கடவுள் ...

கடவுள் கடவுள்நீங்கள் கடவுளிடம் ஒரு கேள்வி கேட்க முடியுமானால்; அது எதுவாக இருக்கும்? ஒருவேளை "பெரியது": உங்கள் விதியின்படி? மக்கள் ஏன் கஷ்டப்பட வேண்டும்? அல்லது ஒரு சிறிய ஆனால் அவசரமான ஒன்று: எனக்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது என்னை விட்டு ஓடிய என் நாய் என்ன ஆனது? என் சிறுவயது காதலியை நான் திருமணம் செய்திருந்தால் என்ன செய்வது? கடவுள் ஏன் வானத்தை நீலமாக்கினார்? அல்லது நீங்கள் அவரிடம் கேட்க விரும்பலாம்: நீங்கள் யார்? அல்லது நீங்கள் என்ன அல்லது உனக்கு என்ன வேண்டும் அதற்கான பதில் அநேகமாக மற்ற பெரும்பாலான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும். கடவுள் யார், என்ன, அவர் என்ன விரும்புகிறார் என்பது அவரது இருப்பு, அவரது இயல்பு பற்றிய அடிப்படை கேள்விகள். மற்ற அனைத்தும் அதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: பிரபஞ்சம் ஏன் அது உள்ளது; மனிதர்களாகிய நாம் யார்; ஏன் நம் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது, அதை எப்படி வடிவமைக்க வேண்டும். எல்லோரும் முன்பு நினைத்த அசல் புதிர். குறைந்த பட்சம் ஒரு பகுதியாவது அதற்கான பதிலைப் பெறலாம். கடவுளின் தன்மையை நாம் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பிக்கலாம். உண்மையில், நம்பமுடியாத அளவிற்கு, நாம் தெய்வீக இயல்பில் பங்கு பெற முடியும். எதன் மூலம்? கடவுளின் சுய வெளிப்பாட்டின் மூலம்.

எல்லா காலத்திலும் சிந்தனையாளர்கள் கடவுளின் உருவங்களை மிகவும் மாறுபட்டதாக உருவாக்கியுள்ளனர். ஆனால் தேவன் தம்முடைய படைப்பு மூலமாகவும், அவருடைய வார்த்தை மூலமாகவும், அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும் தம்மை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் யார், அவர் என்ன, அவர் என்ன செய்கிறார், ஓரளவிற்கு, அவர் அதை ஏன் செய்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறார். அவருடன் நாம் என்ன உறவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இந்த உறவு இறுதியில் எந்த வடிவத்தில் இருக்கும் என்பதையும் அவர் கூறுகிறார். கடவுளைப் பற்றிய எந்தவொரு அறிவுக்கும் ஒரு அடிப்படை முன்நிபந்தனை ஏற்றுக்கொள்ளும், தாழ்மையான ஆவி. நாம் கடவுளின் வார்த்தையை மதிக்க வேண்டும். அப்போது கடவுள் தம்மை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார் (ஏசாயா 66,2), கடவுளையும் அவருடைய வழிகளையும் நேசிக்க கற்றுக்கொள்வோம். "என்னில் அன்புகூருகிறவன் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பான்; என் பிதா அவனை நேசிப்பார், நாமும் அவனிடத்தில் வந்து அவனோடு வாழ்வோம்" (யோவான் 1) என்கிறார் இயேசு.4,23) கடவுள் நம்முடன் வசிக்க விரும்புகிறார். அவர் அப்படிச் செய்தால், நம் கேள்விகளுக்கு எப்போதும் தெளிவான பதில் கிடைக்கும்.

1. நித்திய தேடலில்

மனிதர்கள் எப்பொழுதும் தங்கள் தோற்றம், அவர்களின் இருப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை விளக்குவதற்கு போராடுகிறார்கள். இந்தப் போராட்டம் பொதுவாக கடவுள் இருக்கிறாரா, அவருடைய சாரம் என்ன என்ற கேள்விக்கு அவரை இட்டுச் செல்கிறது. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், மனிதன் மிகவும் மாறுபட்ட உருவங்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு வந்திருக்கிறான்.

ஏதனுக்குத் திரும்பிச் செல்லும் பாதைகள்

இருப்பதைப் பற்றிய விளக்கத்திற்கான பண்டைய மனித விருப்பம், தற்போதுள்ள பல்வேறு மதக் கருத்துக்களில் பிரதிபலிக்கிறது. பல்வேறு திசைகளில் இருந்து ஒருவர் மனித இருப்பின் தோற்றம் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் அனுமான வழிகாட்டியை அணுக முயன்றார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆன்மீக யதார்த்தத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாத மனிதனின் இயலாமை சர்ச்சைக்கும் மேலும் கேள்விகளுக்கும் வழிவகுத்தது:

  • அண்டத்தின் பின்னால் இருக்கும் அனைத்து சக்திகள் மற்றும் சட்டங்களாக கடவுளை பாந்திஸ்டுகள் பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் தனிப்பட்ட கடவுளை நம்புவதில்லை மற்றும் நல்லது மற்றும் கெட்டது இரண்டையும் தெய்வீகமாக விளக்குகிறார்கள்.
  • பல தெய்வீகவாதிகள் பல தெய்வீக மனிதர்களை நம்புகிறார்கள். இந்த கடவுள்களில் ஒவ்வொருவரும் உதவலாம் அல்லது தீங்கு செய்யலாம், ஆனால் எவருக்கும் முழுமையான சக்தி இல்லை. எனவே அனைவரும் வழிபட வேண்டும். பல மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிரேக்க-ரோமானிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் பல பழங்குடி கலாச்சாரங்களின் ஆவி மற்றும் மூதாதையர் வழிபாட்டு முறைகள் பல தெய்வ வழிபாடுகளாக இருந்தன அல்லது உள்ளன.
  • அனைத்து விஷயங்களின் தோற்றம், பேணுதல் மற்றும் மையமாக ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை ஆஸ்திஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். பிற கடவுள்களின் இருப்பு அடிப்படையில் விலக்கப்பட்டால், அது தேசபக்த ஆபிரகாமின் நம்பிக்கையில் தூய வடிவத்தில் காட்டப்படுவதால், அது ஏகத்துவத்தின் ஒரு கேள்வி. மூன்று உலக மதங்கள் ஆபிரகாமைக் குறிப்பிடுகின்றன: யூதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம்.

கடவுள் இருக்கிறாரா?

வரலாற்றில் உள்ள ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வலுவான உணர்வை உருவாக்கியுள்ளது. கடவுளை மறுக்கும் சந்தேகம் எப்போதும் கடினமானது. நாத்திகம், நீலிசம், இருத்தலியல் - இவை அனைத்தும் நல்லது எது கெட்டது எது என்பதை தீர்மானிக்கும் சர்வ வல்லமையுள்ள, தனிப்பட்ட முறையில் செயல்படும் படைப்பாளி இல்லாமல் உலகை விளக்குவதற்கான முயற்சிகள். இறுதியில், இவை மற்றும் ஒத்த தத்துவங்கள் திருப்திகரமான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை. ஒரு வகையில், அவர்கள் முக்கிய பிரச்சினையை கடந்து செல்கிறார்கள். நாம் உண்மையில் தெரிந்துகொள்ள விரும்புவது என்னவென்றால், படைப்பாளர் எப்படிப்பட்டவராக இருக்கிறார், அவர் என்ன செய்ய திட்டமிட்டுள்ளார், என்ன நடக்க வேண்டும், அதனால் நாம் கடவுளுடன் இணக்கமாக வாழ முடியும்.

2. தேவன் தம்மை நமக்கு எப்படி வெளிப்படுத்துகிறார்?

உங்களை கற்பனையாக கடவுளின் இடத்தில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள். அவர்கள் மனிதர்கள் உட்பட அனைத்தையும் படைத்தனர். உங்கள் உருவத்தில் மனிதனை உருவாக்கினீர்கள் (1. மோஸ் 1,26-27) மற்றும் உங்களுடன் ஒரு சிறப்பு உறவை வளர்ப்பதற்கான திறனை அவருக்கு வழங்கியது. அப்படியானால், உங்களைப் பற்றி மக்களுக்கு ஏதாவது சொல்ல மாட்டீர்களா? அவரிடம் உங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்று சொல்லுங்கள்? நீங்கள் விரும்பும் கடவுள் உறவில் எப்படி நுழைவது என்று அவருக்குக் காட்டுங்கள்? கடவுள் அறிய முடியாதவர் என்று கருதும் எவரும், சில காரணங்களுக்காக கடவுள் தனது படைப்பிலிருந்து மறைந்து கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகிறார். ஆனால் கடவுள் தன்னை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்: அவருடைய படைப்பில், வரலாற்றில், பைபிளில் மற்றும் அவருடைய மகன் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம். கடவுள் தனது சுய வெளிப்பாட்டின் மூலம் நமக்கு என்ன காட்டுகிறார் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

படைப்பு கடவுளை வெளிப்படுத்துகிறது

ஒரு பெரிய பிரபஞ்சத்தை போற்றும் மற்றும் கடவுள் இருக்கிறார் என்று ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை, அவர் தனது கைகளில் அனைத்து அதிகாரத்தையும் வைத்திருக்கிறார், அவர் ஒழுங்கையும் நல்லிணக்கத்தையும் மேலோங்க அனுமதிக்கிறது? ரோமர்கள் 1,20: "கடவுளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத உயிரினம், அதுவே அவரது நித்திய சக்தி மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை, உலகம் தோன்றியதிலிருந்து அவரது படைப்புகளில் இருந்து பார்க்கப்படுகிறது, அவற்றை ஒருவர் உணர்ந்தால்." வானத்தைப் பார்த்தது தாவீது அரசனை ஆச்சரியப்படுத்தியது: கடவுள் மனிதனைப் போலவே அற்பமான ஒன்றைக் கையாளுகிறார்: "நான் வானத்தையும், உங்கள் விரல்களின் வேலைகளையும், சந்திரனையும், நீங்கள் தயாரித்த நட்சத்திரங்களையும் பார்க்கும்போது: நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்று மனிதன் என்ன? அவனையும் மனிதப் பிள்ளையையும் நீ கவனித்துக் கொள்வாயா?" (சங்கீதம் 8,4-5).

சந்தேகத்திற்கிடமான யோபுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான பெரும் சர்ச்சையும் பிரபலமானது. கடவுள் அவருடைய அற்புதங்களை அவருக்குக் காட்டுகிறார், அவருடைய எல்லையற்ற அதிகாரம் மற்றும் ஞானத்தின் ஆதாரம். இந்த சந்திப்பு யோபை மனத்தாழ்மையால் நிரப்புகிறது. 38 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கடவுளின் உரைகளை யோபு புத்தகத்தில் படிக்கலாம்1. அத்தியாயம். நான் பார்க்கிறேன், ஜாப் ஒப்புக்கொள்கிறார், உங்களால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும், நீங்கள் செய்ய நினைத்த எதுவும் உங்களுக்கு கடினமாக இல்லை. அதனாலதான் நான் புத்திசாலித்தனமா பேசிட்டேன், எனக்கு என்ன அதிகமா இருக்குன்னு எனக்குப் புரியல... உன்னோட செவி வழியாத்தான் கேட்டேன்; ஆனால் இப்போது என் கண் உன்னைக் கண்டது" (யோபு 42,2-3,5) படைப்பிலிருந்து கடவுள் இருப்பதை மட்டும் பார்க்காமல், அதிலிருந்து அவருடைய இருப்பின் பண்புகளையும் காண்கிறோம். இதன் விளைவு என்னவென்றால், பிரபஞ்சத்தில் திட்டமிடல் ஒரு திட்டமிடுபவரை முன்னிறுத்துகிறது, இயற்கை சட்டம் ஒரு சட்டமியற்றுபவர், அனைத்து உயிரினங்களையும் பாதுகாத்தல் ஒரு ஆதரவாளரை முன்னிறுத்துகிறது மற்றும் பௌதிக வாழ்க்கையின் இருப்பு ஒரு உயிர் கொடுப்பவரை முன்னிறுத்துகிறது.

மனிதனுக்கான கடவுளின் திட்டம்

கடவுள் எல்லாவற்றையும் படைத்து நமக்கு உயிர் கொடுத்தபோது அவர் என்ன நினைத்தார்? பவுல் ஏதெனியர்களுக்கு விளக்கினார், "... முழு மனித இனத்தையும் ஒரே மனிதனிலிருந்து உருவாக்கினார், அவர்கள் பூமியெங்கும் வசிக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் எவ்வளவு காலம் இருக்க வேண்டும், எந்த எல்லைக்குள் அவர்கள் வாழ வேண்டும் என்று அவர் நிர்ணயித்தார். கடவுள். அவர்களால் அவரை உணர முடியுமா, கண்டுபிடிக்க முடியுமா; உண்மையில் அவர் நம் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் இல்லை, ஏனென்றால் அவரில் நாம் வாழ்கிறோம், நெசவு செய்கிறோம், இருக்கிறோம்; சில கவிஞர்கள் உங்களிடையே கூறியது போல்: நாங்கள் அவருடைய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள் "(அப்போஸ்தலர் 17: 26-28). அல்லது ஜோஹன்னஸ் எழுதுவது போல், "அவர் முதலில் நம்மை நேசித்ததால் நாம் நேசிக்கிறோம்" (1. ஜோஹான்னெஸ் 4,19).

வரலாறு கடவுளை வெளிப்படுத்துகிறது

"கடவுள் இருந்தால், அவர் ஏன் தன்னை உலகுக்குக் காட்டவில்லை?" மற்றும் "அவர் உண்மையிலேயே சர்வ வல்லமையுள்ளவராக இருந்தால், அவர் ஏன் தீமையை அனுமதிக்கிறார்?" என்று சந்தேகம் கொண்டவர்கள் கேட்கிறார்கள். முதல் கேள்வி, கடவுள் மனிதகுலத்திற்கு தன்னைக் காட்டிக்கொள்ளவில்லை என்று கருதுகிறது. இரண்டாவதாக, அவர் மனித தேவையில் உணர்ச்சியற்றவர் அல்லது குறைந்தபட்சம் அதைப் பற்றி எதுவும் செய்யவில்லை. வரலாற்று ரீதியாகவும் பைபிளிலும் ஏராளமான வரலாற்று பதிவுகள் உள்ளன, இரண்டு அனுமானங்களும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. முதல் மனித குடும்பத்தின் நாட்களிலிருந்து, கடவுள் அடிக்கடி மக்களுடன் நேரடி தொடர்புக்கு வந்திருக்கிறார். ஆனால் பெரும்பாலும் மக்கள் அவர்களைப் பற்றி எதுவும் தெரிந்து கொள்ள விரும்புவதில்லை!

ஏசாயா எழுதுகிறார்: "உண்மையில், நீங்கள் ஒரு மறைவான கடவுள் ..." (ஏசாயா 45,15) மக்கள் தங்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் மூலம் அவருக்கும் அவருடைய வழிகளுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்று காட்டும்போது கடவுள் பெரும்பாலும் "மறைக்கிறார்". ஏசாயா பின்னர் மேலும் கூறுகிறார்: "இதோ, கர்த்தருடைய கரம் அவர் உதவி செய்ய முடியாத அளவுக்கு குறுகியதாக இல்லை, அவருடைய காதுகள் அவர் கேட்காதபடிக்கு கடினமடையவில்லை, ஆனால் உங்கள் கடன்கள் உங்களை கடவுளிடமிருந்து பிரித்து, உங்கள் பாவங்களை உங்கள் முகத்தில் மறைக்கிறது. அதனால் நீங்கள் கேட்கப்படமாட்டீர்கள்" (ஏசாயா 59,1-2).

