இந்த மனிதன் யார்?

இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம், "மனுஷகுமாரன் என்பவர் யார் என்று சொல்லுகிறாரோ, நாங்கள் இங்கே எதிர்ப்படுகிற அடையாளத்தைக் குறித்து விசாரித்துக் கேட்டேன். அவர் இன்று நம்மிடத்திலே இருக்கிறார்; இவர் யார்? அவருக்கு என்ன அதிகாரம் இருக்கிறது? நாம் ஏன் அவரை நம்ப வேண்டும்? கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மையத்தில் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார். அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மிகவும் மனித - மேலும்

இயேசு இயல்பான முறையில் பிறந்தார், இயல்பாக வளர்ந்தார், பசியும் தாகமும் சோர்வும் அடைந்தார், உண்டார், குடித்தார், உறங்கினார். அவர் இயல்பாகத் தோற்றமளித்தார், அன்றாட மொழியைப் பேசினார், இயல்பாக நடந்தார். அவருக்கு இரக்கம், கோபம், வியப்பு, துக்கம், பயம் போன்ற உணர்வுகள் இருந்தன.Matth. 9,36லூக்கா 7:9 Joh. 11,38; Matth. 26,37) மனிதர்கள் வேண்டும் என கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அவர் தன்னை ஒரு மனிதன் என்று அழைத்தார் மற்றும் ஒரு மனிதன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மனிதராக இருந்தார்.

ஆனால் அவர் மிகவும் அசாதாரணமான நபராக இருந்ததால், அவர் விண்ணுலகம் சென்ற பிறகு, சிலர் அவர் மனிதரா என்பதை மறுத்தனர். (2. Joh. 7)அவர்கள் இயேசுவை மிகவும் புனிதமானவராகக் கருதியதால், அழுக்கு, வியர்வை, செரிமான செயல்பாடுகள் மற்றும் குறைபாடுகள் கொண்ட மாம்சத்திற்கும் அவருக்கும் ஏதேனும் தொடர்பு இருப்பதை அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை. ஒருவேளை, தேவதூதர்கள் சில சமயங்களில் உண்மையில் மனிதர்களாக மாறாமல் மனிதர்களாகத் தோன்றுவதைப் போல, அவரும் ஒரு மனிதராக "தோன்றியிருக்கலாம்".

இதற்கு மாறாக, புதிய ஏற்பாடு இதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது: இயேசு அந்த வார்த்தையின் முழுமையான அர்த்தத்தில் மனிதராக இருந்தார். யோவான் இதை உறுதிப்படுத்துகிறார்: "அந்த வார்த்தை மாம்சமானது..." (Joh. 1,14)அவர் வெறுமனே மாம்சமாகத் தோன்றவோ, அல்லது வெறுமனே மாம்சத்தை உடுத்திக்கொள்ளவோ ​​இல்லை. அவர் மாம்சமானார். இயேசு கிறிஸ்து “மாம்சத்தில் வந்தார்.” (1. Joh. 4,2)“நாங்கள் அவரைப் பார்த்திருப்பதாலும், அவரைத் தொட்டிருப்பதாலும் அது எங்களுக்குத் தெரியும்,” என்கிறார் ஜான். (1. Joh. 1,1-2).

பவுலின் கூற்றுப்படி, இயேசு “மனித சாயலில்” ஆகியிருந்தார். (Phil. 2,7)சட்டத்திற்கு உட்பட்டு (Gal. 4,4)“பாவமுள்ள மாம்சத்தின் சாயலில்” (ரோமர் 8:3). மனிதகுலத்தை மீட்க வந்தவர், சாராம்சத்தில் மனிதராக மாற வேண்டியிருந்தது என்று எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபத்தின் ஆசிரியர் வாதிடுகிறார்: “பிள்ளைகளுக்கு மாம்சமும் இரத்தமும் இருப்பதால், அவரும் அதே விதத்தில் பிறந்தார்… ஆகையால் அவர் தம் சகோதரர்களின் சாயலில் உருவாக்கப்பட வேண்டியிருந்தது” (2:14-17).

