ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன?

ஞானஸ்நானம்

நீர் ஞானஸ்நானம் - விசுவாசியின் மனந்திரும்புதலின் அடையாளம், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதற்கான அடையாளம் - இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் பங்கேற்பதாகும். “பரிசுத்த ஆவியினாலும் அக்கினியினாலும்” ஞானஸ்நானம் பெறுவது என்பது பரிசுத்த ஆவியின் புதுப்பித்தல் மற்றும் சுத்தப்படுத்தும் வேலையைக் குறிக்கிறது. உலகளாவிய தேவாலயம் முழுக்க முழுக்க ஞானஸ்நானத்தை நடைமுறைப்படுத்துகிறது (மத்தேயு 28,19; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 2,38; ரோமர்கள் 6,4-5; லூக்கா 3,16; 1. கொரிந்தியர் 12,13; 1. பீட்டர் 1,3-9; மத்தேயு 3,16).

சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முந்தைய நாள் மாலை, இயேசு ரொட்டியையும் திராட்சரசத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு கூறினார்: "...இது என் உடல்...இது என் உடன்படிக்கையின் இரத்தம்..." நாம் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தைக் கொண்டாடும்போதெல்லாம், அப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். நமது மீட்பரின் நினைவாக மதுவை அவர் வரும்வரை அவரது மரணத்தை அறிவிக்கவும். நாம் மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காகத் தம் உடலைக் கொடுத்து இரத்தத்தைச் சிந்திய நம் ஆண்டவரின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் பங்கேற்பதே புனிதமாகும் (1. கொரிந்தியர்கள் 11,23-இரண்டு; 10,16; மத்தேயு 26,26-28.

திருச்சபை ஆணைகள்

ஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் சப்பர் ஆகியவை புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டு திருச்சபை கட்டளைகள். இந்த கட்டளைகள் விசுவாசிகளில் வேலை செய்யும் கடவுளின் கிருபையின் அடையாளங்கள் அல்லது அடையாளங்கள். இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் வேலையைக் குறிப்பதன் மூலம் அவர்கள் கடவுளின் கிருபையை வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார்கள்.

"இறைவனின் இராப்போஜனம் மற்றும் பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் ஆகிய இரண்டும்... ஒன்றுசேர்ந்து, தோளோடு தோள் சேர்ந்து நின்று, கடவுளின் கிருபையின் உண்மையைப் பறைசாற்றுகின்றன, இதன் மூலம் நாம் நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறோம், மேலும் நாம் அவ்வாறு இருக்க நிபந்தனையற்ற கடமையில் இருக்கிறோம். மற்றவர்கள் கிறிஸ்து நமக்கு என்னவாக இருந்தார்” (ஜின்கின்ஸ், 2001, ப. 241).

இறைவனின் ஞானஸ்நானமும், இறையருளும் மனிதக் கருத்துக்கள் அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவை பிதாவின் அருளைப் பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டன. ஆண்களும் பெண்களும் மனந்திரும்ப வேண்டும் (கடவுளிடம் திரும்பவும் - பாடம் 6 ஐப் பார்க்கவும்) மற்றும் பாவ மன்னிப்புக்காக ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று கடவுள் வேதங்களில் கூறினார் (அப்கள் 2,38), மற்றும் விசுவாசிகள் இயேசுவின் "நினைவிற்காக" ரொட்டி மற்றும் திராட்சரசத்தில் பங்கு கொள்ள வேண்டும் (1. கொரிந்தியர்கள் 11,23-26).

புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபை ஒழுங்குமுறைகள் பழைய ஏற்பாட்டு சடங்குகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, பிந்தையவை "வரவிருக்கும் நன்மையின் நிழல்" மற்றும் "காளைகள் மற்றும் ஆடுகளின் இரத்தத்தால் பாவங்களை அகற்றுவது சாத்தியமற்றது" (எபிரேயர்கள் 10,1.4). இந்த சடங்குகள் இஸ்ரேலை உலகத்திலிருந்து பிரிக்கவும், கடவுளின் சொத்தாக ஒதுக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே சமயம் புதிய ஏற்பாடு அனைத்து மக்களில் இருந்தும் அனைத்து விசுவாசிகளும் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது.

சடங்குகள் மற்றும் தியாகங்கள் நீடித்த புனிதம் மற்றும் புனிதத்தன்மைக்கு வழிவகுக்கவில்லை. அவர்கள் செயல்பட்ட முதல் உடன்படிக்கை, பழைய உடன்படிக்கை, இனி செல்லுபடியாகாது. கடவுள் "இரண்டாவது நிறுவ முதல் ஒழிக்கிறார். இந்த சித்தத்தின்படியே இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீர பலியின் மூலம் நாம் ஒருமுறை பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறோம்" (எபிரேயர் 10,5-10). 

