முதல் கடைசி இருக்க வேண்டும்!

முதல் முதல் கடைசி இருக்க வேண்டும்நாம் பைபிளைப் படிக்கும்போது, ​​இயேசு சொன்ன அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ள சிரமப்படுகிறோம். மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஒரு அறிக்கையை மத்தேயு நற்செய்தியில் படிக்கலாம்: "ஆனால் முதலில் இருப்பவர்கள் கடைசியாக இருப்பார்கள், கடைசியாக இருப்பவர்கள் முதன்மையானவர்களாவார்கள்" (மத்தேயு 19,30).

சமூகத்தின் ஒழுங்கை சீர்குலைக்கவும், தற்போதைய நிலையை அகற்றவும், சர்ச்சைக்குரிய அறிக்கைகளை வெளியிடவும் இயேசு மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிக்கிறார். பாலஸ்தீனத்தில் இருந்த முதல் நூற்றாண்டு யூதர்கள் பைபிளை நன்கு அறிந்திருந்தனர். வரவிருக்கும் மாணவர்கள் இயேசுவை சந்தித்ததில் இருந்து குழப்பமடைந்து வருத்தமடைந்தனர். எப்படியோ இயேசுவின் வார்த்தைகள் அவர்களுக்குப் பொருந்தவில்லை. அக்கால ரபீக்கள் தங்கள் செல்வத்திற்காக மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர், இது கடவுளின் ஆசீர்வாதமாக கருதப்பட்டது. இவை சமூக மற்றும் மத ஏணியில் "முதலில்" இருந்தன.

மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், இயேசு தம்முடைய செவிசாய்த்தவர்களிடம் இவ்வாறு கூறினார்: “ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு மற்றும் எல்லா தீர்க்கதரிசிகளையும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பார்க்கும்போது அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும், ஆனால் நீங்கள் துரத்தப்படுகிறீர்கள்! அவர்கள் கிழக்கிலிருந்தும் மேற்கிலிருந்தும், வடக்கிலிருந்தும், தெற்கிலிருந்தும் வந்து, தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பந்தியில் உட்காருவார்கள். இதோ, முந்தினவர்கள் கடைசியில் இருக்கிறார்கள்; முதலில் இருப்பவர்கள் கடைசியாக இருப்பார்கள்” (லூக்கா 13:28-30 கசாப்பு பைபிள்).

பரிசுத்த ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்டு, இயேசுவின் தாயான மரியாள் தன் உறவினரான எலிசபெத்திடம் இவ்வாறு கூறினார்: “அவன் வலிமைமிக்க கரத்தால் தன் வல்லமையை வெளிப்படுத்தினான்; பெருமையும் அகந்தையுமுள்ளவர்களை அவர் நான்கு திசைகளிலும் சிதறடித்தார். அவர் வலிமைமிக்கவர்களைத் தூக்கி எறிந்து, தாழ்மையானவர்களை உயர்த்தினார்" (லூக்கா 1,51-52 புதிய ஜெனிவா மொழிபெயர்ப்பு). பெருமை என்பது பாவங்களின் பட்டியலில் உள்ளது என்றும் கடவுள் அருவருப்பானவர் என்றும் இங்கே ஒரு துப்பு இருக்கலாம் (பழமொழிகள் 6,16-19).

திருச்சபையின் முதல் நூற்றாண்டில், அப்போஸ்தலன் பவுல் இந்த தலைகீழ் ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்துகிறார். சமூக ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும், மத ரீதியாகவும், பால் "முதலில்" ஒருவராக இருந்தார். அவர் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய பரம்பரையின் பாக்கியத்துடன் ஒரு ரோமானிய குடிமகனாக இருந்தார். "நான் எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டேன், இஸ்ரவேல் ஜனங்கள், பென்யமின் கோத்திரம், எபிரேயரின் எபிரேயர், சட்டத்தின்படி பரிசேயர்" (பிலிப்பியர். 3,5).

மற்ற அப்போஸ்தலர்கள் ஏற்கனவே அனுபவமிக்க ஊழியர்களாக இருந்த சமயத்தில் பவுல் கிறிஸ்துவின் ஊழியத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். ஏசாயா தீர்க்கதரிசியை மேற்கோள் காட்டி அவர் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதுகிறார்: “ஞானிகளின் ஞானத்தை நான் அழிப்பேன், புத்திசாலித்தனமான அறிவை நான் அழித்துவிடுவேன். உலகில் பலவீனமானதை கடவுள் வெட்கப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார் (1. கொரிந்தியர்கள் 1,19 மற்றும் 27).

மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து பேதுருவுக்கும், மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் 500 சகோதரர்களுக்கும், பின்னர் ஜேம்ஸ் மற்றும் அனைத்து அப்போஸ்தலர்களுக்கும் தோன்றிய பிறகு, கடைசியாக தனக்கு "அகாலப் பிறப்பாக" தோன்றியதாக பவுல் அதே மக்களிடம் கூறுகிறார். மற்றொரு குறிப்பு? பலவீனரும் முட்டாள்களும் ஞானிகளையும் பலமுள்ளவர்களையும் வெட்கப்படுத்துவார்களா?