இது அனைத்தும் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடன் தொடங்கியது. கடவுள் அவர்களைப் படைத்து, பூக்கும் தோட்டத்தில் வைத்தார். பின்னர் அவளிடம் நேரடியாகப் பேசினான். அவர் அங்கே இருக்கிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அவருடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பதை அவர் அவர்களுக்குக் காட்டினார். ஆதாமும் ஏவாளும் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் கடவுளை வணங்க வேண்டுமா (குறியீடாக: வாழ்க்கை மரத்திலிருந்து சாப்பிடுங்கள்) அல்லது கடவுளைப் புறக்கணிக்க வேண்டுமா (குறியீடாக: நன்மை தீமை அறியும் மரத்திலிருந்து சாப்பிடுங்கள்) என்பதை அவர்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். நீங்கள் தவறான மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள் (1. மோசஸ் 2 மற்றும் 3). இருப்பினும், ஆதாமும் ஏவாளும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை என்பதை அறிந்திருப்பதே பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. அவர்கள் குற்ற உணர்வை உணர்ந்தனர். அடுத்த முறை படைப்பாளர் அவர்களுடன் பேச வந்தபோது, ​​"கடவுளாகிய ஆண்டவர் பகலில் குளிர்ந்தபோது தோட்டத்தில் நடமாடுகிறார், ஆதாமும் அவர் மனைவியும் தோட்டத்தில் கர்த்தராகிய ஆண்டவரின் பார்வையில் இருந்து மரங்களுக்கு அடியில் ஒளிந்து கொண்டனர்" (1. மோஸ் 3,8).

அப்படியென்றால் மறைந்திருந்தது யார்? கடவுள் இல்லை! ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக மக்கள். தனக்கும் தனக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி, பிரிவினையை அவர்கள் விரும்பினர். அன்றிலிருந்து இன்றுவரை அப்படித்தான் இருக்கிறது. கடவுள் மனித குலத்திற்கு உதவிக்கரம் நீட்டியதற்கும், மனிதகுலம் அந்தக் கரத்தை நீட்டியதற்கும் பைபிள் முழுவதுமான உதாரணங்கள். நோவா, "நீதியின் போதகர்" (2. பீட்டர் 2: 5), கடவுளின் வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பை உலகுக்கு எச்சரிப்பதற்காக ஒரு முழு நூற்றாண்டைக் கழித்தார். உலகம் கேட்காது வெள்ளத்தில் மூழ்கியது. பாவியான சோதோம் மற்றும் கொமோரா கடவுள் ஒரு புயலால் அழிக்கப்பட்டார், அதன் புகை "அடுப்பில் இருந்து வரும் புகை போல" ஒரு கலங்கரை விளக்காக எழுந்தது (1. மோசஸ் 19,28) இந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திருத்தம் கூட உலகத்தை சிறப்பாக மாற்றவில்லை. பழைய ஏற்பாட்டில் பெரும்பாலானவை இஸ்ரவேலின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடம் கடவுளின் செயல்களை விவரிக்கின்றன. இஸ்ரவேலர் கடவுளுக்கும் செவிசாய்க்க விரும்பவில்லை. "... கடவுளை எங்களுடன் பேச விடாதே" என்று மக்கள் கூச்சலிட்டனர் (2. மோசே 20,19).

எகிப்து, நினிவே, பேபியோன் மற்றும் பெர்சியா போன்ற பெரும் சக்திகளின் அதிர்ஷ்டத்திலும் கடவுள் தலையிட்டார். அவர் பெரும்பாலும் உயர்ந்த ஆட்சியாளர்களிடம் நேரடியாகப் பேசினார். ஆனால் ஒட்டுமொத்த உலகமும் அமைதியாகவே இருந்தது. இன்னும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், கடவுளுடைய செய்தியை யாரிடம் கொண்டு செல்ல விரும்புகிறாரோ அவர்களால் பல கடவுளின் ஊழியர்கள் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டனர். எபிரேயர் 1: 1-2 இறுதியாக நமக்குச் சொல்கிறது: "கடவுள் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பல முறை மற்றும் பல வழிகளில் பிதாக்களிடம் பேசிய பிறகு, இந்த கடைசி நாட்களில் அவர் குமாரன் மூலம் நம்மிடம் பேசினார் ..." இயேசு கிறிஸ்து பிரசங்கிக்க உலகிற்கு வந்தார். இரட்சிப்பின் சுவிசேஷம் மற்றும் தேவனுடைய ராஜ்யம். விளைவாக? "அவர் உலகத்தில் இருந்தார், உலகம் அவர் மூலம் உண்டானது, ஆனால் உலகம் அவரை அறியவில்லை" (ஜான் 1,10) உலகத்துடனான அவரது சந்திப்பு அவருக்கு மரணத்தைத் தந்தது.

கடவுளாக அவதரித்த இயேசு, கடவுளின் அன்பையும் இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தினார்: "ஜெருசலேமே, ஜெருசலேமே, நீங்கள் தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று, உங்களிடம் அனுப்பப்பட்டவர்களைக் கல்லெறிகிறீர்கள்! கோழி தனது குஞ்சுகளை அவற்றின் கீழ் கூட்டிச் செல்வது போல் நான் எத்தனை முறை உங்கள் குழந்தைகளை ஒன்று சேர்க்க விரும்பினேன்? இறக்கைகள்; நீங்கள் விரும்பவில்லை!" (மத்தேயு 23,37) இல்லை, கடவுள் விலகி இருப்பதில்லை. வரலாற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். ஆனால், பெரும்பாலானோர் இவரைப் பார்த்துக் கண்களை மூடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

விவிலிய சாட்சியம்

பைபிள் பின்வரும் வழிகளில் கடவுளை நமக்குக் காட்டுகிறது:

  • கடவுளின் சுய அறிக்கைகள் அவரது இருப்பு பற்றி
    எனவே அவர் வெளிப்படுத்துகிறார் 2. மோஸ் 3,14 மோசேக்கு அவருடைய பெயர்: "நான் எப்படி இருப்பேனோ அவ்வாறே இருப்பேன்." மோசே நெருப்பால் எரிக்கப்படாத ஒரு புதர் எரிவதைக் கண்டார். இந்த பெயரில் அவர் தன்னை ஒரு உயிராகவும், உயிராகவும் வெளிப்படுத்துகிறார். அவருடைய பிற விவிலியப் பெயர்களில் அவரது இருப்பின் கூடுதல் அம்சங்கள் வெளிப்படுகின்றன. கடவுள் இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: "ஆகையால் நீங்கள் பரிசுத்தராயிருங்கள், ஏனென்றால் நான் பரிசுத்தர்" (3. மோஸ் 11,45) கடவுள் பரிசுத்தமானவர். ஏசாயா 55: 8 இல் கடவுள் நமக்கு தெளிவாக கூறுகிறார்: "... என் எண்ணங்கள் உங்கள் எண்ணங்கள் அல்ல, உங்கள் வழிகள் என் வழிகள் அல்ல ..." கடவுள் நம்மை விட உயர்ந்த தளத்தில் வாழ்கிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார். இயேசு கிறிஸ்து மனித உருவில் கடவுள். அவர் தன்னை "உலகின் ஒளி" (ஜான் எஸ் 8:12), ஆபிரகாமுக்கு முன் வாழ்ந்த "நான்" (வசனம் 58), "கதவு" (யோவான்" என்று விவரிக்கிறார். 10,9), "நல்ல மேய்ப்பன்" (வசனம் 11) மற்றும் "வழியும் சத்தியமும் ஜீவனும்" (யோவான் 1)4,6).
  • அவரது வேலையைப் பற்றி கடவுளின் அறிக்கைகள்
    செய்வது சாராம்சத்திற்கு சொந்தமானது, அல்லது அது அதிலிருந்து எழுகிறது. செய்வதைப் பற்றிய அறிக்கைகள் எனவே இருப்பது பற்றிய அறிக்கைகளை நிறைவு செய்கின்றன. நான் "ஒளியை... இருளைப் படைக்கிறேன்" என்று ஏசாயா 4ல் கடவுள் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்5,7; நான் "அமைதியை ... பேரழிவை உருவாக்குகிறேன். இவை அனைத்தையும் செய்யும் இறைவன் நானே." கடவுள் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தார். மேலும், படைக்கப்பட்டவற்றில் அவர் தேர்ச்சி பெறுகிறார். கடவுள் எதிர்காலத்தையும் முன்னறிவிக்கிறார்: "நான் கடவுள், வேறு யாரும் இல்லை, அப்படி ஒன்றும் இல்லாத கடவுள். ஆரம்பத்திலிருந்தே நான் பின்னர் வரவிருப்பதையும், அதற்கு முன்பு இன்னும் நடக்காததையும் அறிவித்தேன். நான் சொல்கிறேன்: நான் என்ன நடக்கத் தீர்மானித்தேன், நான் எதைச் செய்யப் போகிறேனோ அதைச் செய்வேன்" (ஏசாயா 46,9-10). கடவுள் உலகத்தை நேசிக்கிறார், அதற்கு இரட்சிப்பைக் கொண்டுவர தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார். "ஏனெனில், தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிற யாவரும் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார்" (ஜான். 3,16) கடவுள் இயேசுவின் மூலம் குழந்தைகளை தனது குடும்பத்தில் கொண்டுவருகிறார். வெளிப்படுத்துதல் 2ல்1,7 நாம் படிக்கிறோம்: "ஜெயங்கொள்பவன் அனைத்தையும் சுதந்தரிப்பான், நான் அவனுடைய கடவுளாக இருப்பேன், அவன் எனக்கு மகனாவான்". எதிர்காலத்தைப் பற்றி இயேசு கூறுகிறார்: "இதோ, நான் சீக்கிரமாக வருகிறேன், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கிரியைகளின்படி கொடுக்க எனக்கு வெகுமதி என்னுடன் வருகிறது" (வெளிப்படுத்துதல் 2 கொரி.2,12).
  • கடவுளின் இயல்பு பற்றி மக்கள் அறிக்கைகள்
    தேவன் தம்முடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுடன் எப்போதும் தொடர்பில் இருக்கிறார். இந்த ஊழியர்களில் பலர் பைபிளில் கடவுளின் இயல்பு பற்றிய விவரங்களை நமக்கு விட்டுச்சென்றுள்ளனர். "... கர்த்தர் நம்முடைய தேவன், கர்த்தர் ஒருவரே" என்று மோசே கூறுகிறார் (5. மோஸ் 6,4) கடவுள் ஒருவரே. பைபிள் ஏகத்துவத்தை ஆதரிக்கிறது. (மேலும் விவரங்களுக்கு மூன்றாவது அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும்). கடவுளைப் பற்றிய சங்கீதக்காரரின் பல கூற்றுகளில், இது மட்டுமே: "கர்த்தர் இல்லையென்றால் கடவுள் யார், நம் கடவுள் இல்லையென்றால் பாறை?" (சங்கீதம் 18,32) வணக்கத்திற்கு கடவுள் மட்டுமே காரணம், அவரை வணங்குபவர்களை அவர் பலப்படுத்துகிறார். சங்கீதத்தில் கடவுளின் இயல்பைப் பற்றிய நுண்ணறிவு மிகுதியாக உள்ளது. வேதத்தில் மிகவும் ஆறுதல் தரும் வசனங்களில் ஒன்று 1. ஜோஹான்னெஸ் 4,16: "கடவுள் அன்பே ..." கடவுளின் அன்பு மற்றும் மக்கள் மீதான அவரது உயர்ந்த விருப்பம் பற்றிய முக்கியமான நுண்ணறிவைக் காணலாம் 2. பீட்டர் 3: 9: "கர்த்தர் ... யாரும் இழக்கப்படுவதை விரும்பவில்லை, ஆனால் அனைவரும் மனந்திரும்ப வேண்டும்." நமக்காகவும், அவருடைய சிருஷ்டிகளுக்காகவும், அவருடைய பிள்ளைகளுக்காகவும் கடவுளின் மிகப் பெரிய விருப்பம் என்ன? நாம் இரட்சிக்கப்படுவோம் என்று. கடவுளுடைய வார்த்தை அவனிடம் வெறுமையாகத் திரும்புவதில்லை - அது நினைத்ததை நிறைவேற்றும் (ஏசாயா 55,11) கடவுளின் நோக்கம் நம்மை இரட்சிக்க வல்லது என்பதை அறிவது நமக்கு மிகுந்த நம்பிக்கையை அளிக்க வேண்டும்.
  • கடவுள் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பற்றி மக்கள் கூறும் அறிக்கைகள் பைபிளில் உள்ளன
    கடவுள் "பூமியை ஒன்றுமில்லாமல் தொங்கவிடுகிறார்" என்று யோபு 2 கூறுகிறது6,7 முற்றும். பூமியின் சுற்றுப்பாதை மற்றும் சுழற்சியை நிர்ணயிக்கும் சக்திகளை அவர் இயக்குகிறார். பூமியில் வசிப்பவர்களுக்கு வாழ்வும் மரணமும் அவர் கையில் உள்ளன: "நீங்கள் உங்கள் முகத்தை மறைத்தால், அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், நீங்கள் அவர்களின் சுவாசத்தை எடுத்தால், அவர்கள் மறைந்து, மீண்டும் மண்ணாகிறார்கள், உங்கள் சுவாசத்திலிருந்து நீங்கள் அனுப்பினால், அவை உருவாக்கப்படுகின்றன. பூமியின் வடிவத்தில் புதியவற்றை உருவாக்குகிறீர்கள்" (சங்கீதம் 104,29-30) ஆயினும்கூட, கடவுள், சர்வவல்லமையுள்ளவராக இருந்தாலும், அன்பான படைப்பாளராக மனிதனைத் தனது சொந்த சாயலில் உருவாக்கி, பூமியின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினார் (1. மோஸ் 1,26) பூமியில் அக்கிரமம் பரவியதைக் கண்டு, "பூமியில் மனிதர்களைப் படைத்ததற்காக அவர் வருந்தினார், அவர் தனது இதயத்தில் வருத்தப்பட்டார்" (1. மோஸ் 6,6) நோவா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரைத் தவிர அனைத்து மனிதகுலத்தையும் விழுங்கிய பிரளயத்தை அனுப்புவதன் மூலம் அவர் உலகின் தீமைக்கு பதிலளித்தார் (1. மோஸ் 7,23) கடவுள் பிற்பாடு முற்பிதாவான ஆபிரகாமை அழைத்து, அவருடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார், இதன் மூலம் "பூமியின் அனைத்து குடும்பங்களும்" ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும் (1. மோசஸ் 12,1-3) ஏற்கனவே ஆபிரகாமின் வழித்தோன்றலான இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய குறிப்பு. அவர் இஸ்ரவேல் ஜனங்களை உருவாக்கியபோது, ​​கடவுள் அவர்களை அற்புதமாக செங்கடல் வழியாக அழைத்துச் சென்று எகிப்திய இராணுவத்தை அழித்தார்: "... குதிரையையும் மனிதனையும் கடலில் எறிந்தார்" (2. மோசஸ் 15,1) இஸ்ரேல் கடவுளுடனான தனது ஒப்பந்தத்தை உடைத்து வன்முறை மற்றும் அநீதியை உடைக்க அனுமதித்தது. எனவே, தேசத்தை அந்நிய ஜனங்கள் தாக்கி, இறுதியில் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திலிருந்து அடிமைத்தனத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல கடவுள் அனுமதித்தார் (எசேக்கியேல் 22,23-31) இருப்பினும், இரக்கமுள்ள கடவுள், தங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புபவர்கள், இஸ்ரவேலர்கள் மற்றும் இஸ்ரவேலர்கள் அல்லாத அனைவருடனும் நீதியின் நித்திய உடன்படிக்கையை செய்ய ஒரு இரட்சகரை உலகிற்கு அனுப்புவதாக உறுதியளித்தார்.9,20-21) இறுதியாக கடவுள் தம் மகன் இயேசு கிறிஸ்துவை அனுப்பினார். இயேசு அறிவித்தார்: "குமாரனைக் கண்டு அவரை விசுவாசிக்கிறவன் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதே என் பிதாவின் சித்தமாயிருக்கிறது; நான் கடைசி நாளில் அவனை எழுப்புவேன்" (யோவான் 6:40). கடவுள் உறுதியளித்தார்: "... கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவன் இரட்சிக்கப்படுவான்" (ரோமர் 10,13).
  • இன்று தேவன் தம்முடைய சபைக்கு இராஜ்ஜியத்தின் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க "உலகெங்கும் சகல ஜனங்களுக்கும் சாட்சியாக" அதிகாரமளிக்கிறார்.4,14) இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பெந்தெகொஸ்தே நாளில், கடவுள் பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பினார்: தேவாலயத்தை கிறிஸ்துவின் உடலுக்குள் இணைக்கவும், கடவுளின் மர்மங்களை கிறிஸ்தவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தவும் (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள். 2,1-4).

