இயேசு ஏற்றுக்கொண்டார்

கிரிஸ்துவர் அடிக்கடி மகிழ்ச்சியுடன் பிரகடனம்: "இயேசு அனைவருக்கும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்" மற்றும் "யாரையும் தீர்ப்பு இல்லை". இந்த உறுதிமொழிகள் உண்மையாக இருந்தாலும், அவை வேறுபட்ட பல்வேறு அர்த்தங்களைக் கொடுக்கின்றன என்பதை நான் காண்கிறேன். துரதிருஷ்டவசமாக, அவர்களில் சிலர் புதிய ஏற்பாட்டில் அறிவித்தபடி இயேசு வெளிப்படுத்தியதில் இருந்து விலகியிருக்கிறார்கள்.

கிரேஸ் கம்யூனியன் இன்டர்நேஷனல் வட்டாரங்களில், "நீங்கள் சேர்ந்தவர்" என்ற சொற்றொடர் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த எளிய அறிக்கை ஒரு முக்கிய அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் அதுவும் (மேலும்) வித்தியாசமாக விளக்கம் அளிக்க முடியும். நாம் சரியாக என்ன செய்வது? இதுபோன்ற மற்றும் அதற்குரிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது அவசியம், ஏனென்றால் விவிலிய வெளிப்பாட்டிற்கு துல்லியமாகவும் விசுவாசமாகவும் இருப்பதற்கு விசுவாசத்தில் நாம் போராட வேண்டும்.

நிச்சயமாக, இயேசு எல்லோரிடமும் அவரை அழைத்தார், தம்மை அர்ப்பணித்த அனைவருக்கும் தம்மைத் தந்து தம் போதனைகளை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார். ஆம், அவர் சொல்வதைக் கேட்ட அனைவருக்கும் அவர் வாக்குறுதி அளித்தார், எல்லா மக்களையும் அவர் தம்மிடம் அழைத்துச் செல்வார் (யோவா 21,). உண்மையில், அவர் யாரையாவது புறக்கணித்துவிட்டார் என்பதற்கு எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை, யாரோ ஒருவர் விலகிவிட்டார் அல்லது அவரை அணுகியவரை அணுக மறுத்துவிட்டார். மாறாக, அவர் தனது கவனத்தை வெளியில் இருந்த விசுவாசத் தலைவர்களால் கருதப்பட்டவர்களிடமிருந்து விலகி, அவர்களோடு செலவழித்தார்.

இயேசு தொழுநோய் நோயாளிகள், நொண்டி, குருடர், புறா மற்றும் ஊமை ஆகியவற்றையும் இயேசு வரவேற்றார் மற்றும் பேசினார் என்பதை பைபிள் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அவர் (சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி) நபர்களையும், ஆண்களையும், பெண்களையும் தொடர்பு கொண்டு, அவர்களை கையாளும் விதத்தில், தனது நாளின் மத ஒழுக்கங்களை மறைத்து வைத்திருந்தார். ரோமானிய மேலாதிக்கத்திற்கு உட்பட்டவர்களும், ரோமானிய-எதிர்ப்பு அரசியல் ஆர்வர்களும்கூட வர்ணனையாளர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் கொடுத்தார்.

மேலும், அவர் (மற்றும் கீழ் சில ரகசியமாக அவரது மரண தண்டனைக்கு இடம்பெயர்வது குறித்து) பரிசேயர் சதுசேயர், அவரது கடுமையான குறைகூறுவோரில் மத்தியில் இருந்த மத தலைவர்கள் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை செலவிட்டார். அப்போஸ்தலர் யோவான் இயேசு கண்டிக்க ஆனால் எல்லாம் வல்ல உயில் சுற்றி மக்கள் காப்பாற்ற மீட்டுக் வந்து, எங்களுக்கு சொல்கிறது. இயேசு சொன்னார், "[...] யார் என்னிடம் வருகிறாரோ, அவரை நான் தள்ள மாட்டேன்" (Jn XX, 6). அவர்களுடைய எதிரிகள் (லூக்கா 37, 6) அவர்களை அநியாயம் செய்தவர்களுக்கு மன்னித்து (லூக்கா 27, 6) சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள் அன்பு மேலும் தம் சீடர்களை. அவரது மரணதண்டனையில், இயேசு தம் மரணதண்டனை மன்னிக்கவும் கூட (Lk 28, XX).

