ஞானஸ்நானம்

நீர் ஞானஸ்நானம் என்பது விசுவாசியின் மனந்திரும்புதலின் அடையாளம், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதற்கான அடையாளம், இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் பங்கேற்பதாகும். “பரிசுத்த ஆவியினாலும் அக்கினியினாலும்” ஞானஸ்நானம் பெறுவது என்பது பரிசுத்த ஆவியின் புதுப்பித்தல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு வேலையைக் குறிக்கிறது. உலகளாவிய தேவாலயம் முழுக்க முழுக்க ஞானஸ்நானத்தை நடைமுறைப்படுத்துகிறது. (மத்தேயு 28,19; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 2,38; ரோமர்கள் 6,4-5; லூக்கா 3,16; 1. கொரிந்தியர் 12,13; 1. பீட்டர் 1,3-9; மத்தேயு 3,16)

ஞானஸ்நானம் - சுவிசேஷத்தின் சின்னம்

பழைய ஏற்பாட்டின் வணக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக சடங்குகள் இருந்தன. ஆண்டு, மாதாந்திர மற்றும் தினசரி சடங்குகள் இருந்தன. பிறப்பு மற்றும் சடங்குகளில் சடங்கில் சடங்குகள் இருந்தன, பலி, சுத்திகரிப்பு மற்றும் செருகும் சடங்குகள் இருந்தன. விசுவாசம் சம்பந்தப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அது முக்கியமல்ல.

மாறாக, புதிய ஏற்பாட்டில் இரண்டு அடிப்படை சடங்குகள் மட்டுமே உள்ளன: ஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் சப்பர் - அவற்றின் செயல்பாட்டிற்கு எந்த விரிவான வழிமுறைகளும் இல்லை.

ஏன் இந்த இரண்டு? விசுவாசம் முன்னொருபோதும் இல்லாத ஒரு மதத்தில் எந்த ஒரு சடங்குகளும் ஏன் வேண்டும்?

முக்கிய காரணம் என்னவென்றால், திருமுழுக்கு மற்றும் ஞானஸ்நானம் இரண்டும் இயேசுவின் நற்செய்தியை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் எங்கள் விசுவாசத்தின் அடிப்படை கூறுகளை மீண்டும் செய்வார்கள். இது எவ்வாறு ஞானஸ்நானத்திற்கு பொருந்துகிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.

சுவிசேஷத்தின் படங்கள்

ஞானஸ்நானம் எவ்வாறு நற்செய்தியின் மைய உண்மைகளை மாதிரியாகக் காட்டுகிறது? அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார்: “அல்லது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள்ளாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரும் அவருடைய மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? பிதாவின் மகிமையினாலே கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல நாமும் புது வாழ்வில் நடக்க வேண்டும் என்பதற்காக, ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரணத்திற்குள் நாம் அவரோடு அடக்கம் செய்யப்பட்டோம். ஏனென்றால், நாம் அவரோடு இணைந்திருந்து, அவருடைய மரணத்தில் அவரைப் போல் ஆகிவிட்டால், உயிர்த்தெழுதலில் நாமும் அவரைப் போலவே இருப்போம்" (ரோமர்கள். 6,3-5).

ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றில் நாம் இணைந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது என்று பவுல் கூறுகிறார். இவையே நற்செய்தியின் முதன்மையான புள்ளிகள் (1. கொரிந்தியர் 15,3-4). நமது இரட்சிப்பு அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை சார்ந்துள்ளது. நம்முடைய மன்னிப்பு - நமது பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்துவது - அவருடைய மரணத்தைப் பொறுத்தது; நமது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையும் நமது எதிர்காலமும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலை சார்ந்துள்ளது.

