இரட்சிப்பின் பரிபூரண வேலை இயேசு

அவருடைய நற்செய்தியின் முடிவில், அப்போஸ்தலன் யோவானின் இந்த கவர்ச்சிகரமான கருத்துக்களை நீங்கள் படிக்கலாம்: “இயேசு தம் சீடர்கள் முன்னிலையில் பல அடையாளங்களைச் செய்தார், அவை இந்தப் புத்தகத்தில் எழுதப்படவில்லை [...] ஆனால் ஒன்றை எழுத வேண்டும் என்றால் மற்றொன்றிற்குப் பிறகு, எழுதப்பட வேண்டிய புத்தகங்களை உலகம் கொண்டிருக்க முடியாது" (யோவான் 20,30:2; 1,25) இந்த கருத்துகளின் அடிப்படையில் மற்றும் நான்கு சுவிசேஷங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, குறிப்பிடப்பட்ட கணக்குகள் இயேசுவின் வாழ்க்கையை முழுமையாக சித்தரிப்பதாக எழுதப்படவில்லை என்று முடிவு செய்யலாம். யோவான் தனது எழுத்துக்கள் "இயேசுவே கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன் என்று நீங்கள் விசுவாசிக்க வேண்டும் என்றும், விசுவாசிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அவருடைய நாமத்தில் ஜீவனைப் பெறலாம்" (யோவான் 20,31) என்றும் கூறுகிறார். நற்செய்திகளின் முக்கிய கவனம் இரட்சகரைப் பற்றிய நற்செய்தியையும் அவரில் நமக்கு அருளப்பட்ட இரட்சிப்பையும் அறிவிப்பதாகும்.

31ஆம் வசனத்தில் இயேசுவின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள இரட்சிப்பை (வாழ்க்கையை) ஜான் பார்த்தாலும், கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் மரணத்தின் மூலம் இரட்சிக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இந்த சுருக்கமான கூற்று அது செல்லும் வரை சரியானது என்றாலும், இரட்சிப்பை மட்டுமே இயேசுவின் மரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பது, அவர் யார், நமது இரட்சிப்புக்காக அவர் என்ன செய்தார் என்பது பற்றிய நமது பார்வையை மறைத்துவிடும். புனித வாரத்தின் நிகழ்வுகள், இயேசுவின் மரணம், முக்கியமானது, நமது இறைவனின் அவதாரம், மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய சூழலில் பார்க்கப்பட வேண்டும் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. அவை அனைத்தும் அவரது மீட்பின் பணியின் இன்றியமையாத, பிரிக்கமுடியாத வகையில் பின்னிப் பிணைந்த மைல்கற்கள் - அவருடைய பெயரில் நமக்கு உயிர் கொடுக்கும் பணி. ஆகவே, புனித வாரத்தின் போது, ​​ஆண்டின் பிற்பகுதி முழுவதும், மீட்புக்கான சரியான வேலையை இயேசுவில் காண விரும்புகிறோம்.

அவதாரம்

இயேசுவின் பிறப்பு ஒரு சாதாரண மனிதனின் அன்றாட பிறப்பு அல்ல. எல்லா வகையிலும் தனித்துவம் வாய்ந்தது, கடவுளின் அவதாரத்தின் தொடக்கமாக இது திகழ்கிறது.ஆதாமிலிருந்து எல்லா மனிதர்களும் பிறந்ததைப் போலவே இயேசுவின் பிறப்பால் கடவுள் மனிதனாக நம்மிடம் வந்தார். அவர் அப்படியே இருந்தபோதிலும், கடவுளின் நித்திய குமாரன் மனித வாழ்க்கையை முழுவதுமாக ஏற்றுக்கொண்டார் - ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை. ஒரு நபராக, அவர் முழு கடவுள் மற்றும் முழு மனிதர். இந்த மிகப்பெரிய கூற்றில், நித்தியமான மதிப்பிற்கு தகுதியான ஒரு நித்திய அர்த்தத்தை நாம் காண்கிறோம்.
 
அவரது அவதாரத்துடன், கடவுளின் நித்திய குமாரன் நித்தியத்திலிருந்து வெளிப்பட்டு, அவரது படைப்பில் நுழைந்தார், நேரம் மற்றும் இடத்தால் ஆளப்பட்டது, ஒரு சதை மற்றும் இரத்த மனிதனாக. "அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார், அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம், பிதாவின் ஒரே பேறான மகிமை, கிருபையும் சத்தியமும் நிறைந்தவர்" (யோவான். 1,14).

இயேசு உண்மையில் அவரது அனைத்து மனிதகுலத்திலும் ஒரு உண்மையான மனிதராக இருந்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் முழு கடவுளாகவும் இருந்தார் - பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். அவருடைய பிறப்பு பல தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றுகிறது மற்றும் நமது இரட்சிப்பின் வாக்குறுதியை உள்ளடக்கியது.

