இறக்க பிறந்தார்

இறப்பதற்காக பிறந்தவர்சரியான நேரத்தில் கடவுளின் மகன் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இடத்தில் மாம்சமாகி, மனிதர்களாகிய நம்மிடையே வாழ்ந்தார் என்ற செய்தியை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை அறிவிக்கிறது. இயேசு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமை கொண்டவராக இருந்தார், சிலர் அவர் மனிதனா என்று கூட கேள்வி எழுப்பினர். இருப்பினும், பைபிள் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது, மாம்சத்தில் கடவுள் - ஒரு பெண்ணில் பிறந்தார் - உண்மையில் ஒரு மனிதராக இருந்தார், அதாவது, நம்முடைய பாவம் தவிர, அவர் எல்லா வகையிலும் நம்மைப் போலவே இருந்தார் (ஜான் 1,14; கலாத்தியர்கள் 4,4; பிலிப்பியர்கள் 2,7; எபிரேயர்கள் 2,17) அவர் உண்மையில் மனிதர். மே 2 ஆம் தேதி பாரம்பரிய நாட்காட்டியின் படி, இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரம் பொதுவாக கிறிஸ்துமஸில் கொண்டாடப்படுகிறது, அது உண்மையில் மேரியின் கர்ப்பத்துடன் தொடங்கினாலும் கூட.5. மார்ச், அறிவிப்பின் விழா (முன்னர் அவதார விருந்து அல்லது கடவுளின் அவதாரம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது).

கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்

இயேசுவின் கருத்தரிப்பும் பிறப்பும் நமது நம்பிக்கைக்கு எவ்வளவு முக்கியமோ, அந்தளவுக்கு நாம் உலகிற்கு எடுத்துச் செல்லும் நம்பிக்கையின் செய்தியில் அவை முதன்மையானவை அல்ல. பவுல் கொரிந்துவில் பிரசங்கித்தபோது, ​​அவர் மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் செய்தியை வழங்கினார்: சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் (1. கொரிந்தியர்கள் 1,23).

கிரெகோ-ரோமன் உலகம் பிறந்தது தெய்வங்களின் பல கதைகள், ஆனால் யாரும் ஒரு சிலுவையில் அறையப்படவில்லை. அது கொடூரமாக இருந்தது - ஒரு மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டால் மட்டுமே மக்கள் இரட்சிப்பை வழங்குவதற்கு ஏதுவான ஒன்று. ஆனால் எப்படி ஒரு குற்றவாளி மூலம் சேமிக்க முடியும்?

ஆனால் அது துல்லியமாக இருந்தது - கடவுளின் குமாரன் ஒரு குற்றவாளியைப் போல சிலுவையில் வெட்கக்கேடான மரணத்தை அனுபவித்தார், அதன் பிறகுதான் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் மீண்டும் மகிமை பெற்றார். பீட்டர் சன்ஹெட்ரினுக்கு விளக்கினார்: "எங்கள் பிதாக்களின் கடவுள் இயேசுவை எழுப்பினார் ... கடவுள் அவரை இளவரசனாகவும் இரட்சகராகவும் உயர்த்தினார், இஸ்ரவேலுக்கு மனந்திரும்புதலையும் பாவ மன்னிப்பையும் அளிக்கிறார்" (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 5,30-31) இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து உயர்த்தப்பட்டார், அதனால் நம்முடைய பாவங்கள் மீட்கப்படும்.

இருப்பினும், கதையின் சங்கடமான பகுதியைக் குறிப்பிட பீட்டர் தவறவில்லை: "... யாரை நீங்கள் மரத்தில் தொங்கவிட்டீர்கள், கொன்றீர்கள்." "மரம்" என்ற வார்த்தை யூத மதத் தலைவர்களை உபாகமம் 5ல் உள்ள வார்த்தைகளுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கொண்டு வந்தது.1,23 நினைவூட்டுகிறது: "... தூக்கிலிடப்பட்ட மனிதன் கடவுளால் சபிக்கப்பட்டான்."

