பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வம்

தெய்வத்தின் மூன்றாவது நபர் அல்லது ஹிப்ஸ்டாசிஸ் என்பது பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று பாரம்பரியமாக கிறித்துவம் கற்பிக்கின்றது. இருப்பினும், சிலர் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு பொருத்தமற்றவர், கடவுளால் பயன்படுத்தும் சக்தி என்று கற்பித்தார். பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவனே அல்லது அவர் கடவுளின் வல்லமை தானே? விவிலிய போதனைகளை நாம் ஆராயலாம்.

1. பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீகம்

அறிமுகம்: பரிசுத்த ஆவியானவர், கடவுளுடைய ஆவியானவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆவியானவர் என பலமுறை வேதாகமங்கள் மீண்டும் பேசுகின்றன. பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவுடனும் குமாரனுடனும் ஒரேவிதமானவர் என்பதை வேதவாக்கியம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. கடவுள் பண்புகளை பரிசுத்த ஆவியானவர் காரணம், அவர் கடவுள் சமன் மற்றும் மட்டுமே கடவுள் செய்ய முடியும் என்று ஒரு வேலை செய்கிறது.

கடவுளின் பண்புகள்

• பரிசுத்தம்: 90 க்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் பைபிள் கடவுளின் ஆவியை "பரிசுத்த ஆவி" என்று அழைக்கிறது. பரிசுத்தம் என்பது மனதின் இன்றியமையாத குணம். ஆவியானவர் மிகவும் பரிசுத்தமானவர், பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணத்தை மன்னிக்க முடியாது, இருப்பினும் இயேசுவுக்கு எதிரான தூஷணத்தை மன்னிக்க முடியும் (மத்தேயு 11,32) ஆவியை நிந்திப்பது கடவுளின் குமாரனை மிதிப்பது போல் பாவமானது (எபிரேயர் 10,29) கோவிலுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அல்லது இரண்டாம் நிலை பரிசுத்தத்தை விட, ஆவி இயல்பாகவே பரிசுத்தமானது, சாராம்சத்தில் பரிசுத்தமானது என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. மனதில் கடவுளின் எல்லையற்ற பண்புகளும் உள்ளன: வரம்பற்ற நேரம், இடம், சக்தி மற்றும் அறிவு.
• நித்தியம்: பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆறுதல் அளிப்பவர் (உதவி செய்பவர்), என்றென்றும் நம்முடன் இருப்பார் (யோவான் 14,16) ஆவி நித்தியமானது (எபிரேயர் 9,14).
• எங்கும் நிறைந்திருத்தல்: தாவீது, கடவுளின் மகத்துவத்தைப் புகழ்ந்து, "உன் ஆவியை விட்டு நான் எங்கே போவேன், உமது முகத்தை விட்டு எங்கு ஓடுவேன்?" என்று கேட்டான். நான் பரலோகத்திற்குச் செல்லும்போது நீ அங்கே இருக்கிறாய்" (சங்கீதம் 139,7-8வது). தாவீது கடவுளின் பிரசன்னத்திற்கு ஒத்த பொருளாக பயன்படுத்தும் கடவுளின் ஆவி, பரலோகத்திலும் இறந்தவர்களிடமும் உள்ளது (ஷியோலில், வ. 8), கிழக்கிலும் மேற்கிலும் (வ. 9) கடவுளின் ஆவி என்று கூறலாம். யாரோ ஒருவர் மீது ஊற்றப்படுகிறது, அது ஒரு நபரை நிரப்புகிறது, அல்லது அது இறங்குகிறது - ஆனால் ஆவி அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறியது அல்லது வேறொரு இடத்தைக் கொடுத்தது என்பதைக் குறிப்பிடாமல். தாமஸ் ஓடன், "இத்தகைய அறிக்கைகள் எங்கும் நிறைந்திருப்பது மற்றும் நித்தியம், கடவுளுக்கு மட்டுமே சரியாகக் கூறப்படும் குணங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்தவை" என்று கூறுகிறார்.
• சர்வ வல்லமை: கடவுள் செய்யும் செயல்கள் போன்றவை பி. சிருஷ்டி, பரிசுத்த ஆவியானவர் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது (யோபு 33,4; சங்கீதம் 104,30) இயேசு கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் "ஆவியால்" நிறைவேற்றப்பட்டன (மத்தேயு 12,28) பவுலின் மிஷனரி ஊழியத்தில், "கிறிஸ்து செய்த வேலை தேவனுடைய ஆவியின் வல்லமையால் நிறைவேற்றப்பட்டது."
• சர்வ அறிவாற்றல்: "ஆவி எல்லாவற்றையும், கடவுளின் ஆழங்களையும் கூட ஆராய்கிறது" என்று பவுல் எழுதினார் (1. கொரிந்தியர்கள் 2,10) தேவனுடைய ஆவியானவர் "தேவனுடைய காரியங்களை அறிந்திருக்கிறார்" (வசனம் 11). ஆகவே, ஆவியானவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார், எல்லாவற்றையும் கற்பிக்க வல்லவர் (யோவான் 14,26).

