பாவம் என்றால் என்ன?

021 Wkg bs suende

பாவம் அக்கிரமம், கடவுளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி நிலை. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் மூலம் பாவம் உலகிற்கு வந்த காலத்திலிருந்து, மனிதன் பாவத்தின் நுகத்தின் கீழ் இருந்தான் - இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளின் கிருபையால் மட்டுமே அகற்றப்படக்கூடிய ஒரு நுகம். மனிதகுலத்தின் பாவமான நிலை, தன்னையும் ஒருவரின் சொந்த நலன்களையும் கடவுளுக்கும் அவருடைய விருப்பத்திற்கும் மேலாக வைக்கும் போக்கில் தன்னைக் காட்டுகிறது. பாவம் கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுவதற்கும் துன்பத்திற்கும் மரணத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. எல்லா மக்களும் பாவிகள் என்பதால், அவர்கள் அனைவருக்கும் கடவுள் தம்முடைய குமாரன் மூலம் அளிக்கும் இரட்சிப்பு தேவை (1 யோவான் 3,4: 5,12; ரோமர் 7,24: 25; 7,21: 23-5,19; மாற்கு 21: 6,23-3,23; கலாத்தியர் 24; ரோமர்;).

கிறிஸ்தவ நடத்தையின் அடிப்படையானது, நம்முடைய இரட்சகருக்கு நம்பிக்கை மற்றும் அன்பான விசுவாசம், அவர் நம்மை நேசித்தார், நமக்காக தன்னை விட்டுக் கொடுத்தார். இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புவது சுவிசேஷத்திலும், அன்பின் செயல்களிலும் நம்பிக்கை உள்ளது. பரிசுத்த ஆவியின் மூலம், கிறிஸ்து தம்முடைய விசுவாசிகளின் இருதயங்களை மாற்றி, பலனைத் தருவார்: அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, விசுவாசம், பொறுமை, இரக்கம், மென்மை, சுய கட்டுப்பாடு, நீதி மற்றும் உண்மை (1 யோவான் 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22 கொரிந்தியர் 23:5,9; கலாத்தியர்; எபேசியர்).

கடவுளுக்கு எதிராக பாவம் செய்யப்படுகிறது.

சங்கீதம் 51,6: 2-ல், மனந்திரும்பிய தாவீது கடவுளிடம், “நான் உங்களுக்கு எதிராகவே பாவம் செய்தேன், உங்களுக்கு முன்பாக தீமை செய்தேன்”. தாவீதின் பாவத்தால் மற்றவர்கள் மோசமாக பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஆன்மீக பாவம் அவர்களுக்கு எதிராக இல்லை - அது கடவுளுக்கு எதிரானது. அந்த எண்ணத்தை 12,13 சாமுவேல் என்று தாவீது மீண்டும் கூறுகிறார். யோபு கேள்வி கேட்கிறார்: "நான் பாவம் செய்தேன், மக்களின் பாதுகாவலரே, நான் உங்களுக்கு என்ன செய்கிறேன்?" (வேலை 7,20)?

நிச்சயமாக, நாம் மற்றவர்களை காயப்படுத்தும்போது, ​​அவர்களுக்கு எதிராக நாம் பாவம் செய்வது போலாகும். நாம் உண்மையில் "கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான பாவம்" என்று பவுல் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (1 கொரிந்தியர் 8,12) யார் இறைவன், கடவுள்.

இது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது

முதலாவதாக, பாவம் இயக்கப்பட்ட கடவுளின் வெளிப்பாடு கிறிஸ்து என்பதால், பாவத்தை கிறிஸ்தவ ரீதியாக, அதாவது இயேசு கிறிஸ்துவின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க வேண்டும். சில நேரங்களில் பாவம் காலவரிசைப்படி வரையறுக்கப்படுகிறது (வேறுவிதமாகக் கூறினால், பழைய ஏற்பாடு முதலில் எழுதப்பட்டதால், பாவத்தையும் பிற போதனைகளையும் வரையறுப்பதில் அதற்கு முன்னுரிமை உள்ளது). இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் நிலைப்பாடுதான் கிறிஸ்தவருக்கு முக்கியமானது.