கீஸ்! பீட்டர் ஏன் இதைக் கொண்டு வர வேண்டும்? அவர் சமூக-அரசியல் குன்றைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக உணர்வுபூர்வமாக இந்த அம்சத்தை உள்ளடக்கினார். அவருடைய செய்தி இயேசு இறந்தார் என்பது மட்டுமல்ல, இந்த அவமானகரமான வழியிலும் இருந்தது. செய்தியின் இந்த பகுதி மட்டுமல்ல, இது அதன் மைய செய்தியாகவும் இருந்தது. பவுல் கொரிந்துவில் பிரசங்கித்தபோது, ​​கிறிஸ்துவின் மரணம் மட்டுமல்ல, சிலுவையில் அவருடைய மரணமும் பிரசங்கத்தின் மைய அக்கறையைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினார்.1. கொரிந்தியர்கள் 1,23).

கலாத்தியாவில் அவர் தெளிவாக ஒரு தெளிவான வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தினார்: "... யாருக்காக இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டவராக அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக வரையப்பட்டார்" (கலாத்தியர்கள் 3,1) கடவுளுடைய சாபத்தின் நிச்சயமான அடையாளமாக வேதாகமம் கருதும் ஒரு பயங்கரமான மரணத்தை பவுல் ஏன் வலியுறுத்த வேண்டியிருந்தது?

அது அவசியமா?

இயேசு ஏன் இவ்வளவு பயங்கரமான மரணத்தை முதலில் அனுபவித்தார்? அநேகமாக பால் இந்த கேள்வியை நீண்ட மற்றும் கடினமாக கையாண்டார். அவர் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவைக் கண்டார் மற்றும் கடவுள் இந்த நபரை மேசியாவை அனுப்பினார் என்பதை அறிந்திருந்தார். ஆனால், அந்த அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒருவரை சாவுக்கு சாஸ்திரமாக வேதங்கள் வைத்திருக்கும் கடவுள் ஏன் இறக்க அனுமதிக்க வேண்டும்? (எனவே, இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்று முஸ்லீம்களும் நம்பவில்லை. அவர்களின் பார்வையில் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி, மற்றும் அந்த நிலையில் கடவுள் அவருக்கு இப்படி ஒரு விஷயத்தை நடக்க அனுமதித்திருக்க மாட்டார். இருந்தது.)

உண்மையில், இயேசுவும் கெத்செமனே தோட்டத்தில் தனக்கு வேறு வழி இருக்க வேண்டும் என்று ஜெபித்தார், ஆனால் அது இல்லை. ஏரோதுவும் பிலாத்துவும் கடவுள் "அது நடக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டதை" மட்டுமே செய்தார்கள் - அதாவது, அவர் இந்த சாபம் தாங்கும் முறையில் (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்) 4,28; சூரிச் பைபிள்).

ஏன்? ஏனென்றால், இயேசு நமக்காக - நம்முடைய பாவங்களுக்காக - இறந்தார், மேலும் நம்முடைய பாவத்தின் காரணமாக நம்மீது ஒரு சாபம் உள்ளது. நம்முடைய சிறிய தவறுகள் கூட, கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்கள் கண்டனம் செய்வதில், சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு சமம். பாவம் செய்ததற்காக அனைத்து மனித இனமும் ஒரு சாபத்திற்கு உட்பட்டது. ஆனால் நற்செய்தி, நற்செய்தி, உறுதியளிக்கிறது: "கிறிஸ்து நமக்குச் சாபமாயிருந்து, நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திலிருந்து நம்மை மீட்டுக்கொண்டார்" (கலாத்தியர் 3,13) நம் ஒவ்வொருவருக்காகவும் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார். நாம் தாங்குவதற்குத் தகுதியான வலியையும் அவமானத்தையும் அவர் எடுத்துக் கொண்டார்.

பிற ஒப்புமைகள்

இருப்பினும், இது பைபிள் நமக்குக் காட்டும் ஒரே ஒப்புமை அல்ல, பவுல் இந்த கடிதத்தை தனது ஒரு கடிதத்தில் மட்டுமே உரையாற்றுகிறார். பெரும்பாலும், இயேசு "நமக்காக மரித்தார்" என்று வெறுமனே கூறுகிறார். முதல் பார்வையில், இங்கே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொற்றொடர் ஒரு எளிய பரிமாற்றம் போல் தோன்றுகிறது: நாங்கள் மரணத்திற்கு தகுதியானவர்கள், இயேசு தானாக முன்வந்து நமக்காக இறக்க முன்வந்தார், எனவே இதை நாங்கள் காப்பாற்றுகிறோம்.