நமது இரட்சிப்பு, இயேசு உண்மையாகவே மனிதராக இருந்தாரா இல்லையா என்பதை முழுமையாகச் சார்ந்துள்ளது. நமக்காகப் பரிந்து பேசுபவராகவும், நமது பிரதான ஆசாரியராகவும் அவருடைய பங்கு, அவர் உண்மையாகவே மனிதத்தன்மையை அனுபவித்தாரா என்பதை முழுமையாகச் சார்ந்துள்ளது. (Hebr. 4,15)அவர் உயிர்த்தெழுந்த பின்னரும், இயேசுவுக்கு மாம்சமும் எலும்புகளும் இருந்தன.Joh. 20,27(லூக்கா 24:39). பரலோக மகிமையிலும்கூட, அவர் மனிதராகவே இருந்தார். (1. Tim. 2,5).

கடவுளைப் போல் செயல்படுங்கள்

இயேசு பாவங்களை மன்னிப்பதைக் கண்ட பரிசேயர்கள், “அவர் யார்?” என்று கேட்டார்கள். “தேவனையன்றி வேறு யார் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும்?” (லூக்கா 5:21). பாவம் என்பது தேவனுக்கு எதிரான ஒரு குற்றமாகும்; ஒரு மனிதனால் எப்படி தேவனுக்காகப் பேசி, “உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன, அழிக்கப்பட்டன” என்று சொல்ல முடியும்? அது தேவநிந்தனை என்றார்கள். இதைப் பற்றி அவர்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார், ஆனாலும் அவர் பாவங்களை மன்னித்தார். தாமே பாவமற்றவர் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். (Joh. 8,46).

பரலோகத்தில் தேவனுடைய வலது பக்கத்தில் அமர்வேன் என்று இயேசு கூறினார் – இந்தக் கூற்றும் யூத ஆசாரியர்களால் தெய்வ நிந்தனையாகக் கருதப்பட்டது. (Matth. 26,63-65)அவன் தன்னைக் கடவுளின் மகன் என்று கூறிக்கொண்டான் – இதுவும் தெய்வ நிந்தனையாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அந்தக் கலாச்சாரத்தில் அது நடைமுறையில் ஒருவரைக் கடவுளின் நிலைக்கு உயர்த்துவதாகப் பொருள்பட்டது.Joh. 5,1819:7). தாம் கடவுளுடன் பரிபூரண உடன்பாட்டில் இருப்பதாகவும், கடவுள் விரும்பியதை மட்டுமே செய்வதாகவும் இயேசு கூறினார். (Joh. 5,19)தான் பிதாவுடன் ஒன்றானவன் என்று அவன் உரிமை கோரினான் (10:30), இதை யூத ஆசாரியர்களும் தெய்வநிந்தனை என்று கருதினர் (10:33). தன்னைக் காண்பவர் எவரும் பிதாவைக் காண்பார் என்று அவன் உரிமை கோரினான் (14:9; 1:18). கடவுளின் ஆவியை அனுப்பத் தன்னால் முடியும் என்று அவன் உரிமை கோரினான் (16:7). தேவதூதர்களை அனுப்பத் தன்னால் முடியும் என்று அவன் உரிமை கோரினான். (Matth. 13,41).

உலகின் நீதிபதி கடவுள் என்பதை அவன் அறிந்திருந்தான்; அதே சமயம், தீர்ப்பு வழங்கும் பொறுப்பைக் கடவுள் தன்னிடம் ஒப்படைத்துவிட்டதாகவும் கூறினான். (Joh. 5,22)தன்னையும் சேர்த்து இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்க முடியும் என்று அவர் கூறினார்.Joh. 5,21(6:40; 10:18). ஒவ்வொருவருடைய நித்திய ஜீவனும், அவரோடு, அதாவது இயேசுவோடு, அவர்கள் கொண்டுள்ள உறவைச் சார்ந்திருக்கிறது என்று அவர் கூறினார். (Matth. 7,22-23)மோசேயின் வார்த்தைகளுக்கு கூடுதல் விளக்கங்கள் தேவை என்று அவர் கருதினார். (Matth. 5,21-48)அவர் தன்னை ஓய்வுநாளின் அதிபதி என்று அழைத்துக்கொண்டார் – அதாவது, கடவுளால் அருளப்பட்ட ஒரு சட்டத்தின் அதிபதி என்று!Matth. 12,8.) அவர் "மனுஷனாக மட்டுமே" இருந்தால், அது ஆணவமான, பாவமான போதனையாக இருக்கும்.

