இயேசு ஏற்றுக்கொண்டார்

கிரிஸ்துவர் அடிக்கடி மகிழ்ச்சியுடன் பிரகடனம்: "இயேசு அனைவருக்கும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்" மற்றும் "யாரையும் தீர்ப்பு இல்லை". இந்த உறுதிமொழிகள் உண்மையாக இருந்தாலும், அவை வேறுபட்ட பல்வேறு அர்த்தங்களைக் கொடுக்கின்றன என்பதை நான் காண்கிறேன். துரதிருஷ்டவசமாக, அவர்களில் சிலர் புதிய ஏற்பாட்டில் அறிவித்தபடி இயேசு வெளிப்படுத்தியதில் இருந்து விலகியிருக்கிறார்கள்.

கிரேஸ் கம்யூனியன் இன்டர்நேஷனலின் வட்டங்களில், "நீங்கள் சேர்ந்தவர்" என்ற சொற்றொடர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த எளிய அறிக்கை ஒரு முக்கியமான அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் அதுவும் (மற்றும்) வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படலாம். நாம் எதைச் சேர்ந்தவர்கள்? இந்த மற்றும் இதே போன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதில் கவனம் தேவை, ஏனென்றால் விசுவாசத்தில் நாம் விவிலிய வெளிப்பாட்டிற்கு துல்லியமாகவும் உண்மையாகவும் இருக்க இதுபோன்ற கேள்விகளை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக இயேசு அனைவரையும் தன்னிடம் அழைத்தார், தன்னிடம் திரும்பிய அனைவருக்காகவும் தன்னை விட்டுக்கொடுத்து அவர்களுக்கு தனது போதனையை வழங்கினார். ஆம், தனக்குச் செவிகொடுத்த அனைவருக்கும் அவர் வாக்குறுதி அளித்தார், அவர் எல்லா மக்களையும் தன்னிடம் ஈர்ப்பார் என்று (யோவான் 12:32). உண்மையில், அவர் விலகிச் சென்றார், விலகினார் அல்லது அவரை அணுகிய எவரையும் அணுக மறுத்தார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மாறாக, அவருடைய காலத்தில் மதத்தலைவர்களால் ஒதுக்கப்பட்டவர்களாகக் கருதப்பட்டவர்களிடமும் அவர் கவனம் செலுத்தினார், அவர்களுடன் உணவருந்தினார்.

குஷ்டரோகிகள், நொண்டிகள், குருடர்கள், காது கேளாதோர் மற்றும் ஊமையர்கள் ஆகியோரை இயேசுவும் வரவேற்று அவர்களுடன் உரையாடினார் என்று பைபிளுக்குத் தெரிவிப்பது மிகவும் வியக்கத்தக்கது. அவர் மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார் (அவர்களில் சிலர் கேள்விக்குரிய நற்பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர்), ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், அவர்களுடன் அவர் நடந்து கொண்ட விதம் அவரது காலத்தின் நம்பிக்கைகளை புறக்கணித்தது. அவர் கலப்படக்காரர்கள், ரோமானிய இறையாண்மையின் கீழ் யூத வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் வெறி பிடித்த, ரோமானிய-விரோத, அரசியல் ஆர்வலர்களுடனும் கையாண்டார்.

அவர் பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களுடன் நேரம் செலவிட்டார், அவருடைய கசப்பான விமர்சகர்களிடையே இருந்த மதத் தலைவர்கள் (அவர்களில் சிலர் இரகசியமாக அவரது மரணதண்டனையை திட்டமிட்டனர்). அப்போஸ்தலன் ஜான் நமக்கு இயேசு கண்டனம் செய்ய வரவில்லை, ஆனால் சர்வவல்லவரின் பொருட்டு மக்களை காப்பாற்ற மற்றும் மீட்க வந்தார் என்று கூறுகிறார். இயேசு கூறினார்: "[...] யார் என்னிடம் வருகிறாரோ, நான் அவரை வெளியே தள்ள மாட்டேன்" (ஜான் 6:37). அவர் தனது சீடர்களுக்கு அவர்களின் எதிரிகளை நேசிக்கவும் (லூக்கா 6:27) அறிவுறுத்தினார், தங்களுக்கு தவறு செய்தவர்களை மன்னிக்கவும், அவர்களை சபித்தவர்களை ஆசீர்வதிக்கவும் (லூக்கா 6:28). அவர் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, ​​இயேசு தனது மரணதண்டனை செய்பவர்களைக் கூட மன்னித்தார் (லூக்கா 23:34).

