இந்த மனிதன் யார்?

இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம், "மனுஷகுமாரன் என்பவர் யார் என்று சொல்லுகிறாரோ, நாங்கள் இங்கே எதிர்ப்படுகிற அடையாளத்தைக் குறித்து விசாரித்துக் கேட்டேன். அவர் இன்று நம்மிடத்திலே இருக்கிறார்; இவர் யார்? அவருக்கு என்ன அதிகாரம் இருக்கிறது? நாம் ஏன் அவரை நம்ப வேண்டும்? கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மையத்தில் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார். அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மிகவும் மனித - மேலும்

இயேசு சாதாரண முறையில் பிறந்தார், சாதாரணமாக வளர்ந்தார், பசியும் தாகமும் களைப்பும் அடைந்தார், சாப்பிட்டு குடித்து தூங்கினார். அவர் சாதாரணமாகத் தெரிந்தார், பேச்சு வார்த்தை பேசினார், சாதாரணமாக நடந்தார். அவருக்கு உணர்ச்சிகள் இருந்தன: பரிதாபம், கோபம், திகைப்பு, சோகம், பயம் (மத். 9,36; லுக். 7,9; ஜோ. 11,38; கணிதம். 26,37) மனிதர்கள் வேண்டும் என கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அவர் தன்னை ஒரு மனிதன் என்று அழைத்தார் மற்றும் ஒரு மனிதன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மனிதராக இருந்தார்.

ஆனால் அவர் மிகவும் அசாதாரணமான நபராக இருந்தார், அவருடைய விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு சிலர் அவர் மனிதர் என்று மறுத்தனர் (2. ஜான் 7). இயேசு மிகவும் பரிசுத்தமானவர் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள், அவருக்கு சதை, அழுக்கு, வியர்வை, செரிமான செயல்பாடுகள், சதையின் குறைபாடுகள் ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை. ஒருவேளை அவர் ஒரு நபராக மட்டுமே "தோன்றினார்", ஏனெனில் தேவதூதர்கள் சில நேரங்களில் உண்மையில் ஒரு நபராக மாறாமல் ஒரு நபராகத் தோன்றுவார்கள்.

மறுபுறம், புதிய ஏற்பாடு தெளிவாக்குகிறது: வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் இயேசு ஒரு மனிதராக இருந்தார். ஜான் உறுதிப்படுத்துகிறார்: "மேலும் வார்த்தை மாம்சமானது ..." (யோவா. 1,14) அவர் மாம்சமாக "தோன்றவில்லை" மற்றும் சதையில் தன்னை "உடுத்திக் கொள்ளவில்லை". அவன் மாம்சமானான். இயேசு கிறிஸ்து "மாம்சத்திற்கு வந்தார்" (1. ஜோ. 4,2) நாங்கள் அவரைப் பார்த்ததாலும், அவரைத் தொட்டதாலும் எங்களுக்குத் தெரியும் என்று ஜோஹன்னஸ் கூறுகிறார் (1. ஜோ. 1,1-2).

பவுலின் கூற்றுப்படி, இயேசு "மனிதர்களைப் போல்" ஆனார் (பிலி. 2,7), "சட்டத்தின் கீழ் செய்யப்பட்டது" (கலா. 4,4), “பாவமான மாம்சத்தின் வடிவத்தில்” (ரோம். 8,3) மனிதனை மீட்க வந்தவன் சாராம்சத்தில் மனிதனாக மாற வேண்டும் என்று எபிரேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் ஆசிரியர் வாதிடுகிறார்: “இப்போது குழந்தைகள் சதையும் இரத்தமும் கொண்டவர்கள் என்பதால், அவரும் அதை சமமாக ஏற்றுக்கொண்டார் ... எனவே, அவர் ஆக வேண்டியிருந்தது. எல்லாவற்றிலும் அவரது சகோதரர்களைப் போல "(2,14-17).

நம்முடைய இரட்சிப்பு நிற்கிறது அல்லது இயேசு உண்மையில் இருந்தாரா - இருக்கிறாரா என்பதில் விழுகிறது. நம்முடைய வழக்கறிஞராக, நமது பிரதான ஆசாரியராக அவர் வகிக்கும் பாத்திரம், அவர் உண்மையிலேயே மனித விஷயங்களை அனுபவித்திருக்கிறாரா என்பதில் நிற்கிறார் அல்லது விழுகிறார் (எபி. 4,15) உயிர்த்தெழுந்த பின்னரும், இயேசுவுக்கு சதையும் எலும்புகளும் இருந்தன (யோவா. 20,27; லூக். 2.4,39) பரலோக மகிமையிலும் அவர் மனிதனாகத் தொடர்ந்தார் (1. டிம். 2,5).

