சுதந்திரம் என்றால் என்ன?

என்ன சுதந்திரம்நாங்கள் சமீபத்தில் எங்கள் மகளையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் சந்தித்தோம். பின்னர் நான் ஒரு கட்டுரையில் வாக்கியத்தைப் படித்தேன்: "சுதந்திரம் என்பது கட்டுப்பாடுகள் இல்லாதது அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பு இல்லாமல் செய்யும் திறன்" (உண்மை 4/09/49). கட்டுப்பாடுகள் இல்லாததை விட சுதந்திரம் அதிகம்!

ஏற்கனவே சுதந்திரம் பற்றிய சில சொற்பொழிவுகளை நாங்கள் கேட்டிருக்கிறேன், அல்லது ஏற்கனவே இந்த தலைப்பை நானே படித்திருக்கிறேன். எனக்கு இந்த அறிக்கையைப் பற்றிய சிறப்பு விஷயம், சுதந்திரம் என்பது மறுப்புடன் தொடர்புடையது. நாம் பொதுவாக சுதந்திரத்தை கற்பனை செய்வது போலவே, அது மறுப்புடன் ஒன்றும் செய்யவில்லை. மாறாக, பாண்டேஜ் மறுசீரமைப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. நாம் தொடர்ந்து கட்டுப்பாடுகள் மூலம் கட்டாயப்படுத்தப்படுகையில் நமது சுதந்திரத்தில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறோம்.

இது அன்றாட வாழ்வில் ஏதேனும் ஒன்றைப் போல் தெரிகிறது:
"இப்போது எழுந்திருக்க வேண்டும், கிட்டத்தட்ட ஏழு மணி ஆகிவிட்டது!"
"இப்போது இது முற்றிலும் செய்யப்பட வேண்டும்!"
"மீண்டும் அதே தவறை செய்தேன், இன்னும் எதையும் கற்றுக்கொள்ளவில்லையா?"
"நீங்கள் இப்போது ஓட முடியாது, நீங்கள் உறுதிமொழியை வெறுக்கிறீர்கள்!"

இயேசு யூதர்களுடனான கலந்துரையாடலில் இருந்து இந்த மாதிரியை மிகவும் தெளிவாக பார்க்கிறோம். இயேசு தம்மை விசுவாசித்த யூதர்களை நோக்கி:

“நீங்கள் என் வார்த்தையில் நிலைத்திருந்தால், மெய்யாகவே என் சீஷர்களாயிருப்பீர்கள், சத்தியத்தை அறிவீர்கள், சத்தியம் உங்களை விடுதலையாக்கும்.” பிறகு அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: “நாங்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததியாம், யாருக்கும் ஊழியக்காரராக இருந்ததில்லை; நீங்கள் எப்படி சொல்ல முடியும்: நீங்கள் சுதந்திரமாகிவிடுவீர்கள்? இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக, “உண்மையாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், பாவம் செய்கிற எவனும் பாவத்தின் ஊழியக்காரனே. ஆனால் வேலைக்காரன் என்றென்றும் வீட்டில் தங்குவதில்லை, ஆனால் மகன் என்றென்றும் அதில் தங்குகிறான். ஆகவே, குமாரன் உங்களை விடுதலையாக்கினால், நீங்கள் உண்மையிலேயே விடுதலையாவீர்கள்" (யோவான் 8,31-36வது).

இயேசு விடுதலையைப் பேச ஆரம்பித்தபோது, ​​கேட்போர் உடனடியாக ஒரு அடிமை அல்லது அடிமையின் நிலைமைக்கு ஒரு வழியை ஏற்படுத்தினர். ஒரு அடிமை சுதந்திரம்க்கு எதிரானது, அதனால் பேசுவதற்கு. அவர் நிறைய கொடுக்க வேண்டும், அவர் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. ஆனால், இயேசு தம்மைச் செவிமடுப்பவர்களிடமிருந்து விடுபட்டு அவர்களை விடுவிப்பார். யூதர்கள் எப்போதுமே சுதந்திரமாக இருந்ததாக நினைத்தார்கள், ஆனால் இயேசுவின் காலத்தில் அவர்கள் ரோமர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு நிலமாக இருந்தனர், அதற்கு முன்னர் அவர்கள் அடிக்கடி வெளிநாட்டு ஆட்சியில் இருந்தார்கள் மற்றும் அடிமைத்தனத்தில் இருந்தார்கள்.

