பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வம்

தெய்வத்தின் மூன்றாவது நபர் அல்லது ஹிப்ஸ்டாசிஸ் என்பது பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று பாரம்பரியமாக கிறித்துவம் கற்பிக்கின்றது. இருப்பினும், சிலர் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு பொருத்தமற்றவர், கடவுளால் பயன்படுத்தும் சக்தி என்று கற்பித்தார். பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவனே அல்லது அவர் கடவுளின் வல்லமை தானே? விவிலிய போதனைகளை நாம் ஆராயலாம்.

1. பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீகம்

அறிமுகம்: பரிசுத்த ஆவியானவர், கடவுளுடைய ஆவியானவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆவியானவர் என பலமுறை வேதாகமங்கள் மீண்டும் பேசுகின்றன. பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவுடனும் குமாரனுடனும் ஒரேவிதமானவர் என்பதை வேதவாக்கியம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. கடவுள் பண்புகளை பரிசுத்த ஆவியானவர் காரணம், அவர் கடவுள் சமன் மற்றும் மட்டுமே கடவுள் செய்ய முடியும் என்று ஒரு வேலை செய்கிறது.

கடவுளின் பண்புகள்

• பரிசுத்தம்: வேதாகமம் 90க்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் தேவ ஆவியானவரை "பரிசுத்த ஆவியானவர்" என்று குறிப்பிடுகிறது. பரிசுத்தம் என்பது ஆவியானவரின் இன்றியமையாத பண்பாகும். ஆவியானவர் மிகவும் பரிசுத்தமானவர் என்பதால், இயேசுவுக்கு எதிரான தூஷணம் மன்னிக்கப்படலாம் என்றாலும், பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான தூஷணம் மன்னிக்கப்படமுடியாது. (Mt 11,32)ஆவியானவரை நிந்திப்பது, தேவகுமாரனைக் கால்களால் மிதிப்பதைப் போன்றே பாவமாகும். (Heb 10,29)கோயில் கொண்டிருந்ததைப் போன்ற, ஒதுக்கப்பட்ட அல்லது இரண்டாம் நிலை புனிதத்தன்மையைக் கொண்டிராமல், மனம் இயல்பாகவே புனிதமானது, சாராம்சத்தில் புனிதமானது என்பதை இது குறிக்கிறது. மேலும், மனம் காலம், இடம், சக்தி மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றில் எல்லையற்றதான, கடவுளின் எல்லையற்ற பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது.
• நித்தியம்: தேற்றரவாளராகிய (பரிந்துரைப்பவராகிய) பரிசுத்த ஆவியானவர் நித்திய காலமும் நம்முடன் இருப்பார். (Joh14,16)ஆன்மா நித்தியமானது. (Heb 9,14).
• எங்கும் நிறைந்திருத்தல்: தேவனுடைய மகத்துவத்தைப் புகழ்ந்த தாவீது, “உமது ஆவியைவிட்டு நான் எங்கே போவேன்? உமது பிரசன்னத்தைவிட்டு நான் எங்கே தப்பி ஓடுவேன்? நான் பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்றால், அங்கும் நீர் இருக்கிறீர்” என்று கேட்டார். (Ps 139,7-8)தாவீது தேவனுடைய பிரசன்னத்திற்கு ஒரு ஒத்த சொல்லாகப் பயன்படுத்தும் தேவனுடைய ஆவியானது, பரலோகத்திலும் மரித்தவர்களோடும் (பாதாளத்தில், வசனம் 8), கிழக்கிலும் மேற்கிலும் (வசனம் 9) இருக்கிறது. தேவனுடைய ஆவியானது ஒருவர் மீது பொழியப்படுகிறது, ஒரு நபரை நிரப்புகிறது, அல்லது இறங்கி வருகிறது என்று கூறலாம்—ஆனால் அந்த ஆவியானது அந்த இடத்தை விட்டுப் புறப்பட்டுச் சென்றது அல்லது வேறொரு இடத்தைக் கைவிட்டது என்பதைக் குறிப்பிடாமல். தாமஸ் ஓடன் குறிப்பிடுகையில், "இத்தகைய கூற்றுகள் சர்வவியாபகம் மற்றும் நித்தியம் என்ற முன்முடிவுகளின் அடிப்படையில் அமைந்தவை," "இந்தப் பண்புகள் தேவனுக்கு மட்டுமே சரியாகக் கூறப்படுபவை."
• சர்வ வல்லமை: படைப்பு போன்ற, கடவுள் செய்யும் செயல்களும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கே உரியவை. (Hi 33,4; Ps 104,30)இயேசு கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் 'ஆவியின்' மூலமாக நிகழ்த்தப்பட்டன. (Mt 12,28)பவுலின் மிஷனரி ஊழியத்தில், “தேவனுடைய ஆவியின் வல்லமையால் கிறிஸ்து நிறைவேற்றிய” பணி நிறைவடைந்தது.
• சர்வஞானம்: “ஆவியானவர் எல்லாவற்றையும், தேவனுடைய ஆழங்களையும்கூட ஆராய்ந்து அறிகிறார்,” என்று பவுல் எழுதினார். (1Kor 2,10)தேவ ஆவியானவர் “தேவனுடைய காரியங்களை அறிந்திருக்கிறார்” (வச. 11). ஆகையால், ஆவியானவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார், மேலும் எல்லாவற்றையும் போதிக்கவும் வல்லவராக இருக்கிறார். (Joh 14,26).

