மறுபிறப்பு அற்புதம்

மறுபடியும் பிறப்பதற்கு நாங்கள் பிறந்தோம். வாழ்க்கையில் மிகப் பெரிய மாற்றத்தை அனுபவிக்கும் என் விதியும் இதுதான் - ஒரு ஆன்மீக ஒருவன். கடவுள் தம்முடைய தெய்வீக இயல்புடன் நாம் பகிர்ந்து கொள்ளும்படி நம்மைப் படைத்தார். இந்த புதிய தெய்வீகத் தன்மை மனிதனின் பாவத்தை அகற்றும் ஒரு மீட்பர் என்று புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது. ஒவ்வொருவருக்கும் பாவம் தூய்மையடைந்திருப்பதால் அனைவருக்கும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு தேவை. நாம் எல்லோரும் ஓவியங்களைப் போலவே பல நூற்றாண்டுகளாக துருத்திக்கொண்டிருக்கிறோம். ஒரு தலைசிறந்த மங்கலானது, அதன் ஒளியைக் காட்டிலும் பலதரப்பட்ட படத்தினால் மூழ்கடிக்கப்படுவதால், நமது பாவத்தின் மீதிருந்தவர்கள் எல்லாம் சர்வ வல்லமை வாய்ந்த கலைஞரின் அசல் நோக்கத்தை கெடுத்துவிட்டனர்.

கலைப்படைப்பை மீட்டல்

அழுக்கு ஓவியத்துடனான ஒப்புமை நமக்கு ஏன் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு தேவை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். ரோமில் உள்ள வாடிகனில் உள்ள சிஸ்டைன் தேவாலயத்தின் உச்சவரம்பில் மைக்கேலேஞ்சலோவின் கண்ணுக்கினிய காட்சிகளுடன் சேதமடைந்த கலையின் பிரபலமான வழக்கு இருந்தது. மைக்கேலேஞ்சலோ (1475-1564) 1508 இல் 33 வயதில் சிஸ்டைன் சேப்பலை வடிவமைக்கத் தொடங்கினார். நான்கு ஆண்டுகளில் அவர் பைபிளின் காட்சிகளைக் கொண்ட ஏராளமான ஓவியங்களை கிட்டத்தட்ட 560 மீ 2 கூரையில் உருவாக்கினார். மோசஸ் புத்தகத்தின் காட்சிகளை உச்சவரம்பு ஓவியங்களின் கீழ் காணலாம். ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட மையக்கருத்து மைக்கேலேஞ்சலோவின் மானுடவியல் (மனிதனின் உருவத்தின் மாதிரி) கடவுளின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும்: கடவுளின் கை, கை மற்றும் விரல், இது முதல் மனிதனான ஆதாமை நோக்கி நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக, உச்சவரம்பு சுவரோவியம் (கலைஞர் புதிய பிளாஸ்டரில் ஓவியம் வரைந்ததால் ஃப்ரெஸ்கோ என்று அழைக்கப்படுகிறது) சேதம் அடைந்து இறுதியாக அழுக்கு அடுக்குடன் மூடப்பட்டது. காலப்போக்கில் அது முற்றிலும் அழிந்திருக்கும். இதைத் தடுக்க, சுத்தம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகளை நிபுணர்களிடம் வத்திக்கான் ஒப்படைத்தது. பெரும்பாலான ஓவியங்கள் 80களில் முடிக்கப்பட்டன. காலம் தலைசிறந்த படைப்பில் முத்திரை பதித்திருந்தது. தூசி மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஓவியத்தை கடுமையாக சேதப்படுத்தின. ஈரப்பதமும் - சிஸ்டைன் தேவாலயத்தின் கசிந்த கூரை வழியாக மழை ஊடுருவியது - அழிவை ஏற்படுத்தியது மற்றும் கலைப் படைப்பை கடுமையாக நிறமாற்றம் செய்தது. இருப்பினும், மிக மோசமான பிரச்சனை, முரண்பாடாக, ஓவியங்களைப் பாதுகாக்க பல நூற்றாண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகள்! சுவரோவியம் அதன் கருமையாக்கும் மேற்பரப்பை ஒளிரச் செய்வதற்காக விலங்கு பசையால் செய்யப்பட்ட வார்னிஷ் பூசப்பட்டது. இருப்பினும், குறுகிய கால வெற்றியானது நீக்கப்பட வேண்டிய குறைபாடுகளின் விரிவாக்கமாக மாறியது. வார்னிஷின் பல்வேறு அடுக்குகளின் சீரழிவு உச்சவரம்பு ஓவியத்தின் மேகமூட்டத்தை இன்னும் தெளிவாக்கியது. இந்த பசை ஓவியத்தின் மேற்பரப்பின் சுருக்கத்தையும் சிதைவையும் ஏற்படுத்தியது. சில இடங்களில் பசை உரிக்கப்பட்டு, பெயிண்ட் துகள்களும் தளர்ந்தன. பின்னர் ஓவியங்களை மறுசீரமைக்கும் பணியில் ஒப்படைக்கப்பட்ட நிபுணர்கள் தங்கள் வேலையில் மிகவும் கவனமாக இருந்தனர். ஜெல் வடிவில் லேசான கரைப்பான்களைப் பயன்படுத்தினார்கள். மற்றும் கடற்பாசிகளின் உதவியுடன் ஜெல்லை கவனமாக அகற்றுவதன் மூலம், சூட்-கருப்பு நிறமான மலரும் அகற்றப்பட்டது.