ஞானஸ்நானம் நமது பழைய சுயத்தின் மரணத்தை குறிக்கிறது - பழைய நபர் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் - அவர் ஞானஸ்நானத்தில் கிறிஸ்துவுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (ரோமர்கள் 6,8; கலாத்தியர்கள் 2,20; 6,14; கோலோச்சியர்கள் 2,12.20). இது இயேசு கிறிஸ்துவுடன் நமது அடையாளத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது - அவருடன் நாம் ஒரு விதியின் சமூகத்தை உருவாக்குகிறோம். அவருடைய மரணம் "நமக்காக", "நம் பாவங்களுக்காக" என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். நாம் பாவம் செய்தோம், பாவம் செய்யும் போக்கு நம்மிடம் உள்ளது, நாம் பாவிகள் என்று ஒரு இரட்சகர் தேவைப்படுகிறோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். சுத்திகரிப்புக்கான நமது தேவையை நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலம் வருகிறது. ஞானஸ்நானம் என்பது இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் ஒப்புக்கொள்ளும் ஒரு வழியாகும்.

கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுந்தார்

ஞானஸ்நானம் இன்னும் சிறந்த செய்தியைக் குறிக்கிறது - ஞானஸ்நானத்தில் நாம் கிறிஸ்துவுடன் எழுப்பப்படுகிறோம், அதனால் நாம் அவருடன் வாழ முடியும் (எபேசியர் 2,5-6; கோலோசியர்கள் 2,12-13.31). அவரில் நாம் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பெற்றுள்ளோம், மேலும் ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையின்படி வாழ அழைக்கப்படுகிறோம், அவர் நம்மை வழிநடத்தி, நம்முடைய பாவ வழிகளிலிருந்து நீதியான மற்றும் அன்பான வழிகளுக்கு வழிநடத்தும் ஆண்டவராக இருக்கிறார். இந்த வழியில் நாம் மனந்திரும்புதலை அடையாளப்படுத்துகிறோம், நமது வாழ்க்கை முறையின் மாற்றம், மேலும் இந்த மாற்றத்தை நம்மால் செய்ய முடியாது - இது நம்மில் வாழும் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் சக்தியால் நிகழ்கிறது. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் எதிர்காலத்திற்காக மட்டுமல்ல, இங்கேயும் இப்போதும் வாழ்வதற்காகவும் நாம் அவரை அடையாளம் காண்கிறோம். இது குறியீட்டின் ஒரு பகுதி.

இயேசு ஞானஸ்நான சடங்கு கண்டுபிடிப்பாளர் அல்ல. இது யூத மதத்திற்குள் வளர்ந்தது, ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் மூலம் பழக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக சடங்கு செய்வதற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, நீரை தூய்மைப்படுத்தும் அடையாளமாக இது இருந்தது. இயேசு இந்த நடைமுறையைத் தொடர்ந்தார்; அவருடைய இறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப்பின் சீஷர்களைப் பயன்படுத்தினார். நம்முடைய வாழ்க்கையின் புதிய அடிப்படையையும் கடவுளோடுள்ள நம் உறவிற்கான ஒரு புதிய அஸ்திவாரத்தையும் கொண்டிருக்கிறோம் என்ற உண்மையை இது வியத்தகு விளக்குகிறது.

கிறிஸ்துவின் மரணத்தினாலே மன்னிக்கப்பட்டு, சுத்திகரிக்கப்பட்டதால் பவுல் உணர்ந்தார், ஞானஸ்நானம் அவரது மரணம் மற்றும் அவருடைய மரணத்தில் பங்குகொள்வதை அர்த்தப்படுத்தியது. இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுடனான தொடர்பை பவுல் ஊக்கப்படுத்தினார். நாம் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து தண்ணீர் எழும்பும்போது, ​​உயிர்த்தெழுதல் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்துகிறது - கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை நம்மில் வாழ்கிறது.