கடவுள் அடிக்கடி இஸ்ரேலின் வரலாற்றின் போக்கில் நேரடியாகத் தலையிட்டு எதிர்பார்த்த ஒழுங்கை மாற்றினார். ஏசா முதற்பேறானவர், ஆனால் யாக்கோபு பிறப்புரிமையைப் பெற்றார். இஸ்மவேல் ஆபிரகாமின் முதல் மகன், ஆனால் பிறப்புரிமை ஈசாக்குக்கு வழங்கப்பட்டது. யாக்கோபு யோசேப்பின் இரண்டு மகன்களையும் ஆசீர்வதித்தபோது, ​​மனாசேயின் மீது அல்ல, இளைய மகன் எப்பிராயீம் மீது கைகளை வைத்தார். இஸ்ரவேலின் முதல் ராஜாவாகிய சவுல் மக்களை ஆண்டபோது கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியத் தவறிவிட்டார். ஈசாயின் மகன்களில் ஒருவரான தாவீதை கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார். தாவீது வயல்வெளிகளில் ஆடுகளை மேய்த்துக்கொண்டிருந்தார், அவருடைய அபிஷேகத்தில் பங்குகொள்ள அழைக்கப்பட்டார். இளையவராக, அவர் இந்த பதவிக்கு தகுதியான வேட்பாளராக கருதப்படவில்லை. மீண்டும், ஒரு "கடவுளின் சொந்த இதயத்திற்குப் பின் ஒரு மனிதன்" மற்ற எல்லா முக்கியமான சகோதரர்களுக்கும் மேலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

நியாயப்பிரமாணப் போதகர்களைப் பற்றியும் பரிசேயர்களைப் பற்றியும் இயேசு நிறையச் சொல்லியிருந்தார். மத்தேயுவின் 23 ஆம் அத்தியாயத்தின் கிட்டத்தட்ட முழுவதுமே அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் ஜெப ஆலயத்தில் சிறந்த இருக்கைகளை விரும்பினர், சந்தை சதுக்கங்களில் அவர்கள் வரவேற்கப்படுவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஆண்கள் அவர்களை ரப்பி என்று அழைத்தனர். அவர்கள் பொது அங்கீகாரத்திற்காக எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் விரைவில் வரவிருந்தது. “ஜெருசலேம், ஜெருசலேம்... கோழி தன் குஞ்சுகளைத் தன் சிறகுகளுக்குக் கீழே கூட்டிச் சேர்ப்பது போல, எத்தனை முறை உன் குழந்தைகளை ஒன்று சேர்க்க விரும்பினேன்; மற்றும் நீங்கள் விரும்பவில்லை! உன் வீடு உனக்குப் பாழாய்ப்போகும்” (மத்தேயு 23,37-38).

“பலவான்களை வீழ்த்தி, தாழ்மையுள்ளவர்களை உயர்த்தினார்?” என்பதன் அர்த்தம் என்ன, கடவுளிடமிருந்து நாம் பெற்ற ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் பரிசுகள் எதுவாக இருந்தாலும், நம்மைப் பற்றி பெருமைப்பட எந்த காரணமும் இல்லை! பெருமை சாத்தானின் வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது மற்றும் மனிதர்களாகிய நமக்கு ஆபத்தானது. அவர் நம்மைப் பிடித்தவுடன், அது நமது முழு கண்ணோட்டத்தையும் அணுகுமுறையையும் மாற்றுகிறது.

அவருடைய பேச்சைக் கேட்ட பரிசேயர்கள், பேய்களின் தலைவரான பெயல்செபூபின் பெயரில் இயேசு பிசாசுகளைத் துரத்தியதாகக் குற்றம் சாட்டினார்கள். இயேசு ஒரு சுவாரஸ்யமான அறிக்கையை கூறுகிறார்: “மனுஷகுமாரனுக்கு விரோதமாக யார் எதையாவது பேசினால், அது மன்னிக்கப்படும்; ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாக பேசுகிறவன் இம்மையிலும் சரி, மறுமையிலும் சரி மன்னிக்கப்படுவதில்லை” (மத்தேயு 1.2,32).

பரிசேயர்களுக்கு எதிரான இறுதி தீர்ப்பு இது போல் தெரிகிறது. அவர்கள் பல அற்புதங்களுக்கு சாட்சிகள். அவர்கள் இயேசுவை விட்டு விலகவில்லை, அவர் உண்மை மற்றும் அதிசயமானவர். கடைசியாக ஒரு நாடாக, அவர்கள் ஒரு அறிகுறியாக அவரை கேட்டார்கள். பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான பாவம் என்ன? மன்னிப்பு அவளுக்கு இன்னும் சாத்தியமா? அவளுடைய பெருமை மற்றும் கடின மனப்பான்மை இருந்தாலும், அவள் இயேசுவை நேசிக்கிறாள், அவள் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்.