அது ஒரு அதிசயம் போல் இருந்தது. இருண்ட, இருளடைந்த ப்ரொஸ்கோ மீண்டும் உயிரோடு வந்தது. மைக்கேலேஞ்சலோ தயாரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன. அவர்களிலிருந்து பிரகாசமான பிரகாசம் மற்றும் வாழ்க்கை மீண்டும் வெளியே சென்றது. அதன் முந்தைய இருண்ட மாநிலத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ​​சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஃப்ரெஸ்கோ மறு உருவாக்கம் போல தோற்றமளித்தது.

கடவுளின் தலைசிறந்தவர்

மைக்கேலேஞ்சலோ உச்சவரம்பு ஓவியம் கட்டப்பட்ட விருப்ப மறுசீரமைப்பு கடவுள் அதன் பாவத்திலிருந்து மனித உருவாக்கம் ஆன்மீக மூடிமறைக்க ஒரு பொருத்தமான உருவகம் உள்ளது. கடவுள் பிரமாதமான படைப்பாளர் கலையின் மீது அவருக்கு மிகவும் விலைமதிப்பற்ற வேலை நமக்கு உருவாக்கப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெற மனிதகுலம் அவருடைய சொந்த தோற்றத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. துன்பகரமான வகையில், நம்முடைய பாவத்தின் காரணமாக அவருடைய படைப்பைத் தூய்மைப்படுத்தி அந்த தூய்மையை விட்டுவிட்டார். ஆதாமும் ஏவாளும் பாவம் செய்து இந்த உலகத்தின் ஆவிக்குரியதைப் பெற்றார்கள். நாம் ஆவிக்குரிய பாவம் செய்து, பாவம் அறியாமையால் கறைப்பட்டிருக்கிறோம். ஏன்? ஏனென்றால் எல்லா மக்களும் பாவங்களை அனுபவித்து, கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு எதிரிடையாக வாழ்கிறார்கள்.

ஆனால், நம்முடைய பரலோகத் தந்தை நம்மை ஆவிக்குரிய விதத்தில் புதுப்பிக்க முடியும், மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்வானது, அனைவரும் காணும்படி நம்மிடமிருந்து பிரகாசிக்கும் ஒளியில் பிரதிபலிக்க முடியும். கேள்வி என்னவென்றால்: தேவன் நமக்காக நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதை நாம் உண்மையிலேயே நடைமுறைப்படுத்த விரும்புகிறோமா? பெரும்பாலான மக்கள் விரும்புவதில்லை. அவர்கள் இன்னும் பாவத்தின் அசிங்கமான கறையுடன் இருளில் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், எபேசுவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதிய தனது கடிதத்தில் இந்த உலகின் ஆவிக்குரிய இருளை விவரித்தார். அவர்களுடைய முந்தைய வாழ்க்கையைக் குறித்து அவர், “நீங்களும் உங்கள் மீறுதல்களினாலும் பாவங்களினாலும் மரித்தவர்களாயிருந்தீர்கள்; அவைகளில் நீங்கள் முன்பு இந்த உலகத்தின் வழிகளின்படி வாழ்ந்தீர்கள்” என்றார். (Eph 2,1-2).

