கடவுளின் அன்பிலிருந்து நம்மை பிரிக்க முடியாது

மீண்டும் மீண்டும் “கடவுள் நம்மை நீதிமான்களாகக் கருதும் கிறிஸ்துவுக்கு நாம் கடன்பட்டிருக்கிறோம் என்று ரோமர்களில் பவுல் வாதிடுகிறார். நாம் சில சமயங்களில் பாவம் செய்தாலும், அந்த பாவங்கள் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பழைய சுயத்திற்கு எதிராக எண்ணப்படுகின்றன; கிறிஸ்துவுக்குள் நாம் யார் என்று நம்முடைய பாவங்கள் எண்ணுவதில்லை. பாவத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய கடமை நமக்கு இருக்கிறது - இரட்சிக்கப்படுவதற்கு அல்ல, ஆனால் நாம் ஏற்கனவே கடவுளின் குழந்தைகளாக இருப்பதால். அதிகாரம் 8-ன் கடைசிப் பகுதியில், பவுல் தனது கவனத்தை நம்முடைய மகிமையான எதிர்காலத்திற்குத் திருப்புகிறார்.

முழு படைப்பும் நமக்கு காத்திருக்கிறது

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை எளிதானது அல்ல. பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது எளிதானது அல்ல. நீடித்த நாட்டம் எளிதானது அல்ல. வீழ்ந்த உலகில், கெட்டுப்போகும் மக்களுடன் அன்றாட வாழ்க்கையைச் சமாளிப்பது நமக்கு வாழ்க்கையை கடினமாக்குகிறது. இன்னும் பவுல் கூறுகிறார், "இந்த நாளின் துன்பங்கள் நம்மில் வெளிப்படும் மகிமைக்கு ஒப்பிடத்தக்கவை அல்ல" (வசனம் 18). இயேசுவைப் போலவே, நமக்கும் மகிழ்ச்சி—நமது தற்போதைய சோதனைகள் முக்கியமற்றதாகத் தோன்றும் அளவுக்கு அற்புதமான எதிர்காலம்.

ஆனால் அதனால் பயன் பெறுவது நாம் மட்டும் அல்ல. கடவுளின் திட்டம் நம்மில் செயல்படுத்தப்படுவதற்கு ஒரு பிரபஞ்ச நோக்கம் உள்ளது என்று பவுல் கூறுகிறார்: "சிருஷ்டிகளின் ஆவலுடன் காத்திருக்கிறது தேவனுடைய பிள்ளைகள் வெளிப்படும் வரை காத்திருக்கிறது" (வசனம் 19). படைப்பு நம்மை மகிமையில் பார்க்க விரும்புவது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் திட்டம் நிறைவேறும் போது படைப்பே மாற்றத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்படும், பவுல் அடுத்த வசனங்களில் சொல்வது போல்: “படைப்பு சிதைவுக்கு உட்பட்டது... இன்னும் நம்பிக்கையில்; ஏனென்றால், சிருஷ்டியும் அழிவின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தேவனுடைய பிள்ளைகளின் மகிமையான சுதந்திரத்திற்கு விடுவிக்கப்படும்” (வசனம் 20-21).

படைப்பு இப்போது அழிவுக்கு உட்பட்டிருக்கிறது, ஆனால் அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டியதில்லை. உயிர்த்தெழுதலின்போது, ​​தேவனுடைய பிள்ளைகளுக்கு உரிய மகிமை நமக்குக் கொடுக்கப்படும்போது, ​​இந்தப் பிரபஞ்சமும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் அதன் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படும். இயேசு கிறிஸ்துவின் கிரியையின் மூலம் முழுப் பிரபஞ்சமும் மீட்கப்பட்டுள்ளது. (Kol 1,19-20).

நோயாளி காத்திருந்தார்

விலை ஏற்கனவே செலுத்தப்பட்டிருந்தபோதிலும், தேவன் எல்லாவற்றையும் பூரணப்படுத்தும் விதத்தை நாம் இன்னும் காணவில்லை. “பிரசவ வேதனைப்படுகிறவர்களைப்போல, சிருஷ்டி யாவும் இப்பொழுது தன் நிலையை முன்னிட்டுப் புலம்புகிறது.” (Röm 8,22)நாம் பிறக்கும் கருப்பையை சிருஷ்டி உருவாக்குகிறது; அதனால் அது பிரசவ வேதனைப்படுவதுபோலத் துன்பப்படுகிறது. அதுமட்டுமல்ல, “ஆவியின் முதற்பலன்களைப் பெற்றிருக்கிற நாமோ, புத்திரசுவீகாரத்திற்காகவும், நம்முடைய சரீரங்களின் மீட்பிற்காகவும் ஆவலோடு காத்துக்கொண்டு, உள்ளுக்குள் பெருமூச்சு விடுகிறோம்” (வசனம் 23). இரட்சிப்பின் உத்தரவாதமாகப் பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தபோதிலும், நாமும் போராடுகிறோம், ஏனெனில் நமது இரட்சிப்பு இன்னும் முழுமையடையவில்லை. கிறிஸ்து நமக்காகச் செய்த காரியங்களில் நாம் களிகூர்ந்தாலும், பாவத்தோடும், சரீரரீதியான வரம்புகளோடும், வலியோடும், வேதனையோடும் போராடுகிறோம்.