பைபிள் என்பது கடவுள் மற்றும் அவருடன் மனிதகுலத்தின் உறவைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம். கடவுள் என்ன, அவர் என்ன செய்கிறார், அவர் என்ன விரும்புகிறார், என்ன திட்டமிடுகிறார் என்பதைப் பற்றி மேலும் அறிய, வாழ்நாள் முழுவதும் ஆய்வு செய்ய உங்கள் செய்தி எங்களை அழைக்கிறது. ஆனால் கடவுளின் யதார்த்தத்தின் சரியான படத்தை யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. கடவுளின் முழுமையை புரிந்து கொள்ள இயலாமையால் கொஞ்சம் சோர்வடைந்த ஜான், இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது கணக்கை வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறார்: "இயேசு செய்த வேறு பல விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக எழுதப்பட்டால், அதனால் நான் எழுதப்பட வேண்டிய புத்தகங்களை உலகம் புரிந்து கொள்ளாது என்று நினைக்கிறேன் "(ஜான் 21,25).

சுருக்கமாக, பைபிள் கடவுளைக் காட்டுகிறது

• சுயமாக இருப்பது

• எந்த நேர வரம்புகளுடனும் பிணைக்கப்படவில்லை

• எந்த இட எல்லைகளுடனும் பிணைக்கப்படவில்லை

• சர்வ வல்லமையுள்ள

• எல்லாம் அறிந்தவர்

• ஆழ்நிலை (பிரபஞ்சத்திற்கு மேலே நிற்கிறது)

• உள்ளார்ந்த (பிரபஞ்சத்துடன் தொடர்புடையது).

ஆனால் கடவுள் என்றால் என்ன?

ஒரு சமயம் ஒரு சமயப் பேராசிரியர் தன் பார்வையாளர்களுக்கு கடவுளைப் பற்றிய ஒரு நெருக்கமான கருத்தைக் கொடுக்க முயன்றார். அவர் மாணவர்களை ஒரு பெரிய வட்டத்தில் கைகோர்த்து கண்களை மூடுமாறு கூறினார். "இப்போது நிதானமாக உங்களை கடவுளுக்கு அறிமுகப்படுத்துங்கள்," என்று அவர் கூறினார். "அவர் எப்படி இருக்கிறார், அவருடைய சிம்மாசனம் எப்படி இருக்கும், அவருடைய குரல் எப்படி இருக்கும், அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்." கண்களை மூடிக்கொண்டு, கைகோர்த்து, மாணவர்கள் தங்கள் நாற்காலியில் நீண்ட நேரம் அமர்ந்து, கடவுள் உருவங்களை கனவு கண்டனர். "அதனால்?" என்று கேட்டார் பேராசிரியர். "நீங்கள் அவரைப் பார்க்கிறீர்களா? உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் இப்போது ஏதாவது ஒரு படம் இருக்க வேண்டும். ஆனால்," பேராசிரியர் தொடர்ந்தார், அது கடவுள் இல்லை! இல்லை! அவன் அவளை அவள் எண்ணங்களிலிருந்து கிழித்தெறிந்தான். "அது கடவுள் இல்லை! ஒருவரால் நமது புத்தியால் அவரை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது! யாராலும் கடவுளை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள் கடவுள் மற்றும் நாம் உடல் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினங்கள் மட்டுமே." மிக ஆழமான பார்வை. கடவுள் யார், என்ன என்பதை வரையறுப்பது ஏன் மிகவும் கடினம்? முக்கிய தடையாக அந்த பேராசிரியர் குறிப்பிட்டுள்ள வரம்பு உள்ளது: மனிதன் தனது அனைத்து அனுபவங்களையும் தனது ஐந்து புலன்கள் மூலம் உருவாக்குகிறான், மேலும் நமது முழு மொழியியல் புரிதலும் இதற்கு ஏற்றது. கடவுள், மறுபுறம், நித்தியமானவர். அவர் எல்லையற்றவர். அவர் கண்ணுக்கு தெரியாதவர். நமது உடல் புலன்களால் நாம் வரையறுக்கப்பட்டிருந்தாலும் ஒரு கடவுளைப் பற்றி அர்த்தமுள்ள அறிக்கைகளை நாம் செய்யலாம்.

ஆன்மீக உண்மை, மனித மொழி

கடவுள் படைப்பில் தன்னை மறைமுகமாக வெளிப்படுத்துகிறார். உலக வரலாற்றில் அடிக்கடி தலையிட்டுள்ளார். அவருடைய வார்த்தையான பைபிள், அவரைப் பற்றி அதிகம் சொல்கிறது. பைபிளில் சிலருக்கு பல்வேறு வழிகளிலும் தோன்றினார். ஆயினும்கூட, கடவுள் ஆவி, அவருடைய முழுமையையும் பார்க்கவோ, தொடவோ அல்லது மணக்கவோ முடியாது. பௌதிக மனிதர்கள் தங்கள் பௌதீக உலகில் கிரகித்துக்கொள்ளக்கூடிய வகையில் கடவுள் பற்றிய ஒரு கருத்தை பைபிள் நமக்கு வழங்குகிறது. ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் கடவுளை முழுமையாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த இயலாது.

உதாரணமாக, பைபிள் கடவுளை "பாறை" மற்றும் "கோட்டை" என்று அழைக்கிறது (சங்கீதம் 18,3), "கேடயம்" (சங்கீதம் 144,2), "எரியும் நெருப்பு" (எபிரெயர் 12,29) கடவுள் உண்மையில் இந்த பௌதிக விஷயங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதை நாம் அறிவோம். அவை மனிதனால் கவனிக்கக்கூடிய மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவற்றின் அடிப்படையில், கடவுளின் முக்கியமான அம்சங்களுக்கு நம்மை நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் சின்னங்கள்.

பைபிள் கடவுளுக்கு ஒரு மனித உருவத்தைக் கூடக் கூறுகிறது, இது அவருடைய குணம் மற்றும் மனிதனுடனான உறவின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. பத்திகள் கடவுளை உடலுடன் விவரிக்கின்றன (பிலிப்பியர் 3:21); ஒரு தலை மற்றும் ஒரு முடி (வெளிப்படுத்துதல் 1,14); ஒரு முகம் (1. மோசஸ் 32,31; 2. மோசஸ் 33,23; வெளிப்படுத்துதல் 1:16); கண்கள் மற்றும் காதுகள் (5. மோஸ் 11,12; சங்கீதம் 34,16; பேரறிவு 1,14); மூக்கு (1. மோஸ் 8,21; 2. மோசஸ் 15,8); வாய் (மத்தேயு 4,4; பேரறிவு 1,16); உதடுகள் (வேலை 11,5); குரல் (சங்கீதம் 68,34; பேரறிவு 1,15); நாக்கு மற்றும் மூச்சு (ஏசாயா 30,27: 28-4); கைகள், கைகள் மற்றும் விரல்கள் (சங்கீதம் 4,3-4; 89,14; எபிரேயர்கள் 1,3; 2. நாளாகமம் 18,18; 2. மோசஸ் 31,18; 5. மோஸ் 9,10; சங்கீதம் 8: 4; பேரறிவு 1,16); தோள்கள் (ஏசாயா 9,5); மார்பகம் (வெளிப்பாடு 1,13); நகர்வு (2. மோசஸ் 33,23); இடுப்பு (எசேக்கியேல் 1,27); பாதங்கள் (சங்கீதம் 18,10; பேரறிவு 1,15).

கடவுளோடுள்ள நம் உறவைப் பற்றி பேசும்போது, ​​மனித குடும்ப வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மொழியை பைபிள் அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறது. இயேசு ஜெபிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்: "பரலோகத்திலுள்ள எங்கள் பிதாவே!" (மத்தேயு 6,9) ஒரு தாய் தன் பிள்ளைகளை ஆறுதல்படுத்துவது போல் கடவுள் தம் மக்களை ஆறுதல்படுத்த விரும்புகிறார் (ஏசாயா 66,13) கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை தம் சகோதரர்கள் என்று அழைக்க இயேசு வெட்கப்படவில்லை (எபிரேயர் 2,11); அவர் அவளுடைய மூத்த சகோதரர், முதல் குழந்தை (ரோமர்கள் 8,29) வெளிப்படுத்துதல் 2ல்1,7 கடவுள் உறுதியளிக்கிறார்: "ஜெயங்கொள்பவர் எல்லாவற்றையும் சுதந்தரிப்பார், நான் அவருடைய கடவுளாக இருப்பேன், அவர் எனக்கு மகனாவார்." ஆம், கடவுள் கிறிஸ்தவர்களை தம் குழந்தைகளுடன் குடும்ப பந்தத்திற்கு அழைக்கிறார். பைபிள் இந்த பிணைப்பை மனிதர்களால் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு புரிதலில் விவரிக்கிறது. இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் என்று அழைக்கப்படும் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் படத்தை அவள் வரைகிறாள். இது எதிர்கால புகழ்பெற்ற ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் முழு நோக்கத்தையும் நமக்கு வழங்காது. கடவுளின் குழந்தைகளாகிய கடவுளுடனான இறுதி உறவின் மகிழ்ச்சியும் மகிமையும் நமது வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தை விட மிக அதிகம். எனவே எங்களிடம் கூறுங்கள் 1. ஜோஹான்னெஸ் 3,2: "அன்பானவர்களே, நாம் ஏற்கனவே கடவுளின் பிள்ளைகள்; ஆனால் நாம் என்னவாக இருப்போம் என்பது இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. ஆனால் அது வெளிப்படும்போது, ​​​​நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; ஏனென்றால் நாம் அவரைப் போலவே பார்ப்போம்." உயிர்த்தெழுதலில், இரட்சிப்பின் முழுமையும் கடவுளின் இராஜ்ஜியமும் வந்தவுடன், நாம் இறுதியாக கடவுளை "முழுமையாக" அறிந்து கொள்வோம். "நாம் இப்போது ஒரு இருண்ட உருவத்தை கண்ணாடியின் மூலம் பார்க்கிறோம், ஆனால் பின்னர் நேருக்கு நேர் பார்க்கிறோம். இப்போது நான் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அறிவேன்; ஆனால் நான் எப்படி அறியப்பட்டேன் என்பதை நான் பார்ப்பேன்" என்று பால் எழுதுகிறார்.1. கொரிந்தியர் 13,12).

"என்னைப் பார்ப்பவர் தந்தையைப் பார்க்கிறார்"

கடவுளின் சுய வெளிப்பாடு, நாம் பார்த்தபடி, படைப்பு, வரலாறு மற்றும் வேதம் மூலம். கூடுதலாக, கடவுள் தன்னை மனிதனாக ஆனதன் மூலம் மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தினார். அவர் நம்மைப் போல் ஆகி நம்மிடையே வாழ்ந்து, சேவை செய்து, போதித்தார். இயேசுவின் வருகை கடவுளின் மிகப்பெரிய சுய வெளிப்பாடாகும். "அந்த வார்த்தை மாம்சமானது (யோவான் 1,14) இயேசு தன்னை தெய்வீக சலுகைகளிலிருந்து விடுவித்து, ஒரு மனிதனாக, முழு மனிதனாக ஆனார். அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டார், அவருடைய சபையை ஏற்பாடு செய்தார். கிறிஸ்துவின் வருகை அவருடைய காலத்து மக்களுக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது. ஏன்? ஏனென்றால், அடுத்த இரண்டு அத்தியாயங்களில் நாம் பார்ப்பது போல, கடவுளைப் பற்றிய அவர்களின் உருவம் போதுமானதாக இல்லை. ஆயினும்கூட, இயேசு தம் சீடர்களிடம் கூறினார்: "என்னைப் பார்ப்பவர் தந்தையைப் பார்க்கிறார்!" (யோவான் 14:9). சுருக்கமாக: கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவில் தன்னை வெளிப்படுத்தினார்.

3. என்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை

யூதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம். மூன்று உலக மதங்களும் ஆபிரகாமை தந்தை என்று குறிப்பிடுகின்றன. ஆபிரகாம் தனது சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து ஒரு முக்கியமான வழியில் வேறுபட்டார்: அவர் ஒரே ஒரு கடவுளை மட்டுமே வணங்கினார் - உண்மையான கடவுள். ஒரே கடவுள் என்ற நம்பிக்கை உண்மையான மதத்தின் தொடக்கப் புள்ளியைக் குறிக்கிறது.

ஆபிரகாம் உண்மையான கடவுளை வணங்கினார் ஆபிரகாம் ஏகத்துவ கலாச்சாரத்தில் பிறக்கவில்லை. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கடவுள் பண்டைய இஸ்ரவேலருக்கு அறிவுரை கூறுகிறார்: "உன் பிதாக்கள் யூப்ரடீஸின் மறுகரையில் வாழ்ந்து, தேராக், ஆபிரகாம் மற்றும் நாகோரின் தகப்பன், மற்ற தெய்வங்களைச் சேவித்தேன். எனவே நான் உங்கள் தந்தை ஆபிரகாமை ஆற்றின் அக்கரையிலிருந்து அழைத்துச் சென்று நாடு முழுவதும் அலையச் செய்தேன். கானான் மற்றும் பல பாலினமாக இருங்கள் ... "(யோசுவா 24,2-3).

கடவுளால் அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஆபிரகாம் ஊரில் வாழ்ந்தார்; அவருடைய முன்னோர்கள் ஹாரானில் வாழ்ந்திருக்கலாம். இரண்டு இடங்களிலும் பல கடவுள்கள் வழிபட்டனர். உதாரணமாக, ஊரில், சுமேரிய நிலவு கடவுள் நன்னாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய ஜிகுராட் இருந்தது. ஊரில் உள்ள மற்ற கோவில்கள் ஆன், என்லில், என்கி மற்றும் நிங்கல் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு சேவை செய்தன. கடவுள் ஆபிரகாம் இந்த பலதெய்வ நம்பிக்கை உலகத்தை விட்டு வெளியேறினார்: "உங்கள் தாய்நாட்டிலிருந்தும் உங்கள் உறவினர்களிடமிருந்தும் உங்கள் தந்தையின் வீட்டிலிருந்து நான் காட்ட விரும்பும் நாட்டிற்குச் செல்லுங்கள். நீ. நான் உன்னை ஒரு பெரிய மனிதனாக மாற்ற விரும்புகிறேன் ... "(1. மோசஸ் 12,1-2).