இந்த உதாரணங்கள் அனைத்திலும் இயேசு எல்லா நலனுக்கும் வந்தார். அவர் அனைவரின் பக்கத்தில் இருந்தார், அவர் "யாருக்காகவும்" இருந்தார். அவர் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய கடவுளின் கிருபையையும் இரட்சிப்பையும் அவர் குறிக்கிறார். புதிய ஏற்பாட்டின் மீதமுள்ள பகுதிகள் என்னவென்பதைக் கண்டறிந்தன  
இயேசுவின் வாழ்க்கையில் நற்செய்திகளில் நாம் பார்க்கிறோம். பொல்லாதவர்கள், பாவிகளின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக இயேசு பூமிக்கு வந்தார் என்று பவுல் குறிப்பிடுகிறார்.

இரட்சகரின் மனப்பான்மையும் செயல்களும் கடவுளின் அனைத்து மக்கள் மீதும் கொண்ட அன்பையும், அனைவருடனும் சமரசம் செய்து ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தையும் நிரூபிக்கின்றன. இயேசு "ஏராளமாக" உயிர் கொடுக்க வந்தார் (யோவான் 10:10; நற்செய்தி பைபிள்). "கடவுள் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தார், உலகத்தை தன்னுடன் சமரசம் செய்தார்" (2. கொரிந்தியர் 5:19). இயேசு மீட்பராக வந்து அவர்களுடைய சொந்த பாவங்களையும் மற்ற கைதிகளின் தீமைகளையும் மீட்டார்.

ஆனால் இந்த கதைக்குப் பின்னே இன்னும் இருக்கிறது. ஒரு "அதிக" என்பது முரண்பாடாக அல்லது ஒளியேற்றப்பட்ட ஒளியுடன் பதட்டமாகக் கருதப்பட வேண்டியது இல்லை. சிலரின் கண்ணோட்டத்திற்கு மாறாக, இயேசுவின் உள்ளார்ந்த சிந்தனையிலும் அவருடைய விதியிலும் முரண்பட்ட நிலைகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு வகையான உட்புற சமநிலை செயல்முறையை அங்கீகரிக்க விரும்புவது தேவையற்றது, இது ஒரு நாள் ஒரு திசையில் பாடுபடுகிறது, பின்னர் மற்றதை சரிசெய்தல். விசுவாசத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு அம்சங்களை சமாதானப்படுத்தி இயேசு அன்போடு, நீதி, கிருபையும் பரிசுத்தமும் ஒரே சமயத்தில் சரிசெய்ய முயற்சிப்பதாக ஒருவர் நம்புவதில்லை. நம்முடைய பாவங்களில் இத்தகைய முரண்பட்ட நிலைகளை நாம் கருதலாம், ஆனால் அவர்கள் இயேசுவின் அல்லது அவருடைய பிதாவின் இருதயத்தில் வாழ்கிறார்கள்.

பிதாவைப் போல இயேசு எல்லா மக்களையும் வரவேற்கிறார். ஆனால் அவர் குறிப்பிட்ட கோரிக்கையுடன் அவ்வாறு செய்கிறார். அவரது அன்பு வழி சுட்டிக்காட்டுகிறது. வழக்கமாக மறைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒன்றை வெளிப்படுத்த அவரைக் கேட்கிற அனைவருக்கும் அவர் கடமைப்பட்டுள்ளார். அவர் குறிப்பாக ஒரு பரிசு விட்டு விட்டு ஒரு போக்கு அமைப்பை, இலக்கு சார்ந்த முறையில் அனைவருக்கும் சேவை செய்ய வந்தார்.

தொடர்ச்சியான, நிரந்தர உறவின் தொடக்கப் புள்ளியை விட அனைவருடனான அவரது வரவேற்பு குறைவான இறுதிப் புள்ளியாகும். அந்த உறவு அவருடைய கொடுப்பதும் சேவை செய்வதும் மற்றும் அவர் நமக்கு வழங்குவதை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும். அவர் எங்களுக்கு காலாவதியான எதையும் வழங்கவில்லை அல்லது பழைய முறையில் எங்களுக்கு சேவை செய்யவில்லை (நாங்கள் விரும்பியபடி). மாறாக, அவர் கொடுக்க வேண்டிய சிறந்ததை மட்டுமே அவர் நமக்கு வழங்குகிறார். அது அவரே. அதனுடன் அவர் நமக்கு வழியையும், உண்மையையும் வாழ்க்கையையும் தருகிறார். மேலும் எதுவும் இல்லை வேறு எதுவும் இல்லை.