இந்த உதாரணங்கள் அனைத்திலும் இயேசு எல்லா நலனுக்கும் வந்தார். அவர் அனைவரின் பக்கத்தில் இருந்தார், அவர் "யாருக்காகவும்" இருந்தார். அவர் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய கடவுளின் கிருபையையும் இரட்சிப்பையும் அவர் குறிக்கிறார். புதிய ஏற்பாட்டின் மீதமுள்ள பகுதிகள் என்னவென்பதைக் கண்டறிந்தன
நாம் இயேசுவின் வாழ்க்கையில் சுவிசேஷங்களில் காட்டப்படுகிறோம். பவுல் இயேசு துன்மார்க்கரின் பாவங்களை, பாவிகள் (எபே 2, 1) "[...] தப்பிதங்களை மற்றும் பாவங்களில் இறந்த" பரிகாரமாக வேண்டியிருந்தது அந்த பூமிக்கு வந்தார் சுட்டிக் காட்டுகிறார்.

மீட்பின் மனப்பான்மையும் செயலும் அனைத்து மக்களுக்கும் கடவுளுடைய அன்பைக் காட்டுகின்றன, அனைவருக்கும் சமரசம் செய்து ஆசீர்வதிக்கும் விருப்பம். இயேசு ஜீவனைக் கொடுக்க வந்தார், இந்த "மிகுதியாக" (ஜான் ஜான், ஜான், நல்ல செய்தி பைபிள்). "கடவுள் கிறிஸ்துவில் இருந்தார், உலகம் தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார்" (10, 10, 2). இயேசு தம் சொந்த பாவத்திலிருந்தும் மற்ற கைதிகளின் தீயதிலிருந்து மீட்கும்பொருளாக வந்தார்.

ஆனால் இந்த கதைக்குப் பின்னே இன்னும் இருக்கிறது. ஒரு "அதிக" என்பது முரண்பாடாக அல்லது ஒளியேற்றப்பட்ட ஒளியுடன் பதட்டமாகக் கருதப்பட வேண்டியது இல்லை. சிலரின் கண்ணோட்டத்திற்கு மாறாக, இயேசுவின் உள்ளார்ந்த சிந்தனையிலும் அவருடைய விதியிலும் முரண்பட்ட நிலைகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு வகையான உட்புற சமநிலை செயல்முறையை அங்கீகரிக்க விரும்புவது தேவையற்றது, இது ஒரு நாள் ஒரு திசையில் பாடுபடுகிறது, பின்னர் மற்றதை சரிசெய்தல். விசுவாசத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு அம்சங்களை சமாதானப்படுத்தி இயேசு அன்போடு, நீதி, கிருபையும் பரிசுத்தமும் ஒரே சமயத்தில் சரிசெய்ய முயற்சிப்பதாக ஒருவர் நம்புவதில்லை. நம்முடைய பாவங்களில் இத்தகைய முரண்பட்ட நிலைகளை நாம் கருதலாம், ஆனால் அவர்கள் இயேசுவின் அல்லது அவருடைய பிதாவின் இருதயத்தில் வாழ்கிறார்கள்.

பிதாவைப் போல இயேசு எல்லா மக்களையும் வரவேற்கிறார். ஆனால் அவர் குறிப்பிட்ட கோரிக்கையுடன் அவ்வாறு செய்கிறார். அவரது அன்பு வழி சுட்டிக்காட்டுகிறது. வழக்கமாக மறைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒன்றை வெளிப்படுத்த அவரைக் கேட்கிற அனைவருக்கும் அவர் கடமைப்பட்டுள்ளார். அவர் குறிப்பாக ஒரு பரிசு விட்டு விட்டு ஒரு போக்கு அமைப்பை, இலக்கு சார்ந்த முறையில் அனைவருக்கும் சேவை செய்ய வந்தார்.

ஒரு தொடர்ச்சியான, நிரந்தர உறவுக்கான புறப்பரப்புக்குப் பதிலாக அவரது முழுமையான வரவேற்பு வரவேற்பை விட குறைவாக உள்ளது. அந்த உறவு அவர் நமக்கு என்ன அளித்து கொடுக்கிறாரோ அதை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும். அவர் நமக்கு பழையதொரு சலுகை அளிக்கிறார் அல்லது பாரம்பரிய வழியில் நமக்கு உதவுகிறார் (நாம் விரும்பியபடி). மாறாக, அவர் கொடுக்கவேண்டிய சிறந்தது மட்டுமே நமக்கு அளிக்கிறார். அதுவே அவனது வழி, சத்தியம், வாழ்க்கை ஆகியவற்றை நமக்குக் கொடுக்கிறது. வேறு ஒன்றும் இல்லை.