ஆனால் இயேசுவோ, தமது வார்த்தைகளை அற்புதமான செயல்களால் உறுதிப்படுத்தினார். “நான் பிதாவிலும், பிதா என்னிலும் இருக்கிறேன் என்று என்னை நம்புங்கள்; நம்பாவிட்டால், இந்தச் செயல்களினிமித்தமாவது என்னை நம்புங்கள்.” (Joh.14,11)அற்புதங்களால் யாரையும் நம்பும்படி கட்டாயப்படுத்த முடியாது, ஆனால் அவை வலுவான "சூழ்நிலைச் சான்றுகளாக" இருக்க முடியும். பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரம் தமக்கு உண்டு என்பதைக் காட்ட, இயேசு ஒரு பக்கவாத நோயாளியைக் குணப்படுத்தினார் (லூக்கா 5:17-26). தம்மைப் பற்றி அவர் சொன்னது உண்மை என்பதை அவருடைய அற்புதங்கள் நிரூபிக்கின்றன. அவர் ஒரு மனிதனை விட மேலானவர் என்பதால், மனித சக்தியை விட அதிக வல்லமை அவருக்கு உண்டு. தம்மைப் பற்றிய கூற்றுகள்—வேறு எவருடைய விஷயத்தில் அது தெய்வ நிந்தனையாக இருந்திருக்கும்—இயேசுவின் விஷயத்தில் உண்மையின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தன. அவர் மாம்சத்தில் வந்த கடவுளாக இருந்ததால், அவரால் கடவுளைப் போலப் பேசவும் கடவுளைப் போலச் செயல்படவும் முடிந்தது.

அவரது சுய படத்தை

இயேசு தனது அடையாளத்தை முழுமையாக அறிந்திருந்தார். பன்னிரண்டு வயதிலேயே, பரலோகத்திலுள்ள பிதாவுடன் அவருக்கு ஒரு விசேஷமான உறவு இருந்தது (லூக்கா 2:49). அவர் திருமுழுக்கு பெற்றபோது, ​​பரலோகத்திலிருந்து ஒரு குரல், "நீ என் பிரிய குமாரன்" என்று சொல்வதைக் கேட்டார் (லூக்கா 3:22). நிறைவேற்ற வேண்டிய ஒரு பணி தனக்கு உண்டு என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் (லூக்கா 4:43; 9:22; 13:33; 22:37).

"நீர் கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன்!" என்ற பேதுருவின் வார்த்தைகளுக்கு இயேசு பதிலளித்தார், "யோனாவின் மகனான சீமோனே, நீ பாக்கியவான்! ஏனெனில் மாம்சமும் இரத்தமும் இதை உனக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை, பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவே இதை வெளிப்படுத்தினார்." (Matth. 16, 16-17)இயேசு தேவனுடைய குமாரன். அவரே கிறிஸ்து, மேசியா – ஒரு மிகச் சிறப்பான பணிக்காக தேவனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்.

அவர் பன்னிரண்டு சீஷர்களை அழைத்தபோது, ​​இஸ்ரவேலின் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திற்கும் ஒரு பன்னிரண்டு பேரை அவர் எண்ணவில்லை. அவன் இஸ்ரவேல் அனைத்தின்மேலும் நின்றான்; அவர் புதிய இஸ்ரேலின் படைப்பாளராகவும் கட்டடையாளராகவும் இருந்தார். இறைவனுடைய சர்ப்பத்தில் புதிய உடன்படிக்கையின் அஸ்திவாரமாக தன்னை வெளிப்படுத்தினார், கடவுளுடன் ஒரு புதிய உறவு. உலகில் கடவுள் செய்ததைப் போலவே அவர் தன்னைக் கண்டார்.