மீட்பு என்பது, நமது உடல்கள் இனி சிதைவுக்கு உள்ளாகாது என்பதாகும். (1. Kor 15,53)அவர்கள் மகிமையில் புதிதாக்கப்பட்டு உருமாற்றப்படுவார்கள். பௌதீக உலகம் அப்புறப்படுத்தப்பட வேண்டிய கழிவல்ல—தேவன் அதை நல்லதாகப் படைத்தார், மேலும் அவர் அதை மீண்டும் புதிதாக்குவார். உடல்கள் எவ்வாறு உயிர்த்தெழுப்பப்படுகின்றன என்பது நமக்குத் தெரியாது, புதுப்பிக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் இயற்பியலும் நமக்குத் தெரியாது, ஆனால் படைத்தவர் தமது வேலையை முடிப்பார் என்று நாம் அவரை நம்பலாம்.

பிரபஞ்சத்திலோ, பூமியிலோ, நமது உடல்களிலோ ஒரு பரிபூரணப் படைப்பை நாம் இன்னும் காணவில்லை; ஆயினும், அனைத்தும் உருமாற்றப்படும் என்பதில் நாம் உறுதியாக இருக்கிறோம். பவுல் கூறியது போல: “ஏனெனில், நாம் நம்பிக்கையினாலேயே இரட்சிக்கப்பட்டோம். இப்பொழுது, காணக்கூடிய நம்பிக்கை, நம்பிக்கையே அல்ல; ஏனெனில், நாம் காண்பவற்றின்மேல் எப்படி நம்பிக்கை கொள்ள முடியும்? ஆனால், நாம் காணாதவற்றின்மேல் நம்பிக்கை வைத்தால், அதற்காகப் பொறுமையுடன் காத்திருப்போம்.” (Röm 8,24-25).

நாம் தத்தெடுக்கப்பட்டபின், நமது சரீரங்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்காகப் பொறுமையோடும் வைராக்கியத்தோடும் காத்திருக்கிறோம். நாம் 'ஏற்கனவே, ஆனால் இன்னும் இல்லை' என்ற நிலையில் வாழ்கிறோம்: ஏற்கனவே மீட்கப்பட்டிருக்கிறோம், ஆனால் இன்னும் முழுமையாக மீட்கப்படவில்லை. நாம் ஏற்கனவே தண்டனையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டிருக்கிறோம், ஆனால் இன்னும் பாவத்திலிருந்து முழுமையாக விடுவிக்கப்படவில்லை. நாம் ஏற்கனவே ராஜ்யத்தில் இருக்கிறோம், ஆனால் அது இன்னும் அதன் நிறைவில் இல்லை. நாம் வரவிருக்கும் யுகத்தின் அம்சங்களுடன் வாழும் அதே வேளையில், இந்த யுகத்தின் அம்சங்களுடன் இன்னும் போராடுகிறோம். "அதேபோல, ஆவியானவர் நமது பலவீனத்தில் நமக்குத் துணை செய்கிறார். ஏனெனில், நாம் எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்று அறியாதிருக்கிறோம், ஆனால் ஆவியானவர் தாமே வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத பெருமூச்சுகளுடன் நமக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார்" (வசனம் 26). தேவன் நமது வரம்புகளையும் விரக்திகளையும் அறிந்திருக்கிறார். நமது மாம்சம் பலவீனமானது என்பதை அவர் அறிந்திருக்கிறார். நமது ஆவி சித்தமாக இருக்கும்போதும், வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத தேவைகளுக்காகவும் கூட, தேவனுடைய ஆவியானவர் நமக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார். தேவனுடைய ஆவியானவர் நமது பலவீனத்தை நீக்குவதில்லை, ஆனால் நமது பலவீனத்தில் நமக்குத் துணை செய்கிறார். அவர் பழையதிற்கும் புதியதிற்கும், நாம் காண்பதற்கும் அவர் நமக்கு விளக்கியதற்கும் இடையிலான இடைவெளியை இணைக்கிறார். உதாரணமாக, நாம் நன்மை செய்ய விரும்பினாலும் பாவம் செய்கிறோம் (7:14-25). நம் வாழ்வில் பாவத்தை நாம் காண்கிறோம், ஆனால் அந்தச் செயல்முறை இப்போதுதான் தொடங்கியிருந்தாலும், அதன் இறுதி விளைவை தேவன் காண்பதால், அவர் நம்மை நீதிமான்கள் என்று அறிவிக்கிறார்.