கடவுளைப் போல் செயல்படுங்கள்

இயேசு பாவங்களை மன்னிப்பதைப் பார்த்த பரிசேயர்கள், “அவர் யார்?” என்று கேட்டார்கள். "கடவுள் ஒருவரைத் தவிர பாவங்களை யார் மன்னிக்க முடியும்?" (லூக். 5,21.) பாவம் என்பது கடவுளுக்கு எதிரான குற்றம்; ஒரு நபர் கடவுளுக்காகப் பேசி, உங்கள் பாவங்கள் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன, அழிக்கப்பட்டன என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்? அது தெய்வ நிந்தனை என்றார்கள். அவர்கள் அதைப் பற்றி என்ன உணர்ந்தார்கள் என்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார், இன்னும் பாவங்களை மன்னித்தார். அவர் தாமே பாவத்திலிருந்து விடுபட்டவர் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டினார் (யோவா. 8,46).

பரலோகத்தில் கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்வேன் என்று இயேசு சொன்னார் - யூத பாதிரிகள் தெய்வ நிந்தனை செய்ததாக மற்றொரு கூற்று6,63-65). அவர் தன்னை கடவுளின் குமாரன் என்று கூறிக்கொண்டார் - இதுவும் ஒரு தெய்வ நிந்தனை என்று கூறப்பட்டது, ஏனென்றால் அந்த கலாச்சாரத்தில் நடைமுறையில் கடவுளிடம் உயர வேண்டும் என்று அர்த்தம் (யோவா. 5,18; 19,7) கடவுள் விரும்பியதை மட்டுமே தாம் செய்ததாக இயேசு கடவுளுடன் முழுமையான உடன்பாட்டில் இருப்பதாகக் கூறினார் (யோவா. 5,19) அவர் தந்தையுடன் ஒன்றாக இருப்பதாகக் கூறினார் (10,30), இது யூத பாதிரியார்களும் நிந்தனையாகக் கருதினர் (10,33) தம்மைக் காணும் எவரும் தந்தையைக் காண்பர் என்று அவர் மிகவும் தெய்வீகமானவர் என்று கூறினார்4,9; 1,18) அவர் கடவுளின் ஆவியை அனுப்ப முடியும் என்று கூறினார்6,7) தேவதூதர்களை அனுப்ப முடியும் என்று அவர் கூறினார் (மத். 13,41).

கடவுள் உலகத்தின் நீதிபதி என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், அதே நேரத்தில் கடவுள் தனக்குத் தீர்ப்பை ஒப்படைத்தார் என்று கூறினார் (யோவா. 5,22) தான் உட்பட இறந்தவர்களை எழுப்ப முடியும் என்று அவர் கூறினார் (யோவா. 5,21; 6,40; 10,18) ஒவ்வொருவருடைய நித்திய வாழ்வும் அவருடன், இயேசுவோடு உள்ள உறவைப் பொறுத்தது என்று அவர் கூறினார் (மத். 7,22-23) மோசேயின் வார்த்தைகள் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார் (மத். 5,21-48) அவர் தன்னை ஓய்வுநாளின் இறைவன் என்று அழைத்தார் - கடவுள் கொடுத்த சட்டம்! (மத். 12,8.) அவர் "மனுஷனாக மட்டுமே" இருந்தால், அது ஆணவமான, பாவமான போதனையாக இருக்கும்.