இந்த மோசமான சக்தியை நமது இயல்புக்கு மேல்தான் அனுமதித்துள்ளோம். மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் சுவரோவியம் அழுகிய மற்றும் ரஸ் மூலம் defaced போல், நம் ஆன்மா செய்தது போல். அதனால்தான், தேவனுடைய சரீரத்திற்கு நாம் இட ஒதுக்கீடு மிகவும் அவசரமானது. அவர் நம்மை சுத்தப்படுத்தி, பாவத்தின் கறைகளை எடுத்து, நம்மை ஆன்மீக ரீதியில் புதுப்பித்து, பிரகாசிக்கச் செய்யலாம்.

புதுப்பித்தல் படங்கள்

ஆவிக்குரிய விதத்தில் மீண்டும் எப்படி உருவாக்க முடியும் என்பதை புதிய ஏற்பாடு விளக்குகிறது. இந்த அற்புதத்தை தெளிவாக்குவதற்கு பல பொருத்தமான ஒப்புமைகளை இது மேற்கோளிடுகிறது. அது அழுக்கு என்ற மைக்கேலேஞ்சலோ ன் சுவரோவியம் விடுவித்துக்கொள்ள தேவையான இருந்தது போல், நாம் ஆன்மீக சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும். பரிசுத்த ஆவியானவர் இதை செய்ய முடியும். நம்முடைய பாவ இயல்புகளை நாம் சுத்திகரிக்கிறோம்.

அல்லது, பல நூற்றாண்டுகளாகக் கிறிஸ்தவர்களை நோக்கிக் கூறப்பட்டு வரும் பவுலின் வார்த்தைகளில் சொல்வதானால்: “ஆனாலும் நீங்கள் கழுவப்பட்டிருக்கிறீர்கள், பரிசுத்தமாக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.” (1 Kor 6,11)இந்தத் தூய்மைப்படுத்துதல் ஒரு மீட்பின் செயலாகும், இதை பவுல் "பரிசுத்த ஆவியானவரில் மறுபிறப்பும் புதுப்பித்தலும்" என்று அழைக்கிறார். (Tit 3,5)பாவத்தை அகற்றுதல், சுத்திகரித்தல் அல்லது வேரறுத்தல் என்பது விருத்தசேதனம் எனும் உருவகத்தின் மூலமும் நன்கு சித்தரிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது அவர்களின் இருதயங்களின் விருத்தசேதனத்தைக் குறிக்கிறது. தேவன், தமது கிருபையால், பாவமாகிய புற்றுநோயை அறுவை சிகிச்சை மூலம் அகற்றுவதன் வழியாக நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார் என்று நாம் கூறலாம். பாவத்திலிருந்து பிரிதல்—ஆவிக்குரிய விருத்தசேதனம்—நம்முடைய பாவ மன்னிப்பின் ஓர் அடையாளமாகும். இயேசு, பரிபூரணமான பாவநிவாரண பலியாகத் தம்முடைய மரணத்தின் மூலம் இதைச் சாத்தியமாக்கினார். பவுல் எழுதினார்: “உங்கள் பாவங்களிலேயும், உங்கள் மாம்சத்தின் விருத்தசேதனமில்லாததிலேயும் மரித்திருந்த அவருடனேகூட அவர் உங்களை உயிர்ப்பித்து, நம்முடைய எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்தார்.” (Kol 2,13).

