நற்செய்தி என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் கடவுளின் கிருபையின் மூலம் இரட்சிப்பைப் பற்றிய நற்செய்தியாகும். கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதவாக்கியங்களின்படி, மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், பின்னர் அவருடைய சீடர்களுக்குத் தோன்றினார் என்பது செய்தி. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் மூலம் நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்கலாம் என்ற நற்செய்தி நற்செய்தியாகும் (1. கொரிந்தியர் 15,1-5; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 5,31; லூக்கா 24,46-48; ஜான் 3,16; மத்தேயு 28,19-20; மார்கஸ் 1,14-15; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 8,12; 28,30-31).
"பெரிய கமிஷன்" என்ற சொற்றொடர் பொதுவாக மத்தேயு 2 இல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் குறிக்கிறது8,18-20: "இயேசு வந்து அவர்களிடம், 'வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள எல்லா அதிகாரமும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆகையால், நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள்: பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட யாவையும் அவர்கள் கடைப்பிடிக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள். இதோ, உலகத்தின் முடிவுவரை எப்பொழுதும் நான் உன்னுடனே இருக்கிறேன்."
இயேசு "அனைவருக்கும் ஆண்டவர்" (அப் 10,36) மேலும் அவர் எல்லாவற்றிலும் முதன்மையானவர் (கொலோசெயர் 1,18 f.). தேவாலயங்கள் மற்றும் விசுவாசிகள் பணி அல்லது சுவிசேஷம் அல்லது பொதுவான சொல் எதுவாக இருந்தாலும், அதை இயேசு இல்லாமல் செய்தால், அது பலனற்றது.
மற்ற மதங்களின் தூதுவர்கள் அவருடைய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் கடவுளின் வேலையைச் செய்வதில்லை. கிறிஸ்துவை அதன் நடைமுறைகள் மற்றும் போதனைகளில் முதலிடம் வகிக்காத கிறிஸ்தவத்தின் எந்தவொரு கிளையும் கடவுளின் வேலை அல்ல. பரலோகத் தகப்பனிடம் ஏறுவதற்கு முன், இயேசு தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: "...பரிசுத்த ஆவி உங்கள் மீது வரும்போது நீங்கள் வல்லமை பெறுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் எனக்கு சாட்சிகளாக இருப்பீர்கள்" (அப். 1,8) இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சியாக விசுவாசிகளை வழிநடத்துவதே தூய ஆவியின் பணி.
கிறிஸ்தவ வட்டாரங்களில், "பணி" என்பது பல்வேறு அர்த்தங்களைப் பெற்றுள்ளது. சில சமயங்களில் அது ஒரு கட்டிடத்தையும், சில சமயங்களில் வெளிநாட்டில் ஒரு ஊழியத்தையும், சில சமயங்களில் புதிய சபைகளை நடுவதையும் குறிப்பிடுகிறது. தேவாலய வரலாற்றில், "பணி" என்பது கடவுள் தனது மகனை எவ்வாறு அனுப்பினார், எப்படி தந்தை மற்றும் மகன் பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பினார்.
"மிஷன்" என்ற ஆங்கில வார்த்தைக்கு லத்தீன் வேர் உள்ளது. இது "மிசியோ" என்பதிலிருந்து வருகிறது, அதாவது "நான் அனுப்புகிறேன்". எனவே, பணி என்பது யாரோ அல்லது ஒரு குழுவோ அனுப்பப்படும் வேலையைக் குறிக்கிறது.
கடவுளின் இயல்பின் விவிலிய இறையியலுக்கு "அனுப்புதல்" என்ற கருத்து அவசியம். கடவுள் வெளியே அனுப்பும் கடவுள்.
"யாரை அனுப்ப வேண்டும்? எங்கள் தூதராக யார் இருக்க விரும்புகிறார்கள்?" என்று இறைவனின் குரல் கேட்கிறது. கடவுள் மோசேயை பார்வோன், எலியா மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகளை இஸ்ரவேலுக்கு அனுப்பினார், மேலும் கிறிஸ்துவின் ஒளியைப் பற்றி சாட்சியமளிக்க ஜான் பாப்டிஸ்ட் அனுப்பினார் (ஜான் 1,6-7), உலக இரட்சிப்புக்காக "உயிருள்ள தந்தையால்" அனுப்பப்பட்டவர் (ஜான் 4,34; 6,57).