ஆனாலும் இயேசு தம் வார்த்தைகளை அற்புதமான செயல்களால் ஆதரித்தார். “நான் தந்தையிலும், தந்தை என்னிலும் இருப்பதை நம்புங்கள்; இல்லையென்றால், கிரியைகளின் காரணமாக என்னை நம்புங்கள் ”(ஜான் 14,11) அற்புதங்கள் யாரையும் நம்பும்படி கட்டாயப்படுத்த முடியாது, ஆனால் அவை இன்னும் வலுவான "சூழ்நிலை ஆதாரமாக" இருக்க முடியும். பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரம் தமக்கு உண்டு என்பதைக் காட்டுவதற்காக, முடக்குவாதமுற்ற ஒருவரை இயேசு குணப்படுத்தினார் (லூக்கா 5:17-26). அவர் தன்னைப் பற்றி கூறியது உண்மை என்பதை அவரது அற்புதங்கள் நிரூபிக்கின்றன. அவர் மனித சக்தியை விட அதிகமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் மனிதனை விட அதிகமாக இருக்கிறார். தன்னைப் பற்றிய கூற்றுக்கள் - மற்ற எல்லா நிந்தனைகளுடனும் - இயேசுவின் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் மாம்சத்தில் கடவுளாக இருந்ததால் கடவுளைப் போல பேசவும் கடவுளைப் போலவும் செயல்படவும் முடிந்தது.

அவரது சுய படத்தை

இயேசு தனது அடையாளத்தை தெளிவாக அறிந்திருந்தார். பன்னிரெண்டாவது வயதில், அவர் ஏற்கனவே பரலோகத் தந்தையுடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டிருந்தார் (லூக். 2,49) அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின் போது வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் கேட்டது: நீ என் அன்பு மகன் (லூக். 3,22) அவர் நிறைவேற்ற ஒரு பணி இருப்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் (லூக். 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

பேதுருவின் வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, "நீங்கள் ஜீவனுள்ள கடவுளின் மகன் கிறிஸ்து!" இயேசு பதிலளித்தார்: "ஜோனாஸின் மகன் சீமோனே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்; ஏனென்றால் மாம்சமும் இரத்தமும் இதை உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் பரலோகத்திலுள்ள என் பிதா ”(மத். 16, 16-17). இயேசு கடவுளின் மகன். அவர் கிறிஸ்து, மேசியா - மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பணிக்காக கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்.

அவர் பன்னிரண்டு சீஷர்களை அழைத்தபோது, ​​இஸ்ரவேலின் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திற்கும் ஒரு பன்னிரண்டு பேரை அவர் எண்ணவில்லை. அவன் இஸ்ரவேல் அனைத்தின்மேலும் நின்றான்; அவர் புதிய இஸ்ரேலின் படைப்பாளராகவும் கட்டடையாளராகவும் இருந்தார். இறைவனுடைய சர்ப்பத்தில் புதிய உடன்படிக்கையின் அஸ்திவாரமாக தன்னை வெளிப்படுத்தினார், கடவுளுடன் ஒரு புதிய உறவு. உலகில் கடவுள் செய்ததைப் போலவே அவர் தன்னைக் கண்டார்.

மதங்களுக்கு எதிராக, சட்டங்களுக்கு எதிராக, ஆலயத்திற்கு எதிராக, மத அதிகாரிகளுக்கு எதிராக இயேசு தைரியமாக விவாதித்தார். எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அவரைப் பின்பற்றவும், அவருக்கு வாழ்க்கையில் முதலிடம் கொடுக்கவும், அவருக்கு முழுமையான விசுவாசத்தை வைக்கவும் தம் சீஷர்களைக் கோரினார். அவர் கடவுளின் அதிகாரத்துடன் பேசினார் - அதே நேரத்தில் தன்னுடைய அதிகாரத்தோடு பேசினார்.

பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்கள் தன்னில் நிறைவேறியதாக இயேசு நம்பினார். மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக இறக்க வேண்டிய துன்ப ஊழியர் அவர் (ஏசா. 53,4-5 & 12; கணிதம். 26,24; குறி. 9,12; லுக். 22,37; 24, 46). அவர் ஒரு கழுதையின் மேல் எருசலேமுக்குள் நுழையவிருந்த சமாதான இளவரசன் (சக். 9,9-10; கணிதம். 21,1-9). அவர் மனுஷகுமாரன், அவருக்கு எல்லா அதிகாரமும் அதிகாரமும் கொடுக்கப்பட வேண்டும் (தானி. 7,13-14; கணிதம். 26,64).