ஆகவே, இயேசு சொன்னதைப் புரிந்துகொண்டு, பார்வையாளர்களைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து வேறுபட்டது. அடிமைத்தனம் பாவம் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. பாவம் பாவத்திற்கு ஊழியக்காரன். சுதந்திரத்தில் வாழ விரும்புவோர் பாவத்தின் சுமை இருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும். இந்த திசையில், இயேசு சுதந்திரம் காண்கிறார். சுதந்திரம் என்பது இயேசுவிடம் இருந்து வருகிறது, அவர் என்ன செய்கிறார், அவர் என்ன கூறுகிறார், என்ன செய்கிறார், என்ன செய்கிறார் என்று அவர் சொல்கிறார். இயேசுவே தன்னை முற்றிலும் விடுதலையாகக் கொண்ட சுதந்திரம் என்று முடிவுக்கு வருவார். நீ சுதந்திரமாக இல்லாவிட்டால் சுதந்திரத்தை கொடுக்க முடியாது. எனவே இயேசுவின் இயல்புகளை நாம் நன்றாக புரிந்து கொண்டால், சுதந்திரத்தையும் புரிந்துகொள்வோம். இயேசுவின் அடிப்படை தன்மை என்னவென்றால், வேலைநிறுத்தம் செய்யும் பத்தியே நமக்குக் காட்டுகிறது.

"இத்தகைய மனப்பான்மை கிறிஸ்து இயேசுவிடம் இருந்தது போல் உங்கள் அனைவரிடத்திலும் உள்ளது; ஏனெனில் அவர் கடவுளின் வடிவத்தை (தெய்வீக இயல்பு அல்லது இயல்பு) கொண்டிருந்தாலும், அவர் கடவுளுடன் உள்ள சாயலை வலுக்கட்டாயமாக நடத்த வேண்டிய கொள்ளையாக பார்க்கவில்லை. விலைமதிப்பற்ற உடைமை); இல்லை, அவர் ஒரு வேலைக்காரனின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, ஒரு மனிதனுக்குள் நுழைந்து, தனது உடல் அமைப்பில் ஒரு மனிதனாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் (தனது மகிமையை) வெறுமையாக்கினார் "(பிலிப்பர் 2,5-7வது).

இயேசுவின் குணாதிசயத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் அவருடைய தெய்வீக அந்தஸ்தைத் துறந்ததே ஆகும்.அவர் தனது மகிமையை "தன்னையே வெறுமையாக்கினார்", இந்த சக்தியையும் மரியாதையையும் தானாக முன்வந்து துறந்தார். அவர் இந்த விலைமதிப்பற்ற உடைமைகளை நிராகரித்தார், அதுவே அவரை மீட்பராக, தீர்ப்பவர், விடுவிப்பவர், சுதந்திரத்தை சாத்தியமாக்குபவர், மற்றவர்கள் சுதந்திரமாக இருக்க உதவக்கூடியவர். இந்தச் சலுகையைத் துறப்பது சுதந்திரத்தின் மிக இன்றியமையாத பண்பாகும். இந்த உண்மையை நான் ஆழமாக ஆராய வேண்டியிருந்தது. பவுலின் இரண்டு உதாரணங்கள் எனக்கு உதவியது.

"பந்தயப் பாதையில் ஓடுபவர்கள் அனைவரும் ஓடுகிறார்கள், ஆனால் ஒருவருக்கு மட்டுமே பரிசு கிடைக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? இப்போது நீங்கள் அதைக் கிடைக்கும் வகையில் ஓடுகிறீர்களா! ஆனால் போட்டியில் பங்கேற்க விரும்பும் அனைவரும் மதுவிலக்கு. எல்லா உறவுகளிலும், அழியாத மாலையைப் பெறுபவர்கள், ஆனால் நாம் அழியாதவர்கள் "(1. கொரிந்தியர்கள் 9,24-25வது).