ஆபிரகாம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து வெளியேறினார் (வச. 4). ஒரு வகையில், இஸ்ரவேலுடனான கடவுளின் உறவு இந்த கட்டத்தில் தொடங்கியது: அவர் தன்னை ஆபிரகாமுக்கு வெளிப்படுத்தியபோது. கடவுள் ஆபிரகாமுடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார். பின்னர் அவர் ஆபிரகாமின் மகன் ஐசக்குடனும் பின்னர் ஈசாக்கின் மகன் யாக்கோபுடனும் உடன்படிக்கையை புதுப்பித்தார். ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபு ஒரே உண்மையான கடவுளை வணங்கினர். இது அவர்களின் நெருங்கிய உறவினர்களிடமிருந்தும் அவர்களை வேறுபடுத்தியது. ஆபிரகாமின் சகோதரரான நாகோரின் பேரனான லாபான், இன்னும் வீட்டுக் கடவுள்களை (விக்கிரகங்கள்) அறிந்திருந்தார்.1. மோசஸ் 31,30-35).

கடவுள் எகிப்திய உருவ வழிபாட்டிலிருந்து இஸ்ரேலைக் காப்பாற்றுகிறார்

பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, ஜேக்கப் (இஸ்ரேல் என மறுபெயரிடப்பட்டது) தனது குழந்தைகளுடன் எகிப்தில் குடியேறினார். இஸ்ரவேல் புத்திரர் பல நூற்றாண்டுகளாக எகிப்தில் தங்கியிருந்தார்கள். எகிப்திலும் பலதெய்வ வழிபாடு இருந்தது. பைபிளின் லெக்சிகன் (எல்ட்வில்லே 1990) எழுதுகிறது: "[எகிப்தின்] மதம் என்பது தனிப்பட்ட நோமோஸ் மதங்களின் கூட்டு ஆகும், இவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் வெளிநாட்டிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஏராளமான தெய்வங்கள் (பால், அஸ்டார்டே, கோபமான பெஸ்) தோன்றுகின்றன. தோன்றிய பல்வேறு கருத்துக்கள் ... பூமியில் தெய்வங்கள் சில அறிகுறிகளால் அடையாளம் காணக்கூடிய விலங்குகளில் தங்களை இணைத்துக் கொள்கின்றன "(பக். 17-18).

எகிப்தில் இஸ்ரவேல் புத்திரர் எண்ணிக்கையில் வளர்ந்தார்கள் ஆனால் எகிப்தியர்களின் அடிமைத்தனத்தில் விழுந்தார்கள். எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலின் விடுதலைக்கு வழிவகுத்த தொடர்ச்சியான செயல்களில் கடவுள் தம்மை வெளிப்படுத்தினார். பின்னர் அவர் இஸ்ரவேல் தேசத்துடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார். இந்த நிகழ்வுகள் காட்டுவது போல், மனிதனுக்கு கடவுளின் சுய வெளிப்பாடு எப்போதும் ஏகத்துவமாகவே இருந்து வருகிறது. ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோரின் கடவுளாக மோசேக்கு அவர் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் தனக்குத்தானே வைத்துக் கொள்ளும் பெயர் ("நான் இருப்பேன்" அல்லது "நான்", 2. மோஸ் 3,14), கடவுள் இருப்பது போல் மற்ற கடவுள்கள் இல்லை என்று கூறுகிறது. கடவுள் ஒரு. நீங்கள் இல்லை!

பார்வோன் இஸ்ரவேலரை விடுவிக்க விரும்பாததால், கடவுள் எகிப்தை பத்து வாதைகளால் அவமானப்படுத்துகிறார். இந்த வாதைகளில் பல எகிப்திய கடவுள்களின் சக்தியற்ற தன்மையை நேரடியாகக் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, எகிப்திய கடவுள்களில் ஒருவருக்கு தவளைத் தலை உள்ளது. கடவுளின் தவளைகளின் தொல்லை இந்த கடவுளின் வழிபாட்டை கேலிக்குரியதாக்குகிறது.

பத்து வாதைகளின் மோசமான விளைவுகளைப் பார்த்த பிறகும், பார்வோன் இஸ்ரவேலரைப் போகவிட மறுக்கிறான். பின்னர் கடவுள் எகிப்திய இராணுவத்தை கடலில் அழிக்கிறார் (2. மோசஸ் 14,27) இந்த செயல் எகிப்திய கடலின் கடவுளின் சக்தியற்ற தன்மையை நிரூபிக்கிறது. வெற்றிப் பாடல்களைப் பாடுதல் (2. மோசஸ் 15,1-21), இஸ்ரவேல் புத்திரர் தங்கள் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளைப் புகழ்கிறார்கள்.

உண்மையான கடவுள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு மீண்டும் தொலைந்தார்

எகிப்திலிருந்து, கடவுள் இஸ்ரவேலர்களை சினாய்க்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர்கள் ஒரு உடன்படிக்கையை முத்திரையிடுகிறார்கள். பத்துக் கட்டளைகளில் முதலாவதாக, கடவுள் வழிபாடு அவருக்கு மட்டுமே உரியது என்பதை வலியுறுத்துகிறார்: "என்னைத் தவிர வேறு தெய்வங்கள் உங்களுக்கு இருக்கக்கூடாது" (2. மோசே 20,3:4). இரண்டாவது கட்டளையில் அவர் உருவத்தையும் உருவ வழிபாட்டையும் தடை செய்கிறார் (வசனங்கள் 5). விக்கிரக ஆராதனைக்கு அடிபணிய வேண்டாம் என்று மோசே மீண்டும் மீண்டும் இஸ்ரவேலர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார் (5. மோஸ் 4,23-இரண்டு; 7,5; 12,2-3; 29,15-20) இஸ்ரவேலர்கள் வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு வரும்போது கானானிய கடவுள்களைப் பின்பற்ற ஆசைப்படுவார்கள் என்பதை அவர் அறிவார்.

பிரார்த்தனைப் பெயர் ஷ்மா (ஹீப்ரு "கேளுங்கள்!", இந்த ஜெபத்தின் முதல் வார்த்தைக்குப் பிறகு) கடவுளுக்கு இஸ்ரேலின் அர்ப்பணிப்பைக் காட்டுகிறது. இது இப்படித் தொடங்குகிறது: "இஸ்ரவேலே, கேள், கர்த்தர் நம்முடைய தேவன், கர்த்தர் ஒருவரே, உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழுப் பலத்தோடும் அன்புகூருவாயாக" (5. மோஸ் 6,4-5). எவ்வாறாயினும், ஈஐ (உண்மையான கடவுளுக்கும் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு நிலையான பெயர்), பால், டாகோன் மற்றும் அஸ்தோரேத் (அஸ்டார்டே அல்லது இஷ்தாரின் மற்றொரு பெயர்) உள்ளிட்ட கானானிய கடவுள்களுக்காக இஸ்ரேல் மீண்டும் மீண்டும் விழுகிறது. குறிப்பாக பாகாலின் வழிபாடு இஸ்ரவேலர்களுக்கு ஒரு கவர்ச்சியான ஈர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் கானான் தேசத்தை காலனித்துவப்படுத்தியபோது, ​​அவர்கள் நல்ல அறுவடைகளை நம்பியிருந்தனர். புயல் கடவுள் பால், கருவுறுதல் சடங்குகளில் வணங்கப்படுகிறார். தி இன்டர்நேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட் பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா: "இது நிலம் மற்றும் விலங்குகளின் வளத்தை மையமாகக் கொண்டிருப்பதால், கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறையானது பண்டைய இஸ்ரேல் போன்ற சமூகங்களில் எப்போதும் கவர்ச்சிகரமான விளைவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதன் பொருளாதாரம் முக்கியமாக கிராமப்புறமாக இருந்தது" (தொகுதி 4, ப. 101) .

கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகள் இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் விசுவாச துரோகத்திலிருந்து மனந்திரும்பும்படி அறிவுறுத்துகிறார்கள். எலியா மக்களிடம் கேட்கிறார்: "எவ்வளவு நேரம் நீங்கள் இருபுறமும் தள்ளாடுகிறீர்கள்? கர்த்தர் கடவுளாக இருந்தால், அவரைப் பின்பற்றுங்கள், ஆனால் அது பாகாலாக இருந்தால், அவரைப் பின்பற்றுங்கள்" (1. அரசர்கள் 18,21) கடவுள் மட்டுமே கடவுள் என்பதை நிரூபிக்க எலியாவின் ஜெபத்திற்கு கடவுள் பதிலளிக்கிறார். மக்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள்: "கர்த்தரே கடவுள், கர்த்தர் கடவுள்!" (வசனம் 39).

கடவுள் தன்னை எல்லா கடவுள்களிலும் பெரியவராக வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரே கடவுளாக வெளிப்படுத்துகிறார்: "நான் கர்த்தர், வேறு யாரும் இல்லை, எந்த கடவுளும் வெளியே இல்லை" (ஏசாயா 45,5) மேலும்: "எனக்கு முன் கடவுள் உருவாக்கப்படவில்லை, அதனால் எனக்குப் பிறகு யாரும் இருக்க மாட்டார்கள். நான், நான் கர்த்தர், என்னைத் தவிர வேறு இரட்சகர் இல்லை" (ஏசாயா 43,10-11).

யூத மதம் - கண்டிப்பாக ஏகத்துவம்

இயேசுவின் காலத்து யூத மதம் ஹீனதேயிஸ்டாகவோ (பல கடவுள்களைக் கருதி, ஆனால் ஒருவரைப் பெரியவர் என்று கருதுவது) அல்லது ஏகத்துவமாகவோ (ஒரு கடவுளின் வழிபாட்டை மட்டுமே அனுமதிப்பது, ஆனால் மற்றவர்கள் இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்வது) அல்ல, ஆனால் கண்டிப்பாக ஏகத்துவம் (உள்ளது என்று நம்புவது) ஒரே ஒரு கடவுள்). புதிய ஏற்பாட்டின் இறையியல் அகராதியின்படி, யூதர்கள் ஒரே கடவுள் நம்பிக்கையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை (தொகுதி 3, ப. 98).

இன்றுவரை, ஷ்மா என்று சொல்வது யூத மதத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ரப்பி அகிபா (தியாகியாக இறந்தார் 2. நூற்றாண்டு கி.பி), ஷ்மாவை பிரார்த்தனை செய்யும் போது தூக்கிலிடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் தனது வேதனைகளைத் தொடர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 5. மோஸ் 6,4 என்று கூறிவிட்டு "தனியாக" என்ற வார்த்தையில் கடைசி மூச்சை எடுத்தார்.

ஏகத்துவத்திற்கு இயேசு

மிகப் பெரிய கட்டளை என்ன என்று ஒரு எழுத்தர் இயேசுவிடம் கேட்டபோது, ​​இயேசு ஷேமாவின் மேற்கோளுடன் பதிலளித்தார்: "இஸ்ரவேலே, கேள், கர்த்தர் ஒருவரே கர்த்தர், உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், முழு இருதயத்தோடும் நேசிக்க வேண்டும். உன் ஆத்துமா, உன் முழு மனதோடும், உன் முழு பலத்தோடும்" (மாற்கு 12:29-30). எழுத்தாளரும் ஒப்புக்கொள்கிறார், "போதகரே, உண்மையாகவே நீங்கள் சொன்னீர்கள்! அவர் ஒருவரே, அவரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை ... " (வசனம் 32).

அடுத்த அத்தியாயத்தில் இயேசுவின் வருகை புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் கடவுளின் உருவத்தை ஆழமாக்குகிறது மற்றும் விரிவுபடுத்துகிறது. இயேசு தன்னை கடவுளின் குமாரன் என்றும் அதே சமயம் பிதாவுடன் ஒன்றாக இருப்பதாகவும் கூறுகிறார். இயேசு ஏகத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். புதிய ஏற்பாட்டின் இறையியல் அகராதி வலியுறுத்துகிறது: "[புதிய ஏற்பாட்டில்] கிறிஸ்டோலஜி மூலம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஏகத்துவம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, அசைக்கப்படவில்லை ... நற்செய்திகளின்படி, இயேசு ஏகத்துவ மதத்தை தீவிரப்படுத்துகிறார்" (தொகுதி 3, ப. 102).

கிறிஸ்துவின் பகைவர்களும் அவருக்குச் சான்றளிக்கின்றனர்: "ஆண்டவரே, நீர் உண்மையுள்ளவர் என்றும் யாரைப் பற்றியும் கேட்காதவர் என்றும் நாங்கள் அறிவோம்; ஏனெனில் நீங்கள் மனிதர்களின் நற்பெயரை மதிக்காமல், கடவுளின் வழியை நேர்மையாகப் போதிக்கிறீர்" (வசனம் 14). வேதவசனங்கள் காட்டுவது போல், இயேசு "கடவுளின் கிறிஸ்து" (லூக்கா 9,20), "கிறிஸ்து, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்" (லூக்கா 23:35). அவர் "கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி" (ஜான் 1,29) மற்றும் "கடவுளின் ரொட்டி" (ஜோஹானஸ் 6,33) வார்த்தையாகிய இயேசுவே கடவுள் (யோவான் 1,1) இயேசுவின் தெளிவான ஏகத்துவ அறிக்கையை மாற்குவில் காணலாம் 10,17-18. "நல்ல எஜமானர்" என்று யாராவது அவரைப் பேசும்போது, ​​​​இயேசு பதிலளிக்கிறார்: "என்னை நீங்கள் என்ன நல்லவர் என்று அழைக்கிறீர்கள்? கடவுள் ஒருவரைத் தவிர வேறு யாரும் நல்லவர்கள் இல்லை."

ஆரம்பகால தேவாலயம் என்ன பிரசங்கித்தது

சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவும், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்கும்படி இயேசு தம் சபைக்குக் கட்டளையிட்டார் (மத்தேயு 28,18-20) எனவே, பலதெய்வக் கலாச்சாரத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மக்களுக்கு அவர் விரைவில் பிரசங்கித்தார். பவுலும் பர்னபாவும் லீஸ்த்ராவில் பிரசங்கித்து அற்புதங்களைச் செய்தபோது, ​​​​அவர்களுடைய கடுமையான பலதெய்வ சிந்தனையை மக்கள் காட்டிக் கொடுத்தார்கள்: "ஆனால், பவுல் செய்ததைக் கண்டு, மக்கள் தங்கள் குரலை உயர்த்தி, லைக்கானில் கூச்சலிட்டனர்: தெய்வங்கள் மனிதர்களைப் போல ஆகிவிட்டன, மேலும் வந்தன. அவர்கள் பர்னபாஸை ஜீயஸ் மற்றும் பவுலஸ் ஹெர்ம்ஸ் என்று அழைத்தனர் ... "(அப்போஸ்தலர் 14,11-12). ஹெர்ம்ஸ் மற்றும் ஜீயஸ் ஆகியவை கிரேக்க பாந்தியனின் இரண்டு கடவுள்கள். புதிய ஏற்பாட்டு உலகில் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய தேவாலயங்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை, மேலும் கிரேக்க-ரோமன் கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறை செழித்தது. பவுலும் பர்னபாஸும் ஏகத்துவமாக பதிலளித்தனர்: "நாங்களும் உங்களைப் போன்ற மனிதர்கள், நீங்கள் இந்த பொய் தெய்வங்களை விட்டுவிட்டு, வானத்தையும் பூமியையும் கடலையும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தையும் தொப்பியாக உருவாக்கிய ஜீவனுள்ள கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும் என்று உங்களுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கிறோம்." (வசனம் 15). அப்படியிருந்தும், மக்கள் தங்களுக்கு பலியிடுவதை அவர்களால் தடுக்க முடியவில்லை.