நாம் காண்பதற்கும் நாம் விரும்புவதற்கும் இடையே முரண்பாடு இருந்தாலும், நம்மால் செய்ய முடியாததை பரிசுத்த ஆவியானவர் செய்வார் என்று நாம் நம்பலாம். அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுவார். “இருதயங்களை ஆராய்கிறவர் ஆவியானவரின் சித்தம் என்னவென்று அறிந்திருக்கிறார்; ஏனெனில் அவர் தேவனுக்குப் பிரியமானபடி பரிசுத்தவான்களுக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார்” (8:27). பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் பக்கம் இருந்து நமக்கு உதவுகிறார், அதனால் நாம் நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியும்!

அவருடைய நோக்கத்தின்படி அழைக்கப்பட்டவர்கள்: நமது சோதனைகள், நமது பலவீனம் மற்றும் நமது பாவங்கள் இருந்தபோதிலும், “தம்மை நேசிப்பவர்களுக்கும், அவருடைய நோக்கத்தின்படி அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கும், தேவன் எல்லாவற்றையும் நன்மைக்காகவே செய்கிறார் என்பதை நாம் அறிவோம்” (வசனம் 28). தேவன் எல்லாவற்றையும் உண்டாக்குவதில்லை, ஆனால் அவர் அவற்றை நிகழ அனுமதிக்கிறார் மற்றும் தம்முடைய நோக்கத்தின்படி அவற்றைக் கொண்டு செயல்படுகிறார். நமக்கென அவரிடம் ஒரு திட்டம் உள்ளது, மேலும் அவர் தம்முடைய வேலையை நமக்குள்ளே முடிப்பார் என்பதில் நாம் உறுதியாக இருக்கலாம். (Phil 1,6).

நாம் தம்முடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் போல ஆக வேண்டும் என்று தேவன் முன்னரே திட்டமிட்டார். அவர் நற்செய்தியின் மூலம் நம்மை அழைத்தார், தம்முடைய குமாரனின் மூலம் நம்மை நீதிமான்களாக்கினார், மேலும் தம்முடைய மகிமையில் நம்மை அவருடன் இணைத்தார்: “ஏனெனில், தாம் முன்னறிந்து கொண்டவர்களைத் தம்முடைய குமாரனின் சாயலுக்கு ஒத்திருக்குமாறு முன்னரே நியமித்தார்; அவர் அநேக சகோதரர்களுக்குள் முதற்பிறந்தவராயிருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே அப்படிச் செய்தார். தாம் முன்னரே நியமித்தவர்களை அவர் அழைத்தார்; தாம் அழைத்தவர்களை அவர் நீதிமான்களாக்கினார்; தாம் நீதிமான்களாக்கியவர்களை அவர் மகிமைப்படுத்தினார்.” (Röm 8,29-30).

தேர்தல் மற்றும் முன்னறிவிப்பின் அர்த்தங்கள் பரபரப்பாக விவாதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த வசனங்கள் விவாதத்தை தெளிவுபடுத்தவில்லை, ஏனெனில் பவுல் இந்த விதிமுறைகளை இங்கே (அல்லது வேறு எங்கும்) கவனம் செலுத்தவில்லை. உதாரணமாக, மக்கள் அவர்களுக்காகத் திட்டமிட்டுள்ள மகிமைப்படுத்தலை நிராகரிக்க கடவுள் அனுமதிக்கிறார்களா என்பதைப் பற்றி பவுல் கருத்து தெரிவிக்கவில்லை. இங்கே, பவுல், தனது சுவிசேஷப் பிரசங்கத்தின் உச்சக்கட்டத்தை நெருங்குகையில், வாசகர்கள் தங்கள் இரட்சிப்பைப் பற்றி கவலைப்படத் தேவையில்லை என்று உறுதியளிக்க விரும்புகிறார். ஏற்றுக்கொண்டால் அது அவர்களுக்கும் சொந்தமாகிவிடும். சொல்லாட்சி தெளிவுபடுத்தலுக்காக, கடந்த காலத்தைப் பயன்படுத்தி கடவுள் ஏற்கனவே அவர்களை மகிமைப்படுத்தியதைப் பற்றி பவுல் பேசுகிறார். நடந்ததைப் போலவே நன்றாக இருக்கிறது. இந்த ஜென்மத்தில் நாம் போராடினாலும், அடுத்த ஜென்மத்தில் புகழப்படும் என்று நம்பலாம்.