இயேசுவின் மனப்பான்மையும் வரவேற்பு நடவடிக்கையும், தன்னைத் தானே முன்னேற்றுவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட பதிலுக்கு அழைப்பு விடுகிறது. அவசியமாக, அவர் அளிக்கிறவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம். இதற்கு மாறாக, நன்றியுணர்வை ஏற்றுக்கொள்கிற அவருடைய பரிசு, அதை நிராகரிக்கிறதைக் குறிக்கிறது, இது தன்னைத்தானே நிராகரிப்பதற்கு சமமானதாகும். இயேசு எல்லா மக்களையும் அவரிடம் திரட்டிக் கொண்டிருப்பதால், அவருடைய வாய்ப்பை நேர்மறையான பதிலை எதிர்பார்க்கிறார். அவர் புரிந்துகொள்கையில், அந்த நேர்மறையான பதில் அவரிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது.

எனவே, கடவுளுடைய ராஜ்யம் அவரிடம் இருந்தது என்பதை இயேசு தம் சீஷர்களுக்கு அறிவித்தார். அவருடைய ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்திலும் அவருக்காக ஆயத்தமாகி இருந்தது. ஆனால் அவர் உடனடியாக உண்மையான மத சத்தியம் ஏற்பட வேண்டும் என்று பிரதிபலிப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது: "மறுபடியும் வந்து நற்செய்தி நம்புகிறேன்" வரவிருக்கும் பரம்பரை இராச்சியம். மனந்திரும்பி இயேசுவையும் அவருடைய ராஜ்யத்தையும் விசுவாசிக்க மறுத்ததால், அவரும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் ஆசீர்வாதங்களும் நிராகரிக்கப்பட்டன.

மனந்திரும்புதலுக்கான விருப்பம் மனத்தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும். இயேசு நம்மை ஏற்றுக்கொள்கையில் அவரை ஏற்றுக்கொள்வது இதுவே சரியானது. ஏனென்றால் மனத்தாழ்மை மட்டுமே அவர் அளிக்கிறவற்றைப் பெற முடியும். அத்தகைய எதிர்வினைக்கு முன் நாம் ஏற்கனவே அவருடைய பரிசைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனியுங்கள். இது உண்மையில், நாம் பெற்றுள்ள பரிசு, பதிலை எழுப்புகிறது.

எனவே, மனந்திரும்புதலும் விசுவாசமும் இயேசு கொடுத்த பரிசை ஏற்றுக்கொள்கிற எதிர்வினைகள். அவர்கள் அதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையோ, அதை யாராலும் தீர்மானிக்கமாட்டார்கள். அவருடைய வாய்ப்பை ஏற்க வேண்டும் மற்றும் நிராகரிக்கப்படக்கூடாது. அத்தகைய நிராகரிப்பு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்? எண்

இயேசு எப்போதும் ஏங்கிக்கொண்டிருந்த அவருடைய பிராயச்சித்தத்தை நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்வது அவருடைய வார்த்தைகளில் நிறைவடைந்தது: "காணாமல் போனவர்களைத் தேடவும் காப்பாற்றவும் மனுஷகுமாரன் வந்திருக்கிறார்" (லூக் 19:10; நற்செய்தி பைபிள்). "ஆரோக்கியமாக இருப்பவருக்கு மருத்துவர் தேவை, ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு" (லூக் 5:31; ஐபிடி.) "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், கடவுளைப் போன்ற குழந்தையைப் போல் எவரும் இராஜ்ஜியத்தைப் பெறமாட்டார்" (மார்க் 10:15). நாம் விதை பெறும் மண்ணைப் போல இருக்க வேண்டும், அது "வார்த்தையை மகிழ்ச்சியுடன் பெறுகிறது" (லூக்கா 8:13). "முதலில் கடவுளின் ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள் [...]" (மத்தேயு 6:33).

இயேசுவின் பரிசை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அவருடைய நன்மையை அனுபவிப்பதற்கும் நாம் இழந்துவிட்டோம் மற்றும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறோம் மற்றும் நம்மை குணப்படுத்த ஒரு மருத்துவர் தேவை, அவருடன் பரஸ்பர பரிமாற்றத்தில் நம்பிக்கை இல்லை என்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும். வெறுங்கையுடன். ஏனென்றால், ஒரு குழந்தையைப் போல, நமக்குத் தேவையான ஒன்று நம்மிடம் இருப்பதாக நாம் கருதக்கூடாது. எனவே, தங்களை ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்களாகக் கருதுவதை விட, "ஆன்மீக ரீதியில் ஏழைகளாக" இருப்பவர்கள் கடவுள் மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவார்கள் என்று இயேசு சுட்டிக்காட்டுகிறார் (மத்தேயு 5: 3).

கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு அவரது தாராள உள்ள கடவுள் மனத்தாழ்மை ஒரு சைகை கிறிஸ்து தனது அனைத்து படைப்புகளை வழங்குகிறது என்ன இந்த ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை. நாம் சுயநிர்ணய உரிமை இல்லாதவர்கள் என்று ஒப்புக்கொள்வதோடு, நம்முடைய படைப்பாளரின் மற்றும் மீட்பர் கையிலிருந்தும் உயிர் பெற வேண்டும் என்பது ஒரு அணுகுமுறை. இந்த நம்பகமான ஏற்றுக்கு மாறாக

மனப்பான்மை பெருமை. கிரிஸ்துவர் கோட்பாட்டின் சூழலில், கடவுளின் சுயாட்சி உணர்வு, தன்னை முன்னிலையில் கூட தன்னை பெருமை, தன்னை ஒரு தன்னம்பிக்கையில் தன்னை ஒரு தன்னம்பிக்கையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இத்தகைய பெருமை கடவுளின் ஏதோ தேவையைப் பற்றியது, அது முக்கியம், குறிப்பாக அவருடைய மன்னிப்பு, அருள் ஆகியவற்றைக் கருதுகிறது. பெருமை பின்னர் அந்த தன்னையே நீதியற்ற மறுப்பிற்கு வழிவகுக்கும் சர்வவல்லமையுள்ள ஏதோ தவிர்க்கமுடியாதது, அதைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கான ஒரு கருத்தாகும். பெருமை எல்லாவற்றையும் தனியாக செய்ய முடிகிறது, விளைவாக விளைந்த கனிகளைத் தருகிறது. அவர் தேவனுடைய கிருபையும் இரக்கமும் தேவையில்லை என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், ஆனால் தம் சொந்த நலன்களுக்காக பொருந்துகிற வாழ்க்கையை தனக்காக தயாரிக்க முடியும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். பிரைட் யாரையும் அல்லது கடவுள் உட்பட எந்த நிறுவனம் உறுதி செய்ய முடியவில்லை. உண்மையில் எங்களுக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். நாம் இருப்பதுபோல், அது நல்லது, அழகானது. அதற்கு மாறாக, மனத்தாழ்மை, ஒருவர் உயிரைக் கைப்பற்ற முடியாது என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார். அதற்கு மாறாக, உதவி தேவை மட்டும் மட்டுமல்ல, கடவுள் மறுபடியும் கடவுள் வழங்கும் ஒரே மாதிரியான மாற்றம், புதுப்பித்தல், மறுசீரமைப்பு மற்றும் சமரசம் ஆகியவற்றை ஒப்புக்கொள்கிறார். நம்மால் ஒரு புதுமைகளைத் தோற்றுவிக்க நமது மன்னிக்க முடியாத தோல்வி மற்றும் நம் முழுமையான உதவியற்ற தன்மையை மனத்தாழ்மை அடையாளம் காட்டுகிறது. நாம் கடவுளின் எல்லாக் கிருபையையும் பெற வேண்டும் அல்லது நாம் இழக்கப்படுகிறோம். நம்முடைய பெருமை கடவுள் இறந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும். இயேசு நமக்கு சொல்கிறவற்றைப் பெறுவதற்கு திறந்த மனதுடன், மனத்தாழ்மை பக்கத்தோடு பிரிக்க முடியாது.

இறுதியில், அவர்களுக்காக தம்மையே விட்டுக்கொடுக்குமாறு அனைவரையும் இயேசு வரவேற்கிறார். எனவே அவரது வரவேற்பு இலக்கு சார்ந்தது. அது எங்கோ செல்கிறது. அவனது விதியானது தன்னைப் பெறுவதற்குத் தேவையானதை உள்ளடக்கியது. இயேசு தம்முடைய பிதாவை ஆராதிக்க வந்ததாக நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார் (யோவான் 4,23) இது நம்மை வரவேற்பதன் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வதன் நோக்கத்தைக் குறிக்கும் மிக விரிவான வழியாகும். நம்முடைய அசைக்க முடியாத நம்பிக்கைக்கும் விசுவாசத்திற்கும் தகுதியானவர் கடவுள் யார் என்பதை வழிபாடு முற்றிலும் தெளிவாக்குகிறது. இயேசு தன்னைக் கொடுப்பது தந்தையைப் பற்றிய உண்மையான அறிவுக்கும், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவரில் செயல்படுவதற்குத் தயாராக இருப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது. இது பரிசுத்த ஆவியின் செயல்பாட்டின் கீழ் குமாரனின் நற்பண்பினால் கடவுளை மட்டுமே வணங்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது கடவுளை உண்மையிலும் ஆவியிலும் வணங்குதல். ஏனெனில் நமக்காகத் தம்மையே ஒப்படைப்பதன் மூலம் இயேசு தம்மையே நமது ஆண்டவராகவும், தீர்க்கதரிசியாகவும், பாதிரியாராகவும், அரசராகவும் தியாகம் செய்கிறார். இதன் மூலம் அவர் பிதாவை வெளிப்படுத்தி அவருடைய பரிசுத்த ஆவியை நமக்கு அனுப்புகிறார். அவர் யார் என்பதற்கு ஏற்ப அவர் கொடுக்கிறார், அவர் இல்லாதவர் அல்ல, மேலும் நம் விருப்பங்கள் அல்லது யோசனைகளின்படி அல்ல.

