இறக்க பிறந்தார்

தேவனுடைய குமாரன் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு காலத்திலும் இடத்திலும் மாம்சமாகி, நமக்கு மத்தியில் வாழ்ந்தார் என்ற செய்தியை கிறிஸ்தவ விசுவாசம் பறைசாற்றுகிறது. இயேசு அத்தகைய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமையாக இருந்ததால், சிலர் அவருடைய மனிதத்தன்மையையே சந்தேகித்தனர். இருப்பினும், அவர் மாம்சத்தில் வந்த தேவன்—ஒரு பெண்ணிடமிருந்து பிறந்தவர்—என்றும், உண்மையில் மனிதராகவும் இருந்தார் என்றும், நமது பாவத்தன்மையைத் தவிர மற்ற எல்லா வகையிலும் நம்மை ஒத்திருந்தார் என்றும் வேதாகமம் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. (Joh 1,14; Gal 4,4; Phil 2,7; Hebr 2,17)அவர் உண்மையிலேயே மனிதராக இருந்தார். இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரம், பாரம்பரிய நாட்காட்டியின்படி மார்ச் 25 ஆம் தேதி, மங்கள அறிவிப்புப் பெருவிழாவில் (முன்னர் அவதாரப் பெருவிழா அல்லது இறைமனிதனாக மாறிய பெருவிழா என்றும் அழைக்கப்பட்டது) மரியாளின் கர்ப்ப காலத்திலேயே உண்மையில் தொடங்கியது என்றபோதிலும், அது வழக்கமாக கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகையுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்

நமது விசுவாசத்தின்படி இயேசுவின் கருத்தரிப்பும் பிறப்பும் எவ்வளவுதான் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்தாலும், நாம் உலகிற்குக் கொண்டுசெல்லும் விசுவாசச் செய்தியின் முதன்மை நோக்கம் அவையல்ல. பவுல் கொரிந்துவில் பிரசங்கம் செய்தபோது, ​​சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பற்றிய, மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் ஒரு செய்தியைப் பிரகடனப்படுத்தினார். (1Kor 1,23).

கிரெகோ-ரோமன் உலகம் பிறந்தது தெய்வங்களின் பல கதைகள், ஆனால் யாரும் ஒரு சிலுவையில் அறையப்படவில்லை. அது கொடூரமாக இருந்தது - ஒரு மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டால் மட்டுமே மக்கள் இரட்சிப்பை வழங்குவதற்கு ஏதுவான ஒன்று. ஆனால் எப்படி ஒரு குற்றவாளி மூலம் சேமிக்க முடியும்?

ஆனால், அதுதான் மிக முக்கியமான விடயமாக இருந்தது – தேவகுமாரன் ஒரு குற்றவாளியைப் போல சிலுவையில் அவமானகரமான மரணத்தை அனுபவித்து, அதன் பின்னரே உயிர்த்தெழுதல் மூலம் தமது மகிமையை மீண்டும் பெற்றார். பேதுரு சனகெத்ரீனிடம் இவ்வாறு அறிவித்தார்: “நம்முடைய பிதாக்களின் தேவன் இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார்… இஸ்ரவேலுக்கு மனந்திரும்புதலையும் பாவ மன்னிப்பையும் அளிப்பதற்காக, தேவன் அவரைத் தமது வலது கரத்தில் அதிபதியாகவும் இரட்சகராகவும் உயர்த்தினார்.” (Apg 5,30-31)நம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுவதற்காக, இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார்.

இருப்பினும், பேதுரு கதையின் சங்கடமான பகுதியைக் குறிப்பிடத் தவறவில்லை: "...நீங்கள் மரத்தில் தொங்கவிட்டுக் கொன்றவர்." "மரம்" என்ற சொல், யூத மதத் தலைவர்களுக்கு சந்தேகமின்றி வார்த்தைகளை நினைவூட்டியது. 5Mo 21,23 நினைவு கூர்ந்தார்: "... தூக்கிலிடப்பட்ட மனிதன் கடவுளால் சபிக்கப்பட்டான்."