ஞானஸ்நானம் "இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம்" நம்மைக் காப்பாற்றுகிறது என்றும் பீட்டர் எழுதினார்.1. பீட்டர் 3,21) ஞானஸ்நானம் நம்மைக் காப்பாற்றாது. இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் கடவுளின் கிருபையால் நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம். தண்ணீர் நம்மை காப்பாற்ற முடியாது. ஞானஸ்நானம் நம்மை "சுத்தமான மனசாட்சிக்காகக் கடவுளிடம் கேட்கிறோம்" என்ற அர்த்தத்தில் மட்டுமே நம்மைக் காப்பாற்றுகிறது. இது நாம் கடவுளிடம் திரும்புதல், கிறிஸ்துவில் உள்ள நம்பிக்கை, மன்னிப்பு மற்றும் புதிய வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் புலப்படும் பிரதிநிதித்துவமாகும்.

ஒரு உடலில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார்

நாம் இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் மட்டுமல்ல, அவருடைய சரீரமாகிய சபையிலும் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கிறோம். "ஏனெனில், ஒரே ஆவியால் நாம் அனைவரும் ஒரே உடலாக ஞானஸ்நானம் பெற்றோம்..." (1. கொரிந்தியர் 12,13) இதன் பொருள் யாரோ ஒருவர் தன்னை ஞானஸ்நானம் செய்ய முடியாது - இது கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செய்யப்பட வேண்டும். இரகசிய கிறிஸ்தவர்கள் இல்லை, கிறிஸ்துவை நம்பும் மக்கள், ஆனால் அதைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது. கிறிஸ்துவை மற்றவர்களுக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொள்வது, இயேசுவை இறைவன் என்று பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொள்வது என்பது பைபிளின் மாதிரி.

ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்துவை அறியக்கூடிய வழிகளில் ஒன்றாகும், இதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெறும் நபரின் அனைத்து நண்பர்களும் ஒரு உறுதிமொழி செய்யப்பட்டிருப்பதை அனுபவிக்க முடியும். தேவாலயத்தில் பாடல்களைப் பாடுவதும், தேவாலயத்திற்கு நபரை வரவேற்பதும் இது ஒரு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக இருக்கும். அல்லது இது ஒரு சிறிய விழாவாக இருக்கலாம், அங்கு ஒரு பெரியவர் (அல்லது தேவாலயத்தின் பிற அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதி) புதிய விசுவாசியை வரவேற்கிறார், செயலின் அர்த்தத்தை மீண்டும் சொல்கிறார், மேலும் கிறிஸ்துவில் தங்கள் புதிய வாழ்க்கையில் ஞானஸ்நானம் பெற ஊக்குவிக்கிறார்.

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு பழக்கவழக்கமாக இருக்கிறது, யாரோ ஏற்கனவே தங்கள் பாவங்களை மனந்திரும்பி, கிறிஸ்துவை மீட்பர் என்று ஏற்றுக்கொண்டார், ஆன்மீக ரீதியில் வளர ஆரம்பித்துவிட்டார் - அவர் ஏற்கெனவே கிறிஸ்தவராக இருக்கிறார். யாராவது ஒரு பொறுப்பேற்றிருந்தால், ஞானஸ்நானம் பொதுவாக செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அது சில சமயங்களில் செய்யப்படலாம்.

டீனேஜர்களும் குழந்தைகளும்

ஒருவர் கிறிஸ்துவை விசுவாசித்த பிறகு, அவர் அல்லது அவள் ஞானஸ்நானத்திற்கு கேள்வி கேட்கிறாள். நபர் மிகவும் வயதானவராக அல்லது மிகவும் இளமையாக இருக்கும்போது இது இருக்கலாம். ஒரு இளைஞன் ஒரு பழைய நபரை விட வித்தியாசமான விதத்தில் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தலாம், ஆனால் இளைஞர்களுக்கு இன்னமும் நம்பிக்கை உண்டு.