ஓட்டப்பந்தய வீரர் ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து அதை அடைய விரும்புகிறார். இந்த ஓட்டத்தில் நாங்களும் ஈடுபட்டுள்ளோம், ஒரு விலக்கு அவசியம். (Hoffnung für alle இன் மொழிபெயர்ப்பு இந்தப் பத்தியில் துறப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது) இது ஒரு சிறிய துறப்பு மட்டுமல்ல, "எல்லா உறவுகளிலும் மதுவிலக்கு". சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்காக இயேசு பலவற்றைத் துறந்ததைப் போலவே, நாமும் சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்கு நிறைய துறக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் அழியாத கிரீடத்திற்கு வழிவகுக்கும் புதிய வாழ்க்கைப் பாதைக்கு நாம் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம்; ஒருபோதும் முடிவடையாத அல்லது மறைந்து போகாத ஒரு பெருமைக்கு. இரண்டாவது உதாரணம் முதல் உதாரணத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. இது அதே அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

"நான் சுதந்திரமானவன் இல்லையா? நான் அப்போஸ்தலன் இல்லையா? நான் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவைக் காணவில்லையா? நீங்கள் கர்த்தருக்குள் என் வேலையல்லவா? அப்போஸ்தலரான எங்களுக்கு உண்ணவும் குடிக்கவும் உரிமை இல்லையா?" (1. கொரிந்தியர் 9, 1 மற்றும் 4).

இங்கே பவுல் தன்னை ஒரு சுதந்திர மனிதனாக விவரிக்கிறார்! அவர் தன்னை இயேசுவைப் பார்த்தவர் என்றும், இந்த விடுவிப்பவரின் சார்பாக செயல்படுபவர் என்றும், தெளிவாகக் காணக்கூடிய முடிவுகளைக் காட்டக்கூடியவர் என்றும் அவர் விவரிக்கிறார். மேலும் பின்வரும் வசனங்களில் மற்ற எல்லா அப்போஸ்தலர்களையும் பிரசங்கிகளையும் போலவே தனக்கும் இருக்கும் ஒரு உரிமை, பாக்கியத்தை விவரிக்கிறார், அதாவது சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் அவர் ஒரு வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கிறார், அதிலிருந்து வருமானத்திற்கு அவர் தகுதியானவர். (வசனம் 14) ஆனால் பவுல் இந்தச் சிலாக்கியத்தைத் துறந்தார். இல்லாமல் செய்வதன் மூலம், அவர் தனக்கென ஒரு இடத்தை உருவாக்கினார், அதனால் அவர் சுதந்திரமாக உணர்ந்தார் மற்றும் தன்னை ஒரு சுதந்திரமான நபர் என்று அழைக்கலாம். இந்த முடிவு அவரை மேலும் சுதந்திரமாக்கியது. பிலிப்பியில் உள்ள சபையைத் தவிர மற்ற எல்லா சபைகளிலும் அவர் இந்த ஒழுங்குமுறையை நிறைவேற்றினார். அவர் தனது உடல் நலனைக் கவனித்துக்கொள்ள இந்த சமூகத்தை அனுமதித்தார். எவ்வாறாயினும், இந்த பகுதியில், சற்று விசித்திரமாகத் தோன்றும் ஒரு பத்தியைக் காண்கிறோம்.

"நான் இரட்சிப்பின் செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​அதைப் பற்றி பெருமைப்பட எனக்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் நான் ஒரு கட்டாயத்தில் இருக்கிறேன்; இரட்சிப்பின் செய்தியை நான் பிரசங்கிக்காவிட்டால் எனக்கு ஒரு துன்பம் ஏற்படும்!" (வசனம் 14).

ஒரு சுதந்திர மனிதனாக பவுல் கட்டாயப்படுத்தி பேசுவதைப் பற்றி பேசுகிறார். அது எப்படி சாத்தியமானது? அவர் சுதந்திரம் பற்றிய கொள்கையை தெளிவாகக் கண்டாரா? மாறாக, அவருடைய முன்மாதிரியின் மூலம் நம்மை சுதந்திரமாக கொண்டுவருவதற்கு அவர் விரும்புகிறார் என்று நினைக்கிறேன். இதை மேலும் படிக்கலாம்:

"ஏனென்றால், இதை நான் என் சொந்த விருப்பப்படி செய்தால் மட்டுமே எனக்கு (உரிமை) ஊதியம் இருக்கும்; ஆனால் நான் அதை விருப்பமில்லாமல் செய்தால், அது என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பணிப்பெண் மட்டுமே. எனது ஊதியம் என்ன? இரட்சிப்பின் செய்தி, நான் அதை இலவசமாக வழங்குகிறேன், அதனால் இரட்சிப்பின் செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்கான எனது உரிமையை நான் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் நான் எல்லா மக்களிடமிருந்தும் சுதந்திரமாக (சுதந்திரமாக) இருந்தாலும், அவர்கள் அனைவருக்கும் என்னை அடிமையாக்கிக் கொண்டேன். அவர்களில் பெரும்பான்மையினரைப் பாதுகாப்பதற்காக நான் இதையெல்லாம் இரட்சிப்பின் செய்திக்காகச் செய்கிறேன், அதனால் நானும் அதில் பங்கு பெறலாம் "(1. கொரிந்தியர்கள் 9,17-19 மற்றும் 23).

