"நீதிமன்றம் வருகிறது! தீர்ப்பு வருகிறது! இப்போது மனந்திரும்புங்கள் அல்லது நீங்கள் நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள்." கத்தும் சுவிசேஷகர்களிடமிருந்து இதுபோன்ற வார்த்தைகள் அல்லது இதே போன்ற வார்த்தைகளை நீங்கள் கேட்டிருக்கலாம். அவளுடைய நோக்கம்: பார்வையாளர்களை பயத்தின் மூலம் இயேசுவுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் வழிநடத்துவது. இத்தகைய வார்த்தைகள் நற்செய்தியைத் திருப்புகின்றன. பல நூற்றாண்டுகளாக, குறிப்பாக இடைக்காலத்தில் பல கிறிஸ்தவர்கள் திகிலுடன் நம்பிய "நித்திய தீர்ப்பின்" உருவத்திலிருந்து இது வெகு தொலைவில் இல்லை. நீதிமான்கள் கிறிஸ்துவைச் சந்திக்க உயரும் சிற்பங்களையும், அநீதிமான்கள் கொடூரமான பேய்களால் நரகத்திற்கு இழுக்கப்படுவதையும் சித்தரிக்கும் சிற்பங்களையும் ஓவியங்களையும் நீங்கள் காணலாம். இருப்பினும், கடைசி தீர்ப்பு "கடைசி விஷயங்கள்" கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். - இவை இயேசு கிறிஸ்துவின் மறுபிரவேசம், நீதிமான்கள் மற்றும் அநீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல், தற்போதைய பொல்லாத உலகத்தின் முடிவு, இது கடவுளின் மகிமையான ராஜ்யத்தால் மாற்றப்படும் என்று உறுதியளிக்கிறது.
நம் உலகம் உருவாகும் முன் கதை தொடங்குகிறது. கடவுள் சமூகத்தில் தந்தை, மகன் மற்றும் ஆவியானவர், நித்திய, நிபந்தனையற்ற அன்பு மற்றும் கொடுப்பதில் வாழ்கிறார். நம்முடைய பாவம் தேவனை ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை. கடவுள் மனிதகுலத்தைப் படைப்பதற்கு முன்பே, கடவுளின் மகன் மனிதனின் பாவங்களுக்காக மரிப்பார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். நாம் தோல்வியடைவோம் என்பதை அவர் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் நம்மைப் படைத்தார், ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வை அறிந்திருந்தார். கடவுள் தனது சொந்த சாயலில் மனிதகுலத்தை உருவாக்கினார்: "கடலில் உள்ள மீன்கள் மீதும், வானத்தின் கீழ் பறவைகள் மீதும், கால்நடைகள் மீதும், முழு பூமியின் மீதும், பூமியில் ஊர்ந்து செல்லும் புழுக்கள் மீதும் ஆளும் நம்மைப் போன்றவர்களை உருவாக்குவோம். மேலும் கடவுள் மனிதனைத் தம் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்; மேலும் அவர்களை ஆணும் பெண்ணும் படைத்தார் »(1. மோஸ் 1,26-27).
கடவுளின் சாயலில், திரித்துவத்தில் கடவுள் வைத்திருக்கும் அன்பைப் பிரதிபலிக்கும் காதல் உறவுகளைப் பெறுவதற்காக நாம் படைக்கப்பட்டோம். நாம் ஒருவரையொருவர் அன்புடன் நடத்தவும், கடவுளுடன் அன்பான உறவில் வாழவும் கடவுள் விரும்புகிறார். பைபிளின் முடிவில் வெளிப்படுத்தப்படும் தெய்வீக வாக்குறுதி, கடவுள் தம் மக்களுடன் வாழ்வார் என்பதுதான்: "சிங்காசனத்திலிருந்து ஒரு பெரிய குரலைக் கேட்டேன், அது: இதோ, மக்களுடன் கடவுளின் கூடாரம்! அவர் அவர்களுடன் குடியிருப்பார், அவர்கள் அவருடைய மக்களாக இருப்பார்கள், அவர் அவர்களுடன் கடவுளாக இருப்பார். ”(வெளிப்படுத்துதல் 2)1,3).