பரிசுத்தம், நித்தியம், சர்வ வல்லமை, சர்வ வல்லமையும், சர்வவல்லமையும் கடவுளின் இருப்பின் பண்புகளாகும், அதாவது அவை தெய்வீக இருப்பின் இயல்பின் தன்மை ஆகும். பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் அத்தியாவசிய பண்புகளை வைத்திருக்கிறார்.

பி

• "மூன்று" சொற்றொடர்கள்: பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் சமமானவர்கள் என்று பல வேதங்கள் விவரிக்கின்றன. ஆன்மீக வரங்களைப் பற்றிய விவாதத்தில், பவுல் ஆவி, இறைவன் மற்றும் கடவுளை இலக்கண ரீதியாக இணையான அறிக்கைகளுடன் விவரிக்கிறார் (1. கொரிந்தியர் 12,4-6). பவுல் ஒரு மூன்று பகுதி ஜெபத்துடன் ஒரு கடிதத்தை முடிக்கிறார்: "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையும், தேவனுடைய அன்பும், பரிசுத்த ஆவியின் ஐக்கியமும் உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக" (2 கொரி.3,14) பவுல் பின்வரும் மூன்று-பகுதி சூத்திரத்துடன் ஒரு கடிதத்தைத் தொடங்குகிறார்: "... ஆவியின் பரிசுத்தமாக்குதலின் மூலம் கீழ்ப்படிதலுக்கும், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் தெளிக்கப்படுவதற்கும் பிதாவாகிய கடவுள் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்" (1. பீட்டர் 1,2).நிச்சயமாக, இந்த அல்லது வேறு வேதாகமங்களில் பயன்படுத்தப்படும் இந்த மூன்று சொற்றொடர்கள் சமத்துவத்தை நிரூபிக்கவில்லை, ஆனால் அவை அதைக் குறிக்கின்றன. ஞானஸ்நான சூத்திரம் ஒற்றுமையை இன்னும் வலுவாக பரிந்துரைக்கிறது: "...பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் (ஒருமையில்) அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்" (மத்தேயு 28,19) தந்தை, மகன் மற்றும் ஆவியானவர்கள் ஒரு பொதுவான பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், இது பொதுவான சாரம் மற்றும் சமத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த வசனம் பன்மை மற்றும் ஒற்றுமை இரண்டையும் குறிக்கிறது. மூன்று பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மூவரும் ஒரு பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.