ஐயோ! பேதுரு ஏன் இதைக் குறிப்பிட வேண்டியிருந்தது? அவர் சமூக-அரசியல் பிரச்சினையைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக இந்த அம்சத்தை உணர்வுபூர்வமாகவே சேர்த்துக் கொண்டார். அவருடைய செய்தி, இயேசு மரித்தார் என்பது மட்டுமல்ல, அவர் இந்த அவமானகரமான வழியில் மரித்தார் என்பதும்தான். இது செய்தியின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல; அதுவே அதன் மையக் கருத்தாக இருந்தது. பவுல் கொரிந்துவில் பிரசங்கித்தபோது, ​​தனது செய்தியின் மையக் கருத்தை கிறிஸ்துவின் மரணம் என்று மட்டும் புரிந்துகொள்ளாமல், சிலுவையில் அவர் மரித்ததாகவே புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பினார். (1Kor 1,23).

கலாத்தியாவில், அவர் தன்னை வெளிப்படுத்திக்கொள்ள ஒரு மிகத் தெளிவான வழியை வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்தினார்: "...யாருக்கு இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டவராகச் சித்தரிக்கப்பட்டாரோ." (Gal 3,1)பரிசுத்த வேதாகமம் தேவனுடைய சாபத்தின் உறுதியான அடையாளம் என்று கருதிய அத்தகைய ஒரு கொடூரமான மரணத்தை, பவுல் ஏன் அவ்வளவு வலுவாக வலியுறுத்த வேண்டியிருந்தது?

அது அவசியமா?

இயேசு ஏன் இவ்வளவு பயங்கரமான மரணத்தை முதலில் அனுபவித்தார்? அநேகமாக பால் இந்த கேள்வியை நீண்ட மற்றும் கடினமாக கையாண்டார். அவர் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவைக் கண்டார் மற்றும் கடவுள் இந்த நபரை மேசியாவை அனுப்பினார் என்பதை அறிந்திருந்தார். ஆனால், அந்த அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒருவரை சாவுக்கு சாஸ்திரமாக வேதங்கள் வைத்திருக்கும் கடவுள் ஏன் இறக்க அனுமதிக்க வேண்டும்? (எனவே, இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்று முஸ்லீம்களும் நம்பவில்லை. அவர்களின் பார்வையில் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி, மற்றும் அந்த நிலையில் கடவுள் அவருக்கு இப்படி ஒரு விஷயத்தை நடக்க அனுமதித்திருக்க மாட்டார். இருந்தது.)

உண்மையில், கெத்செமனே தோட்டத்தில் இயேசுவும் தனக்கு வேறு ஒரு வழி இருக்க வேண்டும் என்று ஜெபித்தார், ஆனால் அப்படி ஒரு வழி இருக்கவில்லை. ஏரோதுவும் பிலாத்துவும், கடவுள் நடக்க 'முன்னரே தீர்மானித்திருந்ததை' அப்படியே செய்தார்கள் – அதாவது, அவர் இந்தச் சபிக்கப்பட்ட வழியில் மரிக்க வேண்டும் என்பதே அது.Apg 4,28; சூரிச் பைபிள்).

ஏன்? ஏனென்றால், இயேசு நமக்காக—நம்முடைய பாவங்களுக்காக—மரித்தார், மேலும் நமது பாவத்தன்மையின் காரணமாக ஒரு சாபம் நம்மீது இருக்கிறது. தேவனுக்கு முன்பாகக் கண்டிக்கத்தக்கதாக இருக்கும் நமது சிறிய மீறல்கள் கூட, ஒரு சிலுவை மரணத்திற்குச் சமமானவை. மனிதகுலம் அனைத்தும் பாவக் குற்றமுடையதாக இருப்பதால், அது ஒரு சாபத்திற்கு உட்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் நற்செய்தியாகிய சுவிசேஷம் இவ்வாறு வாக்குறுதியளிக்கிறது: “கிறிஸ்து நமக்காகச் சாபமானார்; இதன்மூலம், திருச்சட்டத்தின் சாபத்திலிருந்து நம்மை மீட்டுக்கொண்டார்.” (Gal 3,13)இயேசு நம் ஒவ்வொருவருக்காகவும் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். நாம் உண்மையில் சுமக்கத் தகுதியுள்ள வேதனையையும் அவமானத்தையும் அவர் தாமே ஏற்றுக்கொண்டார்.