ஏதென்ஸில் பால் பல கடவுள்களின் பலிபீடங்களைக் கண்டார் - "தெரியாத கடவுளுக்கு" (அப்போஸ்தலர் 1) அர்ப்பணிப்புடன் கூடிய பலிபீடமும் கூட.7,23) ஏதெனியர்களுக்கு ஏகத்துவத்தைப் பற்றிய தனது பிரசங்கத்திற்கு அவர் இந்த பலிபீடத்தை "கொக்கி" ஆகப் பயன்படுத்தினார். எபேசஸில், ஆர்ட்டெமிஸ் (டயானா) வழிபாட்டு முறையானது விக்கிரகங்களின் விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்துடன் இருந்தது. ஒரே உண்மையான கடவுளைப் பற்றி பவுல் பிரசங்கித்த பிறகு, அந்த வியாபாரம் குறைந்துவிட்டது. இதனால் நஷ்டம் அடைந்த பொற்கொல்லர் டெமெட்ரியஸ், "இந்தப் பால் கருச்சிதைவு செய்து, வற்புறுத்தி, கூறுகிறார்: கைகளால் ஆனது தெய்வங்கள் அல்ல" (அப். 19:26). மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சிலைகளின் பயனற்ற தன்மையை மீண்டும் ஒரு கடவுளின் ஊழியர் பிரசங்கிக்கிறார். பழையதைப் போலவே, புதிய ஏற்பாடும் ஒரே ஒரு உண்மையான கடவுளை மட்டுமே அறிவிக்கிறது. மற்ற தெய்வங்கள் இல்லை.

வேறு கடவுள் இல்லை

கொரிந்துவின் கிறிஸ்தவர்களிடம் பவுல் தெளிவாகக் கூறுகிறார், "உலகில் சிலை இல்லை, ஒரு கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை" (1. கொரிந்தியர்கள் 8,4).

ஏகத்துவம் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டை தீர்மானிக்கிறது. விசுவாசிகளின் தந்தையான ஆபிரகாம், பலதெய்வ சமுதாயத்திலிருந்து கடவுளை அழைத்தார். கடவுள் தன்னை மோசேக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் சுய வழிபாட்டின் பேரில் மட்டுமே பழைய உடன்படிக்கையை நிறுவினார், அவர் ஏகத்துவத்தின் செய்தியை வலியுறுத்த தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினார். இறுதியாக, இயேசுவும் ஏகத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தினார். அவர் நிறுவிய புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் தூய ஏகத்துவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாத நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக தொடர்ந்து போராடியது. புதிய ஏற்பாட்டின் நாட்களில் இருந்து, தேவாலயம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கடவுள் வெளிப்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து பிரசங்கித்து வருகிறது: ஒரே ஒரு கடவுள், "கர்த்தர் மட்டுமே".

4. கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தினார்

“கடவுள் ஒருவரே” என்று பைபிள் போதிக்கிறது. இரண்டு, மூன்று அல்லது ஆயிரம் அல்ல. கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார். மூன்றாம் அத்தியாயத்தில் பார்த்தது போல கிறிஸ்தவம் ஒரு ஏகத்துவ மதம். அதனால்தான் கிறிஸ்துவின் வருகை அக்காலத்தில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.

யூதர்களுக்கு தொல்லை

இயேசு கிறிஸ்து மூலம், "அவருடைய மகிமையின் மகிமை மற்றும் அவரது உருவத்தின்" மூலம், கடவுள் தன்னை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தினார் (எபிரேயர்ஸ் 1,3) இயேசு கடவுளை தந்தை என்று அழைத்தார் (மத்தேயு 10,32-33; லூக்கா 23,34; ஜான் 10,15) மேலும் கூறினார்: "என்னைப் பார்ப்பவர் தந்தையைப் பார்க்கிறார்!" (யோவான் 14:9). "நானும் பிதாவும் ஒன்றே" (யோவான் 10:30) என்று அவர் துணிச்சலான கூற்றை முன்வைத்தார். அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, தாமஸ் அவரை "என் இறைவனே என் கடவுளே!" (யோவான் 20:28). இயேசு கிறிஸ்து கடவுள்.

யூத மதத்தால் இதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. "கர்த்தர் நம்முடைய தேவன், கர்த்தர் ஒருவரே" (5. மோஸ் 6,4); ஷ்மாவின் இந்த வாக்கியம் நீண்ட காலமாக யூத நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தை உருவாக்கியுள்ளது. ஆனால் இங்கே ஒரு மனிதன் வந்தான், வேதாகமத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலும், கடவுளின் குமாரன் என்று கூறிக்கொள்ளும் அற்புத சக்திகளும். சில யூத தலைவர்கள் அவரை கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு போதகராக அங்கீகரித்தனர் (ஜான் 3,2).

ஆனால் கடவுளின் மகன்? ஒரே கடவுள் ஒரே நேரத்தில் தந்தையாகவும் மகனாகவும் இருப்பது எப்படி? "அதனால்தான் யூதர்கள் அவரைக் கொல்ல இன்னும் அதிகமாக முயன்றனர்" என்கிறார் ஜோஹன்னஸ் 5,18, "ஏனென்றால், அவர் ஓய்வுநாளை மீறியது மட்டுமல்லாமல், கடவுளே அவருடைய தந்தை என்றும் கூறினார்". இறுதியில், யூதர்கள் அவரைக் கொன்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் பார்வையில் அவர் நிந்தனை செய்தார்: "பின்னர் பிரதான ஆசாரியர் அவரிடம் மீண்டும் கேட்டார். : ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து நீதானா? ஆனால் இயேசு, நான்தான்; மனுஷகுமாரன் வல்லமையின் வலதுபாரிசத்தில் அமர்ந்திருப்பதையும் வானத்தின் மேகங்களோடு வருவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள். அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியன் தன் ஆடைகளைக் கிழித்துக்கொண்டு, "இன்னும் சாட்சிகள் நமக்கு ஏன் தேவை?" நிந்தனையைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள். உங்கள் தீர்ப்பு என்ன? ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் அவரை மரண குற்றவாளி என்று கண்டனம் செய்தனர்" (மாற்கு 14,61-64).

கிரேக்கர்களுக்கு முட்டாள்தனம்

ஆனால் இயேசுவின் காலத்து கிரேக்கர்களால் கூட இயேசு கூறிய கூற்றை ஏற்க முடியவில்லை. நித்திய-மாற முடியாத மற்றும் இடைநிலை-பொருளுக்கு இடையிலான இடைவெளியை எதுவும் இணைக்க முடியாது என்று அவள் உறுதியாக நம்பினாள். எனவே கிரேக்கர்கள் யோவானின் பின்வரும் ஆழமான கூற்றை கேலி செய்தார்கள்: "ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, கடவுள் வார்த்தையாக இருந்தார் ... மேலும் அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி நம்மிடையே குடியிருந்தது, அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம். , பிதாவிடமிருந்து ஒரே பேறான குமாரனாக ஒரு மகிமை, கிருபையும் சத்தியமும் நிறைந்தது "(ஜான் 1,1, 14). அவிசுவாசிக்கு நம்பமுடியாதது போதாது. கடவுள் மனிதனாகி மரித்தது மட்டுமின்றி, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து மீண்டும் தனது பழைய மகிமையையும் பெற்றார்7,5) அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசியர்களுக்கு எழுதினார், கடவுள் "கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார், கிறிஸ்துவை பரலோகத்தில் அவருடைய வலது பாரிசத்தில் நிறுவினார்" (எபேசியர் 1:20).

யூதர்களிடமும் கிரேக்கர்களிடமும் இயேசு கிறிஸ்து ஏற்படுத்திய திகைப்பைப் பற்றி பவுல் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "கடவுளின் ஞானத்தால் சூழப்பட்ட உலகம், கடவுளை அதன் ஞானத்தின் மூலம் அறியாததால், பிரசங்கத்தின் முட்டாள்தனத்தால், அதை நம்புகிறவர்களைக் காப்பாற்ற அது கடவுளை மகிழ்வித்தது. , யூதர்கள் அடையாளங்களைக் கோருகிறார்கள், கிரேக்கர்கள் ஞானத்தைக் கேட்கிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், யூதர்களுக்கு ஒரு குற்றமும் கிரேக்கர்களுக்கு முட்டாள்தனமும் "(1. கொரிந்தியர்கள் 1,21-23) அழைக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே நற்செய்தியின் அற்புதமான செய்திகளைப் புரிந்துகொண்டு தழுவிக்கொள்ள முடியும் என்கிறார் பவுல்; "யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு, நாங்கள் கிறிஸ்துவை தேவனுடைய வல்லமையாகவும், தேவனுடைய ஞானமாகவும் பிரசங்கிக்கிறோம். தேவனுடைய முட்டாள்தனம் மனிதர்களை விட ஞானமானது, கடவுளின் பலவீனம் மனிதர்களை விட வலிமையானது" (வச. 24-25). மற்றும் ரோமர்களில் 1,16 பவுல் கூச்சலிடுகிறார்: "... சுவிசேஷத்தைப் பற்றி நான் வெட்கப்படவில்லை; ஏனென்றால், முதலில் யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களை நம்புகிற அனைவரையும் இரட்சிக்கும் கடவுளுடைய சக்தி அது."

"நான்தான் கதவு"

அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், இயேசு, கடவுள் அவதாரம், பல பழைய, நேசித்தேன் - ஆனால் தவறான - கடவுள் என்ன, கடவுள் எப்படி வாழ்கிறார் மற்றும் கடவுள் என்ன விரும்புகிறார் என்பது பற்றிய கருத்துக்களை வெடிக்கச் செய்தார். பழைய ஏற்பாடு மட்டுமே சுட்டிக்காட்டிய உண்மைகளை அவர் முன்னிலைப்படுத்தினார். மேலும் அவர் அறிவித்தார்
இரட்சிப்பு அவருக்கு சாத்தியம்.

“நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்”, “என்னாலேயன்றி ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வருவதில்லை” (யோவான் 1)4,6) மேலும்: "நானே திராட்சைக் கொடி, நீங்கள் கிளைகள். என்னிலும் நான் அவனிலும் தங்கியிருப்பவர் மிகுந்த பறப்பைக் கொண்டுவருகிறார்; ஏனென்றால் நான் இல்லாமல் உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. என்னில் தங்காதவர் கிளையைப் போல தூக்கி எறியப்படுவார். வாடி, அவர்கள் கூட்டிச் சென்று நெருப்பில் போடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் எரிக்கப்படுவார்கள்" (யோவான் 15,5-6). முன்னதாக அவர் கூறினார்: "நான் கதவு; ஒருவன் என் வழியாக நுழைந்தால், அவன் இரட்சிக்கப்படுவான் ..." (ஜான் 10,9).

இயேசு கடவுள்

இயேசுவை உள்ளடக்கிய ஏகத்துவ கட்டாயம் உள்ளது 5. மோஸ் 6,4 பேசுகிறது மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டில் எல்லா இடங்களிலும் எதிரொலிக்கிறது, இது மேலெழுதப்படவில்லை. மாறாக, அவர் சட்டத்தை ஒழிக்கவில்லை, மாறாக அதை விரிவுபடுத்துகிறார் (மத்தேயு 5, 17, 21-22, 27-28), அவர் இப்போது "ஒரே" கடவுள் என்ற கருத்தை முற்றிலும் எதிர்பாராத விதத்தில் விரிவுபடுத்துகிறார். அவர் விளக்குகிறார்: ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார், ஆனால் அந்த வார்த்தை கடவுளிடம் நித்தியமாக இருந்து வருகிறது (ஜான் 1,1-2). வார்த்தை மாம்சமாக மாறியது - முற்றிலும் மனிதனாகவும், அதே நேரத்தில் முற்றிலும் கடவுளாகவும் - எல்லா தெய்வீக சலுகைகளையும் துறந்தது. "தெய்வீக வடிவில் இருந்த இயேசு, கடவுளுக்கு நிகராக இருப்பதைக் கொள்ளையாகக் கருதாமல், தன்னை வெறுமையாக்கி, ஒரு வேலைக்காரன் வடிவத்தை ஏற்று, மனிதர்களைப் போல் ஆனார்.
தோற்றம் மனிதனாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவர் தன்னைத் தாழ்த்தினார், மரணம் வரை, சிலுவையில் மரணம் வரை கூட கீழ்ப்படிந்தார் "(பிலிப்பியர் 2,6-8).

இயேசு முழு மனிதனாகவும் முழு கடவுளாகவும் இருந்தார். அவர் கடவுளின் அனைத்து அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் கட்டளையிட்டார், ஆனால் நமக்காக மனித இருப்புக்கான வரம்புகளுக்கு அடிபணிந்தார். இந்த அவதார காலத்தில் அவர், மகன், தந்தையுடன் "ஒன்றாக" இருந்தார். "என்னைப் பார்ப்பவர் தந்தையைப் பார்க்கிறார்!" இயேசு கூறினார் (யோவான் 14,9) "நான் என் விருப்பப்படி எதையும் செய்ய முடியாது, நான் கேட்கிறேன், நான் நியாயந்தீர்க்கிறேன், என் தீர்ப்பு நியாயமானது, ஏனென்றால் நான் என் விருப்பத்தைத் தேடவில்லை, ஆனால் என்னை அனுப்பியவரின் விருப்பத்தை நாடுகிறேன்" (ஜான். 5,30) அவர் தன்னைப் பற்றி எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் அவர் தனது தந்தை கற்பித்தபடியே பேசுகிறார் என்று கூறினார் (ஜான் 8,28).

சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு சற்று முன்பு அவர் தனது சீடர்களுக்கு விளக்கினார்: "நான் பிதாவை விட்டுப் புறப்பட்டு உலகத்திற்கு வந்தேன்; நான் மீண்டும் உலகத்தை விட்டு பிதாவினிடத்தில் போகிறேன்" (யோவான் 1.6,28) நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரிக்க இயேசு பூமிக்கு வந்தார். அவர் தனது தேவாலயத்தைத் தொடங்க வந்தார். உலகமெங்கும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அவர் வந்தார். மேலும் அவர் கடவுளை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்த வந்தார். குறிப்பாக, தெய்வத்தில் இருக்கும் தந்தை மகன் உறவை மக்களுக்கு உணர்த்தினார்.

உதாரணமாக, யோவானின் நற்செய்தி, இயேசு எவ்வாறு தந்தையை மனித குலத்திற்கு வெளிப்படுத்தினார் என்பதை பெரிதும் அறியலாம். இயேசுவின் பஸ்கா உரையாடல்கள் (யோவான் 13-17) இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. கடவுளின் இயல்பைப் பற்றி என்ன ஒரு அற்புதமான நுண்ணறிவு! கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள கடவுளின் விருப்பமான உறவைப் பற்றிய இயேசுவின் மேலும் வெளிப்பாடு இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மனிதன் தெய்வீக குணத்தில் பங்கு பெறலாம்! இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் கூறினார்: "என் கட்டளைகளை வைத்து, அவைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர் என்னை நேசிக்கிறார், ஆனால் என்னில் அன்புகூருகிறவர் என் பிதாவால் நேசிக்கப்படுவார், நான் அவரை நேசித்து, அவருக்கு என்னை வெளிப்படுத்துவேன்" (யோவான் 1.4,21) அன்பின் உறவின் மூலம் மனிதனைத் தன்னுடன் இணைக்க கடவுள் விரும்புகிறார் - தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையே ஆட்சி செய்யும் வகையான அன்பு. இந்த அன்பு செயல்படும் மக்களுக்கு கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். இயேசு தொடர்கிறார்: "என்னை நேசிப்பவன் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பான்; என் தகப்பன் அவனை நேசிப்பான், நாங்கள் அவனிடத்தில் வந்து அவனுடன் வாசம்பண்ணுவோம். ஆனால் என்னை நேசிக்காதவன் என் வார்த்தைகளைக் கடைப்பிடிக்க மாட்டான். நீ என்ன சொல்லுகிறாய். என் வார்த்தையைக் கேளும், என்னை அனுப்பிய பிதாவின் வார்த்தையைக் கேளும்
"(வசனம் 23-24) உள்ளது.