இயேசுவின் மனப்பான்மையும் வரவேற்பு நடவடிக்கையும், தன்னைத் தானே முன்னேற்றுவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட பதிலுக்கு அழைப்பு விடுகிறது. அவசியமாக, அவர் அளிக்கிறவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம். இதற்கு மாறாக, நன்றியுணர்வை ஏற்றுக்கொள்கிற அவருடைய பரிசு, அதை நிராகரிக்கிறதைக் குறிக்கிறது, இது தன்னைத்தானே நிராகரிப்பதற்கு சமமானதாகும். இயேசு எல்லா மக்களையும் அவரிடம் திரட்டிக் கொண்டிருப்பதால், அவருடைய வாய்ப்பை நேர்மறையான பதிலை எதிர்பார்க்கிறார். அவர் புரிந்துகொள்கையில், அந்த நேர்மறையான பதில் அவரிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது.

எனவே, கடவுளுடைய ராஜ்யம் அவரிடம் இருந்தது என்பதை இயேசு தம் சீஷர்களுக்கு அறிவித்தார். அவருடைய ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்திலும் அவருக்காக ஆயத்தமாகி இருந்தது. ஆனால் அவர் உடனடியாக உண்மையான மத சத்தியம் ஏற்பட வேண்டும் என்று பிரதிபலிப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது: "மறுபடியும் வந்து நற்செய்தி நம்புகிறேன்" வரவிருக்கும் பரம்பரை இராச்சியம். மனந்திரும்பி இயேசுவையும் அவருடைய ராஜ்யத்தையும் விசுவாசிக்க மறுத்ததால், அவரும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் ஆசீர்வாதங்களும் நிராகரிக்கப்பட்டன.

மனந்திரும்புதலுக்கான விருப்பம் மனத்தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும். இயேசு நம்மை ஏற்றுக்கொள்கையில் அவரை ஏற்றுக்கொள்வது இதுவே சரியானது. ஏனென்றால் மனத்தாழ்மை மட்டுமே அவர் அளிக்கிறவற்றைப் பெற முடியும். அத்தகைய எதிர்வினைக்கு முன் நாம் ஏற்கனவே அவருடைய பரிசைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனியுங்கள். இது உண்மையில், நாம் பெற்றுள்ள பரிசு, பதிலை எழுப்புகிறது.

எனவே, மனந்திரும்புதலும் விசுவாசமும் இயேசு கொடுத்த பரிசை ஏற்றுக்கொள்கிற எதிர்வினைகள். அவர்கள் அதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையோ, அதை யாராலும் தீர்மானிக்கமாட்டார்கள். அவருடைய வாய்ப்பை ஏற்க வேண்டும் மற்றும் நிராகரிக்கப்படக்கூடாது. அத்தகைய நிராகரிப்பு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்? எண்

"மானிட மகன் இழந்த நாட மற்றும் காப்பாற்ற வந்து" (; புதியது சர்வதேச பதிப்பு லூக்கா 19, 10): எப்போதும் இயேசு எதிர்பார்க்கப்பட்ட அவரது பிராயச்சித்தமாக நன்றியுடன் ஏற்று வெளிப்படுத்தினர் அவரது வார்த்தைகளில் பல்வேறு வருகிறது. "டாக்டர் தேவைப்படும் ஆரோக்கியமானவர் அல்ல, ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்டவர் அல்ல" (Lk 5, 31, Ibid.). "உண்மையிலேயே நான் ஒரு சிறிய குழந்தை நுழைய மாட்டேன் போன்ற தேவனுடைய ராஜ்யத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால் இல்லை உன்னைப் சொல்ல" (மாற்கு 10, 15). விதை விதைப்பதை விதைக்கும் விதையைப் போல இருக்க வேண்டும், அவர் "மகிழ்ச்சியுடன் வார்த்தையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்" (Lk 8, 13). "தேவனுடைய ராஜ்யத்துக்காகவும் அவருடைய நீதியினிமித்தமாகவும் முதலாமதங்களைத் தேடுங்கள் [...]" (மத் 9, XX).

இயேசு தனது Nutzniessens பயனடைய ஒரு பரிசு ஏற்க இதனால் அதை நாங்கள் காணாமல் போய்விடும் நாம் உடம்பு மற்றும் ஒரு எங்களுக்கு குணமாக்கி ஒரு மருத்துவர் தேவைப்படும் என்று கண்டறியப்பட்டது வேண்டும் அங்கீகரிக்க தேவை என்று அவரை நாங்கள் ஒரு பரஸ்பர பரிமாற்றம் நம்பிக்கை இல்லாமல் வெற்று கைகள் நம் ஆண்டவருக்கு வருகின்றன. ஒரு குழந்தையைப் போலவே, நமக்குத் தேவைப்படும் ஏதோவொன்றை நாம் வைத்திருக்கக் கூடாது. எனவே, இயேசு கடவுளையும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் ஆசீர்வாதம் வழங்கப்பட்ட இது "ஆவி ஏழை" யார் அந்த, அவர்கள் (மவுண்ட் 5, 3) ஆன்மீக பணக்கார நினைக்கிறேன் யார் இல்லை அந்த உள்ளன என்று சுட்டிக் காட்டுகிறார்.

கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு அவரது தாராள உள்ள கடவுள் மனத்தாழ்மை ஒரு சைகை கிறிஸ்து தனது அனைத்து படைப்புகளை வழங்குகிறது என்ன இந்த ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை. நாம் சுயநிர்ணய உரிமை இல்லாதவர்கள் என்று ஒப்புக்கொள்வதோடு, நம்முடைய படைப்பாளரின் மற்றும் மீட்பர் கையிலிருந்தும் உயிர் பெற வேண்டும் என்பது ஒரு அணுகுமுறை. இந்த நம்பகமான ஏற்றுக்கு மாறாக

மனப்பான்மை பெருமை. கிரிஸ்துவர் கோட்பாட்டின் சூழலில், கடவுளின் சுயாட்சி உணர்வு, தன்னை முன்னிலையில் கூட தன்னை பெருமை, தன்னை ஒரு தன்னம்பிக்கையில் தன்னை ஒரு தன்னம்பிக்கையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இத்தகைய பெருமை கடவுளின் ஏதோ தேவையைப் பற்றியது, அது முக்கியம், குறிப்பாக அவருடைய மன்னிப்பு, அருள் ஆகியவற்றைக் கருதுகிறது. பெருமை பின்னர் அந்த தன்னையே நீதியற்ற மறுப்பிற்கு வழிவகுக்கும் சர்வவல்லமையுள்ள ஏதோ தவிர்க்கமுடியாதது, அதைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கான ஒரு கருத்தாகும். பெருமை எல்லாவற்றையும் தனியாக செய்ய முடிகிறது, விளைவாக விளைந்த கனிகளைத் தருகிறது. அவர் தேவனுடைய கிருபையும் இரக்கமும் தேவையில்லை என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், ஆனால் தம் சொந்த நலன்களுக்காக பொருந்துகிற வாழ்க்கையை தனக்காக தயாரிக்க முடியும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். பிரைட் யாரையும் அல்லது கடவுள் உட்பட எந்த நிறுவனம் உறுதி செய்ய முடியவில்லை. உண்மையில் எங்களுக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். நாம் இருப்பதுபோல், அது நல்லது, அழகானது. அதற்கு மாறாக, மனத்தாழ்மை, ஒருவர் உயிரைக் கைப்பற்ற முடியாது என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார். அதற்கு மாறாக, உதவி தேவை மட்டும் மட்டுமல்ல, கடவுள் மறுபடியும் கடவுள் வழங்கும் ஒரே மாதிரியான மாற்றம், புதுப்பித்தல், மறுசீரமைப்பு மற்றும் சமரசம் ஆகியவற்றை ஒப்புக்கொள்கிறார். நம்மால் ஒரு புதுமைகளைத் தோற்றுவிக்க நமது மன்னிக்க முடியாத தோல்வி மற்றும் நம் முழுமையான உதவியற்ற தன்மையை மனத்தாழ்மை அடையாளம் காட்டுகிறது. நாம் கடவுளின் எல்லாக் கிருபையையும் பெற வேண்டும் அல்லது நாம் இழக்கப்படுகிறோம். நம்முடைய பெருமை கடவுள் இறந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும். இயேசு நமக்கு சொல்கிறவற்றைப் பெறுவதற்கு திறந்த மனதுடன், மனத்தாழ்மை பக்கத்தோடு பிரிக்க முடியாது.

இறுதியாக, இயேசு தம்மை எல்லோருக்கும் தங்களை ஒப்புக்கொடுப்பதற்காக வரவேற்கிறார். எனவே அவரது வரவேற்பு இலக்கை அடிப்படையாக கொண்டுள்ளது. அது எங்காவது செல்கிறது. அதன் நோக்கம் அவசியம் என்ன அவசியம் சேர்க்க வேண்டும் என்பதை உள்ளடக்கியது. இயேசு தம் பிதாவின் வழிபாட்டை எளிதாக்குவதற்கு இயேசு வந்தார் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது (யோவா. நம்மை வரவேற்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கான நோக்கத்தை சுட்டிக்காட்ட இது மிகவும் விரிவான வழி. வழிபாடு அது முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது கடவுள் நம் unwavering நம்பிக்கை மற்றும் விசுவாசத்தை தகுதியுள்ள ஒரு கடவுள் யார். இயேசு தன்னை சுயமாக செலுத்துவது பிதாவின் உண்மையான அங்கீகாரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, பரிசுத்த ஆவியானவர் அவரைச் செயல்பட அனுமதிக்கும் விருப்பத்திற்கு வழிநடத்துகிறார். பரிசுத்த ஆவியின் செயல்பாட்டின் கீழ், கடவுளின் வழிபாடு, சத்தியத்தில் ஆவியின் நன்மைக்காக, கடவுளின் ஒரே வணக்கத்திற்காக அது வழிநடத்துகிறது. நம்மிடமிருந்து தன்னைத் தானே கொடுப்பதன் மூலம், நம்முடைய கர்த்தராகிய நம்முடைய நபி, ஆசாரியனாகவும் ராஜாவாகவும் தன்னை தியாகம் செய்கிறார். அவர் பிதாவை வெளிப்படுத்தி, பரிசுத்த ஆவியானவரை நமக்கு அனுப்புகிறார். அவர் யார் எனக் கூறுகிறார், அவர் அல்ல, நம்முடைய விருப்பங்களுக்கோ கருத்துக்களுக்கோ அல்ல.