அவதாரம் இயேசுவின் பிறப்புடன் முடிவடையவில்லை - அது அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முழுவதும் தொடர்ந்தது மற்றும் இன்று அவரது மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மனித வாழ்க்கையுடன் அதன் மேலும் உணர்தல் காண்கிறது. அவதாரம் எடுத்த (அதாவது மாம்சமாகிய) கடவுளின் குமாரன் பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருடன் ஒத்துப்போகிறார் - அவருடைய தெய்வீக இயல்பு முழுமையாகவும் சர்வ வல்லமையுடனும் செயல்படுகிறார் - இது ஒரு மனிதனாக அவரது வாழ்க்கைக்கு ஒரு தனித்துவமான அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. இது ரோமானியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது 8,3- 4: "சட்டத்தால் பலவீனமாக்கப்பட்டதால், நியாயப்பிரமாணத்தால் கூடாததைக் கடவுள் செய்தார்: பாவ மாம்சத்தின் சாயலாகவும் பாவத்தின் நிமித்தமாகவும் அவர் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பி, நீதி வருமாறு பாவத்தை மாம்சத்தில் கண்டனம் செய்தார். மாம்சத்தின்படி வாழாமல், ஆவியின்படி வாழும் நம்மில் கோரப்படும் நியாயப்பிரமாணம் நிறைவேறும்.” “அவருடைய ஜீவனாலே நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம்” என்று பவுல் மேலும் விளக்குகிறார் (ரோமர்கள். 5,10).

இயேசுவின் வாழ்க்கையும் பணியும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது - இரண்டும் அவதாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கடவுள்-மனிதன் இயேசு, கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையே சரியான பிரதான ஆசாரியரும் மத்தியஸ்தரும் ஆவார். அவர் மனித இயல்பில் பங்கு பெற்றார் மற்றும் பாவமற்ற வாழ்க்கை வாழ்ந்து மனிதகுலத்திற்கு நீதி செய்தார். கடவுளுடனும் மக்களுடனும் அவர் எவ்வாறு உறவைப் பேண முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இந்த சூழ்நிலை நமக்கு உதவுகிறது. நாம் வழக்கமாக கிறிஸ்மஸ் அன்று அவருடைய பிறந்த நாளைக் கொண்டாடும் போது, ​​அவருடைய முழு வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளும் எப்போதும் நமது புகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும் - புனித வாரத்தில் கூட. அவருடைய வாழ்க்கை நமது இரட்சிப்பின் தொடர்புடைய தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. இயேசு, தன் வடிவில், கடவுளையும் மனித குலத்தையும் ஒரு பரிபூரண உறவில் கொண்டு வந்தார்.

டோட்

இயேசுவின் மரணத்தால் நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம் என்ற சிறு கூற்று, அவருடைய மரணம் ஒரு பாவநிவாரண பலியாகும், அது கடவுள் இரக்கம் காட்டுவதற்கு காரணமாக இருந்தது என்ற துரதிர்ஷ்டவசமான தவறான கருத்துக்கு சிலரை இட்டுச் செல்கிறது. இந்த எண்ணத்தின் பொய்யை நாம் அனைவரும் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்திக்கிறேன். TF டோரன்ஸ் எழுதுகிறார், பழைய ஏற்பாட்டு பலிகளைப் பற்றிய சரியான புரிதலைக் கொடுத்தால், இயேசுவின் மரணத்தில் மன்னிப்புக்காக ஒரு புறமத தியாகம் அல்ல, மாறாக கருணையுள்ள கடவுளின் விருப்பத்தின் சக்திவாய்ந்த சாட்சியம் (பரிகாரம்: நபர் மற்றும் வேலை. கிறிஸ்து). : கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் வேலை], பக். 38-39). பேகன் தியாக சடங்குகள் பழிவாங்கும் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தன, இஸ்ரேலின் தியாக அமைப்பு மன்னிப்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பலிகளின் உதவியால் மன்னிப்பைப் பெறுவதற்குப் பதிலாக, இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்கு கடவுளால் முடிந்ததைக் கண்டார்கள், இதனால் அவருடன் சமரசம் செய்தார்கள்.

இஸ்ரவேலின் தியாக நடத்தை, இயேசுவின் மரணத்தின் நோக்கத்துடன் கடவுளின் அன்பையும் கிருபையையும் சாட்சியமளிப்பதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தந்தையுடன் சமரசம் செய்யப்படுகிறது. அவனுடைய மரணத்தின் மூலம், நம்முடைய கர்த்தரும் சாத்தானை வென்று மரணத்தின் வல்லமையை அகற்றினார்: "குழந்தைகள் மாம்சமும் இரத்தமும் கொண்டவர்களாக இருப்பதால், அவரும் அதை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டார், அதனால் அவர் தனது மரணத்தின் மூலம் அவருடைய சக்தியைப் பறிக்கிறார். மரணத்தின் மீது அதிகாரம் இருந்தது, அதாவது, பிசாசு, மற்றும் மரண பயத்தின் மூலம் வாழ்நாள் முழுவதும் அடிமைகளாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தவர்களை மீட்டுக்கொண்டார்" (எபிரேயர்கள் 2,14-15). பவுல் மேலும், “கடவுள் எல்லா எதிரிகளையும் தம் காலடியில் வைக்கும்வரை இயேசு அரசாள வேண்டும். அழிக்கப்படும் கடைசி எதிரி மரணம்" (1. கொரிந்தியர் 15,25-26) இயேசுவின் மரணம் நமது இரட்சிப்பின் பரிகார அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