மதங்களுக்கு எதிராக, சட்டங்களுக்கு எதிராக, ஆலயத்திற்கு எதிராக, மத அதிகாரிகளுக்கு எதிராக இயேசு தைரியமாக விவாதித்தார். எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அவரைப் பின்பற்றவும், அவருக்கு வாழ்க்கையில் முதலிடம் கொடுக்கவும், அவருக்கு முழுமையான விசுவாசத்தை வைக்கவும் தம் சீஷர்களைக் கோரினார். அவர் கடவுளின் அதிகாரத்துடன் பேசினார் - அதே நேரத்தில் தன்னுடைய அதிகாரத்தோடு பேசினார்.

பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்கள் தம்மில் நிறைவேறி வருவதாக இயேசு நம்பினார். மக்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து மீட்பதற்காக மரிக்கவிருந்த பாடுபடும் ஊழியராக அவர் இருந்தார்.Jes. 53,4-5 & 12; Matth. 26,24(மாற்கு 9:12; லூக்கா 22:37; 24:46). கழுதையின் மேல் ஏறி எருசலேமுக்குள் பிரவேசிக்கவிருந்தவர் சமாதானத்தின் அதிபதி. (Sach. 9,9-10; Matth. 21,1-9)அவரே மனிதகுமாரன்; அவருக்கே சகல வல்லமையும் அதிகாரமும் கொடுக்கப்படவிருந்தது. (Dan. 7,13-14; Matth. 26,64).

அவரது வாழ்க்கை முன்

இயேசு, தாம் ஆபிரகாமுக்கு முன்பே வாழ்ந்ததாகக் கூறி, இந்த “காலமற்ற தன்மையை” ஒரு உன்னதமான சொற்றொடரில் வெளிப்படுத்தினார்: “மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஆபிரகாம் தோன்றுவதற்கு முன்பே நான் இருக்கிறேன்.” (Joh. 8,58)மீண்டும் யூத ஆசாரியர்கள், இயேசு தெய்வீக அந்தஸ்தைக் கோருகிறார் என்று நம்பி, அவரைக் கல்லெறிந்து கொல்ல விரும்பினார்கள் (வசனம் 59). "நானா?" என்ற சொற்றொடர் குறிப்பிடுவது என்னவென்றால்... 2. Mose 3,14...அங்கே தேவன் மோசேக்குத் தம்முடைய நாமத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: “நீ இஸ்ரவேலரிடம் சொல்ல வேண்டியது இதுவே: ‘இருக்கிறவராகிய நான் உங்களை நோக்கி என்னை அனுப்பியிருக்கிறேன்’” (எல்பெர்ஃபெல்டர் மொழிபெயர்ப்பு). இயேசு இங்கே இந்த நாமத்தைத் தமக்கென்று சூட்டிக்கொள்கிறார். “உலகம் உண்டாவதற்கு முன்பே” தாம் பிதாவுடன் மகிமையைப் பகிர்ந்துகொண்டதை இயேசு உறுதிப்படுத்துகிறார். (Joh. 17,5)யோவான், காலத்தின் தொடக்கத்தில், அதாவது வார்த்தை தோன்றிய காலத்தில், தாம் இருந்ததாக நமக்குச் சொல்கிறார். (Joh. 1,1).

மேலும், ‘எல்லா காரியங்களும்’ வார்த்தையின் மூலமாக உண்டாயின என்று யோவான் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. (Joh. 1,3)பிதா திட்டமிடுபவர், வார்த்தை படைத்தவர், அவர் திட்டமிட்டதை நிறைவேற்றினார். அனைத்தும் அவரால், அவருக்காகவே படைக்கப்படுகின்றன. (Kol. 1,16; 1. Kor. 8,6)எபிரேயர் 1:2-ல், தேவன் தம்முடைய குமாரன் மூலமாக “உலகத்தை உண்டாக்கினார்” என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

எபிரேயர் நூலிலும் கொலோசியர் நூலிலும், குமாரன் பிரபஞ்சத்தைத் “தாங்குகிறார்” என்றும், அது அவரில் “நிலைபெற்றிருக்கிறது” என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. (Hebr. 1,3; Kol. 1,17)அவர் "கண்ணுக்குப் புலப்படாத கடவுளின் சாயல்" என்று இருவரும் நமக்குச் சொல்கிறார்கள். (Kol. 1,15)“அவருடைய இருப்பின் பிம்பம்” (Hebr. 1,3).