இயேசுவின் பாதையில் தீர்ப்பு தேவை என்று அர்த்தம். அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட விடையங்களை வகைப்படுத்துவது இதுதான். கடவுளையும் அவருடைய வணக்கத்தையும் பற்றிய உண்மையான அறிவை நிராகரிக்கிறவர்களும், அவருடைய வார்த்தையும், அவரைத் தூண்டும் ஆட்களையும் அவர் அங்கீகரிக்கிறார். அவர் பெறும் மற்றும் பெறாதவர்களுக்கு இடையே வேறுபாடு. எவ்வாறாயினும், இந்த வேறுபாடு, அதன் மனப்பான்மை அல்லது நோக்கங்கள் எந்த விதத்திலும் நாம் மேலே விவாதித்தவர்களிடமிருந்து விலகிவிட்டதாக அர்த்தப்படுத்தாது. எனவே, இந்த தீர்ப்புகளுக்குப் பிறகு அவருடைய அன்பு குறைந்து விட்டது அல்லது எதிர்மாறாக மாறிக்கொண்டிருக்கிறது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. தம்மை வரவேற்கும்படி இயேசு தம் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறவர்களைக் கண்டனம் செய்கிறார். ஆனால் அத்தகைய மறுப்பின் விளைவுகளை அவர் அவளுக்கு எச்சரிக்கிறார். இயேசுவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, அவருடைய அன்பை அனுபவிப்பதற்கும், எந்தவித எதிர்வினையோ அல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்வினைக்கு அழைப்பு விடுக்க வேண்டும்.

இயேசு பெற்ற பல்வேறு விவாதங்களுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை பல வேத வசனங்களில் காணலாம். இவ்வாறு விதைக்கிறவனுடைய விதைக்கும் விதைக்கும் (அவருடைய வார்த்தைக்கு விதை விதைக்கும்) உவமை தெளிவான மொழியில் பேசுகிறது. நான்கு வெவ்வேறு வகை மண் பற்றிய பேச்சு உள்ளது, மற்றும் ஒரு பகுதி மட்டுமே எதிர்பார்க்கப்படுகிறது பயனுள்ள ஏற்றுக்கொள்ளும் உள்ளது இயேசு எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அவர் தன்னைப் பற்றியும் அவருடைய வார்த்தையையோ கோட்பாட்டையோ, பரலோகத்திலிருக்கும் தகப்பனையோ அவருடைய சீடர்களையோ எப்படி ஏற்றுக்கொண்டார் அல்லது நிராகரிக்கிறார் என்பதை அடிக்கடி விவாதிக்கிறது. சீடர்கள் பலர் அவரை விட்டு விலகி அவரை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவருடன் பன்னிரண்டு பேரும் அதைச் செய்ய வேண்டுமென இயேசு கேட்டார். பேதுருவின் பிரசித்தி பெற்ற பிரதிபலி பின்வருமாறு வாசிக்கப்பட்டது: "ஆண்டவரே, நாம் எங்கே போகவேண்டும்? நித்திய ஜீவ சாஸ்திரங்கள் உங்களிடம் உள்ளன "(ஜு 9).

இயேசுவின் அடிப்படை அறிமுக வார்த்தைகள், அவர் மக்களுக்குக் கொடுக்கிறது, அவருடைய வேண்டுகோளில் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது: "என்னைப் பின்பற்றுங்கள் [...]!" (Mk 1,17). அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை. ஒரு திருமண அழைப்பிதழைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் தம்மைப் பின்பற்றுகிறவர்களுடனேயே ஒப்பிடுகிறார், அவர்களை அழைப்பதை நிராகரிக்கிறவர்களுக்கு அளிக்கிறார் (மத் 9-10). அவரது தந்தை அவரை சேர அவரை அழைத்த போதிலும், அவரது இளைய சகோதரர் திரும்பியபோது, ​​கட்சியில் கலந்து கொள்ள மூத்த மகன் நிராகரித்தது இதே போன்ற முரண்பாடு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது (LK22,4).