இயேசுவின் பாதையில் தீர்ப்பு தேவை என்று அர்த்தம். அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட விடையங்களை வகைப்படுத்துவது இதுதான். கடவுளையும் அவருடைய வணக்கத்தையும் பற்றிய உண்மையான அறிவை நிராகரிக்கிறவர்களும், அவருடைய வார்த்தையும், அவரைத் தூண்டும் ஆட்களையும் அவர் அங்கீகரிக்கிறார். அவர் பெறும் மற்றும் பெறாதவர்களுக்கு இடையே வேறுபாடு. எவ்வாறாயினும், இந்த வேறுபாடு, அதன் மனப்பான்மை அல்லது நோக்கங்கள் எந்த விதத்திலும் நாம் மேலே விவாதித்தவர்களிடமிருந்து விலகிவிட்டதாக அர்த்தப்படுத்தாது. எனவே, இந்த தீர்ப்புகளுக்குப் பிறகு அவருடைய அன்பு குறைந்து விட்டது அல்லது எதிர்மாறாக மாறிக்கொண்டிருக்கிறது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. தம்மை வரவேற்கும்படி இயேசு தம் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறவர்களைக் கண்டனம் செய்கிறார். ஆனால் அத்தகைய மறுப்பின் விளைவுகளை அவர் அவளுக்கு எச்சரிக்கிறார். இயேசுவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, அவருடைய அன்பை அனுபவிப்பதற்கும், எந்தவித எதிர்வினையோ அல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்வினைக்கு அழைப்பு விடுக்க வேண்டும்.

இயேசு தமக்குக் கிடைத்த பல்வேறு பதில்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு வேதாகமத்தில் பல இடங்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இவ்வாறு விதைப்பவர் மற்றும் விதை (விதை என்பது அவரது வார்த்தையைக் குறிக்கும்) உவமை ஒரு தெளிவற்ற மொழியைப் பேசுகிறது. நாங்கள் நான்கு வெவ்வேறு வகையான மண்ணைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒரே ஒரு பகுதி மட்டுமே இயேசுவிடம் எதிர்பார்க்கப்படும் பலனளிக்கும் தன்மையைக் குறிக்கிறது. பல சந்தர்ப்பங்களில், அவர் எப்படி, அவருடைய வார்த்தை அல்லது போதனை, அவருடைய பரலோகத் தகப்பன் மற்றும் அவருடைய சீடர்கள் விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள் அல்லது நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள். பல சீடர்கள் அவரை விட்டு விலகி அவரை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​அவருடன் இருந்த பன்னிரண்டு பேரும் அவ்வாறே செய்ய விரும்புகிறார்களா என்று இயேசு கேட்டார். பேதுருவின் பிரபலமான பதில்: “ஆண்டவரே, நாம் எங்கு செல்ல வேண்டும்? நித்திய ஜீவனின் வார்த்தைகள் உங்களிடம் உள்ளன ”(ஜான் 6,68).

இயேசுவின் அடிப்படை அறிமுக வார்த்தைகள், அவர் மக்களிடம் கொண்டு வருகிறார், அவருடைய அழைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது: "என்னைப் பின்பற்றுங்கள் [...]!" (மார்க் 1,17) அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் பின்பற்றாதவர்களும் வேறு. தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை, திருமண அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுடன் இறைவன் ஒப்பிட்டு, அழைப்பை நிராகரிப்பவர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்.2,4-9). மூத்த மகன் தனது இளைய சகோதரன் திரும்பியவுடன் விருந்தில் கலந்து கொள்ள மறுத்ததில் இதேபோன்ற முரண்பாடு வெளிப்படுகிறது, இருப்பினும் அவனது தந்தை அவசரமாக அவரை வரச் சொன்னார் (லூக்கா 15,28).