அவர்களில் சிலர் தங்கள் மனதை மாற்றி, விசுவாசத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியுமா? ஒருவேளை, ஆனால் இது முதிர்ந்த விசுவாசிகளுக்கு நடக்கும். இந்த குழந்தை பருவ மாற்றங்கள் சில உண்மையானவை அல்ல என்று மாறும்? ஒருவேளை, ஆனால் அது பெரியவர்களுக்கும் நடக்கும். ஒரு நபர் மறுபடியும் கிறிஸ்துவை விசுவாசித்து, ஒரு போதகரை நியாயந்தீர்க்க முடியும் என்றால், அந்த நபர் ஞானஸ்நானம் பெற முடியும். இருப்பினும், பெற்றோரின் அல்லது சட்ட பாதுகாவலர் ஒப்புதல் இல்லாமல் சிறுவர்களை ஞானஸ்நானம் செய்வது நமது நடைமுறை அல்ல. பெற்றோரின் பெற்றோர் ஞானஸ்நானத்திற்கு எதிராக இருந்தால், இயேசுவை விசுவாசிக்கிற பிள்ளையோ ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் அல்லது அவள் முழுக்காட்டுதல் பெறும் வரையில் காத்திருக்க வேண்டும்.

மூழ்கியது

கடவுளுடைய உலகளாவிய சர்ச்சில் முழுக்காட்டுதல் பெறுவதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெறுவது நம்முடைய நடைமுறை. முதல் நூற்றாண்டின் மற்றும் ஆரம்பகால சர்ச்சில் யூத மதத்தில் இது மிகவும் சாத்தியமான நடைமுறை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். முழு மூழ்கியது மரணம் மற்றும் தூசியை தெளிப்பதை விட சிறந்தது என்பதை நாங்கள் நம்புகிறோம். என்றாலும், கிறிஸ்தவர்களைப் பிரிப்பதற்கு ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றிய ஒரு விடயத்தை நாம் செய்யவில்லை.

முக்கியமான விஷயம், நபர் பாவம் பழைய வாழ்க்கை விட்டு தனது இறைவன் மற்றும் இரட்சகராக கிறிஸ்து நம்பிக்கை. மரணத்தின் ஒப்புமைக்கு, உடனே புதைக்கப்பட்டிருந்தாலும் இல்லையென்றாலும் பழைய மனிதன் கிறிஸ்துவுடன் மரித்தார் என்று சொல்லலாம். சடலம் வழங்கப்படாவிட்டாலும் கூட சுத்தம் செய்வதற்கு அடையாளமாக இருந்தது. பழைய வாழ்க்கை இறந்துவிட்டது, புதிய வாழ்க்கை இருக்கிறது.

இரட்சிப்பு ஞானஸ்நானத்தின் சரியான முறையைப் பொறுத்தது அல்ல (எப்படியும் செயல்முறை பற்றிய பல விவரங்களை பைபிள் நமக்குத் தராது) அல்லது சரியான வார்த்தைகளிலிருந்தும், வார்த்தைகள் தங்களுக்குள் மந்திர விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது போல. இரட்சிப்பு கிறிஸ்துவைச் சார்ந்தது, ஞானஸ்நானத்தின் நீரின் ஆழத்தைப் பொறுத்தது அல்ல. தெளித்தல் அல்லது ஊற்றுவதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒரு கிறிஸ்தவர் இன்னும் ஒரு கிறிஸ்தவராகவே இருக்கிறார். யாராவது பொருத்தமானவர் என்று கருதினால் எங்களுக்கு மறு ஞானஸ்நானம் தேவையில்லை. ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பழம் 20 வருடங்களாக இருந்தால், ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ள, 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த ஒரு விழாவின் செல்லுபடியாகும் தன்மை பற்றி விவாதிக்கத் தேவையில்லை. கிறிஸ்தவம் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு சடங்கைச் செய்வதில் அல்ல.