அவசர எச்சரிக்கைகள், கூட இதுவரை அவர் விடுத்த அழைப்பை மறுக்க, மட்டுமே இயேசுவின் வாரிசு எடுத்துக் கொள்ள மறுத்து அந்த அனுப்பப்படும் அவர்கள் தரையில் தயாரிப்பது பின்பற்ற மற்ற குறைக்காத மற்றும் சில நேரங்களில் இரகசியமாக அவரது மரண தண்டனைக்கு உள்ளன என்பதால் (லூக் 11,46; மவுண்ட் 3,7, 23,27-29) , அவர்கள் எச்சரிக்கை படி என்ன செய்யவில்லை வேண்டும், அதைச், நான் அவர்கள் நம்புகிறேன் வெளிப்படுத்த ஏனெனில் இந்த எச்சரிக்கைகள் இவ்வளவு அவசரமாக உள்ளன. நாம் எதனையும் செய்யாத எவருடனும் நாம் அக்கறை செலுத்துவோருக்கு எச்சரிக்கைகள் கொடுக்கப்படுகின்றன. அதே அன்பும் ஏற்றுக்கொண்டும் இயேசுவை ஏற்றுக்கொள்கிறவர்களுக்கும் அவரை மறுதலிப்பவர்களுக்கும் தெரிவிக்கின்றன. ஆனால் இதுபோன்ற ஒரு காதல் நேர்மையானதாக இருக்காது, அது வெவ்வேறு எதிர்வினைகளுக்கும் அதன் விளைவுகளுக்கும் பதிலளிக்காது.

இயேசு அனைவரையும் வரவேற்கிறார், அவரை வெளிப்படையாகவும், அவர் தயாரித்து வைத்திருக்கிற ஒருவரையும் - கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் ஆட்சியை எதிர்த்து நிற்க அவர்களை அழைக்கிறார். நெட்வொர்க் பரவலாக பரவியிருந்தாலும், விதை எல்லா இடங்களிலும் பரவி இருந்தாலும், அவரின் வரவேற்பு, அவரின் நம்பிக்கை மற்றும் அவருக்கு அடுத்தடுத்து வரும் எதிர்விளைவு தேவைப்படுகிறது. ஒரு பிள்ளையின் உற்சாகத்தை இயேசு ஒப்பிடுகிறார். அவர் ஏற்றுக்கொள்ளும் அத்தகைய ஏற்றுக்கொள்ளும் விசுவாசம் அல்லது நம்பிக்கையை அவர் கூறுகிறார். இது வேறு யாரோ அல்லது வேறு ஏதோவொரு இறுதி நம்பிக்கையை அளிப்பதற்கான வருத்தத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த விசுவாசம், பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக குமாரனைக் கொண்டு கடவுளை வழிபடுவதாகும். இந்த பரிசு எல்லாவற்றிற்கும் பொருந்தாது. எந்தவொரு பயனாளிகளையும் விலக்குவதற்கு எந்த முன்நிபந்தனையும் இல்லை. இந்த நிபந்தனையற்ற பரிசு வழங்கல் பெறுதல், எனினும், பெறுநரின் பகுதியாக ஒரு செலவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அவருடைய வாழ்க்கையின் முழுப் பணியையும், அவருடன் இயேசு, பிதா, பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியவற்றின் பொறுப்பையும் அவசியம். இறைவனுக்கு எந்தக் கடமையும் செலுத்த அவர் முயற்சி செய்யவில்லை, அதனால் அவர் நமக்குச் சரணடைந்தார். நம்முடைய கைகளையும் நம்முடைய இதயங்களையும் நம்முடைய கர்த்தராகிய மற்றும் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இதுவேயாகும். இலவசமாகப் பெற்றுக்கொள்வது நம் பங்கில் ஒரு செலவினத்திற்கு கட்டுப்பட்டிருக்கிறது, அதனால் அதில் பங்கேற்க முடியும்; ஏனெனில் அது பழைய, சிதைந்த ஈகோவிலிருந்து புதிய வாழ்க்கையைப் பெற ஒரு புறப்பாடு எடுக்கிறது.