இயேசுவைப் பின்பற்ற மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய அழைப்பை மறுப்பவர்களுக்கும் அவசர எச்சரிக்கைகள் விடப்படுகின்றன, அவை மற்றவர்களைப் பின்பற்றுவதைத் தடுக்கின்றன, சில சமயங்களில் இரகசியமாக அவரது மரணதண்டனைக்கு வழி வகுக்கும் (லூக்கா 11,46; மத்தேயு 3,7; 23,27-29) இந்த எச்சரிக்கைகள் அவசரமானவை, ஏனென்றால் அவை நடக்கக் கூடாது என்று எச்சரிப்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன, நம்பிக்கையுடன் நடப்பவை அல்ல. நாம் கவலைப்படுபவர்களுக்கு எச்சரிக்கைகள் கொடுக்கப்படுகின்றன, நமக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லாதவர்களுக்கு அல்ல. இயேசுவை ஏற்றுக்கொள்பவர்களிடமும் அவரை நிராகரிப்பவர்களிடமும் ஒரே அன்பும் ஏற்றுக்கொள்ளலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அத்தகைய காதல் வெவ்வேறு எதிர்வினைகள் மற்றும் அவற்றின் துணை விளைவுகளைக் குறிப்பிடவில்லை என்றால் அது நேர்மையானதாக இருக்காது.

இயேசு அனைவரையும் வரவேற்கிறார், அவரை வெளிப்படையாகவும், அவர் தயாரித்து வைத்திருக்கிற ஒருவரையும் - கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் ஆட்சியை எதிர்த்து நிற்க அவர்களை அழைக்கிறார். நெட்வொர்க் பரவலாக பரவியிருந்தாலும், விதை எல்லா இடங்களிலும் பரவி இருந்தாலும், அவரின் வரவேற்பு, அவரின் நம்பிக்கை மற்றும் அவருக்கு அடுத்தடுத்து வரும் எதிர்விளைவு தேவைப்படுகிறது. ஒரு பிள்ளையின் உற்சாகத்தை இயேசு ஒப்பிடுகிறார். அவர் ஏற்றுக்கொள்ளும் அத்தகைய ஏற்றுக்கொள்ளும் விசுவாசம் அல்லது நம்பிக்கையை அவர் கூறுகிறார். இது வேறு யாரோ அல்லது வேறு ஏதோவொரு இறுதி நம்பிக்கையை அளிப்பதற்கான வருத்தத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த விசுவாசம், பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக குமாரனைக் கொண்டு கடவுளை வழிபடுவதாகும். இந்த பரிசு எல்லாவற்றிற்கும் பொருந்தாது. எந்தவொரு பயனாளிகளையும் விலக்குவதற்கு எந்த முன்நிபந்தனையும் இல்லை. இந்த நிபந்தனையற்ற பரிசு வழங்கல் பெறுதல், எனினும், பெறுநரின் பகுதியாக ஒரு செலவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அவருடைய வாழ்க்கையின் முழுப் பணியையும், அவருடன் இயேசு, பிதா, பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியவற்றின் பொறுப்பையும் அவசியம். இறைவனுக்கு எந்தக் கடமையும் செலுத்த அவர் முயற்சி செய்யவில்லை, அதனால் அவர் நமக்குச் சரணடைந்தார். நம்முடைய கைகளையும் நம்முடைய இதயங்களையும் நம்முடைய கர்த்தராகிய மற்றும் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இதுவேயாகும். இலவசமாகப் பெற்றுக்கொள்வது நம் பங்கில் ஒரு செலவினத்திற்கு கட்டுப்பட்டிருக்கிறது, அதனால் அதில் பங்கேற்க முடியும்; ஏனெனில் அது பழைய, சிதைந்த ஈகோவிலிருந்து புதிய வாழ்க்கையைப் பெற ஒரு புறப்பாடு எடுக்கிறது.