பிற ஒப்புமைகள்

இருப்பினும், பைபிள் நமக்குத் தரும் ஒரே ஒப்புமை இதுவல்ல, மேலும் பவுல் தனது கடிதம் ஒன்றில் இந்தக் குறிப்பிட்ட பார்வையை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். இயேசு "நமக்காக மரித்தார்" என்று அவர் அடிக்கடி கூறுகிறார். முதல் பார்வையில், இங்கே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொற்றொடர் ஒரு எளிய பரிமாற்றம் போல் தெரிகிறது: நாங்கள் மரணத்திற்கு தகுதியானவர்கள், இயேசு நமக்காக இறக்க முன்வந்தார், அதனால் நாம் இதைத் தவிர்க்கிறோம்.

இருப்பினும், அது அவ்வளவு எளிதானதல்ல. ஒருபுறம், மனிதர்களாகிய நாம் இன்னமும் மரிப்போம். மற்றொரு கோணத்தில் பார்த்தால், நாம் கிறிஸ்துவுடனே மரிக்கிறோம். (Röm 6,3-5)இந்த உவமையின்படி, இயேசுவின் மரணம் நமக்காகப் பதிலீடாகவும் (அவர் நமக்குப் பதிலாக மரித்தார்) மற்றும் பங்கேற்பதாகவும் (அதாவது, அவருடன் மரிப்பதன் மூலம் நாம் அவருடைய மரணத்தில் பங்கு கொள்கிறோம்) இருந்தது; இது விஷயத்தின் சாராம்சத்தை மிகவும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது: இயேசுவின் சிலுவை மரணத்தின் மூலம் நாம் மீட்கப்படுகிறோம், எனவே கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மூலமாக மட்டுமே நாம் இரட்சிக்கப்பட முடியும்.

இயேசுவே தேர்ந்தெடுத்த மற்றொரு உவமையானது, மீட்புப் பலியை ஓர் ஒப்பீடாகப் பயன்படுத்துகிறது: "...மனுஷகுமாரன் ஊழியம் பெறுவதற்காக வரவில்லை, ஊழியம் செய்வதற்காகவும், அநேகருக்காகத் தம் ஜீவனை மீட்புப் பலியாகக் கொடுப்பதற்காகவும் வந்தார்." (Mk 10,45)நாங்கள் ஒரு எதிரியால் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருப்பதைப் போல இருந்தது, இயேசுவின் மரணம் எங்கள் விடுதலையை உறுதி செய்தது.

பவுல் இதேபோன்ற ஒப்பீடு ஒன்றை நமக்கு அளித்திருக்கிறார். இந்த வார்த்தை அடிமைச் சந்தையின் சில வாசகர்களை ஞாபகப்படுத்தலாம், மற்றவர்கள் ஒருவேளை எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலர் வெளியேற்றப்படுவார்கள். அடிமைகளால் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆகவே எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலரை தேவன் சுதந்திரமாக வாங்கினார். அவரது மகனை அனுப்பியதன் மூலம், நம் பரலோகத் தகப்பன் எங்களை அன்போடு வாங்குகிறார். அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்டார்.

In Kolosser 2,15 ஒப்பிடுவதற்கு மற்றொரு படம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: “... அவர் அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரங்களை முற்றிலும் நிராயுதபாணியாக்கி பொது காட்சிக்கு வைத்தார். அவரில் [சிலுவையில்] அவர் அவர்களை வென்றார்” (எல்பர்ஃபெல்ட் பைபிள்). இங்கே வரையப்பட்ட படம் ஒரு வெற்றி அணிவகுப்பைக் குறிக்கிறது: வெற்றி பெற்ற இராணுவத் தலைவர் நிராயுதபாணியான, அவமானப்படுத்தப்பட்ட கைதிகளை சங்கிலிகளால் நகரத்திற்குள் கொண்டு வருகிறார். இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம் தம்முடைய எல்லா எதிரிகளின் பலத்தையும் முறியடித்து நமக்கு வெற்றியளித்தார் என்பதை கொலோசெயரின் இந்த பகுதி தெளிவாக்குகிறது.

