சுதந்திரம் என்றால் என்ன?

என்ன சுதந்திரம் நாங்கள் சமீபத்தில் எங்கள் மகள் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரை சந்தித்தோம். பின்னர் நான் ஒரு கட்டுரையில் வாக்கியத்தைப் படித்தேன்: "சுதந்திரம் என்பது தடைகள் இல்லாதது அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மீதுள்ள அன்பு இல்லாமல் செய்யக்கூடிய திறன்" (உண்மை 4/09/49). சுதந்திரம் என்பது தடைகள் இல்லாததை விட அதிகம்!

ஏற்கனவே சுதந்திரம் பற்றிய சில சொற்பொழிவுகளை நாங்கள் கேட்டிருக்கிறேன், அல்லது ஏற்கனவே இந்த தலைப்பை நானே படித்திருக்கிறேன். எனக்கு இந்த அறிக்கையைப் பற்றிய சிறப்பு விஷயம், சுதந்திரம் என்பது மறுப்புடன் தொடர்புடையது. நாம் பொதுவாக சுதந்திரத்தை கற்பனை செய்வது போலவே, அது மறுப்புடன் ஒன்றும் செய்யவில்லை. மாறாக, பாண்டேஜ் மறுசீரமைப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. நாம் தொடர்ந்து கட்டுப்பாடுகள் மூலம் கட்டாயப்படுத்தப்படுகையில் நமது சுதந்திரத்தில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறோம்.

இது அன்றாட வாழ்வில் ஏதேனும் ஒன்றைப் போல் தெரிகிறது:
"நீங்கள் இப்போது எழுந்திருக்க வேண்டும், கிட்டத்தட்ட ஏழு மணி ஆகிவிட்டது!"
«இப்போது அதைச் செய்ய வேண்டும்!»
"மீண்டும் அதே தவறைச் செய்துள்ளேன், இதுவரை எதுவும் கற்றுக்கொள்ளவில்லையா?"
"நீங்கள் இப்போது ஓட முடியாது, நீங்களே வெறுத்தீர்கள்!"

இயேசு யூதர்களுடனான கலந்துரையாடலில் இருந்து இந்த மாதிரியை மிகவும் தெளிவாக பார்க்கிறோம். இயேசு தம்மை விசுவாசித்த யூதர்களை நோக்கி:

"நீங்கள் என் வார்த்தையில் நிலைத்திருந்தால், நீங்கள் உண்மையிலேயே என் சீடர்கள், நீங்கள் உண்மையை அங்கீகரிப்பீர்கள், சத்தியம் உங்களை விடுவிக்கும்." அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததியினர், ஒருபோதும் ஊழியர்களாக பணியாற்றவில்லை; நீங்கள் எப்படி சொல்ல முடியும்: நீங்கள் சுதந்திரமாக இருப்பீர்கள்? இயேசு அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: «மெய்யாகவே, உண்மையிலேயே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பாவம் செய்கிற அனைவரும் பாவத்தின் அடிமை. ஆனால் வேலைக்காரன் என்றென்றும் வீட்டில் தங்கமாட்டான், அதே நேரத்தில் மகன் அதில் என்றென்றும் தங்கியிருப்பான். எனவே மகன் உங்களை விடுவித்திருந்தால், நீங்கள் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருப்பீர்கள் " (யோவான் 8,31-36).

இயேசு விடுதலையைப் பேச ஆரம்பித்தபோது, ​​கேட்போர் உடனடியாக ஒரு அடிமை அல்லது அடிமையின் நிலைமைக்கு ஒரு வழியை ஏற்படுத்தினர். ஒரு அடிமை சுதந்திரம்க்கு எதிரானது, அதனால் பேசுவதற்கு. அவர் நிறைய கொடுக்க வேண்டும், அவர் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. ஆனால், இயேசு தம்மைச் செவிமடுப்பவர்களிடமிருந்து விடுபட்டு அவர்களை விடுவிப்பார். யூதர்கள் எப்போதுமே சுதந்திரமாக இருந்ததாக நினைத்தார்கள், ஆனால் இயேசுவின் காலத்தில் அவர்கள் ரோமர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு நிலமாக இருந்தனர், அதற்கு முன்னர் அவர்கள் அடிக்கடி வெளிநாட்டு ஆட்சியில் இருந்தார்கள் மற்றும் அடிமைத்தனத்தில் இருந்தார்கள்.