• வாய்மொழி பரிமாற்றம்: சட்டங்களில் 5,3 அனனியா பரிசுத்த ஆவியிடம் பொய் சொன்னதாக வாசிக்கிறோம். அவர் கடவுளிடம் பொய் சொன்னார் என்று வசனம் 4 கூறுகிறது. இது "பரிசுத்த ஆவி" மற்றும் "கடவுள்" ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை, எனவே பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்பதை இது குறிக்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதால் அனனியா மறைமுகமாக கடவுளிடம் பொய் சொன்னார் என்று சிலர் இதை விளக்க முயற்சிக்கின்றனர். இந்த விளக்கம் இலக்கண ரீதியாக சாத்தியமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அது பரிசுத்த ஆவியின் ஆளுமையைக் குறிக்கும், ஏனென்றால் ஒருவர் ஆள்மாறான சக்திக்கு பொய் சொல்லவில்லை. மேலும், பேதுரு அனனியாவிடம் தான் பொய் சொன்னது மனிதர்களிடம் அல்ல, கடவுளிடம் தான் என்று கூறினார். இந்த வேதத்தின் வல்லமை என்னவென்றால், அனனியா வெறுமனே கடவுளின் பிரதிநிதிகளிடம் அல்ல, மாறாக கடவுளிடம் பொய் சொன்னார் - மேலும் அனனியா பொய் சொன்ன பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள். 
  மற்றொரு வார்த்தை பரிமாற்றத்தைக் காணலாம் 1. கொரிந்தியர்கள் 3,16 மற்றும் 6,19. கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் ஆலயம் மட்டுமல்ல, அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயங்களும் கூட; இரண்டு சொற்களும் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன. ஒரு கோவில், நிச்சயமாக, ஒரு தெய்வம் வசிக்கும் இடம், ஒரு ஆள்மாறான சக்தியின் இருப்பிடம் அல்ல. பவுல் "பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம்" என்று எழுதும்போது, ​​அவர் பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்று குறிப்பிடுகிறார்.
  கடவுளுக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் இடையே உள்ள வாய்மொழி சமத்துவத்தின் மற்றொரு உதாரணம் அப்போஸ்தலர் 1 இல் காணப்படுகிறது3,2: "...பரிசுத்த ஆவியானவர் கூறினார்: பர்னபாவையும் சவுலையும் நான் அழைத்த வேலைக்காக என்னைப் பிரித்துவிடு." இங்கே பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளுக்காகப் பேசுகிறார். அவ்வாறே நாம் எபிரேய மொழியில் வாசிக்கிறோம் 3,7-11 இஸ்ரவேலர்கள் "என்னை சோதித்து சோதித்தார்கள்" என்று பரிசுத்த ஆவியானவர் கூறுகிறார்; பரிசுத்த ஆவியானவர் கூறுகிறார், "... நான் கோபமடைந்தேன் ... அவர்கள் என் இளைப்பாறுதலுக்குள் நுழைய மாட்டார்கள்." பரிசுத்த ஆவியானவர் இஸ்ரவேலின் கடவுளுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். ஹீப்ரு 10,15-17 புதிய உடன்படிக்கையை செய்யும் இறைவனுடன் ஆவியானவரைச் சமன் செய்கிறது. தீர்க்கதரிசிகளை தூண்டிய ஆவி கடவுள். இது பரிசுத்த ஆவியின் செயல், இது நம்மை அடுத்த பகுதிக்கு கொண்டு செல்கிறது.