பரிசுத்தம், நித்தியம், சர்வ வல்லமை, சர்வ வல்லமையும், சர்வவல்லமையும் கடவுளின் இருப்பின் பண்புகளாகும், அதாவது அவை தெய்வீக இருப்பின் இயல்பின் தன்மை ஆகும். பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் அத்தியாவசிய பண்புகளை வைத்திருக்கிறார்.

பி

• திரித்துவக் கோட்பாடுகள்: அதிகமான வேதவசனங்கள் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோரை சமமானவர்களாக விவரிக்கின்றன. ஆவிக்குரிய வரங்களைப் பற்றிய ஒரு கலந்துரையாடலில், பவுல் ஆவியானவர், கர்த்தர், தேவன் ஆகியோரை இலக்கணப்படி இணையான வாக்கியங்களைக் கொண்டு விவரிக்கிறார். (1Kor 12,4-6)பவுல் ஒரு கடிதத்தை மூன்று பகுதிகள் கொண்ட ஜெபத்துடன் முடிக்கிறார்: “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையும், தேவனுடைய அன்பும், பரிசுத்த ஆவியின் ஐக்கியமும் உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக.” (2 Kor 13,14)பவுல் ஒரு கடிதத்தை பின்வரும் மூன்று பகுதி வாக்கிய அமைப்புடன் தொடங்குகிறார்: “…பிதாவாகிய தேவன், இயேசு கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படியவும் அவருடைய இரத்தத்தால் தெளிக்கப்படவும், ஆவியானவரின் பரிசுத்தமாக்குதல் மூலமாகத் தெரிந்துகொண்டார்.” (1Pt 1,2)நிச்சயமாக, இந்த அல்லது பிற வேதங்களில் பயன்படுத்தப்படும் இந்த மும்மைச் சூத்திரங்கள் சமத்துவத்தை நிரூபிப்பதில்லை, ஆனால் அவை அதைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. திருமுழுக்கு சூத்திரம் ஒற்றுமையை இன்னும் வலுவாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது: “…பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோரின் (ஒருமை) பெயரால் அவர்களுக்குத் திருமுழுக்கு அளித்தல்.” (Mt 28,19)பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூவருக்கும் ஒரே பெயர் உண்டு; இது அவர்களின் பொதுவான இயல்பையும் சமத்துவத்தையும் குறிக்கிறது. இந்த வசனம் பன்மைத்தன்மையையும் ஒருமைத்தன்மையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. மூன்று பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், மூவருக்கும் ஒரே பெயர்தான்.
• வாய்மொழிப் பரிமாற்றம்: இல் Apostelgeschichte 5,3 அனனியா பரிசுத்த ஆவியிடம் பொய் சொன்னதாக வாசிக்கிறோம். அவர் கடவுளிடம் பொய் சொன்னார் என்று வசனம் 4 கூறுகிறது. இது "பரிசுத்த ஆவி" மற்றும் "கடவுள்" ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை, எனவே பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்பதை இது