கடவுள் மனிதர்களைப் படைத்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது நித்திய மற்றும் நிபந்தனையற்ற அன்பை நம்முடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார். ஒரே பிரச்சனை என்னவென்றால், மனிதர்களாகிய நாம் ஒருவருக்கொருவர் அல்லது கடவுளுக்காக அன்பாக வாழ விரும்பவில்லை: "அவர்கள் அனைவரும் பாவிகள் மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களுக்கு இருக்க வேண்டிய மகிமை இல்லாதவர்கள்" (ரோமர்கள் 3,23).
ஆகவே, மனிதகுலத்தின் படைப்பாளரான கடவுளின் மகன் ஒரு மனிதனாக ஆனார், அதனால் அவர் தனது மக்களுக்காக வாழவும் மரிக்கவும் முடியும்: "கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் ஒரு கடவுளும் ஒரு மத்தியஸ்தரும் இருக்கிறார், அதாவது மனிதனாகிய கிறிஸ்து இயேசு. அனைவருக்கும் மீட்கும் தொகை, சரியான நேரத்தில் அவரது சாட்சியாக »(1. டிமோதியஸ் 2,5-6).
யுகத்தின் முடிவில், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் இயேசு பூமிக்குத் திரும்புவார். "பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் மகனுக்கே கொடுத்திருக்கிறார்" (யோவான் 5,22) மக்கள் பாவம் செய்து அவரை நிராகரிப்பதால் இயேசு வருத்தப்படுவாரா? இல்லை, இது நடக்கும் என்று அவருக்குத் தெரியும். ஆரம்பத்திலிருந்தே, கடவுளுடனான சரியான உறவிற்கு நம்மை மீண்டும் கொண்டு வருவதற்கு அவர் தந்தையாகிய கடவுளிடம் ஏற்கனவே ஒரு திட்டத்தை வைத்திருந்தார். இயேசு தீமை பற்றிய கடவுளின் நீதியான திட்டத்திற்கு அடிபணிந்தார், அவருடைய மரணத்திற்கு வழிவகுத்த பாவங்களின் விளைவுகளை அவரே அனுபவித்தார். நாம் அவரில் ஜீவனைப் பெறுவதற்காக அவர் தம்முடைய ஜீவனைப் பொழிந்தார்: "தேவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தார், உலகத்தைத் தம்முடன் ஒப்புரவாக்கி, அவர்களுடைய பாவங்களை அவர்களோடு எண்ணாமல், சமரசம் என்ற வார்த்தையை நம்மிடையே நிலைநிறுத்தினார்" (2. கொரிந்தியர்கள் 5,19).
விசுவாசிகளான கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் ஏற்கனவே தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு குற்றவாளிகளாகக் காணப்பட்டுள்ளோம். இயேசுவின் தியாகத்தின் மூலம் நாம் மன்னிக்கப்பட்டோம், இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுந்த வாழ்வின் மூலம் நாம் புத்துயிர் பெற்றுள்ளோம். இயேசு நம்முடைய பெயரில் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு, நம் இடத்தில் கண்டனம் செய்யப்பட்டார், நம்முடைய பாவத்தையும் மரணத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு, அவருடைய வாழ்க்கையை, கடவுளுடனான சரியான உறவை நமக்குக் கொடுத்தார், இதனால் நாம் அவருடன் நித்திய ஒற்றுமையிலும் பரிசுத்த அன்பிலும் வாழ முடியும்.