கடவுளின் பரிசுப்பொருட்களைப் பிரதிபலிக்கும் சின்னங்கள்

பிலிப்பியர்களில் 2,6-8 இயேசு நமக்காகத் தம்முடைய தெய்வீகச் சலுகைகளை விட்டுக்கொடுத்தார் என்று வாசிக்கிறோம். அவர் கடவுள் ஆனால் நம் இரட்சிப்புக்காக மனிதரானார். கர்த்தருடைய ஞானஸ்நானமும் கர்த்தருடைய இராப்போஜனமும், தேவன் நமக்காக என்ன செய்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது, நாம் தேவனுக்காக என்ன செய்தோம் என்பதை அல்ல. ஞானஸ்நானம் என்பது விசுவாசிகளுக்கு ஒரு உள்ளார்ந்த கடமை மற்றும் பக்தியின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாகும், ஆனால் இது முதன்மையாக கடவுளின் அன்பு மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீதான பக்தியில் பங்கேற்பதாகும்: நாம் இயேசுவின் மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரலோகத்திற்கு ஏறுதல் ஆகியவற்றில் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறோம்.

"ஞானஸ்நானம் என்பது நாம் செய்யும் ஒன்று அல்ல, ஆனால் நமக்காக என்ன செய்யப்படுகிறது" (டான் & பீட்டர்சன் 2000, ப. 191). பவுல் கூறுகிறார், "அல்லது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரும் அவருடைய மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?" (ரோமர்கள் 6,3).

விசுவாசியை மூடும் ஞானஸ்நானத்தின் நீர், கிறிஸ்துவின் அடக்கத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. தண்ணீரிலிருந்து எழுவது இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது: "...கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து பிதாவின் மகிமையினாலே உயிர்த்தெழுந்தார் போல, நாமும் புதிய வாழ்வில் நடக்க வேண்டும்" (ரோமர்கள் 6,4ஆ).

முழுக்க முழுக்க தண்ணீரால் மூடப்பட்டிருக்கும் அடையாளத்தின் காரணமாக, "சாவுக்கு ஞானஸ்நானம் மூலம் அவருடன் புதைக்கப்படுவதை" குறிக்கிறது (ரோமர்கள் 6,4a), உலகளாவிய சர்ச் கடவுளின் ஞானஸ்நானத்தை முழு மூழ்குதலின் மூலம் நடைமுறைப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், திருச்சபை ஞானஸ்நானத்தின் மற்ற முறைகளை அங்கீகரிக்கிறது.

ஞானஸ்நானத்தின் குறியீடாக "நம்முடைய முதியவர் அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், பாவத்தின் உடல் அழிக்கப்பட வேண்டும், இனி நாம் பாவத்திற்கு சேவை செய்வோம்" (ரோமர்கள் 6,6) ஞானஸ்நானம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, கிறிஸ்து மரித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தது போல, நாமும் அவருடன் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்து அவருடன் எழுப்பப்படுகிறோம் (ரோமர்கள் 6,8) ஞானஸ்நானம் என்பது கடவுள் நமக்குத் தந்த சுய வரத்தின் காணக்கூடிய நிரூபணமாகும், இது "நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருந்தபோது, ​​​​கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார்" (ரோமர்கள் 5,8).

இறைவனின் இராப் போஜனம், இரட்சிப்பின் மிக உயர்ந்த செயலான கடவுளின் சுய தியாக அன்பிற்கும் சாட்சியமளிக்கிறது. பயன்படுத்தப்படும் சின்னங்கள் உடைந்த உடல் (ரொட்டி) மற்றும் சிந்தப்பட்ட இரத்தம் (மது) ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன, இதனால் மனிதகுலம் காப்பாற்றப்படும்.

கிறிஸ்து கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை ஏற்படுத்தியபோது, ​​அவர் தம்முடைய சீஷர்களுடன் அப்பத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டு, "எடுங்கள், உண்ணுங்கள், இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட என் சரீரம்" என்றார்.1. கொரிந்தியர்கள் 11,24) இயேசு ஜீவ அப்பம், "வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்த ஜீவ அப்பம்" (யோவான் 6,48-58).
இயேசுவும் திராட்சரசக் கோப்பையைக் கொடுத்து, "எல்லோரும் இதிலிருந்து குடியுங்கள், இது பாவமன்னிப்புக்காகப் பலருக்காகச் சிந்தப்பட்ட உடன்படிக்கையின் இரத்தம்" (மத்தேயு 2) என்றார்.6,26-28) இது "நித்திய உடன்படிக்கையின் இரத்தம்" (எபிரெயர் 1 கொரி3,20) எனவே, இந்தப் புதிய உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தின் மதிப்பைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம், புறக்கணிப்பதன் மூலம் அல்லது நிராகரிப்பதன் மூலம், கிருபையின் ஆவி இழிவுபடுத்தப்படுகிறது (எபிரேயர் 10,29).
கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் இன்னொரு பிரதிபலிப்பு மற்றும் பங்கேற்பு என்பதால் ஞானஸ்நானம் என்பது, கர்த்தருடைய சர்ப்பமானது கிறிஸ்துவின் உடலிலும் இரத்தத்திலும் நம்மைப் பலியிட்ட மற்றொரு பிரதிபலிப்பாகும்.