இரண்டாவதாக, பாவம் கடவுள் எல்லாவற்றிற்கும் எதிரானது என்பதால், கடவுள் அதைப் பொருட்படுத்தாமல் அல்லது அக்கறையற்றவராக இருப்பார் என்று நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது. கடவுளின் அன்பையும் தயவையும் பாவம் மிகவும் எதிர்ப்பதால், அது நம் மனதையும் இதயத்தையும் கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துகிறது (ஏசாயா 59,2), இது நம் இருப்பின் தோற்றம். நல்லிணக்கத்திற்கான கிறிஸ்துவின் தியாகம் இல்லாமல் (கொலோசெயர் 1,19: 21), மரணத்தைத் தவிர வேறு எதையும் நாம் நம்ப மாட்டோம் (ரோமர் 6,23). மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பான கூட்டுறவு மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார். பாவம் இந்த அன்பான சமூகத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அழிக்கிறது. அதனால்தான் கடவுள் பாவத்தை வெறுக்கிறார், அதை அழிப்பார். பாவத்திற்கு கடவுளின் எதிர்வினை கோபம் (எபேசியர் 5,6). கடவுளின் கோபம் பாவத்தையும் அதன் பின்விளைவுகளையும் அழிப்பதற்கான அவரது நேர்மறையான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க உறுதியாகும். அவர் மனிதர்களைப் போல கசப்பான மற்றும் பழிவாங்கும் நபர் என்பதால் அல்ல, ஆனால் அவர் மக்களை மிகவும் நேசிப்பதால், அவர்கள் தங்களையும் மற்றவர்களையும் பாவத்தின் மூலம் எவ்வாறு அழிக்கிறார்கள் என்பதை அவர் காத்திருக்க மாட்டார்.

மூன்றாவதாக, இந்த விஷயத்தில் கடவுள் மட்டுமே நம்மை நியாயந்தீர்க்க முடியும், மேலும் பாவம் மட்டுமே கடவுளுக்கு எதிரானது என்பதால் அவர் மட்டுமே பாவத்தை மன்னிக்க முடியும். «ஆனால், எங்கள் தேவனாகிய ஆண்டவரே, உங்களுடன் கருணையும் மன்னிப்பும் இருக்கிறது. ஏனென்றால் நாம் விசுவாசதுரோகிகளாகிவிட்டோம் » (தானியேல் 9,9). «ஏனென்றால், கர்த்தரிடத்தில் கிருபையும் நிறைய மீட்பும் இருக்கிறது» (சங்கீதம் 130,7). கடவுளின் இரக்கமுள்ள தீர்ப்பையும், தங்கள் பாவ மன்னிப்பையும் ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் "கோபத்திற்கு விதிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பை அடைவார்கள்" (2 தெசலோனிக்கேயர் 5,9). 

பாவம் பொறுப்பு

பாவம் உலகிற்கு வந்தது என்பதற்கு சாத்தானை பொறுப்பேற்பது வழக்கம் என்றாலும், மனிதகுலம் அதன் சொந்த பாவத்திற்கு பொறுப்பாகும். "ஆகையால், பாவம் ஒரு மனிதனின் மூலமாகவும், பாவத்தின் மூலமாகவும் மரணத்திற்கு வந்ததைப் போலவே, எல்லா மக்களுக்கும் மரணம் ஏற்பட்டது, ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் பாவம் செய்தனர்" (ரோமர் 5,12).