இயேசு யார்? அவர் மாம்சமான ஒரு தெய்வீகப் பேருண்மை கொண்டவர். அவர் சகலவற்றையும் படைத்தவர், ஜீவ அதிபதி. (Apg. 3,15)அவர் அச்சு அசலாகக் கடவுளைப் போலவே தோற்றமளிக்கிறார், கடவுளைப் போன்ற மகிமையைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் கடவுளுக்கு மட்டுமே உரிய வல்லமையையும் பெற்றிருக்கிறார். அதனால் தான், சீடர்கள் அவர் தெய்வீகமானவர், மாம்சத்தில் வந்த கடவுள் என்று முடிவு செய்தார்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

வழிபாட்டுக்கு மதிப்பு

இயேசுவின் கருத்தரிப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறையில் நடைபெற்றது.Matth. 1,20(லூக்கா 1:35). அவர் ஒருபோதும் பாவம் செய்யாமல் வாழ்ந்தார். (Hebr. 4,15)அவர் குற்றமற்றவராகவும், களங்கமற்றவராகவும் இருந்தார்.Hebr. 7,26; 9:14). அவர் எந்தப் பாவமும் செய்யவில்லை. (1. Petr. 2,22)அவரில் பாவம் இருக்கவில்லை. (1. Joh. 3,5)அவனுக்கு எந்தப் பாவத்தைப் பற்றியும் தெரியாது. (2. Kor. 5,21)சோதனை எவ்வளவு வலுவாக இருந்தாலும், தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்ற மேலான விருப்பம் இயேசுவுக்கு எப்போதும் இருந்தது. தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்வதே அவருடைய பணியாக இருந்தது. (Hebr.10,7).
 
பல சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் இயேசுவை வழிபட்டனர்.Matth. 14,3328,9 மற்றும் 17; Joh. 9,38தேவதூதர்கள் தங்களை வணங்கப்பட அனுமதிப்பதில்லை (வெளிப்படுத்துதல் 19:10), ஆனாலும் இயேசு அதை அனுமதித்தார். ஆம், தேவதூதர்கள் கூட தேவனுடைய குமாரனை வணங்குகிறார்கள். (Hebr. 1,6)சில ஜெபங்கள் நேரடியாக இயேசுவிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டன.Apg.7,59-60; 2. Kor. 12,8(வெளி. 22:20).

புதிய ஏற்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவை அசாதாரணமாக உயர்வாகப் புகழ்கிறது, பொதுவாக கடவுளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட சூத்திரங்களுடன்: “அவருக்கு என்றென்றும் மகிமை! ஆமென் "(2. Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18(வெளிப்படுத்துதல் 1:6). வழங்கப்படக்கூடிய ஆட்சியாளர் பட்டங்களிலேயே மிக உயர்ந்த பட்டத்தை அவர் வகிக்கிறார். (Eph. 1,20-21)அவரைக் கடவுள் என்று அழைப்பது மிகைப்படுத்தல் அல்ல.

வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில், கடவுளும் ஆட்டுக்குட்டியானவரும் சமமாகப் புகழப்படுகிறார்கள், இது அவர்களின் சமத்துவத்தைக் குறிக்கிறது: “சிம்மாசனத்தில் வீற்றிருப்பவருக்கும் ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கும் என்றென்றைக்குமாகத் துதியும், கனமும், மகிமையும், வல்லமையும் உண்டாவதாக!” (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 5:13). பிதாவைப் போலவே குமாரனும் கனப்படுத்தப்பட வேண்டும். (Joh. 5,23)கடவுளும் இயேசுவும் எல்லாவற்றிற்கும் தொடக்கமும் முடிவும் ஆகிய ஆல்பாவும் ஒமேகாவும் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (வெளிப்படுத்தல் 1:8 மற்றும் 17; 21:6; 22:13).

கடவுளைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு பத்திகள் பெரும்பாலும் புதிய ஏற்பாட்டில் எடுத்து, இயேசு கிறிஸ்துவைப் பயன்படுத்துகின்றன.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும் வழிபாட்டு பற்றி இந்த பத்தியில் உள்ளது:
ஆதலால், தேவன் அவரை உன்னதமான இடத்திற்கு உயர்த்தி, எல்லா நாமங்களுக்கும் மேலான நாமத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார்; பரலோகத்திலும், பூமியிலும், பூமிக்குக் கீழும் உள்ள முழங்கால்கள் யாவும் இயேசுவின் நாமத்திற்கு முன்பாக முடங்கவும், பிதாவாகிய தேவனுக்கு மகிமையாக, இயேசு கிறிஸ்துவே கர்த்தர் என்று எல்லா நாவுகளும் அறிக்கை செய்யவும் செய்தார்.Phil. 2,9-11அதில் இருந்து ஒரு மேற்கோள் அடங்கியுள்ளது. Jes. 45,23 கொண்டிருக்கும்). ஏசாயா கடவுளுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று சொல்லும் மரியாதை மற்றும் மரியாதையை இயேசு பெறுகிறார்.

ஒரே ஒரு இரட்சகர் மட்டுமே இருக்கிறார் என்று ஏசாயா கூறுகிறார் – அவர் கடவுள்.Jes. 43, 11; 45:21). தேவன் இரட்சகர் என்றும், இயேசுவும் இரட்சகர் என்றும் பவுல் தெளிவாகக் கூறுகிறார்.Tit. 1,3(2:10 மற்றும் 13). ஒரே ஒரு இரட்சகரா அல்லது இருவரா? தொடக்ககால கிறிஸ்தவர்கள் இதிலிருந்து பின்வருமாறு முடிவு செய்தனர்: பிதா தேவன், இயேசுவும் தேவன், ஆனால் ஒரே ஒரு தேவன் மட்டுமே இருக்கிறார், எனவே ஒரே ஒரு இரட்சகரே இருக்கிறார். பிதாவும் குமாரனும் சாராம்சத்தில் ஒன்றே (தேவன்), ஆனால் அவர்கள் தனித்தனி நபர்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டின் வேறு பல பகுதிகளும் இயேசுவைக் கடவுள் என்று குறிப்பிடுகின்றன. Johannes 1,1“அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது.” வசனம் 18: “தேவனை ஒருவனும் ஒருபோதும் கண்டதில்லை; பிதாவின் மார்பில் இருக்கிறவரும் தேவனுமான ஒரேபேறான குமாரனே அவரை வெளிப்படுத்தினார்.” பிதாவை நாம் அறிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் தெய்வீக நபர் இயேசுவே. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, தோமா இயேசுவைத் தேவனாக அறிந்துகொண்டார்: “தோமா அவருக்குப் பதிலளித்து, ‘என் ஆண்டவரே, என் தேவனே!’ என்றார்.”Joh. 20,28.)

பிதாக்கள் மகத்தானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்களிடமிருந்து “மாம்சத்தின்படியான கிறிஸ்து, எல்லாவற்றிற்கும் தேவனாயிருக்கிறார், என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். ஆமென்” (ரோமர் 9:5) என்று பவுல் கூறுகிறார். எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில், “தேவனே, உம்முடைய சிங்காசனம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்…” என்ற மேற்கோளில், தேவனே குமாரனை “தேவன்” என்று குறிப்பிடுகிறார். (Hebr. 1,8).