சிவனின் நடவடிக்கை

• உருவாக்கு: பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் மட்டுமே செய்யக்கூடிய ஒரு வேலையைச் செய்கிறார், அதாவது படைப்பது (1. மோஸ் 1,2; வேலை 33,4; சங்கீதம் 104,30) மற்றும் பேய்களை துரத்துதல் (மத்தேயு 12,28).
• சாட்சிகள்: ஆவியானவர் தேவனுடைய குமாரனைப் பெற்றார் (மத்தேயு 1,20; லூக்கா 1,35) மற்றும் குமாரனின் முழு தெய்வீகம் பெற்றவரின் முழு தெய்வீகத்தையும் குறிக்கிறது.ஆவி விசுவாசிகளையும் பெற்றெடுக்கிறது - அவர்கள் கடவுளால் பிறந்தவர்கள் (ஜான் 1,13) மேலும் ஆவியால் பிறந்தவர் (ஜான் 3,5) "நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பவர் ஆவியானவர்" (யோவான் 6,63) ஆவியானவர் நாம் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் வல்லமை (ரோமர் 8,11).
• உள்ளிழுத்தல்: பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவன் தம்முடைய பிள்ளைகளில் வசிக்கும் வழிமுறையாகும் (எபே2,22; 1. ஜோஹான்னெஸ் 3,24; 4,13) பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் "வாழ்கிறார்" (ரோமர் 8,11; 1. கொரிந்தியர்கள் 3,16) - மேலும் ஆவியானவர் நம்மில் வாழ்வதால், கடவுள் நம்மில் வாழ்கிறார் என்று சொல்லலாம். பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நம்மில் வாழ்வதால் கடவுள் நம்மில் வாழ்கிறார் என்று மட்டுமே சொல்ல முடியும். ஆவியானவர் நமக்குள் வசிக்கும் ஒரு பிரதிநிதி அல்லது சக்தி அல்ல - கடவுள் தாமே நமக்குள் வசிக்கிறார். ஜெஃப்ரி ப்ரோமிலி ஒரு துல்லியமான முடிவை எடுக்கிறார்: "பரிசுத்த ஆவியுடன் தொடர்புகொள்வது, பிதா மற்றும் குமாரனுடன் குறைவாக இல்லை, கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதாகும்."
• புனிதர்கள்: பரிசுத்த ஆவியானவர் மக்களை பரிசுத்தமாக்குகிறார் (ரோமர் 1 கொரி5,16; 1. பீட்டர் 1,2) ஆவியானவர் மக்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க உதவுகிறார் (யோவான் 3,5) நாம் "ஆவியின் பரிசுத்தத்தில் இரட்சிக்கப்படுகிறோம்" (2. தெசலோனியர்கள் 2,13).

இவை எல்லாவற்றிலும் ஆவியின் கிரியைகள் தேவனுடைய செயல்கள். மனம் என்ன சொல்கிறது அல்லது செய்தாலும், கடவுள் கூறுகிறார், அதை செய்வார்; மனம் முற்றிலும் கடவுளின் பிரதிநிதி.

2. பரிசுத்த ஆவியின் ஆளுமை

அறிமுகம்: பரிசுத்த ஆவியானவர் தனிப்பட்ட குணங்களை உடையவர் என விவரிக்கிறார்: மனதில் மனதும் மனதும் உள்ளது, அவர் பேசுகிறார், அவரிடம் பேசுவார், அவர் செயல்படுகிறார், எங்களுக்காக பரிந்து பேசுகிறார். இவை அனைத்தும் இறையியல் அர்த்தத்தில் ஆளுமையை குறிக்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் மகன் போன்ற அதே அர்த்தத்தில் ஒரு நபர் அல்லது இரத்த உறைவு. கடவுளோடு நாம் கொண்டுள்ள உறவு, பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஏற்படுகிறது, அது தனிப்பட்ட உறவு.

A. வாழ்க்கை மற்றும் உளவுத்துறை

• வாழ்க்கை: பரிசுத்த ஆவியானவர் "வாழ்கிறார்" (ரோமர் 8,11; 1. கொரிந்தியர்கள் 3,16).
• நுண்ணறிவு: மனது "தெரியும்" (1. கொரிந்தியர்கள் 2,11) ரோமர்கள் 8,27 "மனதின் உணர்வை" குறிக்கிறது. இந்த ஆவி தீர்ப்புகளை வழங்க வல்லது - ஒரு முடிவு பரிசுத்த ஆவியானவரை "மகிழ்வித்தது" (அப் 1 கொரி5,28) இந்த வசனங்கள் தெளிவாக அடையாளம் காணக்கூடிய புத்திசாலித்தனத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
• விருப்பம்: 1. கொரிந்தியர்கள் 2,11 மனம் முடிவெடுக்கிறது என்று கூறுகிறார், மனதிற்கு விருப்பம் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் "அவன் அல்லது அது வேலை செய்கிறது... ஒதுக்குகிறது". கிரேக்க வார்த்தை வினைச்சொல்லின் பொருளைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், சூழலில் உள்ள பொருள் பெரும்பாலும் பரிசுத்த ஆவியாக இருக்கலாம். ஆவிக்கு புரிதல், அறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு உள்ளது என்பதை மற்ற வசனங்களிலிருந்து நாம் அறிந்திருப்பதால், முடிவுக்கு வர வேண்டிய அவசியமில்லை. 1. கொரிந்தியர் 12,11 மனதுக்கும் விருப்பம் உண்டு என்பதை எதிர்க்க.