குறிக்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதால் அனனியா மறைமுகமாக கடவுளிடம் பொய் சொன்னார் என்று சிலர் இதை விளக்க முயற்சிக்கின்றனர். இந்த விளக்கம் இலக்கண ரீதியாக சாத்தியமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அது பரிசுத்த ஆவியின் ஆளுமையைக் குறிக்கும், ஏனென்றால் ஒருவர் ஆள்மாறான சக்திக்கு பொய் சொல்லவில்லை. மேலும், பேதுரு அனனியாவிடம் தான் பொய் சொன்னது மனிதர்களிடம் அல்ல, கடவுளிடம் தான் என்று கூறினார். இந்த வேதத்தின் வல்லமை என்னவென்றால், அனனியா வெறுமனே கடவுளின் பிரதிநிதிகளிடம் அல்ல, மாறாக கடவுளிடம் பொய் சொன்னார் - மேலும் அனனியா பொய் சொன்ன பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள். 
  மற்றொரு வார்த்தை பரிமாற்றத்தைக் காணலாம் 1. Korinther 3,16 மற்றும் 6:19. கிறிஸ்தவர்கள் தேவனுடைய ஆலயம் மட்டுமல்ல, அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயங்களாகவும் இருக்கிறார்கள்; இந்த இரண்டு சொற்றொடர்களும் ஒரே அர்த்தத்தையே தருகின்றன. ஒரு ஆலயம் என்பது, நிச்சயமாக, ஒரு தெய்வம் வசிக்கும் இடமாகும், ஒரு ஆளுமையற்ற சக்தி வசிக்கும் இடமல்ல. பவுல் "பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம்" என்று எழுதும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவன் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்.
  கடவுளுக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் இடையேயான வார்த்தை ரீதியான சமன்பாட்டிற்கான மற்றொரு உதாரணத்தை இதில் காணலாம். Apostelgeschichte 13,2"…பரிசுத்த ஆவியானவர் சொன்னார்: நான் அழைத்த பணிக்காக பர்னபாவையும் சவுலையும் எனக்காகப் பிரித்தெடுத்திருங்கள்." இங்கே பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவனுக்காக, தேவனாகவே பேசுகிறார். இதேபோல், நாம் வாசிக்கிறோம்... Hebräer 3,7-11பரிசுத்த ஆவியானவர், இஸ்ரவேலர்கள் “என்னைச் சோதித்துப் பரீட்சித்தார்கள்” என்று கூறுகிறார்; பரிசுத்த ஆவியானவர், “… நான் கோபமடைந்தேன்… அவர்கள் என் இளைப்பாறுதலில் பிரவேசிக்க மாட்டார்கள்” என்றும் கூறுகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் இஸ்ரவேலின் கடவுளுக்கு இணையாகக் கருதப்படுகிறார். Hebräer 10,15-17 புதிய உடன்படிக்கையை உண்டாக்கும் ஆண்டவருக்கு ஆவியானவரைச் சமமாகக் கருதுங்கள். தீர்க்கதரிசிகளுக்கு ஏவுதல் அளித்த ஆவியானவர் கடவுளே. இது பரிசுத்த ஆவியானவரின் கிரியையாகும், இது நம்மை அடுத்த பகுதிக்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