கடவுள் தம்முடைய சித்தத்தைச் செய்ய தேவதூதர்களை அனுப்புகிறார் (1. மோசஸ் 24,7; மத்தேயு 13,41 மற்றும் பல பத்திகள்), மேலும் அவர் தனது பரிசுத்த ஆவியை மகனின் பெயரில் அனுப்புகிறார் (ஜான் 14,26; 15,26; லூக்கா 24,49) எல்லாம் சீர்செய்யப்படும் நேரத்தில் பிதா "இயேசு கிறிஸ்துவை அனுப்புவார்" (அப் 3,20-21).
இயேசு தம் சீடர்களையும் அனுப்பினார் (மத்தேயு 10,5), மேலும் பிதா அவரை உலகிற்கு அனுப்பியது போல், இயேசு, விசுவாசிகளை உலகிற்கு அனுப்புகிறார் (யோவான் 17,18) எல்லா விசுவாசிகளும் கிறிஸ்துவால் அனுப்பப்பட்டவர்கள். நாங்கள் கடவுளுக்காக ஒரு பணியில் இருக்கிறோம், எனவே நாங்கள் அவருடைய மிஷனரிகள். புதிய ஏற்பாட்டுத் திருச்சபை இதைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டு தந்தையின் தூதுவர்களாகப் பணிபுரிந்தது. அறியப்பட்ட உலகம் முழுவதும் நற்செய்தி பரவியதால், அப்போஸ்தலர் புத்தகம் மிஷனரி பணியின் சாட்சியமாகும். விசுவாசிகள் "கிறிஸ்துவுக்கான தூதர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (2. கொரிந்தியர்கள் 5,20) எல்லா மக்களுக்கும் முன்பாக அவரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அனுப்பப்பட்டது.
புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் மிஷனரி சபையாக இருந்தது. இன்று தேவாலயத்தில் உள்ள பிரச்சனைகளில் ஒன்று, தேவாலயத்திற்கு செல்வோர் "பணியை அதன் வரையறுக்கும் மையமாக பார்க்காமல் அதன் பல செயல்பாடுகளில் ஒன்றாக பார்க்கிறார்கள்" (முர்ரே, 2004:135). "அனைத்து உறுப்பினர்களையும் மிஷனரிகளாக சித்தப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக சிறப்பு அமைப்புகளுக்கு" இந்தப் பணியை ஒப்படைப்பதன் மூலம் அவர்கள் பெரும்பாலும் பணியில் இருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்கிறார்கள் (ஐபிட்.). ஏசாயாவின் பதிலுக்குப் பதிலாக, "இதோ இருக்கிறேன், என்னை அனுப்பு" (ஏசாயா 6,9) அடிக்கடி சொல்லப்படாத பதில்: “இதோ நான் இருக்கிறேன்! வேறு யாரையாவது அனுப்புங்கள்.
பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் வேலை ஈர்ப்பு யோசனையுடன் தொடர்புடையது. மற்ற தேசங்கள் கடவுளின் தலையீட்டின் காந்த நிகழ்வால் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்து, அவர்கள் "கர்த்தர் எவ்வளவு நல்லவர் என்பதை ருசித்துப் பார்க்க" முயற்சி செய்வார்கள் (சங்கீதம் 34,8).
சாலமன் மற்றும் ஷேபாவின் ராணியின் கதையில் சித்தரிக்கப்பட்ட மாதிரியில் "வா" என்ற அழைப்பு உள்ளது. "சேபாவின் ராணி சாலொமோனின் செய்தியைக் கேள்விப்பட்டபோது, அவள் எருசலேமுக்கு வந்தாள் ... சாலொமோன் அவளுக்கு எல்லாவற்றுக்கும் பதிலளித்தான், அவளிடம் எதுவும் சொல்ல முடியாதது ராஜாவுக்கு மறைக்கப்படவில்லை ... ராஜா: உமது கிரியைகளையும் ஞானத்தையும் பற்றி நான் என் தேசத்தில் கேட்டது உண்மையே" (1 ராஜாக்கள் 10,1-7). இந்த அறிக்கையில், உண்மையையும் பதில்களையும் தெளிவுபடுத்துவதற்கு மக்களை ஒரு மையப் புள்ளிக்கு இழுப்பது இன்றியமையாத கருத்தாகும். இன்று சில தேவாலயங்கள் அத்தகைய மாதிரியைப் பின்பற்றுகின்றன. இது சில செல்லுபடியாகும், ஆனால் இது ஒரு முழுமையான மாதிரி அல்ல.