B. தொடர்பு

• பேசுவது: பரிசுத்த ஆவியானவர் பேசினார் என்று பல வசனங்கள் காட்டுகின்றன (அப் 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. டிமோதியஸ் 4,1; எபிரேயர்கள் 3,7, முதலியன) கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஓடன் "ஆவி முதல் நபரில் 'நான்' என்று பேசுகிறது, 'நான் அவர்களை அனுப்பினேன்' (செயல்கள் 10,20) … 'நான் அவர்களை அழைத்தேன்' (அப்போஸ்தலர் 13,2) 'நான்' என்று ஒருவர் மட்டுமே சொல்ல முடியும்.
• தொடர்பு: ஆவிக்கு பொய் சொல்லலாம் (அப் 5,3), ஒருவர் ஆவியுடன் பேச முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆவி சோதிக்கப்படலாம் (அப் 5,9), நிந்திக்கப்பட்ட (எபிரேயர் 10,29) அல்லது நிந்திக்கப்பட வேண்டும் (மத்தேயு 12,31), இது ஆளுமை நிலையை பரிந்துரைக்கிறது. ஓடன் மேலும் ஆதாரங்களை சேகரிக்கிறார்: “அப்போஸ்தலிக்க சாட்சியம் மிகவும் தனிப்பட்ட ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்துகிறது: வழிநடத்த (ரோமர்கள்) 8,14), குற்றவாளி ("கண்களைத் திற" - ஜான் 16,8), பிரதிநிதித்துவம்/பரிந்துரைக்க (ரோம்8,26), ஒதுக்கி/அழைக்கப்பட்டது (அட்டங்கள் 13,2) (அப்போஸ்தலர் 20,28:6) … ஒரு நபர் மட்டுமே துக்கப்பட முடியும் (ஏசாயா 3,10; எபேசியர்கள் 4,30).
• பாராக்லீட்: இயேசு பரிசுத்த ஆவியானவரை பாரக்லெடோஸ் என்று அழைத்தார் - ஆறுதல் அளிப்பவர், வழக்கறிஞர் அல்லது வழக்கறிஞர். பாராக்லீட் செயலில் உள்ளது, அவர் கற்பிக்கிறார் (ஜான் 14,26), அவர் சாட்சியமளிக்கிறார் (ஜான் 15,26), அவர் குற்றவாளி (ஜான் 16,8), அவர் வழிநடத்துகிறார் (ஜான் 16,13) மற்றும் உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது (ஜான் 16,14).

இயேசு பாராக்லெடோஸின் ஆண்பால் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார்; நரபலி என்ற சொல்லை உருவாக்குவது அவசியமோ அல்லது நரம்பியல் பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்துவதோ அவசியம் என்று அவர் கருதவில்லை. ஜான் 1 இல்6,14 நியூட்டர் நியுமாவைக் குறிப்பிடும்போது கூட ஆண்பால் பிரதிபெயர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நியூட்டர் பிரதிபெயர்களுக்கு மாறுவது எளிதாக இருந்திருக்கும், ஆனால் ஜான் அதைச் செய்யவில்லை. மற்ற இடங்களில், இலக்கண பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ப, ஆவிக்கு நடுநிலை பிரதிபெயர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆவியின் இலக்கண பாலினத்தைப் பற்றி வேதாகமம் முடியைப் பிளக்கவில்லை - நாமும் இருக்கக்கூடாது.