சிவனின் நடவடிக்கை

• படைப்பு: படைத்தல் போன்ற, கடவுளால் மட்டுமே செய்யக்கூடிய ஒரு செயலை பரிசுத்த ஆவியானவர் செய்கிறார். (1Mo 1,2; Hi 33,4; Ps 104,30)...மற்றும் பிசாசுகளை விரட்டவும் (Mt 12,28).
• சாட்சிகள்: ஆவியானவர் தேவனுடைய குமாரனைப் பெற்றெடுத்தார். (Mt 1,20; Lk 1,35)மேலும், குமாரனின் முழுமையான தெய்வீகமானது, படைத்தவரின் முழுமையான தெய்வீகத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆவியானவரும் விசுவாசிகளைப் பிறப்பிக்கிறார்—அவர்கள் தேவனால் பிறக்கிறார்கள். (Joh 1,13)...அவ்வாறே ஆவியினால் பிறந்தவர்கள். (Joh 3,5)நித்திய ஜீவனை அளிப்பவர் ஆவியானவரே. (Joh 6,63)ஆவியானவர் மூலமாகவே நாம் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறோம். (Röm 8,11).
• உள்ளுறைதல்: பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலமாகவே தேவன் தம் பிள்ளைகளுக்குள் வாசம் செய்கிறார்.Eph2,22; 1Joh 3,24(4:13). பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணுகிறார். (Röm 8,11; 1Kor 3,16) ஆவியானவர் நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணுவதால், தேவன் நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணுகிறார் என்று நம்மால் சொல்ல முடிகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு குறிப்பிட்ட விதத்தில் நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணுவதால்தான், தேவன் நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணுகிறார் என்று நம்மால் சொல்ல முடிகிறது. ஆவியானவர் நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணும் ஒரு பிரதிநிதியோ அல்லது ஒரு சக்தியோ அல்ல—தேவனே நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணுகிறார். ஜெஃப்ரி புரோமிலி ஒரு துல்லியமான முடிவுக்கு வருகிறார், அவர் கூறுகிறார், “பிதா மற்றும் குமாரனுடன் உறவாடுவதைப் போலவே, பரிசுத்த ஆவியானவருடனும் உறவாடுவது என்பது தேவனுடன் உறவாடுவதாகும்.”
• புனிதர்கள்: பரிசுத்த ஆவியானவர் மக்களைப் புனிதமாக்குகிறார். (Röm 15,16; 1Pt 1,2)தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க ஆவியானவர் மக்களுக்கு பெலப்படுத்துகிறார். (Joh 3,5)நாம் “ஆவியினால் பரிசுத்தமாக்கப்படுதலினால் இரட்சிக்கப்படுகிறோம்” (2 தெசலோனிக்கேயர் 2:13).

இவை எல்லாவற்றிலும் ஆவியின் கிரியைகள் தேவனுடைய செயல்கள். மனம் என்ன சொல்கிறது அல்லது செய்தாலும், கடவுள் கூறுகிறார், அதை செய்வார்; மனம் முற்றிலும் கடவுளின் பிரதிநிதி.

2. பரிசுத்த ஆவியின் ஆளுமை

அறிமுகம்: பரிசுத்த ஆவியானவர் தனிப்பட்ட குணங்களை உடையவர் என விவரிக்கிறார்: மனதில் மனதும் மனதும் உள்ளது, அவர் பேசுகிறார், அவரிடம் பேசுவார், அவர் செயல்படுகிறார், எங்களுக்காக பரிந்து பேசுகிறார். இவை அனைத்தும் இறையியல் அர்த்தத்தில் ஆளுமையை குறிக்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் மகன் போன்ற அதே அர்த்தத்தில் ஒரு நபர் அல்லது இரத்த உறைவு. கடவுளோடு நாம் கொண்டுள்ள உறவு, பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஏற்படுகிறது, அது தனிப்பட்ட உறவு.

A. வாழ்க்கை மற்றும் உளவுத்துறை

• வாழ்க்கை: பரிசுத்த ஆவியானவர் “வாழ்கிறார்” (Röm 8,11; 1Kor 3,16).
• நுண்ணறிவு: மனம் “அறிகிறது” (1Kor 2,11). Römer 8,27இது 'ஆவியின் மனதை'க் குறிக்கிறது. இந்த ஆவியானவர் நியாயத்தீர்ப்புகளை வழங்கும் திறன் கொண்டவர் – அதாவது, பரிசுத்த ஆவியானவருக்குப் 'பிரகாசமான' ஒரு முடிவை எடுப்பார். (Apg 15,28)இந்த வசனங்கள் தெளிவாக அடையாளம் காணக்கூடிய ஓர் நுண்ணறிவைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
• விருப்பம்: 1. Korinther 2,11 மனம் முடிவெடுக்கிறது என்று கூறுகிறார், மனதிற்கு விருப்பம் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் "அவன் அல்லது அது வேலை செய்கிறது... ஒதுக்குகிறது". கிரேக்க வார்த்தை வினைச்சொல்லின் பொருளைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், சூழலில் உள்ள பொருள் பெரும்பாலும் பரிசுத்த ஆவியாக இருக்கலாம். ஆவிக்கு புரிதல், அறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு உள்ளது என்பதை மற்ற வசனங்களிலிருந்து நாம் அறிந்திருப்பதால், முடிவுக்கு வர வேண்டிய அவசியமில்லை. 1. Korinther 12,11 மனதுக்கும் விருப்பம் உண்டு என்பதை எதிர்க்க.