ஆகவே, இயேசு சொன்னதைப் புரிந்துகொண்டு, பார்வையாளர்களைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து வேறுபட்டது. அடிமைத்தனம் பாவம் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. பாவம் பாவத்திற்கு ஊழியக்காரன். சுதந்திரத்தில் வாழ விரும்புவோர் பாவத்தின் சுமை இருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும். இந்த திசையில், இயேசு சுதந்திரம் காண்கிறார். சுதந்திரம் என்பது இயேசுவிடம் இருந்து வருகிறது, அவர் என்ன செய்கிறார், அவர் என்ன கூறுகிறார், என்ன செய்கிறார், என்ன செய்கிறார் என்று அவர் சொல்கிறார். இயேசுவே தன்னை முற்றிலும் விடுதலையாகக் கொண்ட சுதந்திரம் என்று முடிவுக்கு வருவார். நீ சுதந்திரமாக இல்லாவிட்டால் சுதந்திரத்தை கொடுக்க முடியாது. எனவே இயேசுவின் இயல்புகளை நாம் நன்றாக புரிந்து கொண்டால், சுதந்திரத்தையும் புரிந்துகொள்வோம். இயேசுவின் அடிப்படை தன்மை என்னவென்றால், வேலைநிறுத்தம் செய்யும் பத்தியே நமக்குக் காட்டுகிறது.

"அத்தகைய அணுகுமுறை கிறிஸ்து இயேசுவிலும் இருந்ததைப் போலவே உங்கள் அனைவருக்கும் வாழ்கிறது; ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் உருவம் (தெய்வீக இயல்பு அல்லது இயல்பு), கடவுளுடன் சமத்துவத்தை அவர் பலத்தால் நடத்த வேண்டிய ஒரு கொள்ளை என்று பார்க்கவில்லை (மாற்றமுடியாத, விலைமதிப்பற்ற சொத்து); இல்லை அவர் தன்னைத்தானே சொன்னார் (அவரது மகிமை) ஒரு ஊழியரின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், மனித இயல்புக்குள் முழுமையாக நுழைந்து, ஒரு மனிதனாக அவரது உடல் இயல்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் (பிலிப்பர்ஸ் 2,5–7).

இயேசுவின் இயல்பின் ஒரு முக்கிய அம்சம், அவருடைய தெய்வீக அந்தஸ்தை அவர் கைவிட்டது. அவர் தனது மகிமையை "விடுவித்தார்", இந்த சக்தியையும் க .ரவத்தையும் தானாக முன்வந்து கைவிட்டார். அவர் இந்த விலைமதிப்பற்ற உடைமையை விட்டுவிட்டார், அதுவே அவரை மீட்பர், தீர்க்கும் ஒருவர், விடுவிப்பவர், சுதந்திரத்தை சாத்தியமாக்குவது, மற்றவர்களுக்கு சுதந்திரத்திற்கு உதவக்கூடியவர். இந்த சலுகை தள்ளுபடி சுதந்திரத்தின் மிக முக்கியமான பண்பு. இந்த உண்மையை நான் இன்னும் ஆழமாக கையாள வேண்டியிருந்தது. பவுலின் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் இதற்கு எனக்கு உதவின.

"பந்தயத்தில் ஓடுபவர்கள் அனைவரும் ஓடுகிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா, ஆனால் ஒருவர் மட்டுமே வெற்றி விலையைப் பெறுகிறார்? இப்போது நீங்கள் அதைப் பெறும் வகையில் ஓடுங்கள்! ஆனால் போட்டியில் பங்கேற்க விரும்பும் அனைவரும் படுத்துக் கொள்கிறார்கள் எல்லா உறவுகளிலும் மதுவிலக்கு, ஒரு இடைக்கால மாலை பெற வேண்டியவர்கள், ஆனால் நாங்கள் அழியாதவர்கள் " (1 கொரிந்தியர் 9,24: 25).

ஒரு ரன்னர் ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்துள்ளார், அதை அவர் அடைய விரும்புகிறார். இந்த ஓட்டத்தில் நாங்கள் ஈடுபட்டுள்ளோம், தள்ளுபடி அவசியம். (அனைவருக்கும் நம்பிக்கை என்ற மொழிபெயர்ப்பு இந்த மறுப்பு பத்தியில் பேசுகிறது) இது சிறிய மறுப்பு பற்றி மட்டுமல்ல, "எல்லா உறவுகளிலும் மதுவிலக்கு" பற்றியது. சுதந்திரத்தை கடந்து செல்வதற்காக இயேசு ஒரு பெரிய விஷயத்தை கைவிட்டதைப் போலவே, பல விஷயங்களைத் துறக்கும்படி அழைக்கப்படுகிறோம், இதனால் நாம் சுதந்திரத்தையும் கடந்து செல்ல முடியும். அழியாத ஒரு மாலைக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு புதிய வாழ்க்கை பாதைக்கு நாம் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம்; ஒருபோதும் முடிவடையாத அல்லது போகாத ஒரு மகிமைக்கு. இரண்டாவது உதாரணம் முதல்வருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இது அதே அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