கடைசி தீர்ப்பில், கிறிஸ்து தங்களுக்காக செய்ததை எல்லோரும் பாராட்ட மாட்டார்கள். சிலர் இயேசுவின் குற்றவாளித் தீர்ப்பை எதிர்ப்பார்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் நியாயாதிபதி மற்றும் அவருடைய பலிக்கான உரிமையை நிராகரிப்பார்கள். "என் பாவங்கள் உண்மையில் மோசமாக இருந்ததா?" என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், மேலும் அவர்களின் குற்றத்தை மீட்பதை எதிர்ப்பேன். மற்றவர்கள் சொல்கிறார்கள்: "இயேசுவுக்கு என்றென்றும் கடன்பட்டிருக்காமல் நான் என் கடனை அடைக்க முடியாதா?" கடவுளின் கிருபைக்கான அவர்களின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் பதில்கள் கடைசி தீர்ப்பில் வெளிப்படும்.
புதிய ஏற்பாட்டு பத்திகளில் பயன்படுத்தப்படும் "தீர்ப்பு" என்ற கிரேக்க வார்த்தை க்ரிசிஸ் ஆகும், இதிலிருந்து "நெருக்கடி" என்ற வார்த்தை உருவானது. நெருக்கடி என்பது ஒருவருக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ முடிவெடுக்கப்படும் நேரத்தையும் சூழ்நிலையையும் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நெருக்கடி என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அல்லது உலகில் ஒரு புள்ளியாகும். இன்னும் குறிப்பாக, நெருக்கடி என்பது கடைசி தீர்ப்பு அல்லது தீர்ப்பு நாளில் உலகின் நீதிபதியாக கடவுள் அல்லது மேசியாவின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது, அல்லது "நித்திய தீர்ப்பின்" தொடக்கத்தை நாம் கூறலாம். இது ஒரு குறுகிய குற்றவியல் தீர்ப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு செயல்முறை நீண்ட நேரம் எடுக்கும் மற்றும் மனந்திரும்புவதற்கான சாத்தியத்தையும் உள்ளடக்கியது.
உண்மையில், நீதிபதி இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அவர்கள் அளித்த பதிலின் அடிப்படையில் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே நியாயந்தீர்த்துக் கொள்வார்கள். அவர்கள் அன்பு, பணிவு, கருணை மற்றும் நன்மையின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பார்களா அல்லது சுயநலம், சுய நீதி மற்றும் சுயநிர்ணயத்தை விரும்புவார்களா? நீங்கள் கடவுளுடன் அவருடைய விதிமுறைகளின்படி வாழ விரும்புகிறீர்களா அல்லது வேறு எங்காவது உங்கள் சொந்த விதிமுறைகளின்படி வாழ விரும்புகிறீர்களா? இந்த தீர்ப்பில், இந்த மக்களின் தோல்வி கடவுள் அவர்களை நிராகரித்ததால் அல்ல, மாறாக அவர்கள் கடவுளை நிராகரித்ததாலும், இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும் அவருடைய கிருபையின் நியாயத்தீர்ப்பாலும்.
இந்த கண்ணோட்டத்துடன், இப்போது தீர்ப்பு பற்றிய வசனங்களை ஆராயலாம். எல்லா மக்களுக்கும் இது ஒரு தீவிரமான நிகழ்வு: “ஆனால் மக்கள் அவர்கள் பேசும் ஒவ்வொரு பயனற்ற வார்த்தைக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். உங்கள் வார்த்தைகளிலிருந்து நீங்கள் நீதிமான்களாக்கப்படுவீர்கள், உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் கண்டனம் செய்யப்படுவீர்கள் »(மத்தேயு 12,36-37).
நீதிமான்கள் மற்றும் துன்மார்க்கரின் தலைவிதி தொடர்பாக வரவிருக்கும் தீர்ப்பை இயேசு சுருக்கமாகக் கூறினார்: “இதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் அவருடைய குரலைக் கேட்கும் நேரம் வரும், மேலும் அவர்கள் வாழ்வின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நன்மை செய்தவர்கள் வெளியே வருவார்கள், ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக தீமை செய்தவர்கள் வெளியே வருவார்கள் ”(ஜான் 5,28-29).