குழந்தை ஞானஸ்நானம்

ஞானஸ்நானத்தை விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடாகக் காண்கிறோம், ஏனெனில் பெற்றோரின் விசுவாசத்தால் யாரும் காப்பாற்றப்படுவதில்லை என்பதால், தங்களுடைய சொந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துவதற்கு இன்னும் சிறுவர்கள் அல்லது பிள்ளைகளை ஞானஸ்நானம் செய்வது நம் நடைமுறை அல்ல. எனினும், குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கென்று இல்லாத கிறிஸ்தவர்களிடம் நாம் கண்டனம் செய்ய மாட்டோம். குழந்தை ஞானஸ்நானத்திற்காக இரண்டு பொதுவான வாதங்களை நான் சுருக்கமாக உரையாற்ற விரும்புகிறேன்.

முதலில், அப்போஸ்தலர் போன்ற வேதவசனங்கள் நமக்குச் சொல்கின்றன 10,44; 11,44 மற்றும் 16,15 முழு வீடுகளும் [குடும்பங்கள்] முழுக்காட்டுதல் பெற்றன, மேலும் வீடுகளில் பொதுவாக முதல் நூற்றாண்டில் குழந்தைகளும் அடங்கும். இந்தக் குறிப்பிட்ட குடும்பங்களில் சிறு குழந்தைகள் இல்லாதிருக்கலாம், ஆனால் சட்டங்கள் 1ஐப் படிப்பதே சிறந்த விளக்கம் என்று நான் நம்புகிறேன்6,34 மற்றும் 18,8 வெளிப்படையாக முழு குடும்பங்களும் கிறிஸ்துவை நம்பினர் என்பதை நினைவில் கொள்க. கைக்குழந்தைகளுக்கு உண்மையான விசுவாசம் இருந்ததாக நான் நம்பவில்லை, அல்லது குழந்தைகள் அந்நிய பாஷைகளில் பேசினார்கள் (வவ. 44-46). குடும்ப உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பியதைப் போலவே முழு வீடும் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கலாம். நம்பும் அளவுக்கு வயதானவர்கள் அனைவரும் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள் என்று அர்த்தம்.

சில நேரங்களில் குழந்தை ஞானஸ்நானத்தை ஆதரிக்க பயன்படுத்தப்பட்ட இரண்டாவது வாதம் frets கருத்து. பழைய ஏற்பாட்டில், குழந்தைகள் உடன்படிக்கைக்குள் சேர்க்கப்பட்டனர், உடன்படிக்கைக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சடங்கு, குழந்தைகளுக்குச் செய்யப்பட்ட விருத்தசேதனம் ஆகும். புதிய உடன்படிக்கை சிறந்த வாக்குறுதியுடன் சிறந்த உடன்படிக்கை என்பதால், பிள்ளைகள் புதிய உடன்படிக்கை, ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றின் பத்தியில் குழந்தை பருவத்தில் ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும். எனினும், இந்த வாதம் பழைய மற்றும் புதிய கூட்டமைப்பிற்கான வித்தியாசத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. ஒருவன் வம்சாவளியைக் கொண்டு பழைய உடன்படிக்கைக்கு வந்தான், ஆனால் புதிய உடன்படிக்கைகளில் ஒருவர் மனந்திரும்புதலும் விசுவாசமும் மட்டுமே நுழைய முடியும். ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஒவ்வொரு சந்ததியும், மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் தலைமுறையினரும்கூட தானாகவே கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்பவில்லை! ஒவ்வொரு மனிதனும் விசுவாசத்திற்கு வர வேண்டும்.

ஞானஸ்நானத்தின் சரியான முறையிலும் நூற்றாண்டுகளாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற வயதிலும் விவாதங்கள் நிலவுகின்றன, சில முந்தைய பத்திகளில் நான் மேற்கோள் காட்டியதைவிட வாதங்கள் மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கும். இதைப்பற்றி மேலும் கூறலாம், ஆனால் இந்த நேரத்தில் அவசியமில்லை.