B. தொடர்பு

• பேசுதல்: பரிசுத்த ஆவியானவர் பேசினார் என்பதை ஏராளமான வசனங்கள் காட்டுகின்றன.Apg 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1Tim 4,1; Heb 3,7(முதலியன) கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரான ஓடன், “ஆவியானது ‘நான்’ எனத் தன்னையே தற்காத்துக் கொள்கிறது: ‘ஏனெனில் நான் அவர்களை அனுப்பியிருக்கிறேன்’” என்று குறிப்பிடுகிறார். (Apg 10,20) … ‘நான் அவர்களை அழைத்தேன்’ (Apg 13,2)ஒரே ஒருவரால் மட்டுமே 'நான்' என்று சொல்ல முடியும்.
• ஊடாட்டம்: மனதை ஏமாற்ற முடியும். (Apg 5,3)ஆவியுடன் பேச முடியும் என்பதை இது உணர்த்துகிறது. அந்த ஆவியைச் சோதிக்கவும் முடியும். (Apg 5,9), இகழப்பட்ட (Heb 10,29)...அல்லது புறம் பேசப்படலாம் (Mt 12,31)இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமை நிலையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஓடன் மேலும் சான்றுகளைச் சேகரிக்கிறார்: “அப்போஸ்தல சாட்சியம் மிகவும் தனிப்பட்ட உவமைகளைப் பயன்படுத்துகிறது: வழிகாட்டி (Röm 8,14), குற்றவாளி எனத் தீர்ப்பளிக்க (“கண்களைத் திறப்பது” – Joh 16,8), பிரதிநிதித்துவம்/வழக்கறிதல் (Röm8,26)தேர்ந்தெடு/நியமி (Apg 13,2). செருகு (Apg 20,28) … ஒரே ஒருவரால் மட்டுமே வருத்தப்பட முடியும் (Jes 63,10; Eph 4,30).
• தேற்றரவாளன்: இயேசு பரிசுத்த ஆவியானவரை தேற்றரவாளன் – அதாவது தேற்றரவாளர், பரிந்துரைப்பவர் அல்லது உதவியாளர் – என்று அழைத்தார். தேற்றரவாளன் செயலாற்றுபவர்; அவர் போதிக்கிறார். (Joh 14,26)அவர் சாட்சியம் அளிக்கிறார் (Joh 15,26), அவர் குற்றவாளியாக்குகிறார் (Joh 16,8), அவர் வழிநடத்துகிறார் (Joh 16,13)...மற்றும் உண்மையை வெளிப்படுத்துங்கள் (Joh 16,14).

இயேசு 'பராக்லெடோஸ்' என்ற சொல்லின் ஆண்பால் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார்; அச்சொல்லை அலிங்கமாக்குவதோ அல்லது அலிங்கப் பிரதிப்பெயரைப் பயன்படுத்துவதோ அவசியம் என அவர் கருதவில்லை. Johannes 16,14 நியூட்டர் நியுமாவைக் குறிப்பிடும்போது கூட ஆண்பால் பிரதிபெயர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நியூட்டர் பிரதிபெயர்களுக்கு மாறுவது எளிதாக இருந்திருக்கும், ஆனால் ஜான் அதைச் செய்யவில்லை. மற்ற இடங்களில், இலக்கண பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ப, ஆவிக்கு நடுநிலை பிரதிபெயர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆவியின் இலக்கண பாலினத்தைப் பற்றி வேதாகமம் முடியைப் பிளக்கவில்லை - நாமும் இருக்கக்கூடாது.