கடவுளுடைய நிபந்தனையற்ற கிருபையைப் பெற நாம் எதை வேண்டுமானாலும் வேதாகமம் முழுவதும் நிறைவேற்றலாம். பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு புதிய இதயம் மற்றும் ஒரு புதிய ஆவி ஆகிய இரண்டிற்கும் கடவுள் தேவைப்படும் ஒரு நாளை நமக்கு தேவை என்று பழைய ஏற்பாடு கூறுகிறது. ஒரு புதிய உருவாக்கத்திற்கு பிறகு - புதிய ஏற்பாட்டில் நாம் ஆன்மீக ஒரு இருப்பு தேவை மீண்டும் பிறக்க வேண்டும் என்று எங்கள் சொந்த வாழ நிறுத்தப்படும் மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஆட்சி நாங்கள் ஆன்மீக புதுப்பித்தல் வேண்டும் பதிலாக கீழ் ஒரு வாழ்க்கை வாழ வேண்டும் எங்களுக்கு சொல்கிறது கிறிஸ்துவின் உருவம், புதிய ஆடம். பெண்டேகோஸ்ட், மட்டுமே கடவுளுடைய பரிசுத்த ஆவியின் அனுப்புவதற்கு இல்லை குறிக்கிறது இந்த அவரது சொந்த உள்ளார்ந்த மே என்று, ஆனால் நாம் பரிசுத்த ஆவியின் இயேசுவின் ஆவியின் இருக்க வேண்டும் என்று வாழ்க்கை ஆவியின் பெற்றார் எங்களுக்கு அதை எடுத்து நிரப்புகின்றனர்.

இயேசுவின் நீதிக் கதைகளில் அது கொண்டு எங்கள் பகுதியின் மீதான முயற்சியில் பரிசு அவரிடமிருந்து ஒப்பந்த பத்திரங்களை பெறும் பதில் அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்று தெளிவாக்க. விலையுயர்ந்த முத்துக்களின் உவமைகளை அல்லது புதையல்-தங்குமிடம் களஞ்சியத்தை வாங்குங்கள். சரியான பதிலளித்தவர்கள் அவர்கள் கண்டுபிடித்தவற்றைப் பெற அவர்கள் அனைத்தையும் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் (மத். 9, XX). ஆயினும் பிற முன்னுரிமை கொடுக்க - நிலம், வீடு அல்லது குடும்ப என்பதை - இயேசு மற்றும் அவரது ஆசீர்வாதம் பங்குள்ள (லூக்கா 13,44; லூக்கா 46-9,59) இருக்க முடியாது.

மனிதருடன் இயேசு செய்த ஒப்பந்தங்கள், அவரைப் பின்பற்றுவதற்கும் அவருடைய எல்லா ஆசீர்வாதங்களிலிருந்தும் பகிர்ந்துகொள்வதோடு, நம்முடைய கர்த்தருக்கும் அவருடைய ராஜ்யத்திற்கும் மேலாக மதிப்புமிக்கதாக இருக்கலாம் என்ற அனைத்தையும் கைவிடுவது அவசியம் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. இது பொருள் செல்வத்தையும் அதன் உடைமைகளையும் பின்தொடர்வதை மறுக்கிறது. பணக்கார ஆட்சியாளர் இயேசுவைப் பின்தொடரவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தம்முடைய பொருள்களால் பங்கிட முடியவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர் இறைவன் வழங்கிய பொருட்களை பெற முடியவில்லை (Lk 18, XX-XX). விபச்சாரி பெண் கூட தன் வாழ்க்கையை மாற்றிக்கொள்ள அழைக்கப்பட்டார். அவள் மன்னிக்கப்பட்ட பின்பு, அவள் பாவம் செய்யவில்லை (யோவா. குளம் Betesda மணிக்கு மனிதன் நினைத்து. அங்கு அவர் தனது இடத்தை விட்டு வெளியேற தயாராக இருக்க வேண்டியிருந்தது. "எழுந்திரு, உன் பந்தத்தை எடுத்துக்கொண்டு போ!" (யோவா 18: 9).

இயேசு எல்லோரையும் வரவேற்கிறார், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அவர் முன்பு இருந்ததைப் போலவே அவரை ஒரு எதிர்வினையாலும் விட்டுவிடவில்லை. முதல் சந்திப்பில் அவர் அவளைக் கண்டவுடன் வெறுமனே இறைவனை நேசிக்க மாட்டார். அவர் நம்மை மிகவும் நேசிக்கிறார், அவர் வெறுமனே தூய பச்சாத்தாபம் அல்லது பரிதாபத்தினால் நமக்கு உணவளித்ததால் நம் தலைவிதியை கஷ்டப்படுத்தினார். இல்லை, அவருடைய அன்பு, குணமளிக்கிறது, மாற்றும் மற்றும் வாழ்க்கையின் வழியை மாற்றுகிறது.