"நான் ஒரு சுதந்திர மனிதனல்லவா? நான் ஒரு அப்போஸ்தலன் அல்லவா? நான் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவைக் காணவில்லையா? நீங்கள் கர்த்தரிடத்தில் என் வேலை இல்லையா? நாங்கள் அப்போஸ்தலர்கள் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் தகுதியற்றவர்கள் அல்லவா?" (1 கொரிந்தியர் 9, 1, மற்றும் 4).

இங்கே பவுல் தன்னை ஒரு சுதந்திர மனிதர் என்று வர்ணிக்கிறார்! அவர் தன்னை இயேசுவைக் கண்டவர், இந்த விடுதலையாளரின் சார்பாக செயல்படுபவர் மற்றும் தெளிவாகத் தெரிந்த முடிவுகளைக் கொண்டவர் என்று விவரிக்கிறார். பின்வரும் வசனங்களில் அவர் ஒரு உரிமையை விவரிக்கிறார், மற்ற எல்லா அப்போஸ்தலர்களையும் போதகர்களையும் போலவே, அவர் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் தனது வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கிறார், அவருக்கு வருமானம் உண்டு. (வசனம் 14) பவுல் இந்த பாக்கியத்தை கைவிட்டார். இந்த தள்ளுபடி மூலம், அவர் ஒரு இலவச இடத்தை உருவாக்கினார், எனவே அவர் சுதந்திரமாக உணர்ந்தார், மேலும் தன்னை ஒரு இலவச நபர் என்று அழைக்க முடியும். இந்த முடிவு அவரை மேலும் சுதந்திரமாக்கியது. பிலிப்பியில் உள்ள நகராட்சியைத் தவிர அனைத்து நகராட்சிகளிலும் இந்த ஒழுங்குமுறையை அவர் நடைமுறைப்படுத்தியுள்ளார். அவர் தனது உடல் நலனைக் கவனித்துக் கொள்ள இந்த சமூகத்தை அனுமதித்தார். எவ்வாறாயினும், இந்த பிரிவில், சற்று வித்தியாசமாகத் தோன்றும் ஒரு இடத்தை இப்போது காண்கிறோம்.

"ஏனென்றால், நான் இரட்சிப்பின் செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​அதைப் பற்றி பெருமையாகச் சொல்ல எனக்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் நான் ஒரு கட்டாயத்தின் கீழ் இருக்கிறேன்; நான் இரட்சிப்பின் செய்தியைப் பிரசங்கிக்காவிட்டால் ஒரு துயரம் என்னைத் தாக்கும்!" (வசனம் 14).

ஒரு சுதந்திர மனிதனாக பவுல் கட்டாயப்படுத்தி பேசுவதைப் பற்றி பேசுகிறார். அது எப்படி சாத்தியமானது? அவர் சுதந்திரம் பற்றிய கொள்கையை தெளிவாகக் கண்டாரா? மாறாக, அவருடைய முன்மாதிரியின் மூலம் நம்மை சுதந்திரமாக கொண்டுவருவதற்கு அவர் விரும்புகிறார் என்று நினைக்கிறேன். இதை மேலும் படிக்கலாம்:

"ஏனென்றால் நான் இதை என் சொந்த விருப்பப்படி செய்தால் மட்டுமே, என்னிடம் உள்ளது (உரிமை) ஊதியம்; ஆனால் நான் அதை விருப்பமின்றி செய்தால், அது எனக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட ஒரு பணிப்பெண் மட்டுமே. என் ஊதியம் என்ன? அதில், இரட்சிப்பின் செய்தியைப் பிரசங்கிப்பவர் என்ற முறையில், நான் அதை இலவசமாக வழங்குகிறேன், இதனால் இரட்சிப்பின் செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்கான எனது உரிமையை நான் பயன்படுத்தவில்லை. ஏனென்றால் நான் எல்லா மக்களிடமிருந்தும் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன் (இலவசம்), அவர்களில் பெரும்பாலோரை வென்றெடுக்க அனைவருக்கும் என்னை ஒரு வேலைக்காரனாக மாற்றினேன். ஆனால் குணப்படுத்தும் செய்தியின் பொருட்டு நான் இதையெல்லாம் செய்கிறேன், அதனால் நானும் அதில் பங்கு கொள்ள முடியும் " (1 கொரிந்தியர் 9,17: 19-23 மற்றும்).