பைபிளில் இரட்சிப்பின் செய்தியை பைபிள் நமக்கு அளிக்கிறது; உறுதியான, மாறாத நம்பிக்கைகள் என்ற வடிவத்தில் அல்ல. உதாரணமாக, பரிசுத்த வேதாகமம் புனிதமானவைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கு பலவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு பதிலாக, இயேசுவின் பலியான மரணம் நம்முடையது. பாவம் பல வழிகளில் விவரிக்கப்படுவதுபோல, நம்முடைய பாவங்களை மீட்டுக்கொள்ளும் இயேசுவின் வேலை வித்தியாசமாக அளிக்கப்படுகிறது. பாவம் சட்டத்தை மீறுவதாக நாம் கருதினால், நாம் சிலுவையில் அறையப்படும்போது தண்டிக்கப்படுவோம். நாம் கடவுளுடைய பரிசுத்தத்தை மீறினதாக நாம் கருதினால், பாவப்பரிகார பலியாக இயேசுவை நாம் காண்கிறோம். அது நம்மை மாசுபடுத்தும் போது, ​​இயேசுவின் இரத்தம் நம்மை சுத்திகரிக்கிறது. நாம் நம்மை அடிபணியச் செய்தால், இயேசு நம் இரட்சகராகவும், வெற்றிகரமான விடுதலையாளராகவும் இருக்கிறார். அவர் பகைமையை விதைத்த இடங்களிலெல்லாம் இயேசு சமரசம் செய்துகொள்கிறார். அறியாமை அல்லது முட்டாள்தனத்தின் அறிகுறியாக நாம் பார்த்தால், நமக்கு ஞானமும் ஞானமும் தரும் இயேசு யார்? இந்த படங்கள் அனைத்தும் எங்களுக்கு ஒரு உதவியாய் இருக்கின்றன.

கடவுளுடைய கோபம் சமாதானமா?

இறைநம்பிக்கையின்மை கடவுளின் கோபத்தைத் தூண்டுகிறது, மேலும் அவர் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்கும் நாள் ஒரு "கோபத்தின் நாளாக" இருக்கும்.Röm 1,182:5). “சத்தியத்திற்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள்” தண்டிக்கப்படுவார்கள் (வசனம் 8). தேவன் மக்களை நேசிக்கிறார், அவர்கள் மாற வேண்டும் என்றே விரும்புகிறார், ஆனால் அவர்கள் பிடிவாதமாக அவரை எதிர்க்கும்போது அவர்களைத் தண்டிக்கிறார். தேவனுடைய அன்பு மற்றும் கிருபையின் சத்தியத்திற்குத் தங்களைத் தாங்களே மூடிக்கொள்பவர்கள் தங்கள் தண்டனையைப் பெறுவார்கள்.

ஒரு கோபக்காரனைப் போலல்லாமல், அவர் தன்னை அமைதிப்படுத்துவதற்கு முன் சமாதானப்படுத்த வேண்டும், அவர் நம்மை நேசிக்கிறார், மேலும் நம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்தார். எனவே அவர்கள் வெறுமனே அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் உண்மையான விளைவுகளுடன் இயேசுவுக்கு வழங்கப்பட்டது. "பாவம் அறியாத நமக்காக அவரைப் பாவமாக்கினார்" (2Kor 5,21; சூரிச் பைபிள்). இயேசு நமக்கு சாபமானார், அவர் நமக்கு பாவமானார். நம்முடைய பாவங்கள் அவருக்குக் கடத்தப்பட்டபோது, ​​அவருடைய நீதி நமக்குக் கடத்தப்பட்டது, "நாம் அவரில் தேவனுடைய நீதியாக மாறுவோம்" (அதே வசனம்). நீதி நமக்கு கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டது.

கடவுளின் நீதியின் வெளிப்பாடு

நற்செய்தியானது கடவுளின் நீதியை வெளிப்படுத்துகிறது – அதாவது, அவர் நம்மைக் குற்றஞ்சாட்டுவதற்குப் பதிலாக மன்னிப்பதன் மூலம் நீதியை நிலைநாட்டுகிறார். (Röm 1,17)அவர் நம்முடைய பாவங்களைப் புறக்கணிப்பதில்லை, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்தின் மூலம் அவற்றுக்குத் தீர்வு காண்கிறார். சிலுவையானது கடவுளின் நீதியின் அடையாளமாகும். (Röm 3,25-26)...அத்துடன் அவருடைய அன்பையும் (5:8) குறிக்கிறது. அது நீதியைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அது மரணத்தின் மூலம் பாவத்திற்கான தண்டனையைத் தகுந்த முறையில் பிரதிபலிக்கிறது; ஆனால் அதே நேரத்தில் அன்பையும் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் மனமுவந்து மன்னிப்பவர் அந்த வலியைத் தன் மீது ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