கடவுளுடைய நிபந்தனையற்ற கிருபையைப் பெற நாம் எதை வேண்டுமானாலும் வேதாகமம் முழுவதும் நிறைவேற்றலாம். பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு புதிய இதயம் மற்றும் ஒரு புதிய ஆவி ஆகிய இரண்டிற்கும் கடவுள் தேவைப்படும் ஒரு நாளை நமக்கு தேவை என்று பழைய ஏற்பாடு கூறுகிறது. ஒரு புதிய உருவாக்கத்திற்கு பிறகு - புதிய ஏற்பாட்டில் நாம் ஆன்மீக ஒரு இருப்பு தேவை மீண்டும் பிறக்க வேண்டும் என்று எங்கள் சொந்த வாழ நிறுத்தப்படும் மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஆட்சி நாங்கள் ஆன்மீக புதுப்பித்தல் வேண்டும் பதிலாக கீழ் ஒரு வாழ்க்கை வாழ வேண்டும் எங்களுக்கு சொல்கிறது கிறிஸ்துவின் உருவம், புதிய ஆடம். பெண்டேகோஸ்ட், மட்டுமே கடவுளுடைய பரிசுத்த ஆவியின் அனுப்புவதற்கு இல்லை குறிக்கிறது இந்த அவரது சொந்த உள்ளார்ந்த மே என்று, ஆனால் நாம் பரிசுத்த ஆவியின் இயேசுவின் ஆவியின் இருக்க வேண்டும் என்று வாழ்க்கை ஆவியின் பெற்றார் எங்களுக்கு அதை எடுத்து நிரப்புகின்றனர்.
 
இயேசுவின் உவமைகள், அவர் நமக்கு வழங்கிய பரிசைப் பெறுவதற்கு எதிர்பார்க்கப்படும் எதிர்வினை நம் பங்கில் ஒரு முயற்சியை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. விலைமதிப்பற்ற முத்து மற்றும் புதையல் வைத்திருக்க ஒரு நிலத்தை வாங்குவது பற்றிய உவமைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். சரியாகப் பதிலளிப்பவர்கள், கிடைத்ததைப் பெறுவதற்காக, தங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் விட்டுவிட வேண்டும்3,44; 46) ஆனால் மற்ற விஷயங்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பவர்கள் - அது நிலங்கள், வீடுகள் அல்லது குடும்பங்கள் - இயேசுவையும் அவருடைய ஆசீர்வாதத்தையும் பெற மாட்டார்கள் (லூக்கா 9,59; லூக்கா 14,18-20).

அவரைப் பின்பற்றி அவருடைய எல்லா ஆசீர்வாதங்களிலும் பங்குகொள்வதற்கு, நம்முடைய கர்த்தர் மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தை விட நாம் அதிகமாக மதிப்பிடக்கூடிய அனைத்தையும் கைவிடுவது அவசியம் என்பதை மக்களுடன் இயேசு கையாள்வது தெளிவாக்குகிறது. பொருள் செல்வத்தையும் அதன் உடைமையையும் தேடுவதைத் துறப்பதும் இதில் அடங்கும். பணக்கார ஆட்சியாளர் இயேசுவைப் பின்பற்றவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது பொருட்களைப் பிரிக்க முடியாது. இதன் விளைவாக, அவர் கர்த்தரால் வழங்கப்படும் நன்மையையும் பெற முடியவில்லை (லூக்கா 18: 18-23). விபச்சாரத்தின் குற்றவாளியான பெண் கூட தனது வாழ்க்கையை அடிப்படையாக மாற்றியமைக்க அழைக்கப்பட்டாள். அவள் மன்னிக்கப்பட்ட பிறகு, அவள் இனி பாவம் செய்யவில்லை (யோவான் 8,11) பெடெஸ்டா குளத்தில் இருக்கும் மனிதனை நினைத்துப் பாருங்கள். அவர் தனது இடத்தை விட்டு வெளியேறத் தயாராக இருக்க வேண்டும், அதே போல் தனது நோய்வாய்ப்பட்ட சுயத்தையும் விட்டு வெளியேற வேண்டும். "எழுந்திரு, உன் பாயை எடுத்துக்கொண்டு போ!" (ஜோஹானஸ் 5,8, நற்செய்தி பைபிள்).