இயேசு கிறிஸ்து மீது நம்பிக்கை கொண்டு கடவுளிடம் வந்து உண்மையுடன் தன் வாழ்வை கடவுளுக்கு சமர்ப்பிக்கும் எவனோ, அவனில் கடவுள் வாழ்கிறார். பீட்டர் பிரசங்கித்தார்: "மனந்திரும்புங்கள், ஒவ்வொருவரும் உங்கள் பாவ மன்னிப்புக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவீர்கள்" (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 2,38) பரிசுத்த ஆவியானவரும் கடவுள் தான், அடுத்த அத்தியாயத்தில் பார்ப்போம். கடவுள் தன்னில் வாழ்ந்தார் என்பதை பவுல் அறிந்திருந்தார்: "நான் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டேன், நான் வாழ்கிறேன், ஆனால் இப்போது நான் இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்து என்னில் வாழ்கிறார், நான் இப்போது மாம்சத்தில் வாழ்கிறேன், நான் எடுக்கும் கடவுளின் குமாரன் மீது விசுவாசத்தில் வாழ்கிறேன். என்னை." நேசித்தேன், எனக்காகத் தன்னைக் கொடுத்தான்" (கலாத்தியர் 2,20).

யோவான் 3:3-ல் இயேசு விளக்குவது போல் மனிதனில் கடவுளின் வாழ்க்கை "புதிய பிறப்பு" போன்றது. இந்த ஆன்மீகப் பிறப்புடன் ஒருவர் கடவுளில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார், புனிதர்கள் மற்றும் கடவுளின் குடும்ப உறுப்பினர்களின் குடிமகனாக மாறுகிறார் (எபேசியர் 2:19). கடவுள் "இருளின் வல்லமையிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றினார்" என்றும் "அவருடைய அன்பான குமாரனின் ராஜ்யத்திற்கு நம்மை மாற்றினார், அதில் நமக்கு மீட்பு, அதாவது பாவ மன்னிப்பு" (கொலோசெயர்) என்று பவுல் எழுதுகிறார். 1,13-14). கிறிஸ்தவர் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் குடிமகன். "அன்புள்ளவர்களே, நாம் ஏற்கனவே கடவுளின் குழந்தைகள்" (1. ஜான் 3: 2). இயேசு கிறிஸ்துவில், கடவுள் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டார். "ஏனெனில், தேவத்துவத்தின் முழுமையும் சரீரப்பிரகாரமாக அவரில் வாசமாயிருக்கிறது" (கொலோசெயர் 2:9). இந்த வெளிப்பாடு நமக்கு என்ன அர்த்தம்? நாம் தெய்வீக இயற்கையின் பங்காளிகளாக மாறலாம்!

பேதுரு ஒரு முடிவை எடுக்கிறார்: "அவருடைய மகிமையினாலும் வல்லமையினாலும் நம்மை அழைத்தவரைப் பற்றிய அறிவின் மூலம், ஜீவனுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் சேவை செய்யும் அனைத்தும் அவருடைய தெய்வீக சக்தியால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. உலகின் கெடுக்கும் இச்சைகளிலிருந்து தப்பித்து, தெய்வீகத் தன்மையில் நீங்கள் பங்கு கொள்வதற்காக, அவள் மூலம் எங்களுக்கு மிகவும் பிரியமான மற்றும் மிகப் பெரிய வாக்குறுதிகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன" (2. பீட்டர் 1,3-4).

கிறிஸ்து - கடவுளின் சரியான வெளிப்பாடு

இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுள் எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்தினார்? அவர் நினைத்த மற்றும் செய்த எல்லாவற்றிலும், இயேசு கடவுளின் தன்மையை வெளிப்படுத்தினார். இயேசு மரித்து உயிர்த்தெழுந்தார், இதனால் மனிதன் இரட்சிக்கப்படவும் கடவுளோடு ஒப்புரவாகவும் நித்திய ஜீவனைப் பெறவும் முடியும். ரோமர் 5: 10-11 நமக்குச் சொல்கிறது: “நாம் அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினாலே தேவனோடு ஒப்புரவாக்கப்பட்டிருப்போமானால், நாம் இன்னும் சத்துருக்களாயிருந்தபோதும், நாம் சமரசமாக்கப்பட்டபின் அவருடைய ஜீவனாலே எவ்வளவு அதிகமாக இரட்சிக்கப்படுவோம். ஆனால் அது மட்டுமல்ல. ஆனால் நாம் இப்போது சமரசத்தைப் பெற்ற நம் ஹென் இயேசு கிறிஸ்து மூலமாகவும் கடவுளைப் பெருமைப்படுத்துகிறோம்.

ஒரு புதிய குறுக்கு-இன மற்றும் தேசிய ஆன்மீக சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான கடவுளின் திட்டத்தை இயேசு வெளிப்படுத்தினார் - சர்ச் (எபேசியர் 2,14-22) இயேசு கிறிஸ்துவில் மீண்டும் பிறந்த அனைவரின் தந்தையாக கடவுளை வெளிப்படுத்தினார். கடவுள் தம் மக்களுக்கு வாக்களித்த மகிமையான விதியை இயேசு வெளிப்படுத்தினார். நமக்குள் இருக்கும் தேவனுடைய ஆவியின் பிரசன்னம், அந்த எதிர்கால மகிமையின் சுவையை நமக்கு ஏற்கனவே தருகிறது. ஆவியானவர் "நம்முடைய சுதந்தரத்தின் உறுதிமொழி" (எபேசியர் 1,14).

பிதாவும் குமாரனும் ஒரே கடவுளாக இருப்பதற்கும், வெவ்வேறு அத்தியாவசிய கூறுகள் ஒரே நித்திய தெய்வத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதற்கும் இயேசு சாட்சியமளித்தார். புதிய ஏற்பாட்டு ஆசிரியர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு கடவுளின் பழைய ஏற்பாட்டு பெயர்களை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தினர். இவ்வாறு செய்வதன் மூலம், கிறிஸ்து எப்படி இருக்கிறார் என்பது மட்டுமல்ல, கடவுள் எப்படி இருக்கிறார் என்றும் சாட்சியமளித்தார்கள், ஏனென்றால் இயேசு பிதாவின் வெளிப்பாடு, அவரும் பிதாவும் ஒன்றே. கிறிஸ்து எப்படிப்பட்டவர் என்பதை ஆராயும்போது நாம் கடவுளைப் பற்றி மேலும் அறிந்துகொள்கிறோம்.

5. ஒன்று மூன்று மற்றும் மூன்று ஒன்று

நாம் பார்த்தபடி, பைபிள் சமரசமின்றி ஒரே கடவுள் என்ற கோட்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. இயேசுவின் அவதாரமும் பணியும் கடவுளின் ஒருமையின் "எப்படி" என்பது பற்றிய ஆழமான பார்வையை நமக்கு அளித்துள்ளது. இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் என்றும், தந்தை கடவுள் என்றும் புதிய ஏற்பாடு சான்று பகர்கிறது. ஆனால், நாம் பார்க்கப்போவது போல, அது பரிசுத்த ஆவியானவரைக் கடவுளாகவும் - தெய்வீகமாகவும், நித்தியமாகவும் பிரதிபலிக்கிறது. அதாவது: பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியாக என்றென்றும் இருக்கும் ஒரு கடவுளை பைபிள் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, கிறிஸ்தவர் "பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்" ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் (மத்தேயு 28,19).

பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த விவிலிய உண்மைகளை முதல் பார்வையில் மேலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பல்வேறு விளக்க மாதிரிகள் வெளிவந்துள்ளன. ஆனால் பைபிள் போதனைகளுக்கு எதிராக "பின் கதவு வழியாக" செல்லும் அறிக்கைகளை ஏற்காமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், சில விளக்கங்கள் விஷயங்களை எளிதாக்கலாம், ஏனெனில் அவை கடவுளின் மிகவும் உறுதியான மற்றும் பிளாஸ்டிக் படத்தை நமக்குத் தருகின்றன. ஆனால் முதலாவதாக, ஒரு அறிக்கை பைபிளுடன் ஒத்துப்போகிறதா என்பதைப் பொறுத்தது, அது தன்னிறைவு மற்றும் ஒத்திசைவானதா என்பதைப் பொறுத்தது அல்ல. ஒரே ஒரு கடவுள் இருக்கிறார் என்று பைபிள் காட்டுகிறது, ஆனால் ஒரே நேரத்தில் பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், எல்லாவற்றையும் நித்தியமானவர் மற்றும் கடவுள் மட்டுமே செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் செய்கிறார்.

"மூன்றில் ஒருவர்", "ஒருவரில் மூன்று", இவை மனித தர்க்கத்திற்கு எதிரான கருத்துக்கள். கற்பனை செய்வது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது, உதாரணமாக, ஒரு கடவுள் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியாக "பிரிந்து" இல்லாமல் "ஒரு துண்டு". ஆனால் அது பைபிளின் கடவுள் அல்ல. மற்றொரு எளிய படம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்ட "கடவுள் குடும்பம்" ஆகும். ஆனால் பைபிளின் கடவுள், நம் சொந்த சிந்தனையுடனும், எந்த வெளிப்பாடும் இல்லாமலும் நாம் உருவாக்கக்கூடிய எதிலும் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமானவர்.

கடவுள் தம்மைப் பற்றிய பல விஷயங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், அவற்றை எல்லாம் நம்மால் விளக்க முடியாவிட்டாலும் அவற்றை நம்புகிறோம். உதாரணமாக, ஆரம்பம் இல்லாமல் கடவுள் எப்படி இருக்க முடியும் என்பதை நாம் திருப்திகரமாக விளக்க முடியாது. அத்தகைய யோசனை நமது வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. நாம் அதை விளக்க முடியாது, ஆனால் கடவுளுக்கு ஆரம்பம் இல்லை என்பது உண்மை என்பதை நாம் அறிவோம். கடவுள் ஒருவரே, ஆனால் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் என்பதையும் பைபிள் வெளிப்படுத்துகிறது.

பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள்

அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 5,3-4 பரிசுத்த ஆவியானவரை "கடவுள்" என்று அழைக்கிறார்: "ஆனால் பேதுரு கூறினார்: அனனியா, நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியிடம் பொய் சொல்லி, வயலில் கொஞ்சம் பணத்தை வைத்துக்கொண்டீர்கள் என்று சாத்தான் உங்கள் இதயத்தை ஏன் நிரப்பினான்? நீங்கள் வயலை வைத்திருக்க முடியாது என்றால். அது இருந்ததா? அது விற்கப்படும்போது நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியவில்லையா? இதை ஏன் உங்கள் இதயத்தில் திட்டமிட்டீர்கள்? நீங்கள் மக்களிடம் பொய் சொன்னீர்கள், ஆனால் கடவுளிடம் பொய் சொன்னீர்கள். பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு முன்பாக அனனியா சொன்ன பொய், பேதுருவின் கூற்றுப்படி, கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பொய். புதிய ஏற்பாட்டில் பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் மட்டுமே வைத்திருக்கக்கூடிய பண்புகளைக் கூறுகிறார். உதாரணமாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் எல்லாம் அறிந்தவர். "ஆனால், தேவன் அதைத் தம்முடைய ஆவியின் மூலமாக நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்; ஆவியானவர் தேவனுடைய ஆழம் உட்பட எல்லாவற்றையும் ஆராய்கிறது" (1. கொரிந்தியர்கள் 2,10).

மேலும், பரிசுத்த ஆவியானவர் எங்கும் நிறைந்தவர், எந்த இட எல்லைகளுக்கும் கட்டுப்படவில்லை. "அல்லது உங்கள் உடல் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?" (1. கொரிந்தியர்கள் 6,19) பரிசுத்த ஆவியானவர் எல்லா விசுவாசிகளிலும் வாழ்கிறார், எனவே அது ஒரே இடத்தில் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்தவர்களை புதுப்பிக்கிறார். "ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது. மாம்சத்தினால் பிறப்பது மாம்சம்; ஆவியால் பிறப்பது ஆவி... காற்று அவன் விரும்பும் இடத்தில் வீசும், நீங்களும் அவனுடைய சலசலப்பைக் கேட்க முடியும், ஆனால் அவன் எங்கிருந்து வருகிறான், எங்கே போகிறான் என்று உனக்குத் தெரியாது. ஆவியால் பிறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் அப்படித்தான்" (ஜான் 3,5-6, 8). அவர் எதிர்காலத்தை கணிக்கிறார். "ஆனால் பிந்தைய நாட்களில் சிலர் விசுவாசத்தை விட்டு விலகி, மயக்கும் ஆவிகள் மற்றும் கொடூரமான கோட்பாடுகளை பற்றிக்கொள்வார்கள் என்று ஆவி தெளிவாகக் கூறுகிறது" (1. டிமோதியஸ் 4,1) ஞானஸ்நான சூத்திரத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் மகனின் அதே மட்டத்தில் வைக்கப்படுகிறார்: கிறிஸ்தவர் "பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்" ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் (மத்தேயு 28,19) ஆவியால் ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்க முடியாது (சங்கீதம் 104,30) அத்தகைய படைப்பு வரங்கள் கடவுளுக்கு மட்டுமே உண்டு. எபிரேயர்கள் 9,14 ஆவிக்கு "நித்தியம்" என்ற அடைமொழி கொடுக்கிறது. கடவுள் மட்டுமே நித்தியமானவர்.

இயேசு அப்போஸ்தலர்களுக்கு தாம் சென்றபின், அவர்களுடன் "என்றென்றும்" தங்குவதற்கு ஒரு "ஆறுதல் வழங்குபவரை" (உதவியாளர்) அனுப்புவதாக வாக்குறுதி அளித்தார், "உலகத்தால் பெற முடியாத சத்திய ஆவி, அது பார்க்கவும் தெரியாது, அறியவும் இல்லை. நீங்கள் அவரை அறிவீர்கள், ஏனெனில் அவர் உங்களுடனே வாசமாயிருக்கிறார், உங்களுக்குள் இருப்பார்" (யோவான் 14:16-17). "ஆறுதல் செய்பவர் பரிசுத்த ஆவியானவர்" என்று இயேசு குறிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "ஆனால் என் பிதா என் நாமத்தினாலே அனுப்பும் ஆறுதலாளர், பரிசுத்த ஆவியானவர், அவர் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிப்பார், நான் உங்களுக்குச் சொன்ன அனைத்தையும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவார்" (வசனம் 26. ) தேற்றரவாளன் உலகிற்கு அதன் பாவங்களைக் காட்டி, எல்லா உண்மையிலும் நம்மை வழிநடத்துகிறார்; கடவுள் மட்டுமே செய்யக்கூடிய அனைத்து செயல்களும். பவுல் இதை உறுதிப்படுத்துகிறார்: "நாங்களும் இதைப் பற்றி பேசுகிறோம், மனித ஞானத்தால் கற்பிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் , ஆவியால் கற்பிக்கப்படுகிறது, ஆன்மீகத்தை ஆன்மீகத்தால் விளக்குகிறது" (1. கொரிந்தியர்கள் 2,13, எல்பர்ஃபெல்ட் பைபிள்).

தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி: ஒரே கடவுள்

கடவுள் ஒருவரே என்பதையும், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்பதையும், பிதா கடவுள் மற்றும் குமாரன் கடவுள் என்பதை நாம் உணர்ந்தால், அப்போஸ்தலர் 1 போன்ற பகுதிகளைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல.3,2 புரிந்து கொள்ள: "ஆனால் அவர்கள் கர்த்தரைச் சேவித்து உபவாசம்பண்ணும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் சொன்னார்: பர்னபாஸ் மற்றும் சவுலிடமிருந்து நான் அவர்களை அழைத்த வேலைக்கு என்னைப் பிரிக்கவும்." லூக்காவின் கூற்றுப்படி, பரிசுத்த ஆவியானவர் கூறினார்: "பர்னபாஸிடமிருந்து என்னைப் பிரிக்கவும். நான் அவளை அழைத்த வேலைக்கு சவுல் "பரிசுத்த ஆவியின் செயல்பாட்டில், லூக்கா நேரடியாக கடவுளின் வேலையைப் பார்க்கிறார்.