எப்போதும் போல, விதிவிலக்குகள் இருந்தன. நிக்கோதேமஸ் இரவில் இயேசுவிடம் வந்தார், மேலும் புரிந்து கொள்ள விரும்பினார், ஆனால் சன்ஹெட்ரின், சன்ஹெட்ரின் (ஜான்) பற்றி பயந்தார். 3,1) பின்னர் அவர் இயேசுவின் உடலை கல்லறையில் வைக்கும்போது அரிமிதியாவின் ஜோசப்புடன் சென்றார். அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கத்தை எதிர்க்க வேண்டாம் என்று கமாலியேல் பரிசேயர்களை எச்சரித்தார் (அப். 5,34).

இராச்சியம் இருந்து விலகி?

வெளிப்படுத்துதல் 20,11 இல், இயேசு "இறந்தவர்களின் எஞ்சியவர்களை" நியாயந்தீர்ப்பதன் மூலம், ஒரு பெரிய வெள்ளை சிம்மாசன நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி வாசிக்கிறோம். இஸ்ரேலின் இந்த முக்கிய ஆசிரியர்கள், அந்த நேரத்தில் அவர்களின் சமூகத்தின் "முதல்வர்கள்", அவர் உண்மையில் யாருக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவை இறுதியாகப் பார்க்க முடியும்? இது ஒரு சிறந்த "அடையாளம்"!

அதே சமயம், அவர்களே ராஜ்ஜியத்திலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர். கிழக்கிலும் மேற்கிலும் இருந்து தாங்கள் இழிவாகப் பார்த்த மக்களைப் பார்க்கிறார்கள். வேதத்தை அறிந்துகொள்வதில் எந்த நன்மையும் இல்லாதவர்கள் இப்போது தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பெரிய விருந்தில் மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் (லூக்கா 13,29) இதைவிட அவமானகரமானது என்னவாக இருக்க முடியும்?

எசேக்கியேல் 37 இல் புகழ்பெற்ற "எலும்புகளின் வயல்" உள்ளது. கடவுள் தீர்க்கதரிசிக்கு ஒரு திகிலூட்டும் காட்சியைக் கொடுக்கிறார். வறண்ட எலும்புகள் "சத்தம் சத்தத்துடன்" கூடி மக்களாகின்றன. இந்த எலும்புகள் அனைத்தும் இஸ்ரவேல் குடும்பம் (பரிசேயர்கள் உட்பட) என்று கடவுள் தீர்க்கதரிசியிடம் கூறுகிறார்.

அவர்கள், "மனுபுத்திரனே, இந்த எலும்புகள் இஸ்ரவேல் குடும்பம் முழுவதும் உள்ளன. இதோ, இப்போது அவர்கள் சொல்கிறார்கள், எங்கள் எலும்புகள் உலர்ந்துவிட்டன, எங்கள் நம்பிக்கை இழந்துவிட்டது, எங்கள் முடிவு முடிவுக்கு வந்தது" (எசேக்கியேல் 3.7,11) ஆனால் கடவுள் கூறுகிறார், “இதோ, நான் உங்கள் கல்லறைகளைத் திறந்து, உங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து உங்களைக் கொண்டு வருவேன், என் மக்களே, இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு உங்களைக் கொண்டுவருவேன். என் மக்களே, நான் உங்கள் கல்லறைகளைத் திறந்து, உங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து உங்களை எழுப்பும்போது, ​​நான் ஆண்டவர் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள். நீங்கள் மீண்டும் வாழ்வதற்கு நான் என் சுவாசத்தை உங்களுக்குள் வைப்பேன், நான் உங்களை உங்கள் தேசத்தில் நிலைநிறுத்துவேன், நான் கர்த்தர் என்பதை அறிவீர்கள்" (எசேக்கியேல் 3.7,12-14).

கடைசியில் முதலிடம் வகிக்கும் அநேகரை ஏன் கடவுள் வைக்கிறார், கடைசியில் முதன்மையானவர் ஏன்? கடவுள் எல்லோரையும் நேசிக்கிறார் என்பதை நாம் அறிவோம் - முதலாவது, கடைசி மற்றும் இடையே உள்ள அனைத்தும். அவர் நம் அனைவருடனும் ஒரு உறவை விரும்புகிறார். மனந்திரும்புதலுக்கான விலைமதிப்பற்ற பரிசு, கடவுளுடைய மகத்துவமான கிருபையையும் பரிபூரண சித்தத்தையும் தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட முடியும்.

ஹிலாரி ஜேக்கப்ஸ் மூலம்


PDFமுதல் கடைசி இருக்க வேண்டும்!