நமது அகங்காரம் அழிக்கப்பட்டதன் மூலம், நமது பாவ சுபாவத்திடமிருந்து எல்லா வல்லமையும் எவ்வாறு அகற்றப்பட்டது என்பதை விளக்குவதற்கு, புதிய ஏற்பாடு சிலுவையின் சின்னத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. பவுல் எழுதினார்: “ஏனெனில், பாவத்தினால் ஆளப்படும் சரீரம் ஒழிக்கப்பட்டு, நாம் இனி பாவத்திற்கு அடிமைகளாயிருக்காதபடிக்கு, நமது பழைய சுபாவம் அவருடன் [கிறிஸ்துவுடன்] சிலுவையில் அறையப்பட்டது என்று நாம் அறிந்திருக்கிறோம்.” (Röm 6,6)நாம் கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்கும்போது, ​​நமது அகங்காரத்தில் உள்ள பாவம் (நமது பாவ சுபாவம்) சிலுவையில் அறையப்படுகிறது, அல்லது இன்னும் சரியாகச் சொல்வதானால், அது மரித்துவிடுகிறது. நிச்சயமாக, உலகப்பிரகாரமானது இன்னமும் பாவமாகிய அசுத்தமான ஆடையால் நமது ஆத்துமாக்களை மூட முயற்சிக்கிறது. ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மைப் பாதுகாத்து, பாவத்தின் கவர்ச்சியை எதிர்த்து நிற்க நமக்குத் துணைபுரிகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவரின் வல்லமையால் தேவனுடைய சுபாவத்தால் நம்மை நிரப்பும் கிறிஸ்துவின் மூலமாக, நாம் பாவத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறோம்.

கடவுளின் இந்த செயலை விளக்குவதற்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் அடக்கம் என்ற உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். அடக்கம் என்பது ஒரு குறியீட்டு உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது, இது இப்போது பாவமுள்ள "பழைய மனிதனின்" இடத்தில் "புதிய மனிதனாக" மறுபிறவி எடுத்தவரைக் குறிக்கிறது. நம்முடைய புதிய வாழ்க்கையை சாத்தியமாக்கிய கிறிஸ்து, தொடர்ந்து நம்மை மன்னித்து, உயிர் கொடுக்கும் வல்லமையை அருளுகிறார். புதிய ஏற்பாடு நமது பழைய சுயத்தின் மரணத்தையும், நமது மறுசீரமைப்பு மற்றும் அடையாளப்பூர்வமான உயிர்த்தெழுதலையும் புதிய வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்புடன் ஒப்பிடுகிறது. நம் மனமாற்றத்தின் தருணத்தில் நாம் ஆன்மீக ரீதியில் மீண்டும் பிறக்கிறோம். நாம் மீண்டும் பிறந்து, பரிசுத்த ஆவியானவரால் புதிய வாழ்க்கைக்கு எழுப்பப்படுகிறோம்.

தேவன் தமது மிகுந்த இரக்கத்தினாலே, மரித்தோரிலிருந்து இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்ததினாலே, ஜீவனுள்ள நம்பிக்கைக்குள் நம்மை மறுபடியும் பிறக்கச் செய்திருக்கிறார் என்று பவுல் கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினார். (1 Petr 1,3)"மறுபடியும் பிறத்தல்" என்ற வினைச்சொல் இறந்தகாலத்தில் உள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த மாற்றம் நமது கிறிஸ்தவ வாழ்வின் ஆரம்பத்திலேயே நடைபெறுகிறது என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது. நாம் மனந்திரும்பும்போது, ​​தேவன் நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணுகிறார். அதன் மூலம், நாம் மறுபடியும் படைக்கப்படுகிறோம். இயேசு, பரிசுத்த ஆவியானவர், மற்றும் பிதா ஆகியோரே நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணுகிறார்கள் (யோவான் 14:15-23). ​​நாம் ஆவிக்குரிய புதிய மக்களாக மனந்திரும்பும்போது அல்லது மறுபடியும் பிறக்கும்போது, ​​தேவன் நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணுகிறார். பிதாவாகிய தேவன் நமக்குள்ளே கிரியை செய்யும்போது, ​​குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியானவரும் அவ்வாறே செய்கிறார்கள். தேவன் நமக்கு ஏவுகிறார், பாவத்திலிருந்து நம்மைச் சுத்திகரிக்கிறார், மற்றும் நம்மை உருமாற்றுகிறார். மேலும் இந்த வல்லமை மனந்திரும்புதல் மற்றும் மறுபிறப்பின் மூலம் நமக்கு அருளப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவர்கள் விசுவாசத்தில் வளர எப்படி