கடவுளின் இயல்பை பைபிளில் வெளிப்படுத்துவதை நாம் வார்த்தையால் எடுத்துக் கொண்டால், அது பெரியது. பரிசுத்த ஆவியானவர் பேசும்போது, ​​அனுப்பும்போது, ​​ஊக்கமளிக்கும்போது, ​​வழிகாட்டும்போது, ​​பரிசுத்தமாக்கும்போது, ​​அதிகாரமளிக்கும்போது, ​​அல்லது பரிசுகளை வழங்கும்போது, ​​அதைச் செய்வது கடவுளே. ஆனால் கடவுள் ஒருவரே மற்றும் மூன்று தனித்தனி உயிரினங்கள் அல்ல, பரிசுத்த ஆவியானவர் தனித்தனியாக செயல்படும் ஒரு தனி கடவுள் அல்ல.

கடவுளுக்கு ஒரு சித்தம் உள்ளது, பிதாவின் சித்தம், அதே வழியில் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் சித்தம். இது இரண்டு அல்லது மூன்று தனிப்பட்ட தெய்வீக மனிதர்களைப் பற்றியது அல்ல, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சரியான இணக்கத்துடன் இருக்க முடிவு செய்கிறார்கள். மாறாக, அது ஒரு கடவுள்
மற்றும் ஒரு உயில். குமாரன் பிதாவின் சித்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.அதன்படி, பூமியில் பிதாவின் சித்தத்தை நிறைவேற்றுவது பரிசுத்த ஆவியின் இயல்பு மற்றும் வேலை.

பவுலின் கூற்றுப்படி, "ஆண்டவர் ... ஆவி" மற்றும் அவர் "ஆவியாகிய இறைவன்" (2. கொரிந்தியர்கள் 3,17-18). வசனம் 6 இல், "ஆவி ஜீவனைக் கொடுக்கிறது" என்று கூட கூறுகிறது, அது கடவுளால் மட்டுமே முடியும். நாம் தந்தையை மட்டுமே அறிவோம், ஏனென்றால் இயேசு கடவுளின் குமாரன் என்று நம்புவதற்கு ஆவியானவர் நமக்கு உதவுகிறார். இயேசுவும் பிதாவும் நம்மில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் ஆவியானவர் நம்மில் வசிப்பதால் மட்டுமே (யோவான் 14,16-17; ரோமர்கள் 8,9-11). கடவுள் ஒருவரே என்பதால், ஆவியானவர் நம்மில் இருக்கும்போது பிதாவும் குமாரனும் நம்மில் இருக்கிறார்கள்.

In 1. கொரிந்தியர் 12,4-11 பவுல் ஆவியானவர், கர்த்தர் மற்றும் கடவுளை ஒப்பிடுகிறார். "அனைத்திலும் செயல்படும் கடவுள் ஒருவரே", அவர் வசனம் 6 இல் எழுதுகிறார். ஆனால் சில வசனங்கள் மேலும் கூறுகிறது: "இவை அனைத்தும் ஒரே ஆவியால் செய்யப்படுகிறது", அதாவது "அவர் [ஆவி] விரும்பியபடி". மனம் எப்படி ஒன்றை விரும்புகிறது? கடவுளாக இருப்பதன் மூலம். மேலும் ஒரே கடவுள் இருப்பதால், தந்தையின் சித்தம் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் விருப்பமாகும்.

கடவுளை ஆராதிப்பது என்பது பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரை வணங்குவதாகும், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரே கடவுள். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நாம் பரிசுத்த ஆவியை வலியுறுத்தக்கூடாது மற்றும் அதை ஒரு சுயாதீனமான உயிரினமாக வணங்கக்கூடாது. பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு அல்ல, ஆனால் கடவுளுக்கும், தந்தைக்கும், குமாரனுக்கும் மற்றும் பரிசுத்தருக்கும்
ஒருவரிடம் ஆவி இருந்தால், நமது வழிபாடு இருக்க வேண்டும். நம்மில் உள்ள கடவுள் (பரிசுத்த ஆவி) கடவுளை ஆராதிக்க நம்மைத் தூண்டுகிறார். தேற்றரவாளன் (மகனைப் போல) "தன்னைப் பற்றி" பேசுவதில்லை (யோவான் 16,13), ஆனால் தந்தை சொல்வதை கூறுகிறார். அவர் நம்மைத் தம்மிடம் குறிப்பிடாமல், குமாரன் மூலம் தந்தையிடம் குறிப்பிடுகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவரை நாம் ஜெபிப்பதில்லை - நமக்குள் இருக்கும் ஆவியே நமக்கு ஜெபிக்க உதவுகிறது மற்றும் நமக்காக பரிந்து பேசுகிறது (ரோமர்கள் 8,26).

கடவுள் நம்மில் இல்லாவிட்டால், நாம் ஒருபோதும் கடவுளாக மாற மாட்டோம். கடவுள் நம்மில் இல்லாவிட்டால், நாம் கடவுளையோ அல்லது குமாரனையோ (அவர்) அறிய மாட்டோம். அதனால்தான் இரட்சிப்புக்கு நாம் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம், நமக்கு அல்ல. நாம் கொடுக்கும் பழம் ஆவியானவரின் பழம்-கடவுளின் கனி, நம்முடையது அல்ல. இருந்தபோதிலும், நாம் விரும்பினால், கடவுளுடைய வேலையில் ஒத்துழைக்கும் பெரும் பாக்கியத்தை அனுபவிக்கிறோம்.

தந்தையே படைப்பவர் மற்றும் எல்லாவற்றின் மூலமும் ஆவார். குமாரன் மீட்பர், இரட்சகர், கடவுள் எல்லாவற்றையும் உருவாக்கிய நிர்வாக உறுப்பு. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆறுதல் அளிப்பவர் மற்றும் வக்கீல். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் உள்ள கடவுள், அவர் நம்மை குமாரன் மூலம் பிதாவிடம் அழைத்துச் செல்கிறார். குமாரன் மூலமாக நாம் சுத்திகரிக்கப்படுகிறோம், இரட்சிக்கப்படுகிறோம், இதனால் நாம் அவருடனும் பிதாவுடனும் ஐக்கியப்படுவோம். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் இதயங்களையும் மனதையும் பாதித்து, வழியும் வாயிலுமாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க வழிநடத்துகிறார். ஆவியானவர் நமக்கு பரிசுகளைத் தருகிறார், கடவுளின் பரிசுகள், அவற்றில் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு ஆகியவை குறைவாக இல்லை.

இவை அனைத்தும் பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரே கடவுளின் செயல். அவர் பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் அவரைப் பற்றி அதிகம் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: அவர் தம்முடைய குமாரனை ஒரு மனிதனாக அனுப்பினார், நம்முடைய பாவங்களுக்காக இறந்து மகிமைக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது ஆவியை நமக்கு அனுப்பினார். ஆறுதல் அளிப்பவர் - அவர் நம்மில் வசிப்பவர், எல்லா உண்மைகளுக்கும் நம்மை வழிநடத்தி, பரிசுகளை அளித்து, கிறிஸ்துவின் சாயலுக்கு இணங்க வேண்டும்.

நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​நம்முடைய ஜெபங்களுக்கு கடவுள் பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதே நமது குறிக்கோள்; ஆனால் கடவுள் இந்த இலக்கை நோக்கி நம்மை வழிநடத்த வேண்டும், மேலும் அவர் இந்த இலக்கை நோக்கி நாம் வழிநடத்தப்படும் பாதையும் கூட. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளிடம் (தந்தை) நாம் ஜெபிக்கிறோம்; நம்மில் உள்ள கடவுள் (பரிசுத்த ஆவியானவர்) ஜெபிக்க நம்மைத் தூண்டுகிறார்; மேலும் அந்த இலக்கை நோக்கி நாம் வழிநடத்தப்படும் வழியும் கடவுள்தான் (குமாரன்).

தந்தை முக்திக்கான திட்டத்தைத் தொடங்குகிறார். மனிதகுலத்திற்கான நல்லிணக்கம் மற்றும் இரட்சிப்பின் திட்டத்தை மகன் உள்ளடக்கி செயல்படுத்துகிறான். பரிசுத்த ஆவியானவர் இரட்சிப்பின் ஆசீர்வாதங்களை - வரங்களை - உண்மையான விசுவாசிகளின் சாதனையைக் கொண்டுவருகிறார். இவை அனைத்தும் பைபிளின் கடவுள் என்ற ஒரே கடவுளின் செயல்.

பவுல் கொரிந்தியருக்கு எழுதிய இரண்டாவது கடிதத்தை ஆசீர்வாதத்துடன் முடிக்கிறார்: "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையும், கடவுளின் அன்பும், பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமையும் உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக!" (2. கொரிந்தியர் 13,13) இயேசு கிறிஸ்து மூலமாக தேவன் அருளும் கிருபையினாலும், பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக தேவனோடும் ஒருவரோடொருவர் ஒருவரோடும் ஒன்றிப்போகும் ஐக்கியம் மற்றும் ஐக்கியம் ஆகியவற்றின் மூலமாக நமக்கு அருளப்பட்ட தேவனுடைய அன்பின் மீது பவுல் கவனம் செலுத்துகிறார்.

கடவுளில் எத்தனை "ஆள்கள்" உள்ளனர்?

கடவுளின் ஒருமையைப் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்பது பற்றிய தெளிவற்ற யோசனை பலருக்கு உள்ளது. பெரும்பாலானவர்கள் அதைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்திப்பதில்லை. சிலர் மூன்று சுயாதீன மனிதர்களை கற்பனை செய்கிறார்கள்; சில மூன்று தலைகள் கொண்ட ஒரு உயிரினம்; மற்றவர்கள் சுதந்திரமாக பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியாக மாற்ற முடியும். இது பொதுவான படங்களிலிருந்து ஒரு சிறிய தேர்வு மட்டுமே.

பலர் கடவுளைப் பற்றிய விவிலியப் போதனைகளை "திரித்துவம்", "திரித்துவம்" அல்லது "திரித்துவம்" என்ற சொற்களில் சுருக்கமாகக் கூற முயல்கிறார்கள். இருப்பினும், பைபிள் இதைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது என்று அவர்களிடம் கேட்டால், அவர்கள் பொதுவாக எந்த விளக்கமும் கொடுக்க வேண்டியதில்லை. : திரித்துவத்தைப் பற்றிய பலரின் உருவம் நடுங்கும் விவிலிய அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தெளிவின்மைக்கு ஒரு முக்கிய காரணம் "நபர்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டில் உள்ளது.

திரித்துவத்தின் பெரும்பாலான ஜெர்மன் வரையறைகளில் பயன்படுத்தப்படும் "நபர்" என்ற வார்த்தை மூன்று உயிரினங்களைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டுகள்: "ஒரு கடவுள் மூன்று நபர்களில் இருக்கிறார் ... அவர்கள் ஒரு தெய்வீக இயல்பு ... இந்த மூன்று நபர்களும் (உண்மையான) ஒருவரையொருவர் வேறுபட்டவர்கள்" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, p. 79) . கடவுளைப் பொறுத்தவரை, "நபர்" என்ற வார்த்தையின் பொதுவான பொருள் ஒரு வளைந்த படத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: அதாவது கடவுள் வரம்புக்குட்பட்டவர் மற்றும் அவரது திரித்துவம் அவர் மூன்று சுயாதீன மனிதர்களைக் கொண்டிருப்பதால் விளைகிறது என்ற எண்ணம். அப்படி இல்லை.

"நபர்" என்ற ஜெர்மன் சொல் லத்தீன் ஆளுமையிலிருந்து வந்தது. இறையியலாளர்களின் லத்தீன் மொழியில், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயராக ஆளுமை பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இன்று ஜெர்மன் வார்த்தையான "நபர்" என்பதை விட வித்தியாசமான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆளுமை என்பதன் அடிப்படை பொருள் "முகமூடி". ஒரு உருவக அர்த்தத்தில், அது ஒரு நாடகத்தில் ஒரு பாத்திரத்தை விவரித்தது, அந்த நேரத்தில், ஒரு நடிகர் ஒரு நாடகத்தில் பல பாத்திரங்களில் தோன்றினார், மேலும் ஒவ்வொரு பாத்திரத்திற்கும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட முகமூடியை அணிந்திருந்தார். ஆனால் இந்த வார்த்தை கூட, மூன்று உயிரினங்களின் தவறான உருவத்தை அனுமதிக்கவில்லை என்றாலும், இன்னும் பலவீனமானது மற்றும் கடவுளுடன் தவறாக வழிநடத்துகிறது. பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்கள் கடவுள் நழுவுகின்ற பாத்திரங்களை விட அதிகமாக இருப்பதால், ஒரு நடிகர் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பாத்திரத்தில் மட்டுமே நடிக்க முடியும், கடவுள் எப்போதும் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். லத்தீன் இறையியலாளர் ஒருவர் ஆளுமை என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியபோது சரியானதைக் குறிக்கலாம். ஆனால் ஒரு சாமானியர் அதைச் சரியாகப் புரிந்துகொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. இன்றும், கடவுளைக் குறிக்கும் "நபர்" என்ற வார்த்தை, "மனிதன்" என்பதன் கீழ் தெய்வத்தில் "நபர்" என்பதன் கீழ் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைக் கற்பனை செய்ய வேண்டும் என்ற விளக்கத்துடன் இல்லை என்றால், சாதாரண மனிதனை எளிதில் தவறான பாதையில் இட்டுச் செல்கிறது. தெய்வீக மனித உணர்வுகள்.