அவரது வாழ்க்கை முன்

இயேசு ஆபிரகாமுக்கு முன் வாழ்ந்ததாகக் கூறி, இந்த "காலமின்மையை" ஒரு உன்னதமான சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தினார்: "உண்மையாக, உண்மையாக, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: ஆபிரகாம் ஆவதற்கு முன்பு, நான் இருக்கிறேன்" (யோவா. 8,58வது). மீண்டும் யூத ஆசாரியர்கள் இயேசு இங்கே தெய்வீக விஷயங்களை அளவிடுகிறார் என்று நம்பினர் மற்றும் அவரை கல்லெறிய விரும்பினர் (வச. 59). "நான்" என்ற சொற்றொடர் அது போல் தெரிகிறது 2. மோஸ் 3,14 கடவுள் தனது பெயரை மோசேக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்: "நீங்கள் இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம் சொல்லுங்கள்: [அவர்] 'நான்' என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார்" (எல்பர்ஃபெல்ட் மொழிபெயர்ப்பு). இயேசு இந்த பெயரை இங்கே எடுத்துக்கொண்டார். "உலகம் இருப்பதற்கு முன்பே", அவர் ஏற்கனவே தந்தையுடன் மகிமையைப் பகிர்ந்து கொண்டார் என்பதை இயேசு உறுதிப்படுத்துகிறார் (யோவான் 17,5) காலத்தின் தொடக்கத்தில் தான் ஏற்கனவே இருந்ததாக ஜான் கூறுகிறார்: வார்த்தையாக (யோவா. 1,1).

மேலும் யோவானில் நீங்கள் "எல்லாமே" வார்த்தையால் உருவாக்கப்பட்டன என்று படிக்கலாம் (யோவா. 1,3) தந்தை திட்டமிடுபவர், வார்த்தை படைப்பவர், திட்டமிட்டதை நிறைவேற்றினார். அனைத்தும் அவருக்காகவும் அவருக்காகவும் உருவாக்கப்பட்டது (கொலோசெயர் 1,16; 1. கோர். 8,6) எபிரேயர்கள் 1,2 மகன் மூலம் கடவுள் "உலகைப் படைத்தார்" என்று கூறுகிறார்.

எபிரேயர்களில், கொலோசெயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், மகன் பிரபஞ்சத்தை "சுமந்து" இருக்கிறார், அது அவனில் "உள்ளது" என்று கூறப்படுகிறது (எபி. 1,3; கோலோச்சியர்கள் 1,17) அவர் "கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் உருவம்" (கொலோசெயர் 1,15), “அவருடைய உருவம்” (எபிரே. 1,3).

யார் இயேசு அவர் மாம்சமாக மாறிய கடவுள். அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர், வாழ்க்கையின் இளவரசர் (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 3,15) அவர் கடவுளைப் போலவே தோற்றமளிக்கிறார், கடவுளைப் போலவே மகிமையும் இருக்கிறார், கடவுளுக்கு மட்டுமே இருக்கும் ஆற்றல் மிகுதியாக உள்ளது. அவர் தெய்வீகமானவர், மாம்சத்தில் கடவுள் என்று சீடர்கள் முடிவு செய்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

வழிபாட்டுக்கு மதிப்பு

இயேசுவின் கருத்தரிப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறையில் நடந்தது (மத். 1,20; லுக். 1,35) அவர் பாவம் செய்யாமல் வாழ்ந்தார் (எபி. 4,15) அவர் பழுதற்றவர், பழுதற்றவர் (எபி. 7,26; 9,14) அவர் எந்த பாவமும் செய்யவில்லை (1. பீட்டர் 2,22); அவருக்குள் எந்த பாவமும் இல்லை (1. ஜோ. 3,5); அவருக்கு எந்த பாவமும் தெரியாது (2. கொரிந்தியர்கள் 5,21) சோதனை எவ்வளவு பலமாக இருந்தாலும், கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்ற வலுவான விருப்பத்தை இயேசு எப்போதும் கொண்டிருந்தார். கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்வதே அவருடைய பணியாக இருந்தது (எபி.10,7).
 
பல சந்தர்ப்பங்களில் மக்கள் இயேசுவை வணங்கினர் (மத். 14,33; 28,9 u. 17; ஜோ. 9,38) தேவதூதர்கள் தங்களை வழிபட அனுமதிப்பதில்லை (வெளிப்படுத்துதல் 19,10), ஆனால் இயேசு அதை அனுமதித்தார். ஆம், தேவ தூதர்களும் தேவனுடைய குமாரனை வணங்குகிறார்கள் (எபி. 1,6) சில பிரார்த்தனைகள் இயேசுவிடம் நேரடியாகச் சொல்லப்பட்டன (அப்.7,59-60; 2. கொரிந்தியர் 12,8; வெளிப்பாடு 22,20).