சி. அதிரடி

• புதிய வாழ்வு: பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மைப் புதிதாக்குகிறார்; அவர் நமக்கு புதிய வாழ்வைத் தருகிறார். (Joh 3,5)ஆவியானவர் நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். (1Pt 1,2)...மேலும் நம்மை இந்தப் புதிய வாழ்க்கைக்குள் வழிநடத்துகிறது. (Röm 8,14)திருச்சபையைக் கட்டியெழுப்ப ஆவியானவர் பல்வேறு வரங்களை அளிக்கிறார். (1Kor 12,7-11)மேலும், அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் முழுவதிலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் திருச்சபையை வழிநடத்துகிறார் என்பதை நாம் காண்கிறோம்.
• பரிந்துரை: பரிசுத்த ஆவியானவரின் மிகவும் “தனிப்பட்ட” செயல்பாடு பரிந்துரை செய்வதே ஆகும்: “…நாம் எதற்காக ஜெபிக்க வேண்டும் என்று நமக்குத் தெரியாததால், ஆவியானவர் நமக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார்… ஏனெனில், தேவன் சித்தமாயிருக்கிறபடியே அவர் பரிசுத்தவான்களுக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார்.” (Röm 8,26-27)பரிந்துரைத்தல் என்பது தகவலைப் பெறுவதை மட்டுமல்ல, அதைக் கொடுப்பதையும் குறிக்கிறது. அது அறிவு, பரிவுணர்வு மற்றும் ஒரு முறையான பங்கை உணர்த்துகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு ஆளுமையற்ற சக்தி அல்ல, மாறாக நமக்குள்ளே வாழும் அறிவும் தெய்வீகத் தன்மையும் கொண்ட ஓர் உதவியாளர். தேவன் நமக்குள்ளே வாழ்கிறார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரே தேவன்.

3. வழிபாடு

வேதாகமத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவரை வழிபடுவதற்கு எந்த உதாரணங்களும் இல்லை. வேதாகமம் ஆவியானவரில் ஜெபிப்பதைப் பற்றியே பேசுகிறது. (Eph 6,18)ஆன்மாவின் சமூகம் (2Kor 13,14)...மற்றும் ஆவியின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் (Mt 28,19)ஞானஸ்நானம், ஜெபம் மற்றும் ஐக்கியம் ஆகியவை ஆராதனையின் பகுதியாக இருந்தாலும், இந்த வசனங்களில் எதுவும் ஆவியானவரின் ஆராதனைக்குச் சரியான ஆதாரமாக அமையவில்லை. இருப்பினும், ஆராதனைக்கு மாறாக, ஆவியானவர் தூஷிக்கப்படலாம் என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம்.(Mt 12,31).

பிரார்த்தனை

பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் ஜெபிப்பதற்கு வேதாகமத்தில் எந்த உதாரணங்களும் இல்லை. இருப்பினும், ஒருவர் பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் பேச முடியும் என்று வேதாகமம் குறிப்பிடுகிறது. (Apg 5,3)இதை மரியாதையுடனோ அல்லது ஒரு வேண்டுகோளாகவோ செய்யும்போது, ​​அது உண்மையில் பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் செய்யப்படும் ஒரு ஜெபமாகும். கிறிஸ்தவர்களால் தங்கள் விருப்பங்களைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியாமல், தங்களுக்காகப் பரிசுத்த ஆவியானவர் பரிந்து பேச வேண்டும் என்று விரும்பும்போது, ​​அவர்கள் பெரும்பாலும் பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் ஜெபிக்கிறார்கள். (Röm 8,26-27)பின்னர் அவர்கள், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் ஜெபிக்கிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் அறிவைப் பெற்றிருக்கிறார் என்றும், அவர் தேவனை முழுமையாகப் பிரதிபலிக்கிறார் என்றும் நாம் புரிந்துகொள்ளும்போது, ​​ஆவியானவர் தேவனிடமிருந்து தனிப்பட்டவர் என்று ஒருபோதும் எண்ணாமல், நமக்காகப் பரிந்து பேசும் தேவனுடைய அவதாரமே அவர் என்பதை உணர்ந்து, நாம் ஆவியானவரிடம் உதவி கேட்கலாம்.