சாதாரணமாக, கடவுளின் மகிமைக்கு சாட்சியாக இஸ்ரேல் அதன் சொந்த எல்லைகளுக்கு வெளியே அனுப்பப்படுவதில்லை. "அது புறஜாதிகளிடம் சென்று கடவுளுடைய மக்களுக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை அறிவிக்க பணிக்கப்படவில்லை" (பீட்டர்ஸ் 1972:21). நினிவேயில் வசிப்பவர்கள் அல்லாத இஸ்ரவேலர்களுக்கு யோனா மனந்திரும்புதலின் செய்தியை அனுப்ப கடவுள் விரும்பும்போது, யோனா திகிலடைகிறார். அத்தகைய அணுகுமுறை தனித்துவமானது (யோனாவின் புத்தகத்தில் இந்த பணியின் கதையைப் படியுங்கள். இது இன்று நமக்கு அறிவுறுத்தலாக உள்ளது).
"இதுவே கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் ஆரம்பம்" - நற்செய்தியின் முதல் ஆசிரியரான மார்க், புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் சூழலை இவ்வாறு நிறுவுகிறார் (மார்க் 1,1) இது சுவிசேஷத்தைப் பற்றியது, நற்செய்தி, மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் "நற்செய்தியில் கூட்டுறவு" (பிலிப்பியர்கள் 1,5), அதாவது அவர்கள் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். "நற்செய்தி" என்ற சொல் இதில் வேரூன்றியுள்ளது - நற்செய்தியைப் பரப்புதல், அவிசுவாசிகளுக்கு இரட்சிப்பை அறிவிக்கும் யோசனை.
இஸ்ரவேலின் குறுகிய கால புகழின் காரணமாக சிலர் எப்போதாவது இஸ்ரவேலுக்கு ஈர்க்கப்படுவது போல, மாறாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரபலமான புகழ் மற்றும் கவர்ச்சியின் காரணமாக பலர் அவரிடம் ஈர்க்கப்பட்டனர். உடனே அவரைப் பற்றிய செய்தி கலிலேயா நாடு முழுவதும் பரவியது (மாற்கு 1,28) இயேசு, "என்னிடம் வா" என்றார் (மத்தேயு 11,28), மற்றும் "என்னைப் பின்தொடர்" (மத்தேயு 9,9) வந்து பின் தொடரும் இரட்சிப்பு மாதிரி இன்னும் அமலில் உள்ளது. ஜீவ வார்த்தைகளை உடையவர் இயேசுவே (யோவான் 6,68).
இயேசு “கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க கலிலேயாவுக்கு வந்தார்” என்று மாற்கு விளக்குகிறார். 1,14) தேவனுடைய ராஜ்யம் பிரத்தியேகமானது அல்ல. இயேசு தம் சீஷர்களிடம், “கடவுளுடைய ராஜ்யம் கடுகு விதைக்கு ஒப்பானது, அதை ஒரு மனிதன் எடுத்து தன் தோட்டத்தில் விதைத்தான்; அது வளர்ந்து மரமானது, ஆகாயத்துப் பறவைகள் அதின் கிளைகளில் குடியிருந்தன" (லூக்கா 1 கொரி.3,18-19). ஒரு இனம் மட்டுமல்ல, எல்லாப் பறவைகளுக்கும் மரம் பெரியது என்பது கருத்து.