புதிய ஏற்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவை அசாதாரணமாக உயர்வாகப் புகழ்கிறது, பொதுவாக கடவுளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட சூத்திரங்களுடன்: “அவருக்கு என்றென்றும் மகிமை! ஆமென் "(2. டிம். 4,18; 2. பீட்டர் 3,18; வெளிப்பாடு 1,6) கொடுக்கப்படக்கூடிய மிக உயர்ந்த ஆட்சியாளர் பட்டத்தை அவர் பெற்றுள்ளார் (எபே. 1,20-21) அவரைக் கடவுள் என்று அழைத்தால் அது மிகையாகாது.

வெளிப்படுத்தலில் கடவுளும் ஆட்டுக்குட்டியும் சமமாகப் போற்றப்படுகிறார்கள், இது சமத்துவத்தைக் குறிக்கிறது: "சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கிறவருக்கும் ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கும் என்றென்றும் துதியும் கனமும் புகழும் வல்லமையும் உண்டாவதாக!" 5,13) தந்தையைப் போலவே மகனும் மதிக்கப்பட வேண்டும் (யோவா. 5,23) கடவுளும் இயேசுவும் சமமாக ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், எல்லாவற்றின் ஆரம்பமும் முடிவும். 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

கடவுளைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு பத்திகள் பெரும்பாலும் புதிய ஏற்பாட்டில் எடுத்து, இயேசு கிறிஸ்துவைப் பயன்படுத்துகின்றன.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும் வழிபாட்டு பற்றி இந்த பத்தியில் உள்ளது:
“அதனால்தான், கடவுள் அவரை உயர்த்தி, எல்லாப் பெயர்களுக்கும் மேலான பெயரை அவருக்குக் கொடுத்தார், இதனால் வானத்திலும் பூமியிலும் பூமியின் கீழும் உள்ள அனைவரும் இயேசுவின் நாமத்தில் பணிந்து, ஒவ்வொரு நாவும் இயேசு என்று கூறுவார்கள். கிறிஸ்து ஆண்டவர், பிதாவாகிய கடவுளின் மகிமைக்காக ”(பிலி. 2,9-11; அதில் ஈசாவின் மேற்கோள் உள்ளது. 4வது5,23 கொண்டிருக்கும்). ஏசாயா கடவுளுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று சொல்லும் மரியாதை மற்றும் மரியாதையை இயேசு பெறுகிறார்.

ஏசாயா ஒருவரே இரட்சகர் என்று கூறுகிறார் - கடவுள் (ஏசா. 43:11; 45,21) கடவுள் இரட்சகர் என்று பவுல் தெளிவாகக் கூறுகிறார், ஆனால் இயேசுவே இரட்சகர் (தீத். 1,3; 2,10 மற்றும் 13). இரட்சகர் அல்லது இருவர் இருக்கிறார்களா? ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் தந்தை கடவுள் மற்றும் இயேசு கடவுள் என்று முடிவு செய்தனர், ஆனால் ஒரே கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார், எனவே ஒரே ஒரு இரட்சகர். தந்தையும் மகனும் அடிப்படையில் ஒன்று (கடவுள்), ஆனால் வெவ்வேறு நபர்கள்.

பல புதிய ஏற்பாட்டு பத்திகளும் இயேசுவை கடவுள் என்று அழைக்கின்றன. ஜான் 1,1: "கடவுள் வார்த்தையாக இருந்தார்." வசனம் 18: "ஒருவரும் கடவுளைக் கண்டதில்லை; ஒரே கடவுள், தந்தையின் வயிற்றில் இருக்கிறார், அவர் அவரை நமக்கு அறிவித்தார். "இயேசு, தந்தையை (அவரை) நமக்குத் தெரியப்படுத்திய கடவுள்-மனிதர். உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, தாமஸ் இயேசுவைக் கடவுள் என்று அங்கீகரித்தார்: "தாமஸ் பதிலளித்து அவருக்கு: என் ஆண்டவரே, என் கடவுளே!" (யோவா. 20,28.)