பரிசுத்த ஆவியிடம் ஜெபிப்பது பற்றி வேதம் ஏன் எதுவும் சொல்லவில்லை? மைக்கேல் கிரீன் விளக்குகிறார்: "பரிசுத்த ஆவியானவர் தன் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. அவர் இயேசுவை மகிமைப்படுத்தவும், இயேசுவின் கவர்ச்சியைக் காட்டவும், மேடையின் மையமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும் தந்தையால் அனுப்பப்பட்டார்." அல்லது, ப்ரோமிலி சொல்வது போல் : "ஆவி தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறது".

பரிசுத்த ஆவியானவரைக் குறிப்பாக நோக்கிய ஜெபமோ ஆராதனையோ வேதாகமத்தில் வழக்கமாக இல்லை, ஆனாலும் நாம் ஆவியானவரை ஆராதிக்கிறோம். நாம் தேவனை ஆராதிக்கும்போது, ​​பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் உட்பட தேவனுடைய எல்லா அம்சங்களையும் ஆராதிக்கிறோம். நான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு இறையியலாளர் இதை இவ்வாறு விளக்கினார்: “ஆவியானவரில் தேவன் ஆராதிக்கப்படும்போது, ​​ஆவியானவரும் தேவனுக்குள் கூடவே ஆராதிக்கப்படுகிறார்.” நாம் ஆவியானவரிடம் எதைச் சொல்கிறோமோ, அதை தேவனிடமும், நாம் தேவனிடம் எதைச் சொல்கிறோமோ, அதை ஆவியானவரிடமும் சொல்கிறோம்.

4. சுருக்கம்

பரிசுத்த ஆவியானவர் தெய்வீக பண்புகளையும் செயல்களையும் கொண்டிருக்கிறார் என்பதை வேதவாக்கியங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, மேலும் அவர் பிதாவையும் குமாரனையும் போலவே பிரதிபலிக்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் புத்திசாலி, அவர் பேசுகிறார், ஒரு நபர் போல செயல்படுகிறார். இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சாட்சியின் பாகமாகும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்க வழிவகுத்தார்கள்.

ப்ரோமைலி ஒரு சுருக்கத்தை தருகிறது:
“புதிய ஏற்பாட்டின் தேதிகளின் இந்த ஆய்விலிருந்து வெளிப்படும் மூன்று புள்ளிகள்: (1) பரிசுத்த ஆவியானவர் உலகளவில் கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார்; (2) அவர் தந்தை மற்றும் மகனிடமிருந்து வேறுபட்ட கடவுள்; (3) அவரது தெய்வீகம் தெய்வீக ஒற்றுமையை மீறுவதில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பரிசுத்த ஆவியானவர் மூவொரு கடவுளின் மூன்றாவது நபர்...

தெய்வீக ஒற்றுமையை, ஒற்றுமை குறித்த கணிதக் கருத்துக்களுக்கு உட்படுத்த முடியாது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில், மக்கள் தெய்வத்திற்குள் மூன்று ஆளுமைகள் அல்லது ஆட்கள் இருப்பதாகப் பேசத் தொடங்கினர்; இது திரித்துவக் கோட்பாட்டின்படி மூன்று பிரக்ஞை மையங்கள் என்ற அர்த்தத்திலும் அல்ல, பொருளாதார வெளிப்பாடுகள் என்ற அர்த்தத்திலும் அல்ல. நைசீயா மற்றும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் காலத்திலிருந்து, மேலே விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, சமய நம்பிக்கைகள் விவிலியத்தின் சாராம்சமான தரவுகளுக்கு நீதி செய்ய முயன்றன.

"பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள்" அல்லது கடவுள் ஒரு திரித்துவம் என்று வேதம் நேரடியாகக் கூறவில்லை என்றாலும், இந்த முடிவுகள் வேதாகமத்தின் சாட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த விவிலிய ஆதாரத்தின் அடிப்படையில், கிரேஸ் கம்யூனிஷன் இன்டர்நேஷனல் (WKG Germany) பிதா கடவுள் மற்றும் குமாரன் கடவுள் என்பது போலவே பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்று கற்பிக்கிறது.

மைக்கேல் மோரிசன் எழுதியவர்