வெற்றிபெறாததை விடவும்

"இதைப் பற்றி என்ன சொல்லப் போகிறோம்? கடவுள் நமக்கு ஆதரவாக இருந்தால், நமக்கு எதிராக யார் இருக்க முடியும்? யார் தன் சொந்த மகனைக் காப்பாற்றவில்லை, ஆனால் நமக்காக அவரைக் கொடுத்தார் - அவருடன் உள்ள அனைத்தையும் அவர் நமக்கு எப்படிக் கொடுக்கக்கூடாது? (வசனம் 31-32). நாம் பாவிகளாக இருந்தபோதே கடவுள் தம்முடைய குமாரனை நமக்காகக் கொடுக்கும் அளவுக்குச் சென்றதால், அதைச் செய்ய நமக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அவர் கொடுப்பார் என்பதில் உறுதியாக இருக்கலாம். அவர் நம்மீது கோபப்பட்டு அவருடைய பரிசைப் பறிக்க மாட்டார் என்பதில் உறுதியாக இருக்கலாம். "கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை யார் குறை கூறுவார்கள்? தேவன் நியாயப்படுத்த இங்கே இருக்கிறார்” (வசனம் 33). கடவுள் நம்மை நிரபராதி என்று அறிவித்ததால், தீர்ப்பு நாளில் யாரும் நம்மைக் குறை கூற முடியாது. யாராலும் நம்மைக் கண்டிக்க முடியாது, ஏனென்றால் நம்முடைய மீட்பர் கிறிஸ்து நமக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார்: “யார் கண்டனம் செய்வார்கள்? கிறிஸ்து இயேசு இங்கே இருக்கிறார், அவர் மரித்தார், ஆம், அவர் உயிர்த்தெழுந்தார், அவர் கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் இருக்கிறார், நமக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார்" (வசனம் 34). நம்முடைய பாவங்களுக்காக ஒரு தியாகம் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், மகிமைக்கான பாதையில் தொடர்ந்து நம்முடன் இருக்கும் ஒரு உயிருள்ள இரட்சகரும் நம்மிடம் இருக்கிறார்.

இந்த அதிகாரத்தின் நெஞ்சை உருக்கும் உச்சக்கட்டத்தில் பவுலின் சொல்லாற்றல் வெளிப்படுகிறது: "கிறிஸ்துவின் அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிப்பவர் யார்? துன்பமோ, நெருக்கமோ, உபத்திரவமோ, பசியோ, நிர்வாணமோ, ஆபத்தோ, வாளோ? எழுதியிருக்கிறபடியே..." (Psalm 44,23)“உமக்காக நாங்கள் நாள் முழுவதும் மரணத்தை எதிர்கொள்கிறோம்; கொல்லப்பட வேண்டிய ஆடுகளைப் போல எண்ணப்படுகிறோம்” (வசனங்கள் 35-36). சூழ்நிலைகள் நம்மை தேவனிடமிருந்து பிரிக்க முடியுமா? நமது விசுவாசத்திற்காக நாம் கொல்லப்பட்டால், நாம் போரில் தோற்றுவிட்டோமா? நிச்சயமாக இல்லை என்கிறார் பவுல்: “நம்மை நேசித்த அவர் மூலமாக, இவை எல்லாவற்றிலும் நாம் வெற்றியாளர்களை விட மேலானவர்களாக இருக்கிறோம்” (வசனம் 37). வலியிலும் வேதனையிலும் கூட, நாம் தோற்றவர்கள் அல்ல—நாம் வெற்றியாளர்களை விட மேலானவர்கள், ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்துவின் வெற்றியில் நாம் பங்கு கொள்கிறோம். நமது பரிசு—நமது உரிமைச்சொத்து—தேவனுடைய நித்திய மகிமையே! இந்தப் பரிசு அதற்கான விலையை விட எல்லையற்ற அளவில் பெரியது.

"ஏனென்றால், மரணமோ, ஜீவனோ, தேவதூதர்களோ, வல்லமைகளோ, அதிகாரங்களோ, இருப்பதோ, வரப்போவதோ, உயர்ந்ததோ, தாழ்ந்ததோ, வேறெந்த உயிரினமும் நம்முடைய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்க முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இறைவன்" (வசனங்கள் 38-39). கடவுள் நமக்காக வைத்திருக்கும் திட்டத்திலிருந்து எதையும் தடுக்க முடியாது. அவருடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்க முடியாது! அவர் நமக்கு அளித்த இரட்சிப்பில் நாம் நம்பிக்கை வைக்கலாம்.

மைக்கேல் மோரிசன் எழுதியவர்