மூதாதையர் பெரியவர்கள் என்று பவுல் கூறுகிறார், ஏனென்றால் அவர்களிடமிருந்து கிறிஸ்து மாம்சத்தின்படி வருகிறார், அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கடவுள், என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். ஆமென் ”(ரோம். 9,5) எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில், கடவுளே மகனை "கடவுள்" என்று அழைக்கிறார்: ""கடவுளே, உமது சிம்மாசனம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் ..." (எபி. 1,8).

"ஏனெனில், அவரில் [கிறிஸ்து], தேவத்துவத்தின் முழு நிறைவும் சரீரப்பிரகாரமாக வாசமாயிருக்கிறது" (கொலோ.2,9) இயேசு கிறிஸ்து முற்றிலும் கடவுள் மற்றும் இன்றும் "உடல் வடிவம்" உள்ளது. அவர் கடவுளின் சரியான உருவம் - கடவுள் மாம்சமாக செய்தார். இயேசு ஒரு மனிதராக இருந்தால், அவர் மீது நம்பிக்கை வைப்பது தவறு. ஆனால் அவர் தெய்வீகமானவர் என்பதால், அவரை நம்பும்படி கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம். அவர் கடவுள் என்பதால் நிபந்தனையின்றி நம்பகமானவர்.
 
இருப்பினும், இரண்டு சொற்கள் ஒன்றோடொன்று மாறக்கூடிய அல்லது ஒத்ததாக இருந்தால், "இயேசு கடவுள்" என்று சொல்வதன் மூலம் தவறாக வழிநடத்தலாம். ஒரு விஷயம், இயேசு ஒரு மனிதர், இரண்டாவதாக, இயேசு "முழு" கடவுள் அல்ல. "கடவுள் = இயேசு", இந்த சமன்பாடு தவறானது.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், "கடவுள்" என்பது "பிதா" என்பதாகும், அதனால்தான் பைபிள் அரிதாக இயேசுவை கடவுள் என்று அழைக்கின்றது. இயேசுவோ தெய்வீகமானவர் என்பதால், அந்த வார்த்தையை சரியாக பயன்படுத்தலாம். கடவுளின் மகனாக, அவர் மூன்று தெய்வங்களுள் ஒருவரே. கடவுளே கடவுள், கடவுள் மூலம் மனிதனை உருவாக்கியவர்.

நம்மைப் பொறுத்தவரை, இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மை மிக முக்கியமானது, ஏனென்றால் அவர் தெய்வீகமாக இருக்கும்போது மட்டுமே கடவுளை துல்லியமாக நமக்கு வெளிப்படுத்த முடியும் (யோவா. 1,18; 14,9) ஒரு கடவுளால் மட்டுமே நம்மை மன்னிக்கவும், மீட்கவும், கடவுளுடன் சமரசம் செய்யவும் முடியும். ஒரு கடவுள் நபர் மட்டுமே நம் நம்பிக்கையின் பொருளாக மாற முடியும், நாம் முற்றிலும் உண்மையுள்ள இறைவனாக, பாடலிலும் ஜெபத்திலும் நாம் வணங்கும் இரட்சகராக இருக்க முடியும்.

எல்லா மனிதர்களும், கடவுளே

மேற்கோள் குறிப்புகளிலிருந்து காணப்படக்கூடியபடி, பைபிளின் "இயேசுவின் உருவம்" புதிய ஏற்பாட்டில் முழுவதும் மொசைக் கற்களில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. படம் சீரானது, ஆனால் ஒரே இடத்தில் சேகரிக்கப்படவில்லை. அசல் சர்ச் தற்போதுள்ள கட்டிடத் தொகுதிகள் அமைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். விவிலிய வெளிப்பாட்டிலிருந்து அவர் பின்வரும் முடிவுகளை எடுத்தார்:

• இயேசு முக்கியமாக கடவுள்.
• இயேசு மனிதனாக இருக்கிறார்.
• ஒரே ஒரு கடவுள் இருக்கிறார்.
• இந்த கடவுள் ஒரு நபர்.

நிக்கேயா கவுன்சில் (325) கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசுவின் தெய்வீகத்தையும், தந்தையுடன் அவரது அடையாளத்தையும் நிறுவியது (நிசீன் க்ரீட்).