நம் மொழியில் மூன்று நபர்களில் ஒரு கடவுளைப் பற்றி பேசும் எவரும் ஒருவரையொருவர் சாராத மூன்று கடவுள்களை கற்பனை செய்யாமல் இருக்க முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் "நபர்" மற்றும் "இருத்தல்" என்ற சொற்களை வேறுபடுத்த மாட்டார். ஆனால் பைபிளில் கடவுள் வெளிப்படுத்தப்படுவது அப்படி இல்லை. ஒரே கடவுள், மூன்று அல்ல. பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஒருவரோடொருவர் வேலை செய்கிறார்கள், பைபிளின் ஒரே உண்மையான கடவுளின் ஒரே, நித்தியமான முறையில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று பைபிள் வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒரு கடவுள்: மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள்

கடவுள் ஒரே நேரத்தில் "ஒருவர்" மற்றும் "மூன்று" என்ற விவிலிய உண்மையை வெளிப்படுத்த வேண்டுமானால், மூன்று கடவுள்கள் அல்லது மூன்று சுயாதீன கடவுள்கள் உள்ளனர் என்ற எண்ணத்தை ஏற்படுத்தாத சொற்களைத் தேட வேண்டும். கடவுளின் ஒருமையில் எந்த சமரசமும் செய்ய வேண்டாம் என்று பைபிள் அழைக்கிறது. பிரச்சனை என்னவென்றால்: உருவாக்கப்பட்ட விஷயங்களைக் குறிக்கும் எல்லா வார்த்தைகளிலும், தவறாக வழிநடத்தக்கூடிய அர்த்தத்தின் பகுதிகள் அவதூறான மொழியில் இருந்து எதிரொலிக்கின்றன. "நபர்" என்ற வார்த்தை உட்பட பெரும்பாலான வார்த்தைகள், கடவுளின் இயல்பை உருவாக்கிய வரிசையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. மறுபுறம், எங்கள் வார்த்தைகள் அனைத்தும் உருவாக்கப்பட்ட வரிசையுடன் சில வகையான தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆகவே, கடவுளைப் பற்றி மனித ரீதியில் பேசும்போது நாம் எதைச் சொல்கிறோம், எதைக் குறிக்கவில்லை என்பதைத் தெளிவாகத் தெளிவுபடுத்துவது முக்கியம். ஒரு பயனுள்ள வார்த்தை - கிரேக்க மொழி பேசும் கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் ஐக்கியத்தையும் திரித்துவத்தையும் புரிந்துகொண்ட ஒரு வார்த்தை படம் எபிரேயர் 1 இல் காணப்படுகிறது:3. இந்த பத்தி பல வழிகளில் அறிவுறுத்துகிறது. அது கூறுகிறது: "அவர் [குமாரன்] அவருடைய [கடவுளின்] மகிமையின் பிரதிபலிப்பாகவும், அவருடைய இருப்பின் சாயலாகவும் இருக்கிறார், மேலும் எல்லாவற்றையும் தனது சக்திவாய்ந்த வார்த்தையால் தாங்குகிறார் ..." "அவரது மகிமையின் பிரதிபலிப்பு [அல்லது வெளிப்பாடு]" என்ற சொற்றொடரிலிருந்து நாம் பல நுண்ணறிவுகளை ஊகிக்க முடியும்: மகன் தந்தையை விட்டு பிரிந்தவன் அல்ல. தந்தையை விட மகன் குறைவான தெய்வீகமானவர் அல்ல. தந்தையைப் போலவே குமாரனும் நித்தியமானவர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மகன் தந்தையுடன் பிரதிபலிப்பு அல்லது கதிர்வீச்சு மகிமையுடன் தொடர்புடையது: கதிரியக்க ஆதாரம் இல்லாமல் கதிர்வீச்சு இல்லை, கதிர்வீச்சு இல்லாமல் கதிரியக்க ஆதாரம் இல்லை. இருப்பினும், கடவுளின் மகிமையையும் அந்த மகிமையின் வெளிப்பாட்டையும் நாம் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். அவை வேறுபட்டவை, ஆனால் தனித்தனியாக இல்லை. "அவரது இருப்பின் ஒத்த தன்மை [அல்லது முத்திரை, முத்திரை, உருவம்]" என்ற சொற்றொடர் சமமாக அறிவுறுத்துகிறது. தந்தை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் மகனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்.
அசல் உரையில் "சாரம்" என்பதற்குப் பின்னால் நிற்கும் கிரேக்க வார்த்தைக்கு இப்போது திரும்புவோம். இது ஹைப்போஸ்டாஸிஸ். இது ஹைப்போ = "கீழ்" மற்றும் ஸ்டாசிஸ் = "நிற்க" ஆகியவற்றால் ஆனது மற்றும் "ஏதாவது கீழ் நிற்க" என்பதன் அடிப்படை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. இதன் பொருள் என்னவென்றால் - நாம் சொல்வது போல் - ஒரு விஷயத்தின் "பின்னால்" நிற்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, அது என்ன செய்கிறது. ஹைபோஸ்டாசிஸ் என்பது "இன்னொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாத ஒன்று" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இது "இருப்பதற்கான காரணம்", "இருப்பதற்கான காரணம்" என்று விவரிக்கப்படலாம்.

கடவுள் தனிப்பட்டவர்

"Hypostasis" (பன்மை: "hypostases") என்பது தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியைக் குறிக்கும் ஒரு நல்ல வார்த்தையாகும். இது ஒரு விவிலியச் சொல் மற்றும் கடவுள் இயல்புக்கும் உருவாக்கப்பட்ட ஒழுங்குக்கும் இடையே ஒரு கூர்மையான கருத்தியல் பிரிவினை வழங்குகிறது. இருப்பினும், "நபர்" என்பதும் பொருத்தமானது, (இன்றியமையாத) தேவை என்னவென்றால், இந்த வார்த்தை மனித-தனிப்பட்ட அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

"நபர்" என்பது பொருத்தமானது, சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவதற்கு ஒரு காரணம், கடவுள் நம்முடன் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்பு கொள்கிறார். எனவே அவர் ஆள்மாறானவர் என்று கூறுவது தவறாகும். நாம் ஒரு பாறையையோ, செடியையோ அல்லது "பிரபஞ்சத்திற்கு அப்பாற்பட்ட" ஆள்மாறான சக்தியையோ வணங்குவதில்லை, மாறாக "வாழும் நபரை" வணங்குகிறோம். கடவுள் தனிப்பட்டவர், ஆனால் நாம் நபர்கள் என்ற அர்த்தத்தில் ஒரு நபர் அல்ல. "ஏனென்றால் நான் கடவுள், மனிதன் அல்ல, உங்களில் பரிசுத்தமானவர்" (ஹோசியா 11:9) கடவுள் படைப்பாளர் - மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களின் ஒரு பகுதி அல்ல. மனிதர்களுக்கு ஆரம்பம் உள்ளது, உடல்கள் உள்ளன, வளரும், தனித்தனியாக, வயது இறுதியாக மரணம். கடவுள் இவை அனைத்திற்கும் மேலாக உயர்ந்தவர், இன்னும் மனிதர்களுடனான தொடர்புகளில் அவர் தனிப்பட்டவர்.

கடவுள் மொழியால் இனப்பெருக்கம் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் தாண்டி எல்லையில்லாமல் செல்கிறார்; இருப்பினும் அவர் தனிப்பட்டவர் மற்றும் நம்மை மிகவும் நேசிக்கிறார். அவர் தன்னைப் பற்றி நிறைய வெளிப்படுத்தியுள்ளார், ஆனால் அவர் மனித அறிவின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் பற்றி அமைதியாக இல்லை. வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினங்களாக, நாம் எல்லையற்றதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் நாம் அவரை அறிய முடியும், ஆனால் நாம் அவரை முழுமையாக அறிய முடியாது, ஏனென்றால் நாம் வரையறுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர் எல்லையற்றவர். கடவுள் தன்னைப் பற்றி நமக்கு வெளிப்படுத்தியிருப்பது உண்மையானது. உண்மைதான். அது முக்கியம்.

கடவுள் நம்மை அழைக்கிறார்: "ஆனால் நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் வளருங்கள்" (2. பீட்டர் 3,18) இயேசு சொன்னார்: "அவர்கள் உம்மை அறிவதே நித்திய ஜீவன், நீர் ஒருவரே மெய்யான தேவன் என்றும், நீர் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்து என்றும் அறிவார்கள்" (யோவான் 17:3). நாம் கடவுளை எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்து கொள்கிறோம், நாம் எவ்வளவு சிறியவர்கள், அவர் எவ்வளவு பெரியவர் என்பது தெளிவாகிறது.

6. மனித குலத்திற்கும் கடவுளுக்கும் உள்ள உறவு

இந்தச் சிற்றேடுக்கு ஒரு அறிமுகமாக, மனிதர்கள் கடவுளிடம் கேட்கக்கூடிய அடிப்படைக் கேள்விகளை உருவாக்க முயற்சித்துள்ளோம் - கண்ணியம். இப்படி ஒரு கேள்வி கேட்க சுதந்திரமாக இருந்தால் நாம் என்ன கேட்போம்? "நீங்கள் யார்?" என்ற எங்கள் குமுறல் கேள்வி. பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளி மற்றும் ஆட்சியாளர் பதிலளிக்கிறார்: "நான் எப்படி இருப்பேனோ அதுவாகவே இருப்பேன்" (2. மோஸ் 3,14) அல்லது "நான் யார்" (கூட்டம் மொழிபெயர்ப்பாளர்). படைப்பில் கடவுள் தன்னை நமக்கு விளக்குகிறார் (சங்கீதம் 19,2) அவர் நம்மை உருவாக்கிய காலத்திலிருந்து, அவர் மனிதர்களுடனும் நமக்காகவும் செயல்பட்டார். சில நேரங்களில் இடி மற்றும் மின்னல் போல, புயல் போல, பூகம்பம் மற்றும் நெருப்பு போல, சில நேரங்களில் "அமைதியான, மென்மையான கர்ஜனை" (2. மோசே 20,18; 1. அரசர்கள் 19,11-12). அவர் சிரிக்கிறார் (சங்கீதம் 2:4). பைபிளின் பதிவில், கடவுள் தன்னைப் பற்றிப் பேசுகிறார், மேலும் அவர் நேரடியாக எதிர்கொண்ட மக்கள் மீதான அவரது தோற்றத்தை விவரிக்கிறார். கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும் பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்.

இப்போது நாம் கடவுள் யார் என்பதை அறிய விரும்பவில்லை. அவர் நம்மை எதற்காகப் படைத்தார் என்பதையும் அறிய விரும்புகிறோம். அவர் நமக்கான திட்டம் என்ன என்பதை அறிய விரும்புகிறோம். எதிர்காலம் நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அறிய விரும்புகிறோம். கடவுளோடு நமக்குள்ள உறவு என்ன? நாம் எதை "வேண்டும்"? எதிர்காலத்தில் நாம் எதைப் பெறுவோம்? கடவுள் நம்மை தம் சாயலில் படைத்தார் (1. மோஸ் 1,26-27) நமது எதிர்காலத்திற்காக, பைபிள் வெளிப்படுத்துகிறது - சில நேரங்களில் மிகத் தெளிவாக - வரையறுக்கப்பட்ட மனிதர்கள் இப்போது நாம் கனவு காணக்கூடியதை விட மிக உயர்ந்த விஷயங்களை.

நாம் இப்போது எங்கே இருக்கிறோம்

எபிரேயர்கள் 2,6-11 நாம் தற்போது தேவதைகளை விட சற்று "கீழ்" என்று சொல்கிறது. ஆனால் கடவுள் “புகழ்ச்சியினாலும் கனத்தினாலும் நமக்கு முடிசூட்டினார்” மேலும் எல்லா படைப்புகளையும் நமக்குக் கீழ்ப்படுத்தினார். எதிர்காலத்திற்காக "அவருக்கு அடிபணியாத எதையும் அவர் விலக்கவில்லை. ஆனால் எல்லாம் அவருக்கு உட்பட்டது என்பதை நாங்கள் இன்னும் பார்க்கவில்லை." கடவுள் நமக்காக ஒரு நித்திய, மகிமையான எதிர்காலத்தை ஆயத்தப்படுத்தியிருக்கிறார். ஆனால் ஏதோ இன்னும் தடையாக இருக்கிறது. நாம் குற்ற உணர்ச்சியில் இருக்கிறோம், நம்முடைய பாவங்கள் நம்மை கடவுளிடமிருந்து பிரித்துவிட்டன (ஏசாயா 59:1-2). பாவம் கடவுளுக்கும் நமக்கும் இடையே ஒரு தீர்க்க முடியாத தடையை உருவாக்கியுள்ளது, அதை நாம் சொந்தமாக கடக்க முடியாது.

இருப்பினும், அடிப்படையில், முறிவு ஏற்கனவே குணமாகிவிட்டது. இயேசு நமக்காக மரணத்தை சுவைத்தார் (எபிரேயர் 2,9) "பல குமாரர்களை மகிமைப்படுத்த" (வச. 10) நம்முடைய பாவங்களால் ஏற்பட்ட மரண தண்டனையை அவர் செலுத்தினார். வெளிப்படுத்துதல் 21:7-ன் படி, தந்தை-குழந்தை உறவில் நாம் அவருடன் இருக்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார். அவர் நம்மை நேசிப்பதாலும், நமக்காக எல்லாவற்றையும் செய்ததாலும் - இன்னும் நம்முடைய இரட்சிப்பின் ஆசிரியராகவே செய்கிறார் - இயேசு நம்மைப் படங்கள் என்று அழைக்க வெட்கப்படவில்லை (எபிரேயர் 2,10-11).

இப்போது நமக்கு என்ன தேவை

அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 2,38 நம் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பவும், ஞானஸ்நானம் பெறவும், அடையாளப்பூர்வமாக அடக்கம் செய்யவும் நம்மை அழைக்கிறது. இயேசு கிறிஸ்து தங்கள் இரட்சகர், இறைவன் மற்றும் ராஜா என்று நம்புபவர்களுக்கு கடவுள் பரிசுத்த ஆவியை அளிக்கிறார் (கலாத்தியர் 3,2-5). நாம் மனந்திரும்பும்போது - நாம் நடந்துகொண்டிருந்த சுயநல, உலக பாவ வழிகளிலிருந்து விலகி - விசுவாசத்துடன் அவருடன் ஒரு புதிய உறவில் நுழைகிறோம். நாங்கள் மீண்டும் பிறந்தோம் (ஜோஹானஸ் 3,3), கிறிஸ்துவில் ஒரு புதிய வாழ்க்கை பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நமக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆவியானவரால் கடவுளின் கிருபை மற்றும் இரக்கம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மீட்பு பணியின் மூலம் மாற்றப்பட்டது. பின்னர்? பின்னர் நாம் "நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும்" வளர்கிறோம் (2. பேதுரு 3:18) வாழ்க்கையின் இறுதி வரை. நாம் முதல் உயிர்த்தெழுதலில் பங்கு கொள்ள விதிக்கப்பட்டுள்ளோம், அதன் பிறகு நாம் "எல்லா நேரங்களிலும் இறைவனுடன் இருப்போம்" (1. தெசலோனியர்கள் 4,13-17).

எங்களின் அளவிட முடியாத பாரம்பரியம்

கடவுள் "இறந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் உயிருள்ள நம்பிக்கைக்கு நம்மை மீண்டும் பிறந்தார், அழியாத மற்றும் மாசற்ற மற்றும் அழியாத சுதந்தரம்", "கடவுளின் வல்லமையால் ... வெளிப்படுத்தப்படும்" இறுதி நாட்கள்" (1. பீட்டர் 1,3-5). உயிர்த்தெழுதலில் நாம் அழியாதவர்களாக மாறுகிறோம் (1. கொரிந்தியர் 15:54) மற்றும் ஒரு "ஆன்மீக உடலை" அடையுங்கள் (வசனம் 44). "நாம் பூமிக்குரிய [மனிதன்-ஆதாமின்] சாயலைத் தாங்கியது போல, நாமும் பரலோகத்தின் சாயலைத் தாங்குவோம்" என்று வசனம் 49 கூறுகிறது. "உயிர்த்தெழுதலின் பிள்ளைகளாக" நாம் இனி மரணத்திற்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல (லூக்கா 20,36).

கடவுளைப் பற்றியும் அவரோடு எதிர்காலத்தில் நமக்குள்ள உறவைப் பற்றியும் பைபிள் சொல்வதைவிட மகிமை வாய்ந்ததாக எதுவும் இருக்க முடியுமா? நாம் "அவரைப் போல [இயேசுவைப்] இருப்போம்; அவர் இருப்பதைப் போலவே அவரைக் காண்போம்" (1. ஜோஹான்னெஸ் 3,2) வெளிப்படுத்துதல் 21: 3 புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமியின் சகாப்தத்திற்கு உறுதியளிக்கிறது: "இதோ, மக்களுடன் கடவுளின் கூடாரம்! அவர் அவர்களுடன் குடியிருப்பார், அவர்கள் அவருடைய மக்களாக இருப்பார்கள், அவர் தானும், அவர்களுடன் கடவுள், அவர்களின் கடவுளாக இருப்பார்..."

பரிசுத்தம், அன்பு, பரிபூரணம், நீதி மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றில் நாம் கடவுளுடன் ஒன்றாகிறோம். அவருடைய அழியாத குழந்தைகளாக, நாம் முழு அர்த்தத்தில் கடவுளின் குடும்பத்தை உருவாக்குவோம். நித்திய மகிழ்ச்சியில் அவருடன் ஒரு பரிபூரண ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்வோம். என்ன ஒரு சிறந்த மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் ஒன்று
கடவுள் தம்மை நம்பும் அனைவருக்கும் நம்பிக்கை மற்றும் நித்திய இரட்சிப்பின் செய்தியை தயார் செய்துள்ளார்!

WKG இன் சிற்றேடு