இயேசு எல்லோரையும் வரவேற்கிறார், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அவர் முன்பு இருந்ததைப் போலவே அவரை ஒரு எதிர்வினையாலும் விட்டுவிடவில்லை. முதல் சந்திப்பில் அவர் அவளைக் கண்டவுடன் வெறுமனே இறைவனை நேசிக்க மாட்டார். அவர் நம்மை மிகவும் நேசிக்கிறார், அவர் வெறுமனே தூய பச்சாத்தாபம் அல்லது பரிதாபத்தினால் நமக்கு உணவளித்ததால் நம் தலைவிதியை கஷ்டப்படுத்தினார். இல்லை, அவருடைய அன்பு, குணமளிக்கிறது, மாற்றும் மற்றும் வாழ்க்கையின் வழியை மாற்றுகிறது.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், அவர் நமக்காகச் சேமித்து வைத்திருக்கும் அனைத்தும் உட்பட, நிபந்தனையற்ற தனக்கான பிரதிபலிப்பு, நம்மை மறுப்பதே (நம்மை விட்டு விலகுவது) என்று புதிய ஏற்பாடு தொடர்ந்து பறைசாற்றுகிறது. இதில் நமது பெருமையை துறத்தல், நமது தன்னம்பிக்கை, நமது இறையச்சம், நமது பரிசுகள் மற்றும் திறன்கள், நம் வாழ்வில் நமது சுய-அதிகாரம் உட்பட அனைத்தையும் துறத்தல் ஆகியவை அடங்கும். இது சம்பந்தமாக, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றும் போது, ​​​​நாம் "தந்தை மற்றும் தாயுடன் முறித்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்று இயேசு அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில் விளக்குகிறார். ஆனால் அதையும் மீறி, அவரைப் பின்தொடர்வது என்பது நம் சொந்த வாழ்க்கையை நாமும் முறித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அர்த்தம் - நம் வாழ்வின் எஜமானர்களாக நம்மை உருவாக்க முடியும் என்ற தவறான அனுமானத்துடன் (லூக்கா 14: 26-27, குட் நியூஸ் பைபிள்). நாம் இயேசுவோடு ஈடுபடும்போது, ​​நமக்காக வாழ்வதை நிறுத்திவிடுகிறோம் (ரோமர் 14:7-8) ஏனென்றால் நாம் இன்னொருவருக்கு (1. கொரிந்தியர்கள் 6,18) இந்த அர்த்தத்தில் நாம் "கிறிஸ்துவின் ஊழியர்கள்" (எபேசியர் 6,6) நமது வாழ்க்கை முழுக்க முழுக்க அவர் கைகளில், அவருடைய வழிகாட்டுதல் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் கீழ் உள்ளது. அவருடன் உறவில் நாம் என்னவாக இருக்கிறோம். நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றாக இருப்பதால், "உண்மையில் நான் இனி வாழவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்து என்னில் வாழ்கிறார்" (கலாத்தியர் 2,20).

இயேசு உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் ஒவ்வொரு தனி நபரை வரவேற்கிறார். அவர் எல்லோருக்கும் இறந்தார். அவர் அனைவருடனும் சமரசம் செய்து கொண்டார் - ஆனால் இவை அனைத்தும் நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகரும். அவரது வரவேற்பு மற்றும் ஏற்று ஒரு வாய்ப்பாகும், ஒரு அழைப்பிதழ் தேவைப்படும் அழைப்பு, ஏற்றுக்கொள்ள விருப்பம். ஏற்றுக்கொள்ளும் இந்த விருப்பம் அவர் எதைப் போன்றது, எவ்விதத்திலும் குறைவாகவே இருக்கிறார் என்பதை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார். இந்த எங்கள் பதில் மனந்திரும்புதல் அடங்கும் என்று பொருள் - அவர் எங்களுக்கு anerbietet என்ன அவரிடமிருந்து பெறுவதிலிருந்து எங்களுக்கு தடுக்கிறது என்று அனைத்து பற்றின்மை, அவருடன் எங்கள் ஒற்றுமை மற்றும் வழி தனது ராஜ்யத்தின் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சி என்ன. அத்தகைய எதிர்வினை விலை உயர்ந்ததாக இருக்கிறது - ஆனால் அது ஒரு நல்ல முயற்சி. ஏனெனில் நமது பழைய சுய இழப்புக்கு நாம் ஒரு புதிய ஈகோவைப் பெறுகிறோம். நாம் இயேசுவின் இடத்தை மாற்றிக்கொண்டு, வாழ்க்கையை மாற்றியமைக்கும், உயிரைக் கொடுக்கும் கிருபையை வெறுமையாய்ப் பெறுகிறோம். இயேசு எவ்விதம் எங்கு வேண்டுமானாலும் ஏற்றுக் கொள்வார். பரிசுத்த ஆவியானவராகிய பரிசுத்த ஆவியானவர் தம்முடைய பிதாவிடம் சென்று அவரது முழுமையான மீட்கப்பட்ட, ஆவிக்குரிய பிறந்த குழந்தைகளின்போதும் நித்தியமாக எல்லாவற்றிற்கும் நம்மை அழைத்துச் செல்வார்.

குறைந்த பட்சத்தில் பங்கேற்க விரும்பியவர் யார்?

டாக்டர் இருந்து. கேரி டெடி


PDFஇயேசு ஏற்றுக்கொண்டார்