பவுல் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் அவ்வாறு செய்ய கடவுளால் கட்டளையிடப்பட்டிருப்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார்; அவர் அதை செய்ய வேண்டும், அவர் இந்த விஷயத்தில் விட்டு சென்றாக முடியாது. இந்த வேலையில் ஒரு காரியக்காரர் அல்லது நிர்வாகியாக பணியாற்றும் உரிமை இல்லாமல் தன்னைக் கண்டார். இந்த சூழ்நிலையில், பவுல் ஒரு இலவச இடத்தை பெற்றுள்ளார், இந்த கட்டாயத்தில் சுதந்திரத்திற்கு ஒரு பெரிய அறையில் இருந்தார். அவர் தனது பணிக்காக இழப்பீடு இருந்து விலகி. அவர் தன்னை ஒரு வேலைக்காரன் அல்லது அடிமை தன்னை. அவர் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றார்; அவர் சுவிசேஷத்தை அறிவித்த ஜனங்களையும், இழப்பீட்டுத் தொகையின்படி, அவர் பல மக்களை அடைய முடிந்தது. செய்தி அவரது செய்தியை கேள்விப்பட்டவர்கள் அந்த செய்தியை தானே முடித்துக்கொள்வது, செறிவூட்டல் அல்லது ஏமாற்றமல்ல என்பதை தெளிவாகக் கண்டனர். வெளியே இருந்து, பவுல் தொடர்ந்து அழுத்தம் மற்றும் கடமைக்கு உட்பட்டுள்ள ஒருவரைப் போல தோற்றமளித்திருக்கலாம். ஆனால் பவுலுக்குள்ளேயே அவர் சுதந்திரமாக இருந்தார், அவர் சுதந்திரமாக இருந்தார். அது எப்படி நடந்தது? நாம் ஒன்றாகப் படித்துக்கொண்டிருக்கும் முதல் வசனத்தை ஒரு நிமிடம் திரும்ப விடுவோம்.

"இயேசு அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "உண்மையாகவே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பாவம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் பாவத்தின் வேலைக்காரன். ஆனால் வேலைக்காரன் என்றென்றும் வீட்டில் இருப்பதில்லை, ஆனால் மகன் என்றென்றும் அதில் இருப்பான்" (ஜான். 8,34-35).

இயேசு இங்கே "வீடு" என்பதன் அர்த்தம் என்ன? அவருக்கு வீடு என்றால் என்ன? ஒரு வீடு பாதுகாப்பை உணர்த்துகிறது. தம் தந்தையின் வீட்டில் கடவுளின் பிள்ளைகளுக்காக பல மாளிகைகள் ஆயத்தம் செய்யப்படுகின்றன என்ற இயேசுவின் கூற்றைப் பற்றி சிந்திப்போம். (யோவான் 14) தான் கடவுளின் குழந்தை என்று பவுல் அறிந்திருந்தார், அவர் இனி பாவத்திற்கு அடிமையாக இல்லை. இந்த நிலையில் அவர் பாதுகாப்பாக இருந்தார் (சீல் வைக்கப்பட்டார்?) அவர் தனது பணிக்கான இழப்பீட்டைத் துறந்ததால் அவரை கடவுளிடம் மேலும் மேலும் கடவுள் மட்டுமே கொடுக்கக்கூடிய பாதுகாப்பையும் கொண்டு வந்தார். பால் இந்த சுதந்திரத்திற்காக வலுவாக பிரச்சாரம் செய்தார். ஒரு சலுகையைத் துறப்பது பவுலுக்கு முக்கியமானது, ஏனென்றால் இந்த வழியில் அவர் தெய்வீக சுதந்திரத்தைப் பெற்றார், இது கடவுளுடன் பாதுகாப்பில் காட்டப்பட்டது. பவுல் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் இந்த பாதுகாப்பை அனுபவித்தார், மேலும் கடவுளுக்கு மீண்டும் மீண்டும் நன்றி கூறினார் மற்றும் அவரது கடிதங்களில் வார்த்தைகளுடன் "கிறிஸ்துவில்" சுட்டிக்காட்டினார். தம்முடைய தெய்வீக அரசாங்கத்தை இயேசு மறுதலித்ததன் மூலம் தெய்வீக சுதந்திரம் மட்டுமே சாத்தியம் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

ஒருவருடைய அண்டைவீட்டாருக்கு அன்புக் குறைவு என்பது இயேசு சொன்ன சுதந்திரத்தின் முக்கியம்.