சுருக்கமாக, புதிய ஏற்பாட்டில், எதிர்ப்பு பறைசாற்றுகிறது நாங்கள் தங்களை மறுக்க என்று சேர்ந்து அதன் சொந்த நிபந்தனையற்ற சலுகை, அவர் நமக்கு கடையில் என்ன அனைத்து உட்பட, பதில் (எங்கள் சுய விலகி) என்று. இது நமது வாழ்வின் பிரபுக்களின் எங்கள் அதிகாரமளித்தல் உட்பட நமது பெருமை, எங்கள் தன்னம்பிக்கையை அதிகரித்து, எங்கள் பக்தி, எங்கள் பரிசுகளை சேமிக்க மற்றும் திறன்களை நிராகரிக்க அடங்கும். இது சம்பந்தமாக, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றும்போது, ​​"நம்முடைய தகப்பனுக்கும் தாய்க்கும் நாம் உடைக்க வேண்டும்" என்று இயேசு அதிர்ச்சியுற்றார். ஆனால் நாம் உடைத்து எங்கள் சொந்த வாழ்வில் வேண்டும் என்று, அவரை பின்பற்ற கூடுதலாக சொல்ல - தவறான அனுமானம் கொண்டு நாம் முடியும் என்று இறைவன் நம் வாழ்வில் செய்ய மீது (லூக்கா 14, 26-27, குட் நியூஸ் பைபிள்). நாங்கள் இயேசு ஈடுபட என்றால், நாம் ஏனெனில் நாம் ஒருவரையொருவர் (14Kor 7) தொடர்புள்ளது நம்மை க்கான (ரோம் 8, 1-6,18) வாழ பல கேட்க. இந்த அர்த்தத்தில், நாம் "கிறிஸ்துவின் ஊழியர்கள்" (எப்ச் 6,6). நமது வாழ்க்கை முழுவதும் அவரது கைகளில் உள்ளது, அது அவரது வாழ்வாதாரமும் வழிகாட்டலும் ஆகும். நாம் அவருடன் தொடர்பில் இருக்கிறோம். நாம் கிறிஸ்துவோடு இருப்பதால், "நான் இனி உயிருடன் இல்லை, கிறிஸ்துவே என் வாழ்வில் இருக்கிறார்" (கலா 20).

இயேசு உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் ஒவ்வொரு தனி நபரை வரவேற்கிறார். அவர் எல்லோருக்கும் இறந்தார். அவர் அனைவருடனும் சமரசம் செய்து கொண்டார் - ஆனால் இவை அனைத்தும் நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகரும். அவரது வரவேற்பு மற்றும் ஏற்று ஒரு வாய்ப்பாகும், ஒரு அழைப்பிதழ் தேவைப்படும் அழைப்பு, ஏற்றுக்கொள்ள விருப்பம். ஏற்றுக்கொள்ளும் இந்த விருப்பம் அவர் எதைப் போன்றது, எவ்விதத்திலும் குறைவாகவே இருக்கிறார் என்பதை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார். இந்த எங்கள் பதில் மனந்திரும்புதல் அடங்கும் என்று பொருள் - அவர் எங்களுக்கு anerbietet என்ன அவரிடமிருந்து பெறுவதிலிருந்து எங்களுக்கு தடுக்கிறது என்று அனைத்து பற்றின்மை, அவருடன் எங்கள் ஒற்றுமை மற்றும் வழி தனது ராஜ்யத்தின் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சி என்ன. அத்தகைய எதிர்வினை விலை உயர்ந்ததாக இருக்கிறது - ஆனால் அது ஒரு நல்ல முயற்சி. ஏனெனில் நமது பழைய சுய இழப்புக்கு நாம் ஒரு புதிய ஈகோவைப் பெறுகிறோம். நாம் இயேசுவின் இடத்தை மாற்றிக்கொண்டு, வாழ்க்கையை மாற்றியமைக்கும், உயிரைக் கொடுக்கும் கிருபையை வெறுமையாய்ப் பெறுகிறோம். இயேசு எவ்விதம் எங்கு வேண்டுமானாலும் ஏற்றுக் கொள்வார். பரிசுத்த ஆவியானவராகிய பரிசுத்த ஆவியானவர் தம்முடைய பிதாவிடம் சென்று அவரது முழுமையான மீட்கப்பட்ட, ஆவிக்குரிய பிறந்த குழந்தைகளின்போதும் நித்தியமாக எல்லாவற்றிற்கும் நம்மை அழைத்துச் செல்வார்.

குறைந்த பட்சத்தில் பங்கேற்க விரும்பியவர் யார்?

டாக்டர் இருந்து. கேரி டெடி


PDFஇயேசு ஏற்றுக்கொண்டார்