இந்த வசனங்கள் மற்றொரு விவிலிய உண்மையின் வெளிச்சத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்; எல்லாரும் தீமை செய்து பாவிகளாயிருக்கிறார்கள். நியாயத்தீர்ப்பில் மக்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பது மட்டுமல்லாமல், இயேசு அவர்களுக்காக என்ன செய்தார் என்பதையும் உள்ளடக்கியது. எல்லா மக்களுக்காகவும் அவர் செய்த பாவங்களுக்கான கடனை ஏற்கனவே செலுத்திவிட்டார்.
கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் தன்மையை இயேசு ஒரு அடையாள வடிவில் விவரித்தார்: “ஆனால், மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையிலும், அவருடன் எல்லா தேவதூதர்களும் வரும்போது, அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிம்மாசனத்தில் அமர்வார், மேலும் எல்லா மக்களும் முன் கூட்டிச் சேர்க்கப்படுவார்கள். அவரை. ஒரு மேய்ப்பன் செம்மறியாடுகளை வெள்ளாடுகளைப் பிரிப்பது போல அவர் அவர்களை ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் பிரித்து, செம்மறி ஆடுகளைத் தனது வலதுபுறத்திலும், வெள்ளாடுகளை இடதுபுறத்திலும் வைப்பார் ”(மத்தேயு 25,31-33).
அவருடைய வலது புறத்தில் உள்ள ஆடுகள் பின்வரும் வார்த்தைகளில் தங்கள் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்கும்: “என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, இங்கே வாருங்கள், உலகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்! »(வசனம் 34).
அவன் ஏன் அவளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்? “ஏனென்றால் நான் பசியாக இருந்ததால் நீங்கள் எனக்கு சாப்பிட ஏதாவது கொடுத்தீர்கள். எனக்கு தாகமாக இருந்தது, நீங்கள் எனக்கு குடிக்க ஏதாவது கொடுத்தீர்கள். நான் ஒரு அந்நியன், நீங்கள் என்னை உள்ளே அழைத்துச் சென்றீர்கள். நான் நிர்வாணமாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு ஆடை அணிவித்தீர்கள். நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தேன், நீங்கள் என்னைச் சந்தித்தீர்கள். நான் சிறையில் இருந்தேன், நீங்கள் என்னிடம் வந்தீர்கள் »(வசனங்கள் 35-36).
அவரது இடதுபுறத்தில் உள்ள ஆடுகளும் அவற்றின் தலைவிதியைப் பற்றி தெரிவிக்கப்படும்: "பின்னர் அவர் இடதுபுறத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னிடமிருந்து விலகி, பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் தயாராக இருக்கும் நித்திய நெருப்பில் செல்லுங்கள்!" (வசனம் 41).
இந்த உவமை விசாரணையைப் பற்றிய எந்த விவரங்களையும் நமக்குத் தரவில்லை, "கடைசித் தீர்ப்பில்" அது என்ன வகையான தீர்ப்பை வழங்கும். இந்த வசனங்களில் மன்னிப்பு அல்லது நம்பிக்கை பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. செம்மறியாடுகள் தாங்கள் செய்துகொண்டிருந்த காரியத்தில் இயேசு ஈடுபட்டார் என்பதை அறியவில்லை. தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவது ஒரு நல்ல விஷயம், ஆனால் அது மட்டும் முக்கியமல்ல அல்லது இறுதித் தீர்ப்பை தீர்மானிக்கிறது. நீதிக்கதை இரண்டு புதிய விஷயங்களைக் கற்பித்தது: நீதிபதி மனுஷகுமாரன், இயேசு கிறிஸ்து தானே, தேவைப்படுபவர்களை அலட்சியப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக மக்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். கடவுள் நம்மை மனிதர்களாக நிராகரிக்கவில்லை, மாறாக நமக்கு கிருபையை, குறிப்பாக மன்னிப்பின் கிருபையை தருகிறார். இரக்கமும் கருணையும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு இரக்கமும் கருணையும் எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் கடவுளின் சொந்த கிருபையுடன் வெகுமதி அளிக்கப்படும். "ஆனால், நீங்கள், உங்கள் பிடிவாதமான மற்றும் மனந்திரும்பாத இதயத்தால், கோபத்தின் நாளுக்காகவும், கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பின் வெளிப்பாட்டிற்காகவும் உங்களுக்காக கோபத்தை குவித்துக்கொள்ளுங்கள்" (ரோமர்கள் 2,5).