பாஸ்கா பற்றிய கேள்விகள் எழுகின்றன. பாஸ்கா இறைவனின் இராப்போஜனத்திற்கு சமமானதல்ல, ஏனென்றால் அடையாளங்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் கடவுளின் கிருபையால் பாவ மன்னிப்பைக் குறிக்கவில்லை. பாஸ்கா ஒரு வருடாந்தர நிகழ்வாகவும் இருந்தது, அதே சமயம் கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் "நீங்கள் இந்த ரொட்டியைப் புசிக்கும்போதெல்லாம், கோப்பையைக் குடிக்கும்போதெல்லாம்" (1. கொரிந்தியர்கள் 11,26).

பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம் பாவ மன்னிப்புக்காக சிந்தப்படவில்லை, ஏனென்றால் மிருக பலிகளால் ஒருபோதும் பாவங்களை அகற்ற முடியாது (எபிரேயர்ஸ் 10,11) பாஸ்கா உணவின் வழக்கம், யூத மதத்தில் நடந்த விழிப்புணர்வின் இரவு, எகிப்திலிருந்து இஸ்ரேலின் தேசிய விடுதலையைக் குறிக்கிறது (2. மோசஸ் 12,42; 5 மாதம் 16,1); அது பாவ மன்னிப்பைக் குறிக்கவில்லை.

இஸ்ரவேலர்களின் பாவங்கள் பஸ்காவைக் கொண்டாடுவதால் மன்னிக்கப்படவில்லை. பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டிகள் கொல்லப்பட்ட அதே நாளில் இயேசு கொல்லப்பட்டார் (யோவான் 19,14), இது பவுலைச் சொல்லத் தூண்டியது: "நம்மிடமும் ஒரு பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி உள்ளது, அவர் பலியிடப்பட்ட கிறிஸ்து" (1. கொரிந்தியர்கள் 5,7).

ஒன்றாகவும் சமூகமாகவும்

ஞானஸ்நானம் மற்றும் கர்த்தருடைய சவரம் ஒருவரையொருவர் ஒற்றுமையாகவும் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியவற்றிலும் பிரதிபலிக்கின்றன.

"ஒரே இறைவன், ஒரே நம்பிக்கை, ஒரே ஞானஸ்நானம்" (எபேசியர் 4,5) விசுவாசிகள் "அவரோடு இணைந்திருந்தார்கள், அவருடைய மரணத்தில் அவரைப் போல ஆனார்கள்" (ரோமர் 6,5) ஒரு விசுவாசி ஞானஸ்நானம் எடுக்கும்போது, ​​அவன் அல்லது அவள் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்றதை விசுவாசத்தின் மூலம் சர்ச் அங்கீகரிக்கிறது.

பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவதன் மூலம், கிறிஸ்தவர்கள் திருச்சபையின் கூட்டுறவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். "ஏனென்றால், யூதராக இருந்தாலும், கிரேக்கராக இருந்தாலும், அடிமைகளாக இருந்தாலும், சுதந்திரமாக இருந்தாலும், நாம் அனைவரும் ஒரே உடலாக ஒரே ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம், மேலும் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் குடிக்கப்பட்டோம்" (1. கொரிந்தியர் 12,13).

இயேசு தனது உடலாகிய திருச்சபையின் ஒற்றுமையாக மாறுகிறார் (ரோமர் 12,5; 1. கொரிந்தியர் 12,27; எபேசியர்கள் 4,1-2) ஒருபோதும் கைவிடாதீர்கள் அல்லது தோல்வியடையாதீர்கள் (எபிரெயர் 13,5; மத்தேயு 28,20) கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் இந்த செயலில் பங்கேற்பது கர்த்தருடைய மேஜையில் ரொட்டி மற்றும் திராட்சை ரசத்தை உட்கொள்வதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. மது, ஆசீர்வாதத்தின் கோப்பை, "கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை" மற்றும் ரொட்டி, "கிறிஸ்துவின் உடலின் ஒற்றுமை" மட்டுமல்ல, அவை அனைத்து விசுவாசிகளின் பொதுவான வாழ்க்கையில் பங்கேற்பு ஆகும். "எனவே நாம் பலர் ஒரே உடலாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்" (1. கொரிந்தியர்கள் 10,16-17).