இயேசு நம்முடைய பாவங்களுக்கான விலையை, அதாவது வேதனை மற்றும் அவமானம் என்னும் தனிப்பட்ட விலையைச் செலுத்தினார். அவர் சிலுவையின் மூலமாக ஒப்புரவை (தனிப்பட்ட ஐக்கியத்தின் மறுஸ்தாபனத்தை) சாதித்தார். (Kol 1,20)நாம் பகைவர்களாக இருந்தபோதும், அவர் நமக்காக மரித்தார். (Röm 5,8).
நீதி சட்டத்தை மதித்து நடப்பதை விட அதிகமானது. நல்ல சமாரியன் காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவுவதற்கு எந்த சட்டத்தாலும் கீழ்ப்படியவில்லை, ஆனால் அவர் உதவியின்றி செயல்பட்டார்.

மூழ்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவரைக் காப்பாற்றும் வல்லமை நமக்கு இருந்தால், அவ்வாறு செய்ய நாம் தயங்கக்கூடாது. அவ்வாறே, பாவத்தில் வீழ்ந்த ஒரு உலகத்தைக் காப்பாற்றும் வல்லமை தேவனுக்கு இருந்தது, மேலும் அவர் இயேசு கிறிஸ்துவை அனுப்புவதன் மூலம் அதைச் செய்தார். "...அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்கான பரிகார பலி; நம்முடைய பாவங்களுக்கு மாத்திரமல்ல, முழு உலகத்தின் பாவங்களுக்குமான பரிகார பலியும் ஆவார்." (1Joh 2,2)அவர் நம் அனைவருக்காகவும் மரித்தார்; நாம் பாவிகளாயிருந்தபோதே அதைச் செய்தார்.

விசுவாசத்தினால்

நம் மீது கடவுள் காட்டும் கிருபை அவருடைய நீதியின் அடையாளமாகும். நாம் பாவிகளாக இருந்தபோதிலும், நமக்கு நீதியை அருளுவதன் மூலம் அவர் நீதியுடன் செயல்படுகிறார். ஏன்? ஏனென்றால், அவர் கிறிஸ்துவை நமது நீதியாக ஆக்கினார். (1Kor 1,30)நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாக இருப்பதால், நம்முடைய பாவங்கள் அவர்மீது சுமத்தப்பட்டு, அவருடைய நீதியை நாம் பெற்றுக்கொள்கிறோம். ஆகையால், நமது நீதி நம்மிடமிருந்து உருவாவதில்லை, மாறாக அது தேவனிடமிருந்து வந்து, நமது விசுவாசத்தின் மூலம் நமக்கு அருளப்படுகிறது. (Phil 3,9).

விசுவாசிக்கிற யாவருக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவில் வைக்கும் விசுவாசத்தின் மூலமாக வரும் தேவனுடைய நீதியைக் குறித்து நான் பேசுகிறேன். யூதருக்கும் புறஜாதியாருக்கும் இடையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை; ஏனெனில், எல்லாரும் பாவம் செய்து தேவனுடைய மகிமையை இழந்துவிட்டார்கள். மேலும், கிறிஸ்து இயேசுவின் மூலமாக வந்த மீட்பின் வழியாக, அவருடைய கிருபையால் எல்லாரும் இலவசமாக நீதிமான்களாக்கப்படுகிறார்கள். தேவன் தமது நீதியை வெளிப்படுத்தும்படி, அவருடைய இரத்தத்தின் மீதான விசுவாசத்தின் மூலமாக, அவரைப் பாவநிவாரண பலியாக முன்வைத்தார்; ஏனெனில், தமது பொறுமையினால், அவர் முன்பாகச் செய்யப்பட்ட பாவங்களை மன்னித்திருந்தார். தற்காலத்தில் தமது நீதியை வெளிப்படுத்தவும், நீதியுள்ளவராக இருக்கவும், இயேசுவின் மீது விசுவாசம் வைத்தவர்களை நீதிமான்களாக்கவும் அவர் இதைச் செய்தார். (Röm 3,22-26).