தேவாலயம் இஸ்ரேலில் உள்ள சபையைப் போல பிரத்தியேகமானது அல்ல. இது உள்ளடக்கியது, மேலும் நற்செய்தி செய்தி நமக்கானது மட்டுமல்ல. நாம் "பூமியின் கடைசிபரியந்தம்" அவருடைய சாட்சிகளாக இருக்க வேண்டும் (அப் 1,8) மீட்பின் மூலம் நாம் அவருடைய பிள்ளைகளாக தத்தெடுக்கப்படுவதற்காக "கடவுள் தம்முடைய மகனை அனுப்பினார்" (கலாத்தியர் 4,4) கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளின் மீட்பின் இரக்கம் நமக்கு மட்டுமல்ல, "முழு உலகிற்கும்" (1. ஜோஹான்னெஸ் 2,2) கடவுளின் குழந்தைகளாகிய நாம் அவருடைய கிருபையின் சாட்சிகளாக உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளோம். பணி என்பது கடவுள் மனிதகுலத்திற்கு "ஆம்" என்று கூறுகிறார், "ஆம் நான் இங்கே இருக்கிறேன், ஆம் நான் உன்னைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறேன்."
இந்த உலகிற்கு அனுப்புவது வெறும் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய பணி அல்ல. இது "மனந்திரும்புவதற்கு வழிவகுக்கும் கடவுளின் நற்குணத்தை" மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள நம்மை அனுப்பும் இயேசுவுடனான உறவு. 2,4) நமக்குள் இருக்கும் கிறிஸ்துவின் இரக்கமுள்ள அகாபே அன்பே அன்பின் நற்செய்தியை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள நம்மைத் தூண்டுகிறது. "கிறிஸ்துவின் அன்பு நம்மை வற்புறுத்துகிறது" (2. கொரிந்தியர்கள் 5,14) பணி வீட்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. நாம் செய்யும் அனைத்தும் கடவுளின் செயலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவர் "ஆவியை நம் இதயங்களுக்கு அனுப்பினார்" (கலாத்தியர் 4,6) நம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், குடும்பங்கள், பெற்றோர்கள், நண்பர்கள், அயலவர்கள், உடன் பணிபுரிபவர்கள், தெருவில் சந்திப்பவர்கள் என எல்லா இடங்களிலும் கடவுளால் அனுப்பப்பட்டிருக்கிறோம்.
ஆரம்பகால தேவாலயம் கிரேட் கமிஷனில் பங்கேற்பதில் அதன் நோக்கத்தைக் கண்டது. "சிலுவையின் வார்த்தை" இல்லாதவர்களை, அவர்களுக்கு சுவிசேஷம் பிரசங்கிக்கப்படாவிட்டால் அழிந்துபோகும் மக்களாக பவுல் கருதினார் (1. கொரிந்தியர்கள் 1,18) மக்கள் சுவிசேஷத்திற்கு பதிலளிக்கிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், விசுவாசிகள் அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் "கிறிஸ்துவின் சுவையாளராக" இருக்க வேண்டும் (2. கொரிந்தியர்கள் 2,15) மக்கள் சுவிசேஷத்தைக் கேட்பதைப் பற்றி பவுல் மிகவும் கவலைப்படுகிறார், அதைப் பரப்புவதை ஒரு பொறுப்பாக அவர் கருதுகிறார். அவர் கூறுகிறார்: “சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதில் நான் மேன்மைபாராட்டக் கூடாது; ஏனென்றால் நான் அதை செய்ய வேண்டும். நான் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்காவிட்டால் எனக்கு ஐயோ!" (1. கொரிந்தியர்கள் 9,16) அவர் "கிரேக்கர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும், ஞானிகளுக்கும் ஞானமில்லாதவர்களுக்கும்....நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க" (ரோமர்கள் 1,14-15).
பவுல் கிறிஸ்துவின் வேலையை நம்பிக்கை நிறைந்த நன்றியுணர்வுடன் செய்ய விரும்புகிறார், ஏனெனில் "கடவுளின் அன்பு பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நம் இதயங்களில் ஊற்றப்பட்டது" (ரோமர்கள் 5,5) அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு அப்போஸ்தலராக இருப்பது கிருபையின் பாக்கியம், அதாவது, கிறிஸ்துவின் வேலையைச் செய்ய நாம் அனைவரும் இருப்பது போல் "அனுப்பப்பட்டவர்". "கிறிஸ்தவம் மிஷனரி இயற்கையில் உள்ளது அல்லது அது அதன் ஆதாரத்தை மறுக்கிறது", அதாவது அதன் முழு நோக்கமும் (Bosch 1991, 2000:9).