“ஏனெனில், அவரில் [கிறிஸ்துவில்] தேவத்துவத்தின் முழுப் பரிபூரணமும் சரீரப்பிரகாரமாகத் தங்கியிருக்கிறது,” என்றார் பவுல். (Kol.2,9)இயேசு கிறிஸ்து முழுமையான தேவன்; இன்றும் அவருக்கு சரீர பிரசன்னம் உண்டு. அவர் தேவனுடைய அச்சு அசல் சாயல் – மாம்சத்தில் வெளிப்பட்ட தேவன். இயேசு வெறும் மனிதராக இருந்திருந்தால், அவர்மீது நம்பிக்கை வைப்பது தவறாக இருந்திருக்கும். ஆனால் அவர் தெய்வீகமானவர் என்பதால், நாம் அவரை நம்பும்படி கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம். அவர் தேவனாக இருப்பதால், நிபந்தனையின்றி நம்பத்தகுந்தவர்.
 
இருப்பினும், இரண்டு சொற்கள் ஒன்றோடொன்று மாறக்கூடிய அல்லது ஒத்ததாக இருந்தால், "இயேசு கடவுள்" என்று சொல்வதன் மூலம் தவறாக வழிநடத்தலாம். ஒரு விஷயம், இயேசு ஒரு மனிதர், இரண்டாவதாக, இயேசு "முழு" கடவுள் அல்ல. "கடவுள் = இயேசு", இந்த சமன்பாடு தவறானது.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், "கடவுள்" என்பது "பிதா" என்பதாகும், அதனால்தான் பைபிள் அரிதாக இயேசுவை கடவுள் என்று அழைக்கின்றது. இயேசுவோ தெய்வீகமானவர் என்பதால், அந்த வார்த்தையை சரியாக பயன்படுத்தலாம். கடவுளின் மகனாக, அவர் மூன்று தெய்வங்களுள் ஒருவரே. கடவுளே கடவுள், கடவுள் மூலம் மனிதனை உருவாக்கியவர்.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனென்றால் அவர் தெய்வீகமானவராக இருந்தால் மட்டுமே அவரால் கடவுளை நமக்குத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்த முடியும்.Joh. 1,18(14:9). ஒரு தெய்வீக நபரால் மட்டுமே நம் பாவங்களை மன்னிக்கவும், நம்மை மீட்கவும், கடவுளுடன் நம்மை ஒப்புரவாக்கவும் முடியும். ஒரு தெய்வீக நபரால் மட்டுமே நம் விசுவாசத்தின் பொருளாகவும், நாம் நிபந்தனையற்ற விசுவாசத்தை வழங்கும் ஆண்டவராகவும், பாடலிலும் ஜெபத்திலும் நாம் வழிபடும் இரட்சகராகவும் ஆக முடியும்.

எல்லா மனிதர்களும், கடவுளே

மேற்கோள் குறிப்புகளிலிருந்து காணப்படக்கூடியபடி, பைபிளின் "இயேசுவின் உருவம்" புதிய ஏற்பாட்டில் முழுவதும் மொசைக் கற்களில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. படம் சீரானது, ஆனால் ஒரே இடத்தில் சேகரிக்கப்படவில்லை. அசல் சர்ச் தற்போதுள்ள கட்டிடத் தொகுதிகள் அமைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். விவிலிய வெளிப்பாட்டிலிருந்து அவர் பின்வரும் முடிவுகளை எடுத்தார்:

• இயேசு முக்கியமாக கடவுள்.
• இயேசு மனிதனாக இருக்கிறார்.
• ஒரே ஒரு கடவுள் இருக்கிறார்.
• இந்த கடவுள் ஒரு நபர்.

நிக்கேயா கவுன்சில் (325) கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசுவின் தெய்வீகத்தையும், தந்தையுடன் அவரது அடையாளத்தையும் நிறுவியது (நிசீன் க்ரீட்).