பவுல் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் அவ்வாறு செய்ய கடவுளால் கட்டளையிடப்பட்டிருப்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார்; அவர் அதை செய்ய வேண்டும், அவர் இந்த விஷயத்தில் விட்டு சென்றாக முடியாது. இந்த வேலையில் ஒரு காரியக்காரர் அல்லது நிர்வாகியாக பணியாற்றும் உரிமை இல்லாமல் தன்னைக் கண்டார். இந்த சூழ்நிலையில், பவுல் ஒரு இலவச இடத்தை பெற்றுள்ளார், இந்த கட்டாயத்தில் சுதந்திரத்திற்கு ஒரு பெரிய அறையில் இருந்தார். அவர் தனது பணிக்காக இழப்பீடு இருந்து விலகி. அவர் தன்னை ஒரு வேலைக்காரன் அல்லது அடிமை தன்னை. அவர் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றார்; அவர் சுவிசேஷத்தை அறிவித்த ஜனங்களையும், இழப்பீட்டுத் தொகையின்படி, அவர் பல மக்களை அடைய முடிந்தது. செய்தி அவரது செய்தியை கேள்விப்பட்டவர்கள் அந்த செய்தியை தானே முடித்துக்கொள்வது, செறிவூட்டல் அல்லது ஏமாற்றமல்ல என்பதை தெளிவாகக் கண்டனர். வெளியே இருந்து, பவுல் தொடர்ந்து அழுத்தம் மற்றும் கடமைக்கு உட்பட்டுள்ள ஒருவரைப் போல தோற்றமளித்திருக்கலாம். ஆனால் பவுலுக்குள்ளேயே அவர் சுதந்திரமாக இருந்தார், அவர் சுதந்திரமாக இருந்தார். அது எப்படி நடந்தது? நாம் ஒன்றாகப் படித்துக்கொண்டிருக்கும் முதல் வசனத்தை ஒரு நிமிடம் திரும்ப விடுவோம்.

"இயேசு அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்:" உண்மையிலேயே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: பாவத்தைச் செய்கிற அனைவரும் பாவத்தின் வேலைக்காரர். ஆனால் வேலைக்காரன் அந்த வீட்டில் என்றென்றும் தங்கமாட்டான், அதே சமயம் மகன் அதில் நிலைத்திருப்பான் ". (யோவான் 8,34-35).

இங்கே "வீடு" என்று இயேசு என்ன சொன்னார்? ஒரு வீடு அவருக்கு என்ன அர்த்தம்? ஒரு வீடு பாதுகாப்பை தெரிவிக்கிறது. தன் தந்தையின் வீட்டில் தேவனுடைய பிள்ளைகளுக்காக பல குடியிருப்புகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன என்ற இயேசுவின் கூற்றைப் பற்றி சிந்திக்கலாம். (யோவான் 14) பவுல் தான் தேவனுடைய பிள்ளை என்று அறிந்திருந்தார், அவர் இனி பாவத்திற்கு அடிமையாக இருக்கவில்லை. இந்த நிலையில் அவர் பாதுகாப்பாக இருந்தார் (சீல் செய்யப்பட்டதா?) அவர் தனது வேலைக்கான இழப்பீட்டை தள்ளுபடி செய்வது அவரை கடவுளோடு மிகவும் நெருக்கமாகவும், கடவுளால் மட்டுமே தெரிவிக்கக்கூடிய பாதுகாப்பையும் கொண்டு வந்தது. இந்த சுதந்திரத்திற்காக பவுல் கடுமையாக உழைத்தார். ஒரு சலுகையை கைவிடுவது பவுலுக்கு முக்கியமானது, ஏனென்றால் அது அவருக்கு தெய்வீக சுதந்திரத்தை அளித்தது, இது கடவுளின் பாதுகாப்பால் காட்டப்பட்டது. பவுல் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் இந்த பாதுகாப்பை அனுபவித்தார், அதற்காக கடவுளுக்கு மீண்டும் மீண்டும் நன்றி தெரிவித்தார் "கிறிஸ்துவில்" சுட்டிக்காட்டினார். தம்முடைய தெய்வீக அரசாங்கத்தை இயேசு மறுதலித்ததன் மூலம் தெய்வீக சுதந்திரம் மட்டுமே சாத்தியம் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

ஒருவருடைய அண்டைவீட்டாருக்கு அன்புக் குறைவு என்பது இயேசு சொன்ன சுதந்திரத்தின் முக்கியம்.