பவுல் நியாயத்தீர்ப்பு நாளைக் குறிப்பிடுகிறார், அதை "கடவுளின் கோபத்தின் நாள்" என்று குறிப்பிடுகிறார், அதில் அவருடைய நீதியான தீர்ப்பு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "அவர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கிரியைகளின்படி கொடுப்பார்: மகிமைக்காக நற்கிரியைகளை பொறுமையுடன் தேடுபவர்களுக்கு நித்திய ஜீவன், மரியாதை மற்றும் அழியாத வாழ்க்கை; ஆனால், சச்சரவு செய்து சத்தியத்திற்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கு கோபமும் ஆத்திரமும், ஆனால் அநீதிக்குக் கீழ்ப்படியும் »(ரோமர்கள் 2,6-8).
மீண்டும், தீர்ப்பின் முழுமையான விளக்கமாக இதை எடுத்துக்கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் இதில் கருணையோ நம்பிக்கையோ குறிப்பிடப்படவில்லை. நம்முடைய செயல்களால் அல்ல, விசுவாசத்தினால் நீதிமான்களாக்கப்படுகிறோம் என்று அவர் கூறுகிறார். "ஆனால், மனிதன் நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளினால் அல்ல, இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தினாலே நீதிமானாக்கப்படுகிறான் என்பதை நாம் அறிந்திருக்கிறபடியால், நாமும் கிறிஸ்து இயேசுவை விசுவாசித்தோம், இதனால் நாம் நியாயப்பிரமாணத்தின் செயல்களால் அல்ல, கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்படுவோம். ; நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளால் எந்த மனிதனும் நீதிமான் அல்ல” (கலாத்தியர் 2,16).
நல்ல நடத்தை நல்லது, ஆனால் அது நம்மைக் காப்பாற்ற முடியாது. நம்முடைய சொந்த செயல்களால் அல்ல, மாறாக நாம் கிறிஸ்துவின் நீதியைப் பெற்று அதில் பங்கேற்பதால் நாம் நீதிமான்களாக அறிவிக்கப்படுகிறோம்: "ஆனால் அவர் மூலமாக நீங்கள் கிறிஸ்து இயேசுவில் இருக்கிறீர்கள், அவர் கடவுளாலும் நீதியினாலும் பரிசுத்தத்தினாலும் மீட்பினாலும் எங்களுக்கு ஞானமானார்." (1. கொரிந்தியர்கள் 1,30) கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய பெரும்பாலான வசனங்கள் கிறிஸ்தவ நற்செய்தியின் மையப் பகுதியான கடவுளின் கிருபை மற்றும் அன்பைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.
நாம் தீர்ப்பைப் பற்றி சிந்திக்கும் போதெல்லாம், கடவுள் நம்மை ஒரு நோக்கத்துடன் படைத்தார் என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் அவருடன் நித்திய ஒற்றுமையிலும் நெருங்கிய உறவிலும் வாழ வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். "மனிதர்கள் ஒருமுறை இறக்க வேண்டும், ஆனால் அதன் பிறகு தீர்ப்பு: அதே போல் கிறிஸ்து பலரின் பாவங்களைப் போக்க பலியிடப்பட்டார்; இரண்டாவது முறை அவர் பாவத்திற்காக தோன்றவில்லை, மாறாக அவரைக் காத்திருப்பவர்களின் இரட்சிப்புக்காகத் தோன்றினார் »(எபிரேயர் 9,27-28).