சால்சிடன் கவுன்சில் (451) அவரும் ஒரு மனிதர் என்று கூறினார்:
"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து ஒரே ஒரு குமாரன்; தெய்வீகத்தன்மையும், பரிபூரண மனிதனாகவும், ஒரே கடவுள் மற்றும் மனிதகுலத்தில் ... அதே சமயம், தெய்வீகத்தன்மையைக் குறித்து தந்தையின் வயதில் இருந்து பெற்றது ... கன்னி மரியாவால் அவரது மனிதநேயம் சம்பந்தப்பட்டதைப் பெற்றது; ஒரே குமாரனாகிய கிறிஸ்து, இறைவன், பழங்குடியினர், தயாரிக்கும் இரண்டு தன்மையும் ... தொழிற்சங்க தன்மையும் இடையிலுள்ள வேறுபாட்டை நிலை அங்கு இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு இயற்கை பண்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒரு ஒன்றாக்க அறியப்படுகிறது. "

கடைசி பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டது, ஏனென்றால் கடவுளுடைய இயல்பு இயேசுவின் மனித இயல்பை பின்னணியில் தள்ளிவிட்டது என்று இயேசு சொன்னார், அது இயேசு மனிதனாக இருக்கவில்லை. மற்றவர்கள் இந்த இரு இயல்புகளும் மூன்றாவது இயல்புடன் இணைந்ததாகக் கூறினர், ஆகவே இயேசு தெய்வீக அல்லது மனிதராக இருக்கவில்லை. இல்லை, விவிலிய ஆதாரங்கள் இயேசு முழுமையாக மனிதனாகவும் முற்றிலும் கடவுளாகவும் இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. அந்த தேவாலயம் கற்பிக்க வேண்டும்.

நம்முடைய இரட்சிப்பு இயேசுவும் மனிதனும் கடவுளுமாக இருப்பதைப் பொறுத்தது. ஆனால் கடவுளுடைய பரிசுத்த குமாரன் மனிதனாக முடியும், பாவமுள்ள மாம்சத்தின் வடிவத்தை எப்படி எடுத்துக்கொள்ளலாம்?
 
கேள்வி இப்போது மனிதனைப் போல, நாம் இப்போது பார்க்கின்றோம், அது சிதைந்துவிட்டது. ஆனால் கடவுள் அதை எவ்வாறு படைத்தார் என்று சொல்லவில்லை. மனிதர் எப்படி உண்மையாக இருக்க வேண்டுமென்று இயேசு நமக்குக் காட்டுகிறார். முதலாவதாக, அப்பாவை முற்றிலும் சார்ந்து இருக்கும் ஒரு நபரை அவர் காண்பார். எனவே அது மனிதத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும்.

மேலும், கடவுள் வல்லவராயிருக்கிறார் என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார். அவர் படைப்பில் ஒரு பகுதியாக ஆவதற்கு அவர் தகுதியுடையவர். அவர் புனிதமான மற்றும் பாவிகளுக்கு இடையில் உருவாக்கப்படாத, உருவாக்கப்பட்ட, இடைவெளிக்கு இடையில் இடைவெளியை உருவாக்க முடியும். அது சாத்தியமற்றது என்று நாங்கள் நினைக்கலாம்; அது கடவுளுக்கு சாத்தியமாகும்.

இறுதியாக, புதிய படைப்பில் மனிதகுலம் எப்படி இருக்கும் என்பதை இயேசு நமக்குக் காட்டுகிறார். அவர் திரும்பி வந்து நாம் உயிர்த்தெழுப்பப்படும்போது, ​​நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம். (1. Joh. 3,2)அவருடைய மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடலைப் போன்ற ஒரு உடலை நாம் பெறுவோம். (1. Kor. 15,42-49).

இயேசு நம் பயனியராக இருக்கிறார், கடவுளுக்கு வழி இயேசுவே வழிநடத்துகிறார் என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார். அவர் மனிதனாக இருப்பதால், அவர் நம் பலவீனத்தால் உணருகிறார்; அவர் கடவுள் என்பதால், அவர் எங்களுக்கு கடவுளின் உரிமைக்கு திறம்பட பேச முடியும். நம்முடைய இரட்சகராக இயேசுவைக் கொண்டு, நம்முடைய இரட்சிப்பு பாதுகாப்பானது என்பதை நாம் நம்பலாம்.

மைக்கேல் மோரிசன் எழுதியவர்

இந்த மனிதன் யார்?