சாத்தான் முயற்சி செய்தாலும், ஆதாமும் ஏவாளும் முடிவெடுத்தார்கள் - பொறுப்பு அவர்களிடம் இருந்தது. சங்கீதம் 51,1-4 ல், தாவீது அவர் மனிதனாக பிறந்ததால் பாவம் செய்யக்கூடியவராக இருப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் தனது சொந்த பாவங்களையும் அநீதிகளையும் ஒப்புக்கொள்கிறார்.

நம்முடைய உலகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்ட அளவிற்கு நமக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களின் பாவங்களின் கூட்டு விளைவுகளால் நாம் அனைவரும் பாதிக்கப்படுகிறோம். இருப்பினும், நாம் அவர்களிடமிருந்து நம் பாவத்தை சுதந்தரித்திருக்கிறோம் என்பதையும் அது அவர்களுக்கு எப்படியோ பொறுப்பு என்று அர்த்தப்படுத்தாது.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி காலத்தில், "பிதாக்களின் பாவங்கள்" மீது தனிப்பட்ட பாவத்தை குற்றம் சாட்டுவது பற்றி ஒரு விவாதம் இருந்தது. எசேக்கியேல் 18 ஐப் படித்து, 20 வது வசனத்தின் முடிவுக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்துங்கள்: "பாவம் செய்பவர்கள் மட்டுமே இறக்க வேண்டும்". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பாவங்களுக்கு பொறுப்பாளிகள்.

நம்முடைய சொந்த பாவங்களுக்கும் நம்முடைய ஆன்மீக நிலைக்கும் நமக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பு இருப்பதால், மனந்திரும்புதல் எப்போதும் தனிப்பட்டது. நாம் அனைவரும் பாவம் செய்தோம் (ரோமர் 3,23:1; 1,8 யோவான்) மற்றும் வேதங்கள் நம் ஒவ்வொருவரையும் தனிப்பட்ட முறையில் மனந்திரும்பவும் நற்செய்தியை நம்பவும் அறிவுறுத்துகின்றன. (மாற்கு 1,15:2,38; அப்போஸ்தலர்).

ஒரு நபர் மூலமாக பாவம் உலகத்திற்கு வந்ததைப் போலவே, இரட்சிப்பும் இயேசு கிறிஸ்து மூலமாக மட்டுமே கிடைக்கிறது என்பதை சுட்டிக்காட்ட பவுல் மிகுந்த வேதனையை எடுக்கிறார். "... ஏனென்றால், ஒருவருடைய பாவத்தினாலே பலர் இறந்துவிட்டால், ஒரே மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையால் கடவுளின் கிருபை பலருக்கு எவ்வளவு அதிகமாக வழங்கப்பட்டுள்ளது" (ரோமர் 5,15, 17-19 வசனங்களையும் காண்க). பாவத்தை கடந்து செல்வது நம்முடையது, ஆனால் இரட்சிப்பின் கிருபை கிறிஸ்து.

பாவத்தை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தைகளின் ஆய்வு

பாபாவை விவரிக்க ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்க வார்த்தைகள் பல்வேறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு காலையும் பாவத்தின் வரையறைக்கு ஒரு கூடுதல் கூறு சேர்க்கிறது. இந்த வார்த்தைகளின் ஆழமான ஆய்வு லெக்ஸிகோன்கள், வர்ணனைகள் மற்றும் பைபிள் படிப்பு வழிகாட்டிகள் மூலம் கிடைக்கிறது. இதற்கிடையில் பெரும்பாலான வார்த்தைகள் இதயத்தையும் மனதையும் காட்டுகின்றன.

பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் எபிரேய சொற்களில், பாவம் என்ற எண்ணம் இலக்கைக் காணவில்லை (ஆதியாகமம் 1: 20,9; யாத்திராகமம் 2:32,21; புற 2 கிங்ஸ் 17,21:40,5; சங்கீதம், முதலியன); பாவம் உறவில் முறிவு ஏற்பட வேண்டும், எனவே கிளர்ச்சி (1 சாமுவேல் 24,11:1,28; ஏசாயா 42,24;, முதலியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி மீறுதல், கிளர்ச்சி); எதையாவது வக்கிரமாகத் திருப்புங்கள், எனவே ஒரு விஷயத்தை வேண்டுமென்றே விபரீதமாக அதன் நோக்கத்திலிருந்து விலக்கிக் கொள்ளுங்கள் (2 சாமுவேல் 24,17:9,5; தானியேல் 106,6; சங்கீதம், போன்றவை); தவறு மற்றும் எனவே குற்ற உணர்ச்சி (சங்கீதம் 38,4; ஏசாயா 1,4; எரேமியா 2,22); ஒரு பாதையிலிருந்து விலகிச் செல்வது (யோபு 6,24:28,7; ஏசாயா, முதலியவற்றில் பைத்தியக்காரனைக் காண்க); பாவம் என்பது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகும் (உபாகமம் 5 இல் தீமை மற்றும் துஷ்பிரயோகம்; நீதிமொழிகள் 26,6. முதலியன)

புதிய ஏற்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் கிரேக்க சொற்கள் இலக்கைக் காணவில்லை (ஜான் 8,46:1; 15,56 கொரிந்தியர் 3,13:1,5; எபிரெயர் 1:1,7; ஜேம்ஸ்; யோவான், முதலியன); தவறு அல்லது தவறுடன் (எபேசியர் 2,1; கொலோசெயர் 2,13 போன்றவற்றில் மீறல்கள்); எல்லைக் கோட்டைக் கடக்கும் (ரோமர் 4,15:2,2; எபிரெயர் போன்றவை மீறல்கள்); கடவுளுக்கு எதிரான செயல்களுடன் (ரோமர் 1,18:2,12 ல் தேவபக்தியற்றவர்; தீத்து 15; யூதாஸ், முதலியன); மற்றும் அக்கிரமத்துடன் (மத்தேயு 7,23:24,12; 2:6,14; 1 கொரிந்தியர் 3,4; யோவான், முதலியவற்றில் அநீதி மற்றும் மீறுதல்).

புதிய ஏற்பாடு மேலும் பரிமாணங்களைச் சேர்க்கிறது. பாவம் என்பது மற்றவர்களிடம் தெய்வீக நடத்தை கடைப்பிடிக்க ஒரு வாய்ப்பை எடுக்கத் தவறியது (யாக்கோபு 4,17). மேலும், "விசுவாசத்திலிருந்து வராதது பாவம்" (ரோமர் 14,23)

இயேசுவின் முன்னோக்கிலிருந்து பாவம்

வார்த்தையைப் படிப்பது உதவுகிறது, ஆனால் அது பாவத்தைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்லாது. முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, நாம் பாவத்தை ஒரு கிறிஸ்டோலஜிக்கல் கண்ணோட்டத்தில், அதாவது கடவுளின் மகனின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க வேண்டும். பிதாவின் இருதயத்தின் உண்மையான உருவம் இயேசு (எபிரெயர் 1,3) தந்தை நமக்குச் சொல்கிறார்: "நீங்கள் அவரைக் கேட்க வேண்டும்!" (மத்தேயு 17,5).

XXL மற்றும் 3 ஆய்வுகள் அதை இயேசு அவதரித்த கடவுள் என்று அவரது வார்த்தைகள் வாழ்க்கை வார்த்தைகள் என்று விளக்கினார். அவர் சொல்வது என்னவென்றால், பிதாவின் மனதை மட்டும் பிரதிபலிக்கிறார், ஆனால் அது கடவுளின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அதிகாரம் கொண்டுவருகிறது.