சால்சிடன் கவுன்சில் (451) அவரும் ஒரு மனிதர் என்று கூறினார்:
"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து ஒரே ஒரு குமாரன்; தெய்வீகத்தன்மையும், பரிபூரண மனிதனாகவும், ஒரே கடவுள் மற்றும் மனிதகுலத்தில் ... அதே சமயம், தெய்வீகத்தன்மையைக் குறித்து தந்தையின் வயதில் இருந்து பெற்றது ... கன்னி மரியாவால் அவரது மனிதநேயம் சம்பந்தப்பட்டதைப் பெற்றது; ஒரே குமாரனாகிய கிறிஸ்து, இறைவன், பழங்குடியினர், தயாரிக்கும் இரண்டு தன்மையும் ... தொழிற்சங்க தன்மையும் இடையிலுள்ள வேறுபாட்டை நிலை அங்கு இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு இயற்கை பண்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒரு ஒன்றாக்க அறியப்படுகிறது. "

கடைசி பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டது, ஏனென்றால் கடவுளுடைய இயல்பு இயேசுவின் மனித இயல்பை பின்னணியில் தள்ளிவிட்டது என்று இயேசு சொன்னார், அது இயேசு மனிதனாக இருக்கவில்லை. மற்றவர்கள் இந்த இரு இயல்புகளும் மூன்றாவது இயல்புடன் இணைந்ததாகக் கூறினர், ஆகவே இயேசு தெய்வீக அல்லது மனிதராக இருக்கவில்லை. இல்லை, விவிலிய ஆதாரங்கள் இயேசு முழுமையாக மனிதனாகவும் முற்றிலும் கடவுளாகவும் இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. அந்த தேவாலயம் கற்பிக்க வேண்டும்.

நம்முடைய இரட்சிப்பு இயேசுவும் மனிதனும் கடவுளுமாக இருப்பதைப் பொறுத்தது. ஆனால் கடவுளுடைய பரிசுத்த குமாரன் மனிதனாக முடியும், பாவமுள்ள மாம்சத்தின் வடிவத்தை எப்படி எடுத்துக்கொள்ளலாம்?
 
கேள்வி இப்போது மனிதனைப் போல, நாம் இப்போது பார்க்கின்றோம், அது சிதைந்துவிட்டது. ஆனால் கடவுள் அதை எவ்வாறு படைத்தார் என்று சொல்லவில்லை. மனிதர் எப்படி உண்மையாக இருக்க வேண்டுமென்று இயேசு நமக்குக் காட்டுகிறார். முதலாவதாக, அப்பாவை முற்றிலும் சார்ந்து இருக்கும் ஒரு நபரை அவர் காண்பார். எனவே அது மனிதத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும்.

மேலும், கடவுள் வல்லவராயிருக்கிறார் என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார். அவர் படைப்பில் ஒரு பகுதியாக ஆவதற்கு அவர் தகுதியுடையவர். அவர் புனிதமான மற்றும் பாவிகளுக்கு இடையில் உருவாக்கப்படாத, உருவாக்கப்பட்ட, இடைவெளிக்கு இடையில் இடைவெளியை உருவாக்க முடியும். அது சாத்தியமற்றது என்று நாங்கள் நினைக்கலாம்; அது கடவுளுக்கு சாத்தியமாகும்.

இறுதியாக, புதிய படைப்பில் மனிதகுலம் எப்படி இருக்கும் என்பதை இயேசு நமக்குக் காட்டுகிறார். அவர் திரும்பி, நாம் எழுப்பப்படும் போது, ​​நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம் (1. ஜோ. 3,2) அவருடைய உருமாறிய உடலைப் போன்ற ஒரு உடலைப் பெறுவோம் (1. கோர். 15,42-49).

இயேசு நம் பயனியராக இருக்கிறார், கடவுளுக்கு வழி இயேசுவே வழிநடத்துகிறார் என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார். அவர் மனிதனாக இருப்பதால், அவர் நம் பலவீனத்தால் உணருகிறார்; அவர் கடவுள் என்பதால், அவர் எங்களுக்கு கடவுளின் உரிமைக்கு திறம்பட பேச முடியும். நம்முடைய இரட்சகராக இயேசுவைக் கொண்டு, நம்முடைய இரட்சிப்பு பாதுகாப்பானது என்பதை நாம் நம்பலாம்.

மைக்கேல் மோரிசன் எழுதியவர்


PDFஇந்த மனிதன் யார்?