இயேசு நம் சமரசம்

இயேசு நம் சமரசம் நான் பல ஆண்டுகளாக யோம் கிப்பூரில் இருக்கிறேன் (ஜெர்மன்: பாவநிவாரண நாள்), மிக உயர்ந்த யூத திருவிழா, நோன்பு நோற்கிறது. அன்றைய தினம் கண்டிப்பாக உணவு மற்றும் திரவங்களை முன்னறிவிப்பதன் மூலம் நான் கடவுளோடு சமரசம் செய்தேன் என்ற தவறான நம்பிக்கையில் நான் அவ்வாறு செய்தேன். இந்த தவறான சிந்தனையை நம்மில் பலர் நிச்சயமாக நினைவில் வைத்திருக்கிறோம். இருப்பினும் இது எங்களுக்கு விளக்கப்பட்டது, யோம் கிப்பூரை நோன்பு நோற்பது எங்கள் நல்லிணக்கமாகும் (Ver-Sohn-ung [= மகன்களாக தத்தெடுப்பது, ofs இன் குறிப்பு) ஒருவரின் சொந்த படைப்புகள் மூலம் கடவுளுடன். இயேசு நம்முடைய நல்லிணக்கமாக இருக்கும் யதார்த்தத்தை புறக்கணித்து, கருணை மற்றும் படைப்புகளின் ஒரு மத அமைப்பை நாங்கள் கடைப்பிடித்தோம். ஒருவேளை எனது கடைசி கடிதம் உங்களுக்கு நினைவிருக்கலாம். இது ரோஷ் ஹஷனா, யூத புத்தாண்டு தினம், இது டிராம்போன் நாள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. எல்லா மல்கியாவுக்கும் இயேசு எக்காளம் ஊதினார், ஆண்டின் ஆண்டவர் - எல்லா நேரங்களுக்கும் ஆண்டவர் கூட என்பதை சுட்டிக்காட்டி முடித்தேன். இஸ்ரவேலுடனான கடவுளின் உடன்படிக்கை முடிந்தவுடன் (பழைய உடன்படிக்கை) காலத்தைப் படைத்த இயேசு எல்லா நேரங்களையும் என்றென்றும் மாற்றினார். ரோஷ் ஹஷனா பற்றிய புதிய உடன்படிக்கையின் பார்வையை இது நமக்கு வழங்குகிறது. புதிய உடன்படிக்கையின் கண்களால் யோம் கிப்பூரைப் பார்த்தால், இயேசு நம்முடைய நல்லிணக்கம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறோம். எல்லா இஸ்ரவேல் பண்டிகை நாட்களிலும் உள்ளதைப் போலவே, பாவநிவாரண நாள் இயேசுவின் நபரையும் வேலையையும் நம்முடைய இரட்சிப்புக்கும் நல்லிணக்கத்திற்கும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவர் பழைய உடன்படிக்கையில் புதிய இஸ்ரேலிய வழிபாட்டு முறையை ஒரு புதிய வழியில் உள்ளடக்குகிறார்.

எபிரேய நாட்காட்டியின் விருந்துகள் இயேசுவின் வருகையைக் குறிக்கின்றன, எனவே அவை காலாவதியானவை என்பதை இப்போது புரிந்துகொள்கிறோம். இயேசு ஏற்கனவே வந்து புதிய உடன்படிக்கையை அமைத்துள்ளார். ஆகவே, இயேசு உண்மையில் யார் என்பதைக் காண கடவுள் காலெண்டரை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தினார் என்பதை நாம் அறிவோம். இன்று, நம்முடைய கவனம் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் நான்கு முக்கிய நிகழ்வுகளில் உள்ளது - இயேசுவின் பிறப்பு, இறப்பு, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏறுதல். யோம் கிப்பூர் கடவுளுடன் நல்லிணக்கத்தை சுட்டிக்காட்டினார். இயேசுவின் மரணத்தைப் பற்றி புதிய ஏற்பாடு நமக்குக் கற்பிக்கும் விஷயங்களை நாம் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், இஸ்ரேலுடனான கடவுளின் உடன்படிக்கையில் உள்ள பழைய ஏற்பாட்டு புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் வழிபாட்டின் மாதிரிகளை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும். (பழைய உடன்படிக்கை) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் அனைவரும் அவரைப் பற்றி சாட்சியம் அளிக்கிறார்கள் என்று இயேசு சொன்னார் (யோவான் 5,39-40).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முழு பைபிளையும் சரியாக விளக்கும் லென்ஸே இயேசு. பழைய ஏற்பாடு (இதில் பழைய உடன்படிக்கை அடங்கும்) புதிய ஏற்பாட்டின் லென்ஸ் மூலம் இப்போது நாம் புரிந்துகொள்கிறோம் (இயேசு கிறிஸ்து முழுமையாக நிறைவேற்றிய புதிய உடன்படிக்கையுடன்). நாம் தலைகீழ் வரிசையில் தொடர்ந்தால், புதிய உடன்படிக்கை இயேசுவின் வருகையுடன் மட்டுமே தொடங்கும் என்ற தவறான முடிவுகளின் அடிப்படையில் முடிவுக்கு வருகிறோம். இந்த அனுமானம் ஒரு அடிப்படை தவறு. நாம் பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளுக்கு இடையில் ஒரு மாறுதல் காலகட்டத்தில் இருக்கிறோம், எனவே எபிரேய விருந்து நாட்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம் என்று சிலர் தவறாக நம்புகிறார்கள்.