நிச்சயமாக, மறுபிறப்பு அடைந்த கிறிஸ்தவர்கள், பேதுருவின் வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், இன்னமும் "புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைப் போல" இருக்கிறார்கள். அவர்கள் விசுவாசத்தில் முதிர்ச்சியடைய, தங்களைப் போஷிக்கும் "தூய ஆவிக்குரிய பாலை" அவர்கள் விரும்ப வேண்டும். (1 Petr 2,2)மறுபிறப்பு அடைந்த கிறிஸ்தவர்கள் காலப்போக்கில் மேலும் மேலும் நுண்ணறிவையும் ஆன்மீக முதிர்ச்சியையும் பெறுகிறார்கள் என்று பேதுரு விளக்குகிறார். அவர்கள் “நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும்” வளர்கிறார்கள். (2 Petr 3,18)வேதாகமத்தைப் பற்றிய விரிவான அறிவு நம்மைச் சிறந்த கிறிஸ்தவர்களாக ஆக்குகிறது என்று பவுல் கூறவில்லை. மாறாக, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதன் உண்மையான அர்த்தத்தை நாம் புரிந்துகொள்ளும் வகையில், நமது ஆவிக்குரிய விழிப்புணர்வு மேலும் கூர்மையாக்கப்பட வேண்டும் என்பதையே அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். வேதாகமத்தின்படி "அறிவு" என்பது அதன் நடைமுறைப் பிரயோகத்தையும் உள்ளடக்கியது. அது, நம்மை கிறிஸ்துவைப் போல ஆக்கும் காரியங்களைப் பெறுவதோடும், அவற்றை தனிப்பட்ட முறையில் வாழ்ந்து காட்டுவதோடும் கைகோர்த்துச் செல்கிறது. விசுவாசத்தில் கிறிஸ்தவ வளர்ச்சி என்பது மனித குண வளர்ச்சி என்று புரிந்துகொள்ளப்படக்கூடாது. அது, நாம் கிறிஸ்துவுக்குள் நீண்ட காலம் வாழ்வதால் பரிசுத்த ஆவியானவரில் ஏற்படும் ஆவிக்குரிய வளர்ச்சியின் விளைவும் அல்ல. மாறாக, நமக்குள்ளே ஏற்கனவே வாசம்பண்ணுகிற பரிசுத்த ஆவியானவரின் கிரியையின் மூலமே நாம் வளர்கிறோம். கிருபையினால், நாம் தேவனுடைய சுபாவத்தைப் பெற்றுக்கொள்கிறோம்.

நியாயப்படுத்துதல் இரண்டு வடிவங்களில் வருகிறது. ஒன்று, நாம் பரிசுத்த ஆவியைப் பெறும்போது நாம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறோம் அல்லது நம் விதியை அனுபவிக்கிறோம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பார்க்கப்படும் நியாயமானது கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகத்தால் உடனடியாகவும் சாத்தியமாகவும் இருக்கிறது. இருப்பினும், கிறிஸ்து நம்மில் குடியிருந்து, கடவுளை வணங்குவதற்கும் சேவை செய்வதற்கும் நம்மை ஆயத்தப்படுத்துவதால், நாம் நீதிப்படுத்துதலை அனுபவிக்கிறோம். இருப்பினும், கடவுளின் சாராம்சம் அல்லது "பண்பு" இயேசு மனமாற்றத்தின் போது நம்மில் வசிப்பிடத்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது ஏற்கனவே நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் மனந்திரும்பி, இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைக்கும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியின் அதிகாரமளிக்கும் பிரசன்னத்தைப் பெறுகிறோம். நமது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் போக்கில் ஒரு மாற்றம் ஏற்படுகிறது. ஏற்கனவே நமக்குள் இருக்கும் பரிசுத்த ஆவியின் அறிவூட்டும் மற்றும் உயர்த்தும் வல்லமைக்கு இன்னும் முழுமையாக அடிபணியக் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