சி. அதிரடி

• புதிய வாழ்க்கை: பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மைப் புதியவராக்குகிறார், அவர் நமக்குப் புதிய வாழ்க்கையைத் தருகிறார் (யோவான் 3,5) ஆவியானவர் நம்மை பரிசுத்தப்படுத்துகிறார் (1. பீட்டர் 1,2) மற்றும் இந்த புதிய வாழ்க்கைக்கு நம்மை வழிநடத்துகிறது (ரோமர்கள் 8,14) தேவாலயத்தைக் கட்டியெழுப்ப ஆவியானவர் பல்வேறு வரங்களைத் தருகிறார் (1. கொரிந்தியர் 12,7-11) மற்றும் திருச்சபைக்கு ஆவியானவர் வழிகாட்டுவதை அப்போஸ்தலர் முழுவதும் காண்கிறோம்.
• பரிந்து பேசுதல்: பரிசுத்த ஆவியின் மிகவும் "தனிப்பட்ட" செயல்பாடு பரிந்துபேசுதல்: "...ஏனென்றால் என்ன ஜெபிக்க வேண்டும் என்று நமக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஆவியானவர் நமக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார்... ஏனென்றால் அவர் பரிசுத்தவான்களுக்காகப் பரிந்துபேசுகிறார். கடவுளுக்குப் பிரியமானது" (ரோமர் 8,26-27) பரிந்துரை என்பது தகவல்தொடர்பு பெறுவது மட்டுமல்லாமல், தகவல்தொடர்புகளை வழங்குவதையும் குறிக்கிறது. இது புத்திசாலித்தனம், அக்கறை மற்றும் முறையான பங்கைக் குறிக்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு ஆள்மாறான சக்தி அல்ல, ஆனால் நம்மில் வாழும் அறிவார்ந்த மற்றும் தெய்வீக உதவியாளர். கடவுள் நம்மில் வாழ்கிறார், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள்.

3. வழிபாடு

பைபிளில் பரிசுத்த ஆவியானவரை வழிபடுவதற்கான உதாரணங்கள் இல்லை. வேதம் ஆவியில் ஜெபிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது (எபேசியர் 6,18), ஆவியின் சமூகம் (2. கொரிந்தியர் 13,14) மற்றும் ஆவியின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் (மத்தேயு 28,19) ஞானஸ்நானம், பிரார்த்தனை மற்றும் கூட்டுறவு ஆகியவை வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், இந்த வசனங்கள் எதுவும் ஆவியின் வழிபாட்டிற்கு சரியான ஆதாரம் இல்லை, இருப்பினும், நாம் கவனிக்கிறோம் - ஆராதனைக்கு மாறாக - ஆவியானவர் நிந்திக்கப்படலாம் (மத்தேயு 12,31).

பிரார்த்தனை

பரிசுத்த ஆவியிடம் ஜெபிப்பதற்கு பைபிள் உதாரணங்கள் இல்லை. இருப்பினும், ஒரு நபர் பரிசுத்த ஆவியுடன் பேச முடியும் என்று பைபிள் குறிப்பிடுகிறது (அப் 5,3) இது பயபக்தியுடன் அல்லது ஒரு வேண்டுகோளாக செய்யப்படும்போது, ​​அது உண்மையில் பரிசுத்த ஆவிக்கான ஜெபமாகும். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் ஆசைகளை வெளிப்படுத்த முடியாமல், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுக்காக பரிந்து பேச வேண்டும் என்று விரும்பும்போது (ரோமர்கள் 8,26-27), பின்னர் அவர்கள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பரிசுத்த ஆவியிடம் ஜெபிக்கிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கடவுளை முழுமையாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்பதை நாம் புரிந்துகொண்டால், நாம் ஆவியானவரிடம் உதவி கேட்கலாம் - ஆவியானவர் கடவுளிலிருந்து வேறுபட்டவர் என்று நினைக்காமல், ஆனால் ஆவியானவர் கடவுளின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் அது நிகழ்கிறது. எங்களுக்காக.