இயேசு பூமியில் ஊழியம் செய்தபோது, ​​இஸ்ரவேல் வழிபாட்டு வழிபாட்டின் தற்காலிக தன்மையை விளக்கினார். ஒரு சிறப்பு வணக்க வழிபாட்டை கடவுள் கட்டளையிட்டிருந்தாலும், அதை மாற்றுவதாக இயேசு சுட்டிக்காட்டினார். சமாரியாவில் உள்ள நீரூற்றில் அந்தப் பெண்ணுடன் உரையாடியபோது இதை அவர் வலியுறுத்தினார் (யோவான் 4,1-25). கடவுளுடைய மக்களால் வழிபடுவது இனி எருசலேமுக்கு அல்லது வேறு எந்த இடத்திற்கும் மையமாக இருக்காது என்று அவளுக்கு விளக்கிய இயேசுவை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன். மற்ற இடங்களில், இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூடிவந்தால், அவர் அவர்களில் இருப்பார் என்று அவர் உறுதியளித்தார் (மத்தேயு 18,20). இயேசு சமாரியப் பெண்ணிடம் பூமியில் தனது வேலையை முடித்தவுடன் இனி ஒரு புனித ஸ்தலம் போன்ற எதுவும் இருக்காது என்று கூறினார்.

அவர் என்ன சொன்னார் என்பதை தயவுசெய்து கவனியுங்கள்:

  • இந்த மலையிலும் எருசலேமிலும் நீங்கள் பிதாவை வணங்கமாட்டோம்.
  • நேரம் வந்துவிட்டது, இப்போது உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் பிதாவை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்குவார்கள்; ஏனெனில் தந்தை அத்தகைய வழிபாட்டாளர்களை விரும்புகிறார். கடவுள் ஆவி, அவரை வணங்குபவர்கள் அவரை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்க வேண்டும் (யோவான் 4,21-24).

இந்த அறிவிப்புடன், இஸ்ரவேல் வழிபாட்டு விழாவின் அர்த்தத்தை இயேசு நீக்கிவிட்டார் - இது மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தில் உள்ளது (பழைய உடன்படிக்கை) பரிந்துரைக்கப்பட்டது. இயேசு இதைச் செய்தார், ஏனென்றால் அவர் இந்த அமைப்பின் கிட்டத்தட்ட எல்லா அம்சங்களையும் - எருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தை மையமாகக் கொண்டு - வெவ்வேறு வழிகளில் நிறைவேற்றுவார். சமாரியப் பெண்ணுக்கு இயேசு அறிவித்திருப்பது, முந்தைய நேரடி வழியின்படி ஏராளமான வழிபாட்டு முறைகள் இனி தேவையில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. இயேசுவின் உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் இனி எருசலேமுக்குப் பயணிக்க வேண்டியதில்லை என்பதால், அவர்கள் இனி மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விதிகளுக்கு கட்டுப்பட முடியாது, அதில் பண்டைய வழிபாட்டு முறை ஆலயத்தின் இருப்பு மற்றும் பயன்பாட்டைப் பொறுத்தது.

இப்போது நாம் பழைய ஏற்பாட்டின் மொழியை கைவிட்டு, முழுமையாக இயேசுவை நோக்கி செல்கிறோம்; நிழலிலிருந்து ஒளியை நாம் மாற்றுவோம். நமக்கு, கடவுள் மற்றும் மனிதகுலம் இடையே ஒரே ஒரு மத்தியஸ்தராக தனது திறமையுடன் சமரசம் பற்றிய நமது புரிந்துகொள்ளுதலை இயேசு தனிப்பட்ட முறையில் தீர்மானிக்க நாம் அனுமதிக்கிறோம். கடவுளுடைய குமாரனாகிய இயேசு, எந்த சூழ்நிலையிலும் இஸ்ரேல் காலத்தில் அவருக்காக தயாராக இருந்த சூழ்நிலையில் வந்தார். சட்டப்பூர்வமாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாக முழு பழைய உடன்படிக்கை நிறைவேற்றவும் செய்தார், அரோனெமென்ட் தினத்தை நிறைவேற்றுவது உட்பட.