அவரை நம்பி, அவருடைய மீட்புப் பணியால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டவர்கள் நியாயத்தீர்ப்புக்கு அஞ்ச வேண்டியதில்லை. ஜான் தனது வாசகர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்: "நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நாம் பேசுவதற்கு சுதந்திரமாக இருக்கும்படி, இந்த அன்பு நம்முடன் பூரணப்படுத்தப்பட்டது; ஏனெனில் அவர் இருப்பது போல நாமும் இவ்வுலகில் இருக்கிறோம் »(1. ஜோஹான்னெஸ் 4,17) கிறிஸ்துவுக்கு உரியவர்கள் வெகுமதி பெறுவார்கள்.
மனந்திரும்ப மறுத்து, தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றிக் கொண்டு, கிறிஸ்துவின் கருணையும், கிருபையும், தீமையை நியாயந்தீர்க்க கடவுளின் உரிமையும் தேவை என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும் அவிசுவாசிகள் துன்மார்க்கர்கள், மேலும் அவர்கள் வித்தியாசமான தீர்ப்பைப் பெறுவார்கள்: "எனவே வானமும் பூமியும் இப்போது இரட்சிக்கப்படுகின்றன. தீக்கு அதே வார்த்தை, நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்காகவும், தேவபக்தியற்ற மனிதர்களின் கண்டனத்திற்காகவும் வைக்கப்பட்டது »(2. பீட்டர் 3,7).
நியாயத்தீர்ப்பில் மனந்திரும்பாத துன்மார்க்கர்கள் இரண்டாவது மரணத்தை அனுபவிப்பார்கள், அவர்கள் என்றென்றும் துன்புறுத்தப்பட மாட்டார்கள். கடவுள் தீமைக்கு எதிராக ஏதாவது செய்வார். நம்மை மன்னிப்பதில், அவர் நம்முடைய தீய எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை பொருட்படுத்தாதது போல் துடைப்பது மட்டுமல்லாமல். இல்லை, தீமைக்கு முடிவுகட்டவும், தீய சக்தியிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றவும் அவர் நமக்காக விலை கொடுத்தார். நம்முடைய தீமையின் விளைவுகளை அவர் அனுபவித்தார், வென்றார் மற்றும் வென்றார்.
நல்லது கெட்டது பிரிந்து கெட்டது இல்லாத காலம் வரும். சிலருக்கு சுயநலவாதிகளாகவும், கலகக்காரர்களாகவும், தீயவர்களாகவும் வெளிப்படும் காலமாக இது இருக்கும். மற்றவர்களுக்கு, அவர்கள் தீயவர்களிடமிருந்தும், அனைவருக்கும் உள்ள தீமைகளிலிருந்தும் காப்பாற்றப்படும் ஒரு காலமாக இருக்கும் - இது இரட்சிப்பின் காலமாக இருக்கும். "தீர்ப்பு" என்பது "தீர்ப்பு" என்று அவசியமில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. மாறாக, நல்லது கெட்டது வரிசைப்படுத்தப்பட்டு, ஒன்றையொன்று தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறது. நல்லவை அடையாளம் காணப்படுகின்றன, கெட்டவைகளிலிருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன, கெட்டவை அழிக்கப்படுகின்றன. பின்வரும் மூன்று வேதங்கள் கூறுவது போல், நியாயத்தீர்ப்பு நாள் மீட்பின் நேரம்:
அவருடைய மீட்புப் பணியின் மூலம் நீதிமான்களாக்கப்பட்ட இரட்சிக்கப்பட்ட மக்கள் கடைசித் தீர்ப்புக்கு பயப்படத் தேவையில்லை. கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் நித்திய வெகுமதியைப் பெறுவார்கள். ஆனால் துன்மார்க்கன் நித்திய மரணத்தை அனுபவிப்பான்.