பாவம் என்பது கடவுளுக்கு எதிரான செயல் மட்டுமல்ல - அது அதிகம். பாவம் பாவமுள்ள மனித இருதயத்திலிருந்தும் மனதிலிருந்தும் வருகிறது என்று இயேசு விளக்கினார். "ஏனென்றால், உள்ளிருந்து, மக்களின் இதயத்திலிருந்து, தீய எண்ணங்கள், விபச்சாரம், திருட்டு, கொலை, விபச்சாரம், பேராசை, தீமை, தந்திரம், துஷ்பிரயோகம், மனக்கசப்பு, அவதூறு, ஆணவம், நியாயமற்ற தன்மை ஆகியவை வருகின்றன. இந்த தீய விஷயங்கள் அனைத்தும் உள்ளிருந்து வந்து மக்களை அசுத்தமாக்குகின்றன » (குறி 7,21-23).

செய்ய வேண்டியவை மற்றும் செய்யக்கூடாதவைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட, நிலையான பட்டியலைத் தேடும்போது நாங்கள் தவறு செய்கிறோம். இது தனிப்பட்ட செயல் அல்ல, மாறாக கடவுளின் சித்தத்தின்படி நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய இருதயத்தின் அடிப்படை அணுகுமுறை. ஆயினும்கூட, மாற்கு நற்செய்தியிலிருந்து மேற்கண்ட பத்தியில் இயேசுவோ அவருடைய அப்போஸ்தலர்களோ பாவமான செயல்களையும் விசுவாசத்தின் வெளிப்பாட்டையும் பட்டியலிடுகிறார்கள் அல்லது ஒப்பிடுகிறார்கள். அத்தகைய வசனங்களை மத்தேயு 5-7-ல் காண்கிறோம்; மத்தேயு 25,31: 46-1; 13,4 கொரிந்தியர் 8: 5,19-26; கலாத்தியர் 3; கொலோசெயர் போன்றவை. பாவத்தை போதை பழக்கவழக்கமாக இயேசு விவரிக்கிறார், மேலும் "பாவத்தைச் செய்கிறவன் பாவத்திற்கு அடிமை" என்றும் குறிப்பிடுகிறார். (யோவான் 10,34).

பாவம் மற்றவர்களிடம் தெய்வீக நடத்தையின் எல்லைகளைக் கடக்கிறது. நம்மை விட உயர்ந்த ஒரு உயர்ந்த சக்திக்கு நாம் பொறுப்பேற்கவில்லை என்பது போல இது செயல்படுகிறது. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, பாவம் என்னவென்றால், இயேசு நம் மூலமாக மற்றவர்களை நேசிக்க அனுமதிக்கவில்லை, ஜேம்ஸ் "தூய்மையான மற்றும் மாசற்ற வழிபாடு" என்று அழைப்பதை நாங்கள் மதிக்கவில்லை. (யாக்கோபு 1,27) மற்றும் "வேதத்தின் படி அரச சட்டம்" (யாக்கோபு 2,8). அவரை நேசிப்பவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று இயேசு விளக்கினார் (யோவான் 14,15:7,24; மத்தேயு) இவ்வாறு கிறிஸ்துவின் நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றுங்கள்.

நம்முடைய உள்ளார்ந்த பாவத்தின் கருப்பொருள் எல்லா வேதங்களிலும் இயங்குகிறது (ஆதியாகமம் 1; 6,5; பிரசங்கி 8,21; எரேமியா 9,3; ரோமர் 17,9:1,21, போன்றவற்றையும் காண்க). ஆகையால், கடவுள் நமக்குக் கட்டளையிடுகிறார்: you நீங்கள் செய்த எல்லா மீறுதல்களையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, புதிய இருதயத்தையும் புதிய ஆவியையும் உருவாக்குங்கள் » (எசேக்கியேல் 18,31).