மன்னிப்பு

இறைவனின் இராப்போஜனம் மற்றும் ஞானஸ்நானம் இரண்டும் கடவுளின் மன்னிப்பில் காணக்கூடிய பங்கேற்பு ஆகும். இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார் (மத்தேயு 2 நவ.8,19), அது மன்னிக்கப்படுபவர்களின் சமூகத்தில் விசுவாசிகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்கான ஒரு அறிவுறுத்தலாக இருந்தது. அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 2,38 ஞானஸ்நானம் "பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக" மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவதற்காக என்று அறிவிக்கிறது.

நாம் "கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுந்தால்" (அதாவது, ஞானஸ்நானத்தின் தண்ணீரிலிருந்து கிறிஸ்துவில் புதிய வாழ்க்கைக்கு எழுந்தார்), கர்த்தர் நம்மை மன்னித்தது போல, நாமும் ஒருவரையொருவர் மன்னிக்க வேண்டும் (கொலோசெயர் 3,1.13; எபேசியர்கள் 4,32) ஞானஸ்நானம் என்பது நாம் இருவரும் மன்னிப்பைக் கொடுப்பதும் பெறுவதும் ஆகும்.

இறைவனின் இரவு உணவு சில சமயங்களில் "உறவு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது (சின்னங்கள் மூலம் நாம் கிறிஸ்துவுடனும் மற்ற விசுவாசிகளுடனும் கூட்டுறவு கொண்டுள்ளோம் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது). இது "நற்கருணை" என்ற பெயரிலும் அறியப்படுகிறது (கிறிஸ்து ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கொடுப்பதற்கு முன்பு நன்றி செலுத்தியதால், கிரேக்க மொழியில் "நன்றி செலுத்துதல்").

திராட்சரசத்தையும் ரொட்டியையும் எடுத்துக் கொள்ள நாம் ஒன்றுகூடும்போது, ​​இயேசு திரும்பி வரும்வரை நம்முடைய மன்னிப்புக்காக நம்முடைய கர்த்தரின் மரணத்தை நன்றியுடன் அறிவிக்கிறோம் (1. கொரிந்தியர்கள் 11,26), மற்றும் நாம் புனிதர்கள் மற்றும் கடவுளுடன் ஒற்றுமையில் பங்கேற்கிறோம். ஒருவரையொருவர் மன்னிப்பது என்பது கிறிஸ்துவின் பலியின் அர்த்தத்தில் பங்குகொள்வதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

மற்றவர்கள் கிறிஸ்துவின் மன்னிப்பு அல்லது நம்முடைய சொந்த மன்னிப்புக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று நாம் தீர்ப்புகளை வழங்கும்போது நாம் ஆபத்தில் இருக்கிறோம். கிறிஸ்து சொன்னார், "தீர்க்க வேண்டாம், நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவீர்கள்" (மத்தேயு 7,1) அதைத்தான் பவுல் குறிப்பிடுகிறார் 1. கொரிந்தியர்கள் 11,27-29 குறிக்கிறது? நாம் மன்னிக்காவிட்டால், அனைவரின் மன்னிப்பிற்காக இறைவனின் உடல் உடைக்கப்படுகிறது என்பதை நாம் பாகுபாடு காட்டவோ அல்லது புரிந்து கொள்ளவோ ​​மாட்டோம்? ஆகவே, நாம் சடங்கின் பலிபீடத்திற்கு வந்து, கசப்புணர்வைக் கொண்டிருந்தால், மன்னிக்கவில்லை என்றால், நாம் தகுதியற்ற முறையில் மூலப்பொருட்களை உண்ணுகிறோம், குடிக்கிறோம். உண்மையான வழிபாடு மன்னிப்பை நிறுத்துவதோடு தொடர்புடையது (மேத்யூவையும் பார்க்கவும் 5,23-24).
நாம் புனித நூல்களைப் பெறுவதற்கு கடவுளின் மன்னிப்பு எப்போதும் இருக்கட்டும்.

முடிவுக்கு

ஞானஸ்நானம் மற்றும் இறைவனுடைய சர்ப்பமானது, தனிப்பட்ட மற்றும் வகுப்புவாத வழிபாட்டின் திருச்சபை செயல்கள். அவர்கள் கிறிஸ்துவின் மூலம் வேதாகமத்தில் கட்டளையிடப்பட்டதால் அவர்கள் விசுவாசிக்கு பொருத்தமானவர்கள், மற்றும் அவர்கள் நம்முடைய கர்த்தருடைய மரணத்திலும் உயிர்த்தெழுதலிலும் பங்கெடுத்தனர்.

ஜேம்ஸ் ஹெண்டர்சன் எழுதியவர்