கடைசி தீர்ப்பு அல்லது நித்திய தீர்ப்பின் நிகழ்வுகள் பல கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டவற்றுடன் பொருந்தவில்லை. மறைந்த சீர்திருத்த இறையியலாளர், ஷெர்லி சி. குத்ரி, இந்த நெருக்கடியான நிகழ்வைப் பற்றி நமது சிந்தனையை மறுசீரமைப்பது நல்லது என்று கூறுகிறார்: வரலாற்றின் முடிவைப் பற்றி நினைக்கும் போது கிறிஸ்தவர்கள் முதலில் நினைப்பது பயப்படவோ அல்லது பழிவாங்கும் ஊகமாகவோ இருக்க வேண்டும். "உள்ளே" அல்லது "மேலே போ" அல்லது "வெளியே" அல்லது "கீழே போ" யார் இருப்பார்கள். படைப்பாளி, சமரசம் செய்பவர், மீட்பவர், மீட்பவர், மீட்பவர் ஆகியோரின் விருப்பம் என்றென்றும் மேலோங்கும் காலத்தை நம்பிக்கையுடன் எதிர்கொள்ள முடியும் என்ற நன்றியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் இருக்க வேண்டும் - அநீதியின் மீது நீதி, வெறுப்பு, அலட்சியம் மற்றும் பேராசையின் மீது அன்பு, அமைதி. விரோதம், மனிதாபிமானமற்ற மனிதாபிமானம், கடவுளின் ராஜ்யம் இருளின் சக்திகளின் மீது வெற்றிபெறும். கடைசி தீர்ப்பு உலகத்திற்கு எதிராக இருக்காது, ஆனால் முழு உலக நன்மைக்காக. "இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து மக்களுக்கும் நல்ல செய்தி!"
கடைசி தீர்ப்பின் நீதிபதி இயேசு கிறிஸ்து, அவர் தீர்ப்பளிக்கும் மக்களுக்காக இறந்தார். அவர்களுக்கெல்லாம் பாவ பரிகாரத்தை செலுத்தி, காரியங்களைச் சரி செய்தார். நீதிமான்களையும் அநியாயக்காரரையும் நியாயந்தீர்க்கிறவரே அவர்கள் என்றென்றும் வாழும்படி தன் உயிரைக் கொடுத்தவர். பாவம் மற்றும் பாவத்தின் மீது இயேசு ஏற்கனவே தீர்ப்பளித்துள்ளார். இரக்கமுள்ள நீதிபதி இயேசு கிறிஸ்து எல்லா மக்களும் நித்திய ஜீவனைப் பெற விரும்புகிறார் - மேலும் மனந்திரும்பி தம்மில் நம்பிக்கை கொள்ளத் தயாராக உள்ள அனைவருக்கும் அவர் அதைக் கிடைக்கச் செய்துள்ளார்.
அன்பான வாசகரே, இயேசு உங்களுக்காக என்ன செய்தார் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்து இயேசுவை நம்பும்போது, உங்கள் இரட்சிப்பு இயேசு கிறிஸ்துவில் நிச்சயம் என்பதை அறிந்து, நம்பிக்கையுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கலாம். நற்செய்தியைக் கேட்கவும், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும் வாய்ப்பு இல்லாதவர்கள், கடவுள் ஏற்கனவே தங்களுக்கு ஏற்பாடு செய்திருப்பதைக் காண்பார்கள். கடைசி தீர்ப்பு அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியான நேரமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது கடவுளின் நித்திய ராஜ்யத்தின் மகிமையைக் கொண்டுவரும், அங்கு அன்பு மற்றும் நன்மையைத் தவிர வேறு எதுவும் நித்தியத்திற்கும் இருக்காது.
பால் க்ரோல் மூலம்