அவருடைய குமாரனை நம் இருதயங்களுக்கு அனுப்புவதன் மூலம், நாம் ஒரு புதிய இருதயத்தையும் புதிய ஆவியையும் பெறுகிறோம், நாம் கடவுளுக்கு சொந்தமானது என்று ஒப்புக்கொள்கிறோம் (கலாத்தியர் 4,6; ரோமர் 7,6). நாம் கடவுளுக்கு சொந்தமானவர்கள் என்பதால், நாம் இனி "பாவத்திற்கு அடிமைகளாக" இருக்கக்கூடாது (ரோமர் 6,6), இனி புரிந்துகொள்ள முடியாத, கீழ்ப்படியாதவராக, வழிதவறாமல் இருக்க, ஆசைகளுக்கும் ஆசைகளுக்கும் சேவை செய்ய இனி, தீமையிலும் பொறாமையிலும் வாழக்கூடாது, வெறுக்கப்படக்கூடாது, ஒருவருக்கொருவர் வெறுக்கக்கூடாது ». (டைட்டஸ் 3,3).

ஆதியாகமத்தில் முதல் பாரம்பரிய பாவத்தின் சூழல் நமக்கு உதவக்கூடும். ஆதாமும் ஏவாளும் பிதாவுடன் கூட்டுறவு கொண்டிருந்தார்கள், வேறு குரலில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அந்த உறவை முறித்துக் கொண்டபோது பாவம் நிகழ்ந்தது (ஆதியாகமம் 1-2 ஐப் படியுங்கள்).

பாவம் தவறவிட்ட குறிக்கோள் கிறிஸ்து இயேசுவில் நம்முடைய பரலோக அழைப்பின் வெற்றி (பிலிப்பியர் 3,14) மேலும், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் சமூகத்தில் தத்தெடுப்பதன் மூலம், நாம் கடவுளின் குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படலாம் (1 யோவான் 3,1). இந்த சமூகத்திலிருந்து நாம் கடவுளுடன் விலகிச் சென்றால், இலக்கை இழப்போம்.

இயேசு நம் இருதயங்களில் வாழ்கிறார், இதனால் நாம் "கடவுளின் முழுமையால் நிரப்பப்படுவோம்" (எபேசியர் 3,17: 19 ஐக் காண்க), இந்த பூர்த்திசெய்யும் உறவை முறித்துக் கொள்வது பாவம். நாம் பாவம் செய்யும்போது, ​​கடவுள் எல்லாவற்றிற்கும் எதிராக நாங்கள் கிளர்ச்சி செய்கிறோம். உலகத்தின் அஸ்திவாரத்திற்கு முன்பு இயேசு நம்முடன் நினைத்த புனித உறவை அது சிதைக்கிறது. பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்ய பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்குள் செயல்பட அனுமதிக்க மறுப்பது. இயேசு பாவிகளை மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்க வந்தார் (லூக்கா 5,32), அதாவது அவர்கள் கடவுளுடனான உறவிற்கும் மனிதகுலத்திற்கான அவருடைய விருப்பத்திற்கும் திரும்பி வருகிறார்கள்.

கடவுள் தம்முடைய பரிசுத்தத்தினால் வடிவமைக்கப்பட்டு மற்றவர்களிடம் சுயநல ஆசையைத் தூண்டுவதற்காக பாவத்தை அற்புதமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். மனிதகுலத்தில் ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்பட வேண்டுமென்பது கடவுளுடைய நோக்கம்.

பாவம் என்பது நம்முடைய ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வழிகாட்டியாகவும் அதிகாரமாகவும் இயேசுவை விசுவாசிப்பதில்லை. ஆன்மீகமான பாவம் மனித தர்க்கம் அல்லது அனுமானங்களால் வரையறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளால். நாம் ஒரு சுருக்கமான வரையறையை விரும்பினால், கிறிஸ்துவோடு ஒற்றுமை இல்லாமல் பாவம் என்பது வாழ்க்கை நிலை என்று நாம் கூறலாம்.

முடிவுக்கு

பாவம் பாவத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனெனில் பாவம் கடவுளோடு நமக்குள்ள உறவை உடைத்து விடுகிறது, இது பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர்களுடன் ஒற்றுமையின் இணக்கத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது.

ஜேம்ஸ் ஹெண்டர்சன் எழுதியவர்