கடவுளே

நாம் ஆன்மீக ரீதியில் மறுபிறப்பு அடைந்தால், கிறிஸ்து பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக நம்மில் முழுமையாக வாழ்கிறார். அது என்ன என்று யோசி. பரிசுத்த ஆவியானவரால் அவர்களில் வசிக்கிற கிறிஸ்துவின் செயலை மக்கள் மாற்றலாம். கடவுளே நம்மோடு மனிதர்களைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார். அதாவது, ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு புதிய நபராக மாறிவிட்டார்.

“ஆதலால், ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தால், அவன் புதிய சிருஷ்டியாகியிருக்கிறான்; பழையன எல்லாம் ஒழிந்துபோயின, இதோ, எல்லாம் புதியனவாயிருக்கிறது!” என்று பவுல் 2 கொரிந்தியர் 5:17-ல் கூறுகிறார்.

மறுபிறப்பு அடைந்த கிறிஸ்தவர்கள், நம்மைப் படைத்தவரான கடவுளின் புதிய பிம்பத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்களுடைய வாழ்க்கை இந்தப் புதிய ஆன்மீக யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும். இதனால்தான் பவுல் அவர்களுக்கு இவ்வாறு அறிவுறுத்த முடிந்தது: “இவ்வுலகத்தின் போக்கிற்கு ஒத்திருக்காதிருங்கள்; உங்கள் மனதைப் புதுப்பிப்பதினால் மறுரூபப்படுங்கள்…” (Röm 12,2)இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்கள் பாவம் செய்வதில்லை என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது. ஆம், பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவதன் மூலம் நாம் மறுபடியும் பிறந்திருக்கிறோம் என்ற அர்த்தத்தில், ஒரு கணத்திலிருந்து அடுத்த கணத்திற்கு ஒரு உருமாற்றத்தை நாம் அனுபவித்திருக்கிறோம். இருப்பினும், "பழைய சுபாவத்தின்" ஒரு பகுதி இன்னும் எஞ்சியிருக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் தவறுகள் செய்கிறார்கள், பாவம் செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் வழக்கமாகப் பாவத்திற்கு அடிபணிவதில்லை. அவர்கள் தொடர்ந்து மன்னிப்பையும், தங்கள் பாவத்தன்மையிலிருந்து சுத்திகரிப்பையும் பெற வேண்டும். ஆகவே, ஆவிக்குரிய புதுப்பித்தல் என்பது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடரும் ஒரு செயல்முறையாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

ஒரு கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கை

நாம் கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி வாழ்ந்தால் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவோம். தினந்தோறும் பாவத்தை கைவிட்டு, கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு மனந்திரும்புவதற்கு நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். நாம் அவ்வாறு செய்தால், கடவுள், கிறிஸ்துவின் பலி இரத்தத்தின் மூலம் தொடர்ந்து நம் பாவங்களை சுத்திகரிக்கிறார். கிறிஸ்துவின் இரத்தம் தோய்ந்த ஆடைகளால் ஆவிக்குரிய கழுவுதல் தூய்மையாக இருக்கிறது, இது அவருடைய பாவநிவாரண பலியை குறிக்கிறது. கடவுளின் கிருபையினால் ஆவிக்குரிய பரிசுத்த வாழ்வில் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளோம். நம் வாழ்வில் இந்த மொழிபெயர்ப்பின்படி, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை வெளிச்சத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு தொழில்நுட்ப அற்புதம் மைக்கலாஞ்சலோவின் மங்கிப்போன மற்றும் சேதமடைந்த ஓவியத்தை மாற்றியமைத்தது. ஆனால் தேவன் நமக்குள்ளே மிகவும் வியக்கத்தக்க ஒரு ஆன்மீக அற்புதத்தைச் செய்கிறார். நமது களங்கப்பட்ட ஆன்மீக நிலையை மீட்டெடுப்பதை விட மிக அதிகமாக அவர் சாதிக்கிறார். அவர் நம்மைப் புதிதாக உருவாக்குகிறார். ஆதாம் பாவம் செய்தான், கிறிஸ்து மன்னித்தார். வேதாகமம் ஆதாமை முதல் மனிதனாகக் குறிப்பிடுகிறது. மேலும் புதிய ஏற்பாடு, நாம் பூமிக்குரிய ஜீவன்களாக, அவனைப் போலவே சாவுக்கும் மாம்சத்திற்கும் உரியவர்கள் என்ற அர்த்தத்தில், ஆதாமின் வாழ்க்கையைப் போன்ற ஒரு வாழ்க்கை நமக்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. (1 Kor 15,45-49).