பரிசுத்த ஆவியிடம் ஜெபிப்பது பற்றி வேதம் ஏன் எதுவும் சொல்லவில்லை? மைக்கேல் கிரீன் விளக்குகிறார்: "பரிசுத்த ஆவியானவர் தன் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. அவர் இயேசுவை மகிமைப்படுத்தவும், இயேசுவின் கவர்ச்சியைக் காட்டவும், மேடையின் மையமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும் தந்தையால் அனுப்பப்பட்டார்." அல்லது, ப்ரோமிலி சொல்வது போல் : "ஆவி தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறது".

குறிப்பாக பரிசுத்த ஆவியானவரை நோக்கிய ஜெபம் அல்லது வழிபாடு வேதத்தில் வழக்கமாக இல்லை, ஆனால் நாம் ஆவியானவரை வணங்குகிறோம். நாம் கடவுளை வணங்கும்போது, ​​பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி உட்பட கடவுளின் அனைத்து அம்சங்களையும் வணங்குகிறோம். ஒரு இறையியலாளர் 4. ஆம் நூற்றாண்டு விளக்கியது போல், "கடவுள் ஆவியில் ஆராதிக்கப்படும்போது ஆவியானவர் கடவுளில் ஒன்றாக ஆராதிக்கப்படுகிறார்." நாம் ஆவியானவரிடம் எதைச் சொன்னாலும், நாம் கடவுளிடம் சொல்கிறோம், மேலும் நாம் கடவுளிடம் எதைச் சொன்னாலும், ஆவியானவருக்கும் சொல்கிறோம்.

4. சுருக்கம்

பரிசுத்த ஆவியானவர் தெய்வீக பண்புகளையும் செயல்களையும் கொண்டிருக்கிறார் என்பதை வேதவாக்கியங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, மேலும் அவர் பிதாவையும் குமாரனையும் போலவே பிரதிபலிக்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் புத்திசாலி, அவர் பேசுகிறார், ஒரு நபர் போல செயல்படுகிறார். இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சாட்சியின் பாகமாகும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்க வழிவகுத்தார்கள்.

ப்ரோமைலி ஒரு சுருக்கத்தை தருகிறது:
“புதிய ஏற்பாட்டின் தேதிகளின் இந்த ஆய்விலிருந்து வெளிப்படும் மூன்று புள்ளிகள்: (1) பரிசுத்த ஆவியானவர் உலகளவில் கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார்; (2) அவர் தந்தை மற்றும் மகனிடமிருந்து வேறுபட்ட கடவுள்; (3) அவரது தெய்வீகம் தெய்வீக ஒற்றுமையை மீறுவதில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பரிசுத்த ஆவியானவர் மூவொரு கடவுளின் மூன்றாவது நபர்...

தெய்வீக ஒருமைப்பாடு ஐக்கியத்தின் கணிதக் கருத்துக்களுக்கு உட்படுத்தப்பட முடியாது. இல் 4. இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஒருவர் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள் அல்லது கடவுளுக்குள் உள்ள நபர்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், மூன்று உணர்வு மையங்கள் என்ற திரித்துவ அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் பொருளாதார வெளிப்பாடுகளின் அர்த்தத்திலும் அல்ல. நைசியா மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து, மதங்கள் மேலே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள அத்தியாவசிய பைபிள் தேதிகளுக்கு ஏற்ப வாழ முயற்சித்தன.

"பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள்" அல்லது கடவுள் ஒரு திரித்துவம் என்று வேதம் நேரடியாகக் கூறவில்லை என்றாலும், இந்த முடிவுகள் வேதாகமத்தின் சாட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த விவிலிய ஆதாரத்தின் அடிப்படையில், கிரேஸ் கம்யூனிஷன் இன்டர்நேஷனல் (WKG Germany) பிதா கடவுள் மற்றும் குமாரன் கடவுள் என்பது போலவே பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்று கற்பிக்கிறது.

மைக்கேல் மோரிசன் எழுதியவர்