இயேசுவின் பாவநிவாரண பலி அனைவருக்குமானது, ஆனால் அவரை விசுவாசிப்பவர்கள் மட்டுமே அது கொண்டுவரும் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறார்கள். சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் மட்டுமே கிருபையை அனுபவிக்க முடியும். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவருடைய மரணத்தை நம்முடையதாக நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் (நமக்குப் பதிலாக அவர் பட்ட மரணம், அதில் நாமும் பங்கு கொள்கிறோம்); அவருடைய தண்டனையை நாம் ஏற்றுக்கொள்வதைப் போலவே, அவருடைய வெற்றியையும் உயிர்த்தெழுதலையும் நம்முடையதாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம். இவ்வாறு, தேவன் இரக்கமுள்ளவராகவும் நீதியுள்ளவராகவும் இருக்கிறார். பாவிகளைப் போலவே பாவமும் புறக்கணிக்கப்படுவதில்லை. தேவனுடைய இரக்கம் நியாயத்தீர்ப்பை வெல்கிறது. (Jak 2,13).

சிலுவையின் மூலமாக, கிறிஸ்து முழு உலகத்தையும் ஒப்புரவாக்கினார். (2Kor 5,19)ஆம், சிலுவையின் மூலமாக முழு பிரபஞ்சமும் கடவுளுடன் ஒப்புரவாகிறது. (Kol 1,20)இயேசு செய்த காரியத்தினாலே, படைப்பு அனைத்தும் இரட்சிப்பைப் பெறும்! அது, இரட்சிப்பு எனும் கருத்துடன் நாம் தொடர்புபடுத்தும் எல்லாவற்றையும் உண்மையிலேயே மிஞ்சுகிறது, அல்லவா?

இறக்க பிறந்தார்

முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலமாகவே நாம் மீட்கப்படுகிறோம். உண்மையில், இந்தக் காரணத்திற்காகவே அவர் மாம்சமானார். நம்மை மகிமைக்கு வழிநடத்துவதற்காக, இயேசு பாடுபட்டு மரிக்கும்படி செய்வதில் தேவனுக்குப் பிரியமாயிருந்தது. (Hebr 2,10)அவர் நம்மை மீட்க விரும்பியதால், நம்மைப் போலவே ஆனார்; ஏனெனில் நமக்காக மரிப்பதன் மூலமே அவரால் நம்மைக் காப்பாற்ற முடிந்தது.

பிள்ளைகள் மாம்சமும் இரத்தமும் உடையவர்களாயிருப்பதால், அவரும் அவர்களுடைய மனிதத்தன்மையில் பங்கு கொண்டார்; அதனால், தமது மரணத்தின் மூலம் மரணத்தின் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருப்பவனின்—அதாவது, பிசாசின்—அதிகாரத்தை முறியடித்து, தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மரணத்துக்குப் பயந்து அதற்கு அடிமைகளாக இருந்தவர்களை மீட்க முடியும்” (2:14-15). தேவனுடைய கிருபையால், இயேசு நம் ஒவ்வொருவருக்காகவும் மரணத்தை அனுபவித்தார் (2:9). “...கிறிஸ்து உங்களைத் தேவனிடம் கொண்டுவருவதற்காக, நீதிமான் அநீதிமான்களுக்காகப் பாவங்களின் நிமித்தம் ஒரே முறை பாடுபட்டார்...” (1. Petr 3,18).

இயேசு சிலுவையில் செய்ததைப் பற்றி சிந்திக்க பல வாய்ப்புகளை பைபிள் நமக்கு தருகிறது. எல்லாவற்றையும் "தொடர்புடையது" என்பதில் எவ்வளவோ விரிவாகப் புரிந்துகொள்வதில்லை, ஆனால் அது அவ்வளவுதான் என்று நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். அவர் இறந்துவிட்டதால், நித்திய ஜீவனை நாம் மகிழ்ச்சியோடு பகிர்ந்துகொள்வோம்.

இறுதியாக, நான் குறுக்கு மற்றொரு அம்சம் எடுக்க விரும்புகிறேன் - மாதிரி என்று:
தேவன் தம்முடைய அன்பை நமக்குள்ளே வெளிப்படுத்திய விதம் இதுவே: நாம் அவர் மூலமாக ஜீவிக்கும்படி, அவர் தம்முடைய ஒரே குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பினார். இதுவே அன்பு: நாம் தேவனை நேசித்தோம் என்பதல்ல, அவர் நம்மை நேசித்து, நம்முடைய பாவங்களுக்காகத் தம் குமாரனைப் பரிகார பலியாக அனுப்பினார் என்பதே. அன்பான நண்பர்களே, தேவன் நம்மை இவ்வளவு நேசித்தபடியால், நாமும் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும். (1Joh 4,9-11).

ஜோசப் தக்காச்

இறக்க பிறந்தார்