இந்த உண்மை ஒவ்வொரு நாளும் நமக்கு தெளிவாகத் தெரிய வேண்டும். இயேசுவும் அப்போஸ்தலர்களும் முதல் கிறிஸ்தவர்களும் நமக்கு ஒரு முன்மாதிரி வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் குறைப்பு பரந்த வட்டாரங்களை இழுக்கும் என்று அவர்கள் கண்டிருக்கிறார்கள். மற்றவர்களிடம் அன்பு குறைவதை பலர் தொட்டனர். அவர்கள் செய்தியைக் கேட்டார்கள், தெய்வீக சுதந்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், ஏனென்றால் எதிர்காலம் பற்றி பவுல் இவ்வாறு சொன்னார்:

"... அவளே, படைப்பான, கடவுளின் குழந்தைகள் மகிமைப்படும் நிலையில் (பங்கேற்க) நிலையற்ற தன்மையின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவாள். முழு படைப்பும் வரை என்பதை நாம் அறிவோம். இப்போது எல்லா இடங்களிலும் பெருமூச்சு விடுகிறார்கள் மற்றும் ஒரு புதிய பிறப்பிற்காக வேதனையுடன் காத்திருக்கிறார்கள். நம் வாழ்வின் மீட்பு "(ரோமர் 8,21-23).

கடவுள் அவருடைய பிள்ளைகளுக்கு இந்த சுதந்திரத்தை அளிப்பார். கடவுளுடைய பிள்ளைகள் பெற்றுக்கொள்வதற்கான மிக முக்கியமான பங்கு இது. கடவுளிடமிருந்து வரும் அன்பு, அமைதியும், அமைதியும், கடவுளிடமிருந்து வரும் மன அமைதியும் காரணமாகும். ஒரு நபர் பாதுகாப்பின் இந்த உணர்வை இழக்கவில்லை என்றால், அவர் விடுதலையை நாடுகிறார், விடுதலையை மறைக்கிறார். அவர் தன்னைத் தீர்மானிக்க விரும்புவார், அந்த சுதந்திரம் என்று அழைக்கிறார். எத்தனை தீமை அது பிறந்தது. துன்பம், துன்பம், வெறுமை ஆகியவை சுதந்திரத்தின் தவறான புரிந்துணர்வுகளிலிருந்து எழுந்தன.

"புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைப் போல, விவேகமான, கலப்படமற்ற பாலுக்காக ஏங்குகிறோம் (இதை நாம் சுதந்திரம் என்று அழைக்கலாம்) அதன் மூலம் நீங்கள் இறைவன் நல்லவர் என்று வித்தியாசமாக உணரும்போது நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக வளரலாம். நிராகரிக்கப்பட்ட உயிருள்ள கல்லே, அவரிடம் வாருங்கள். மனிதர்களால், ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, விலைமதிப்பற்றது, மேலும் உங்களை ஒரு ஆவிக்குரிய வீடாக (இந்தப் பாதுகாப்பு செயல்படும்) உயிருள்ள கற்களைப் போல கட்டியெழுப்பப்படட்டும், ஆன்மீக தியாகங்களைச் செய்ய (அது துறந்ததாக இருக்கும்) புனித ஆசாரியத்துவத்திற்கு இயேசு கிறிஸ்து மூலம் கடவுளுக்கு!" (1. பீட்டர் 2,2-6வது).

நாம் தெய்வீக சுதந்திரத்தை நாடினால், அந்த அருளிலும் அறிவிலும் வளருவோம்.

இறுதியாக, இந்த பிரசங்கத்திற்கான உத்வேகத்தை நான் கண்டறிந்த கட்டுரையிலிருந்து இரண்டு வாக்கியங்களை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்: “சுதந்திரம் என்பது கட்டுப்பாடுகள் இல்லாதது அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பின்றி இல்லாமல் செய்யும் திறன். வற்புறுத்தல் இல்லாத சுதந்திரம் என வரையறுக்கும் எவரும், மக்கள் பாதுகாப்பில் ஓய்வெடுப்பதை மறுத்து ஏமாற்றத்தை அளிக்கின்றனர்.

Hannes Zaugg எழுதியது


PDFசுதந்திரம் தடைகளை இல்லாததை விட அதிகமாக உள்ளது