எப்போதாவது, ஒரு குழந்தை என ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒரு நபர் கடவுள் உலகளாவிய சர்ச் உறுப்பினர் ஆக விரும்புகிறேன். இந்த நபரை ஞானஸ்நானம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் நமக்கு இருக்கிறதா? ஞானஸ்நானத்தின் நபர் விருப்பம் மற்றும் புரிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வழக்கு முடிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒருவர் சமீபத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் பக்தி ஒரு புள்ளி வந்தால், அது நபர் ஞானஸ்நானம் பொருத்தமானது. இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், விசுவாசத்தின் தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்ட நபருக்கு ஞானஸ்நானம் தெளிவளிப்பார்.

குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றது, பல வருடங்களாக ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவனாக வாழ்ந்திருந்தால், அவளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நிச்சயமாக, அவர்கள் கேட்டால், நாங்கள் விரும்புகிறோம், ஆனால் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இருந்த கிறிஸ்தவ பழங்களை ஏற்கனவே காணும்போது சடங்குகள் பற்றி நாம் விவாதிக்க வேண்டியதில்லை. நாம் கடவுளின் கிருபையை மட்டுமே பாராட்டுகிறோம். நபர் ஒரு கிரிஸ்துவர், பொருட்படுத்தாமல் விழா சரியாக செய்யப்படுகிறது என்பதை.

லார்ட்ஸ் சப்பர் பங்கேற்பு

இதே போன்ற காரணங்களுக்காக, நாம் பழகியதைப் போலவே ஞானஸ்நானம் பெறாத மக்களுடன் இறைவனின் இரவு உணவைக் கொண்டாட அனுமதிக்கப்படுகிறோம். அளவுகோல் நம்பிக்கை. நாம் இருவருக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை இருந்தால், நாங்கள் இருவரும் அவருடன் ஐக்கியமாக இருக்கிறோம், நாங்கள் இருவரும் ஒரு விதத்தில் அவருடைய உடலில் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம், மேலும் நாம் ரொட்டி மற்றும் மதுவில் பங்கு பெறலாம். ரொட்டி மற்றும் மதுவுக்கு என்ன நடக்கும் என்ற தவறான எண்ணம் இருந்தால் அவர்களுடன் சாக்ரமென்ட் எடுத்துக்கொள்ளலாம். (சில விஷயங்களைப் பற்றி நம் அனைவருக்கும் தவறான எண்ணங்கள் இல்லையா?)

விவரங்களைப் பற்றிய விவாதங்களால் நாம் திசை திருப்பக்கூடாது. இது நம் விசுவாசம் மற்றும் பழக்கவழக்கம் ஆகும், கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் கொள்ளும் பழையவர்கள், முழுக்காட்டுதல் பெறுவதால் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள். வேறுபட்ட நம்பிக்கையுடையவர்களுக்கே நாம் நன்றியுணர்வைக் காட்ட வேண்டும். இந்த அறிக்கைகள் எமது அணுகுமுறையை தெளிவுபடுத்துவதற்கு போதுமானவை என்று நான் நம்புகிறேன்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் நமக்குக் கொடுக்கிற பெரிய படத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்: கிறிஸ்துவோடு மரிக்கிற நம் பழைய சுய அடையாளத்தை ஞானஸ்நானம் குறிக்கிறது; நம்முடைய பாவங்கள் கழுவி, நமது புதிய வாழ்வு கிறிஸ்துவிலும் அவருடைய சபையிலும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது. ஞானஸ்நானம் மற்றும் விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடு என்பது ஞானஸ்நானம் - இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் வாழ்வின் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்படுகிற ஒரு நினைவூட்டல். ஞானஸ்நானம் என்பது சுவிசேஷத்தை மினுமினில் பிரதிபலிக்கிறது - விசுவாசத்தின் மத்திய சத்தியங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை தொடங்கும் ஒவ்வொரு முறையும் மீண்டும் கற்பனை செய்யப்படுகின்றன.

ஜோசப் டக்க்

ஞானஸ்நானம்