அவரது அவதாரம் புத்தகத்தில், (அவதாரம்), கிறிஸ்துவின் நபரும் வாழ்க்கையும் டி.எஃப். டோரன்ஸ் என்பவருக்கு இயேசு கடவுளுடனான நல்லிணக்கத்தை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார் என்பதை விளக்குகிறார்: தீர்ப்பை அறிவிப்பது குறித்து யோவான் ஸ்நானகரின் பிரசங்கங்களை இயேசு நிராகரிக்கவில்லை: ஒரு நபராக இயேசுவின் வாழ்க்கையிலும் குறிப்பாக இயேசுவின் மரணத்திலும் , கடவுள் தீமையை கையைத் துடைப்பதன் மூலம் வன்முறையில் துடைப்பதன் மூலம் தீமையை தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா வேதனையையும், குற்ற உணர்ச்சியையும், துன்பத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ள தீமையின் ஆழமான வேரில் தன்னை முழுமையாக மூழ்கடிப்பதன் மூலம். எல்லா மனித தீமைகளையும் எடுக்க கடவுளே தலையிடுவதால், அவருடைய மென்மையான தலையீடு மிகப்பெரிய மற்றும் வெடிக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. அதுவே கடவுளின் உண்மையான சக்தி. அதனால்தான் சிலுவை (சிலுவையில் இறப்பது) அவரது அழியாத மென்மையுடனும், பொறுமையுடனும், இரக்கத்துடனும், சகித்துக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் பார்வைக்கு அதிர்ச்சியூட்டும் வீரத்தின் செயல் மட்டுமல்ல, வானமும் பூமியும் இதற்கு முன்பு அனுபவிக்காத மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஆக்கிரோஷமான செயல்: கடவுளின் பரிசுத்த அன்பின் தாக்குதல் மனிதனின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மைக்கு எதிராகவும், தீமையின் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிராகவும், பாவத்தின் உயரும் எதிர்ப்புகளுக்கு எதிராகவும் (பக்கம் 150).

கடவுளுடன் மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் வெறும் சமரசம் என்ற கருத்தை மட்டும் கருத்தில் கொண்டு, துரதிருஷ்டவசமாக இன்று பல கிரிஸ்துவர் இருப்பதால் இது முற்றிலும் போதிய பார்வையை அளிக்கிறது. இயேசுவின் முன்மாதிரியைப் பற்றி இப்படிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் ஆழம் இல்லை. பாவிகளைப்போல், நம்முடைய பாவங்களின் தண்டனையிலிருந்து விடுதலையைவிட நமக்கு அதிக தேவை. நம்முடைய இயல்புடனேயே அழிக்கப்பட வேண்டுமென்று பாவம் மாத்திரமே பாவம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பது நமக்குத் தேவை.

இயேசு அதைத்தான் செய்தார். அறிகுறிகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கு பதிலாக, அவர் காரணத்தை நோக்கி திரும்பினார். இந்த காரணத்தை ஆதாமின் செயல்தவிர் என்று மிகவும் சரியான முறையில் அழைக்கலாம் (ஜெர்மன்: ஆடம் ஊழல் மற்றும் புதிய ஆரம்பம்), பாக்ஸ்டர் க்ருகரின் புத்தகத்திற்குப் பிறகு. கடவுளுடன் மக்களை சமரசம் செய்வதன் மூலம் இயேசு இறுதியாக எதைச் சாதித்தார் என்பதை இந்த தலைப்பு கூறுகிறது. ஆம், நம்முடைய பாவத்திற்கான தண்டனையை இயேசு செலுத்தினார். ஆனால் அவர் இன்னும் அதிகமாக செய்தார் - அவர் அண்ட அறுவை சிகிச்சை செய்தார். விழுந்த, பாவமுள்ள மனிதகுலத்திற்கு அவர் இதய மாற்று சிகிச்சையைப் பயன்படுத்தினார்! இந்த புதிய இதயம் நல்லிணக்கத்தின் இதயம். இது இயேசுவின் இதயம் - கடவுளாகவும் மனிதராகவும், மத்தியஸ்தராகவும் பிரதான ஆசாரியராகவும் இருப்பவர், நம்முடைய இரட்சகரும் மூத்த சகோதரரும் ஆவார். பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக, எசேக்கியேல் மற்றும் ஜோயல் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கடவுள் வாக்குறுதியளித்ததைப் போலவே, இயேசு நம்முடைய வறண்ட கால்களில் புதிய உயிரைக் கொண்டு வந்து புதிய இருதயங்களைத் தருகிறார். அதில் நாம் ஒரு புதிய படைப்பு!

புதிய படைப்புகளில் உங்களுடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள்,

ஜோசப் டக்க்

தலைவர்
அருள்மிகு காணி இன்டர்நேஷனல்


PDFஇயேசு நம் சமரசம்