இன்றைய பல சமூகங்களைப் போலவே, அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தில் உலகம் சுவிசேஷத்திற்கு விரோதமாக இருந்தது. "ஆனால் நாங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், யூதர்களுக்கு முட்டுக்கட்டையாகவும், புறஜாதிகளுக்கு முட்டாள்தனமாகவும்" (1. கொரிந்தியர்கள் 1,23).
கிறிஸ்தவ செய்தி வரவேற்கப்படவில்லை. விசுவாசிகள், பவுலைப் போலவே, "எல்லாப் பக்கங்களிலும் கடுமையாக அழுத்தப்பட்டனர், ஆனால் பயப்படவில்லை ... அவர்கள் பயந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் விரக்தியடையவில்லை ... அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், ஆனால் கைவிடப்படவில்லை" (2. கொரிந்தியர்கள் 4,8-9). சில சமயங்களில் முழு விசுவாசிகளும் சுவிசேஷத்திற்குப் புறமுதுகு காட்டினர் (2. டிமோதியஸ் 1,15).
உலகிற்கு அனுப்பப்படுவது எளிதல்ல. பொதுவாக, கிறிஸ்தவர்களும் தேவாலயங்களும் "ஆபத்துக்கும் வாய்ப்புக்கும் இடையில்" எங்கோ இருக்கும் (போஷ் 1991, 2000:1).
வாய்ப்புகளை அடையாளம் கண்டுகொள்வதன் மூலம், திருச்சபை எண்களிலும் ஆவிக்குரிய முதிர்ச்சியிலும் வளர ஆரம்பித்தது. அவள் ஆத்திரமடைந்ததற்கு பயப்படவில்லை.
பரிசுத்த ஆவியானவர் விசுவாசிகளை நற்செய்தி வாய்ப்புகளுக்குள் வழிநடத்தினார். அப்போஸ்தலர் 2ல் பேதுருவின் பிரசங்கத்தில் தொடங்கி, ஆவியானவர் கிறிஸ்துவுக்கான வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். இவை விசுவாசத்தின் கதவுகளுக்கு ஒப்பிடப்படுகின்றன (அப்போஸ்தலர் 1 கொரி4,27; 1. கொரிந்தியர் 16,9; கோலோச்சியர்கள் 4,3).
ஆண்களும் பெண்களும் தைரியமாக நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். அவர்கள் கொரிந்துவில் தேவாலயத்தை நட்டபோது அப்போஸ்தலர் 8 இல் உள்ள பிலிப்பு மற்றும் அப்போஸ்தலர் 18 இல் பவுல், சீலா, தீமோத்தேயு, அக்கில்லா மற்றும் பிரிஸ்கில்லா போன்றவர்கள். விசுவாசிகள் எதைச் செய்தாலும், அவர்கள் அதை "சுவிசேஷத்தில் ஒத்துழைப்பவர்களாக" செய்தார்கள் (பிலிப்பியர் 4,3).
மக்கள் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக இயேசு நம்மில் ஒருவராக ஆவதற்கு அனுப்பப்பட்டது போல், விசுவாசிகள் நற்செய்தியின் நிமித்தம் "அனைவருக்கும் எல்லாம் ஆக" அனுப்பப்பட்டனர், உலகம் முழுவதும் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ள (1. கொரிந்தியர்கள் 9,22).
அப்போஸ்தல நடபடிகள் புத்தகம், மத்தேயு 28-ன் மகத்தான கட்டளையை பவுல் நிறைவேற்றுவதுடன் முடிவடைகிறது: "அவர் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கித்து, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி முழு தைரியத்துடன் போதித்தார்" (அப்போஸ்தலர் 2.8,31) இது எதிர்கால தேவாலயத்திற்கு ஒரு முன்மாதிரியை அமைக்கிறது - ஒரு பணியில் ஒரு தேவாலயம்.
கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் பிரகடனத்தை தொடர்ந்து செய்வதே சிறந்த பணி கட்டளையாகும். கிறிஸ்து பிதாவை அனுப்பினதுபோல, நாங்கள் எல்லாராலும் அவர் வழியாகவே அவரை அனுப்பினோம். இது பிதாவின் வியாபாரத்தைச் செய்பவர்களின் செயலில் உள்ள விசுவாசிகளால் நிறைந்த தேவாலயத்தை குறிக்கிறது.
ஜேம்ஸ் ஹெண்டர்சன் எழுதியவர்