இருப்பினும், ஆதியாகமம் புத்தகம் ஆதாமும் ஏவாளும் தேவனுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டார்கள் என்று கூறுகிறது. நாம் தேவனுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டோம் என்பதை அறிந்துகொள்வது, இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் தாங்கள் இரட்சிக்கப்படுகிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு உதவுகிறது. தொடக்கத்தில் தேவனுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்ட மனிதர்களாகிய ஆதாமும் ஏவாளும் பாவம் செய்து, பாவத்தின் குற்றத்திற்கு ஆளானார்கள். முதல் மனிதர்கள் பாவத்திற்குக் குற்றவாளிகளானார்கள், அதன் விளைவாக ஆவிக்குரிய ரீதியில் தீட்டுப்பட்ட உலகம் உருவானது. பாவம் நம் அனைவரையும் கறைப்படுத்தித் தீட்டுப்படுத்தியுள்ளது. ஆனால் நற்செய்தி என்னவென்றால், நாம் அனைவரும் மன்னிப்பைப் பெற்று ஆவிக்குரிய ரீதியில் மறுபிறப்பு அடைய முடியும்.

மாம்சத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவாகிய தமது மீட்பின் கிரியையின் மூலமாக, தேவன் பாவத்தின் சம்பளமாகிய மரணத்தை நமக்கு மன்னிக்கிறார். மனித பாவத்தின் விளைவாக, சிருஷ்டிகரைத் தமது சிருஷ்டியிலிருந்து பிரித்ததை அழிப்பதன் மூலம், இயேசுவின் தியாக மரணம் நம்மை நமது பரலோகத் தந்தையுடன் ஒப்புரவாக்குகிறது. நமது பிரதான ஆசாரியராக, இயேசு கிறிஸ்து தமக்குள்ளே வாசம் செய்யும் பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக நமக்கு நீதிமான்களாக்கத்தை அருளுகிறார். இயேசுவின் பாவநிவாரண பலி, மனிதகுலத்திற்கும் தேவனுக்கும் இடையிலான உறவில் முறிவுக்கு வழிவகுத்த பாவத்தின் தடையை உடைக்கிறது. ஆனால் அதற்கும் மேலாக, பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக கிறிஸ்துவின் கிரியை நம்மை தேவனுடன் இணைத்து, நம்மை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாக்குகிறது. பவுல் எழுதினார்: "நாம் பகைவர்களாயிருந்தபோதே அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினாலே தேவனுடன் ஒப்புரவாக்கப்பட்டோமானால், ஒப்புரவாக்கப்பட்டபின்பு அவருடைய ஜீவனினாலே நாம் எவ்வளவு அதிகமாக இரட்சிக்கப்படுவோம்!" (Röm 5,10).