இந்த உண்மை ஒவ்வொரு நாளும் நமக்கு தெளிவாகத் தெரிய வேண்டும். இயேசுவும் அப்போஸ்தலர்களும் முதல் கிறிஸ்தவர்களும் நமக்கு ஒரு முன்மாதிரி வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் குறைப்பு பரந்த வட்டாரங்களை இழுக்கும் என்று அவர்கள் கண்டிருக்கிறார்கள். மற்றவர்களிடம் அன்பு குறைவதை பலர் தொட்டனர். அவர்கள் செய்தியைக் கேட்டார்கள், தெய்வீக சுதந்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், ஏனென்றால் எதிர்காலம் பற்றி பவுல் இவ்வாறு சொன்னார்:

"... அவளே, படைப்பு, பரிமாற்றத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவாள் மகிமைப்படுத்தும் நிலையில் கடவுளின் குழந்தைகள் பெறும் சுதந்திரம். முழு படைப்பும் இன்னும் எல்லா இடங்களிலும் பெருமூச்சு விடுகிறது, வேதனையுடன் ஒரு புதிய பிறப்புக்காக காத்திருக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் அவர்கள் மட்டுமல்ல, நாமும், ஏற்கனவே முதல் பரிசாக ஆவி வைத்திருக்கிறோம், நாங்கள் காத்திருக்கும்போது உள்ளே பெருமூச்சு விடுகிறோம் (வெளிப்படுவது) மகன், அதாவது நம் வாழ்வின் மீட்பு " (ரோமர் 8,21: 23).

கடவுள் அவருடைய பிள்ளைகளுக்கு இந்த சுதந்திரத்தை அளிப்பார். கடவுளுடைய பிள்ளைகள் பெற்றுக்கொள்வதற்கான மிக முக்கியமான பங்கு இது. கடவுளிடமிருந்து வரும் அன்பு, அமைதியும், அமைதியும், கடவுளிடமிருந்து வரும் மன அமைதியும் காரணமாகும். ஒரு நபர் பாதுகாப்பின் இந்த உணர்வை இழக்கவில்லை என்றால், அவர் விடுதலையை நாடுகிறார், விடுதலையை மறைக்கிறார். அவர் தன்னைத் தீர்மானிக்க விரும்புவார், அந்த சுதந்திரம் என்று அழைக்கிறார். எத்தனை தீமை அது பிறந்தது. துன்பம், துன்பம், வெறுமை ஆகியவை சுதந்திரத்தின் தவறான புரிந்துணர்வுகளிலிருந்து எழுந்தன.

"புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைப் போலவே, விவேகமான, கலப்படமற்ற பாலை விரும்புகிறது (இந்த பால் சுதந்திரத்தை நாங்கள் அழைக்கலாம்) இதனால் இறைவன் கனிவானவர் என்று நீங்கள் உணர்ந்தால், அதன் மூலம் நீங்கள் ஆனந்தமாக வளர முடியும். அவரிடம் வாருங்கள், மனிதர்களால் நிராகரிக்கப்பட்ட, ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உயிருள்ள கல் விலைமதிப்பற்றது, மேலும் ஆன்மீக இல்லமாக உயிருள்ள கற்களைப் போல நீங்கள் கட்டப்படட்டும் (இந்த பாதுகாப்பு நடைமுறைக்கு வரும் இடத்தில்) ஆன்மீக தியாகங்களை செய்ய ஒரு புனித ஆசாரியத்துவத்திற்கு (அது தள்ளுபடி) இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளுக்கு இனிமையானது! " (1 பேதுரு 2,2: 6).

நாம் தெய்வீக சுதந்திரத்தை நாடினால், அந்த அருளிலும் அறிவிலும் வளருவோம்.

இறுதியாக, இந்த பிரசங்கத்திற்கான உத்வேகத்தை நான் கண்டறிந்த கட்டுரையிலிருந்து இரண்டு வாக்கியங்களை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்: «சுதந்திரம் என்பது தடைகள் இல்லாதது அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்காமல் செய்யக்கூடிய திறன். வற்புறுத்தல் இல்லாததால் சுதந்திரத்தை வரையறுக்கும் எவரும் மக்கள் பாதுகாப்பில் ஓய்வெடுப்பதைத் தடுக்கிறது மற்றும் திட்டங்கள் ஏமாற்றமடைகின்றன.

Hannes Zaugg எழுதியது


PDFசுதந்திரம் தடைகளை இல்லாததை விட அதிகமாக உள்ளது