உயிர்த்தெழுதல்

ஈஸ்டர் ஞாயிறு அன்று நாம் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடுகிறோம், இது பல பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றுகிறது. மரணத்திலிருந்து ஐசக்கின் இரட்சிப்பு உயிர்த்தெழுதலை பிரதிபலித்தது என்று எபிரேய எழுத்தாளர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (எபிரெயர்ஸ் 11,18-19). அவர் பெரிய மீனின் வயிற்றில் "மூன்று பகலும் மூன்று இரவும்" இருந்தார் என்று யோனாவின் புத்தகத்திலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் (யோவான் 2:1). இயேசு தம்முடைய மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய அந்தச் சம்பவத்தைக் குறிப்பிட்டார் (மத்தேயு 1 கொரி2,39-40); மத்தேயு 16,4 மற்றும் 21; ஜான் 2,18-22).

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடுகிறோம், ஏனென்றால் மரணம் இறுதியானது அல்ல என்பதை அது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. மாறாக, இது எதிர்காலத்திற்கான நமது பாதையில் ஒரு இடைநிலை படியைக் குறிக்கிறது - கடவுளுடன் சமூகத்தில் நித்திய வாழ்க்கை. ஈஸ்டரில் நாம் இயேசுவின் மரணத்தின் மீதான வெற்றியையும், அவரில் நாம் பெறும் புதிய வாழ்க்கையையும் கொண்டாடுகிறோம். வெளிப்படுத்துதல் 2ல் சொல்லப்பட்ட நேரத்தை மகிழ்ச்சியுடன் எதிர்நோக்குகிறோம்1,4 பேச்சு: “[...] கடவுள் அவர்களுடைய கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பார், மேலும் மரணம் இருக்காது, மேலும் துக்கம் இருக்காது, அழுகை இருக்காது, வேதனை இருக்காது; ஏனென்றால், முதலாவது மறைந்துவிட்டது.” உயிர்த்தெழுதல் நமது மீட்பின் நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது.

அசென்சன்

இயேசுவின் பிறப்பு, அவருடைய உயிரையும் அவரது உயிரையும் அவரது மரணத்திற்கு வழிநடத்தியது. இருப்பினும், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலிலிருந்து அவருடைய மரணத்தை நாம் பிரிக்க முடியாது, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்ப முடியாது. அவர் மனித வடிவத்தில் ஒரு வாழ்க்கை நடத்துவதற்கு கல்லறையில் இருந்து வெளிவரவில்லை. பரலோகத்தில் உள்ள பிதாவுக்கு அவர் உயர்த்திய மகிமையான மனித இயல்பில், அந்த மகத்தான நிகழ்ச்சியினால் மட்டுமே அவர் முடிவடைந்த வேலை முடிந்தது.

டோரன்சஸின் பாவநிவிர்த்தி புத்தகத்தின் அறிமுகத்தில், ராபர்ட் வாக்கர் எழுதினார்: "உயிர்த்தெழுதலுடன், இயேசு நம் மனிதர்களை மனிதர்களாக உள்வாங்கி, திரித்துவ அன்பின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையில் அவர்களை கடவுளின் முன்னிலையில் கொண்டுவருகிறார்." சிஎஸ் லூயிஸ் இதை இவ்வாறு கூறினார்: " கிறிஸ்தவ வரலாற்றில், கடவுள் இறங்குகிறார், பின்னர் மீண்டும் மேலே செல்கிறார்.” இயேசு நம்மை அவருடன் உயர்த்தினார் என்று அற்புதமான நற்செய்தி நமக்குச் சொல்கிறது. "[...] அவர் நம்மை அவரோடேகூட எழுப்பி, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம்மை அவரோடு பரலோகத்தில் நியமித்தார். எபேசியர்கள் 2,6-7).

அவதாரம், மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரம்பரையில் - அவை அனைத்தும் நம் இரட்சிப்பின் பகுதியாகும். இயேசு தம் வாழ்நாள் மற்றும் ஊழியத்தோடு நம் அனைவருக்கும் நிறைவேற்றிய எல்லாவற்றையும் இந்த மைல்கற்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இன்னும் அதிகமானவற்றை நாம் பார்ப்போம், அவர் யார், என்ன அவர் எங்களுக்காக செய்தார், ஆண்டு முழுவதும். இரட்சிப்பின் பரிபூரண வேலைகளை அவர் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் நாம் அனுபவிக்கும் ஆசீர்வாதம் உங்களுக்கும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் வரட்டும்.

ஜோசப் டக்க்

தலைவர்
அருள்மிகு காணி இன்டர்நேஷனல்

இரட்சிப்பின் பரிபூரண வேலை இயேசு