அப்போஸ்தலன் பவுல் ஆதாமின் பாவத்தின் விளைவுகளை கிறிஸ்துவின் மன்னிப்புடன் வேறுபடுத்துகிறார். ஆரம்பத்தில், ஆதாமும் ஏவாளும் பாவம் உலகில் நுழைய அனுமதித்தனர். பொய்யான வாக்குறுதிகளில் வீழ்ந்தனர். அதனால் அது அதன் அனைத்து விளைவுகளுடன் உலகில் வந்து அதைக் கைப்பற்றியது. ஆதாமின் பாவத்தைத் தொடர்ந்து கடவுளின் தண்டனை வந்தது என்பதை பவுல் தெளிவுபடுத்துகிறார். உலகம் பாவத்தில் விழுந்தது, எல்லா மக்களும் பாவம் செய்து மரணத்திற்கு இரையாகிறார்கள். ஆதாமின் பாவத்திற்காக மற்றவர்கள் இறந்தார்களோ அல்லது அவர் பாவத்தை அவருடைய சந்ததியினருக்கு அனுப்பினார் என்பதல்ல. நிச்சயமாக, "சரீர" விளைவுகள் ஏற்கனவே எதிர்கால சந்ததியினரை பாதிக்கின்றன. முதல் மனிதனாக, பாவம் தடையின்றி செழித்து வளரக்கூடிய சூழலை உருவாக்குவதற்கு ஆதாம் பொறுப்பு. ஆதாமின் பாவம் மேலும் மனித நடவடிக்கைக்கு அடித்தளமிட்டது.

அவ்வாறே, இயேசுவின் பாவமற்ற வாழ்க்கையும், மனிதவர்க்கத்தின் பாவங்களுக்காக மனமுவந்து மரணமும் அடைந்ததால், அனைவரும் ஆன்மீக ரீதியில் சமரசம் செய்து கடவுளோடு மீண்டும் ஒன்றிணைவதை சாத்தியமாக்கியது. “ஏனென்றால், ஒருவருடைய [ஆதாமின்] பாவத்தினிமித்தம் மரணம் ஒருவராலேயே ஆட்சிசெய்தது என்றால், கிருபையின் நிறைவையும் நீதியின் வரத்தையும் பெற்றவர்கள் இயேசுகிறிஸ்து என்ற ஒருவராலேயே ஜீவனில் அரசாளுவது எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கும்” என்று பவுல் எழுதினார். (வசனம் 17). கடவுள் பாவமுள்ள மனிதகுலத்தை கிறிஸ்துவின் மூலம் தம்முடன் சமரசம் செய்கிறார். மேலும், பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையினால் கிறிஸ்துவால் பலப்படுத்தப்பட்டு, உயர்ந்த வாக்குத்தத்தத்தின் பேரில் நாம் ஆவிக்குரிய விதத்தில் தேவனுடைய பிள்ளைகளாக மீண்டும் பிறக்கிறோம்.

நீதிமான்களின் எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலைக் குறிப்பிடுகையில், இயேசு, தேவன் “மரித்தோரின் தேவன் அல்ல, ஜீவனுள்ளோரின் தேவன்” என்று கூறினார். (Mk 12,27)இருப்பினும், அவர் குறிப்பிட்ட மக்கள் உயிரோடு இருக்கவில்லை, மாறாக மரித்திருந்தார்கள். ஆனால், உயிர்த்தெழுதல் எனும் தமது நோக்கத்தை நிறைவேற்றும் வல்லமை தேவனுக்கு இருப்பதால், இயேசு கிறிஸ்து அவர்களை, ஒருவிதத்தில், உயிரோடு இருப்பவர்களைப் போலக் குறிப்பிட்டார். தேவனுடைய பிள்ளைகளாகிய நாம், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் நிகழவிருக்கும் ஜீவனுக்கான உயிர்த்தெழுதலை மகிழ்ச்சியுடன் எதிர்நோக்கலாம். இப்பொழுதே நமக்கு ஜீவன், அதாவது கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு ஜீவன், கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் நம்மை இவ்வாறு உற்சாகப்படுத்துகிறார்: "...கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்களைப் பாவத்திற்கு மரித்தவர்களாகவும், தேவனுக்கு உயிரோடு இருப்பவர்களாகவும் எண்ணுங்கள்." (Röm 6,11).

பால் க்ரோல் மூலம்

மறுபிறப்பு அற்புதம்