இருப்பினும், அது அவ்வளவு எளிதல்ல. ஒன்று, மனிதர்களாகிய நாம் இன்னும் இறந்து கொண்டிருக்கிறோம். ஒரு வித்தியாசமான பார்வையில், நாம் கிறிஸ்துவுடன் இறக்கிறோம் (ரோமர் 6,3-5). இந்த ஒப்புமையின் மூலம், இயேசுவின் மரணம் நமக்கு விகாரமானது (அவர் நம் இடத்தில் இறந்தார்) மற்றும் பங்கேற்பு (அதாவது, அவருடன் இறப்பதன் மூலம் அவருடைய மரணத்தில் பங்கு கொள்கிறோம்); எது முக்கியமானது என்பதை இது தெளிவாக்குகிறது: இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம் நாம் மீட்கப்பட்டோம், எனவே கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மூலம் மட்டுமே நாம் இரட்சிக்கப்பட முடியும்.

இயேசுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றொரு ஒப்புமை, மீட்கும் தொகையை ஒரு ஒப்பீடாகப் பயன்படுத்துகிறது: "... மனுஷகுமாரன் ஊழியம் செய்ய வரவில்லை, ஆனால் சேவை செய்வதற்கும், பலரை மீட்கும் பொருளாகத் தம் உயிரைக் கொடுப்பதற்கும் வந்தார்" (மார்க் 10,45) நாம் ஒரு எதிரியால் சிறைபிடிக்கப்பட்டதைப் போலவும், இயேசுவின் மரணம் நம் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியது போலவும்.

பவுல் இதேபோன்ற ஒப்பீடு ஒன்றை நமக்கு அளித்திருக்கிறார். இந்த வார்த்தை அடிமைச் சந்தையின் சில வாசகர்களை ஞாபகப்படுத்தலாம், மற்றவர்கள் ஒருவேளை எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலர் வெளியேற்றப்படுவார்கள். அடிமைகளால் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆகவே எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலரை தேவன் சுதந்திரமாக வாங்கினார். அவரது மகனை அனுப்பியதன் மூலம், நம் பரலோகத் தகப்பன் எங்களை அன்போடு வாங்குகிறார். அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்டார்.

கொலோசியர்களில் 2,15 ஒப்பிடுவதற்கு மற்றொரு படம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: «... அவர் அதிகாரங்களையும் அதிகாரங்களையும் முற்றிலும் நிராயுதபாணியாக்கி பொதுக் காட்சிக்கு வைத்தார். அவரில் [சிலுவையில்] அவர் அவர்கள் மீது வெற்றியைப் பெற்றார் »(எல்பர்ஃபெல்ட் பைபிள்). இங்கே வரையப்பட்ட படம் ஒரு வெற்றி அணிவகுப்பைக் குறிக்கிறது: வெற்றி பெற்ற இராணுவத் தலைவர் நிராயுதபாணியான, அவமானப்படுத்தப்பட்ட கைதிகளை சங்கிலிகளால் நகரத்திற்குள் கொண்டு வருகிறார். இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம் தம்முடைய எல்லா எதிரிகளின் பலத்தையும் முறியடித்து நமக்கு வெற்றியளித்தார் என்பதை கொலோசெயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் உள்ள இந்த பகுதி தெளிவாக்குகிறது.

பைபிளில் இரட்சிப்பின் செய்தியை பைபிள் நமக்கு அளிக்கிறது; உறுதியான, மாறாத நம்பிக்கைகள் என்ற வடிவத்தில் அல்ல. உதாரணமாக, பரிசுத்த வேதாகமம் புனிதமானவைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கு பலவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு பதிலாக, இயேசுவின் பலியான மரணம் நம்முடையது. பாவம் பல வழிகளில் விவரிக்கப்படுவதுபோல, நம்முடைய பாவங்களை மீட்டுக்கொள்ளும் இயேசுவின் வேலை வித்தியாசமாக அளிக்கப்படுகிறது. பாவம் சட்டத்தை மீறுவதாக நாம் கருதினால், நாம் சிலுவையில் அறையப்படும்போது தண்டிக்கப்படுவோம். நாம் கடவுளுடைய பரிசுத்தத்தை மீறினதாக நாம் கருதினால், பாவப்பரிகார பலியாக இயேசுவை நாம் காண்கிறோம். அது நம்மை மாசுபடுத்தும் போது, ​​இயேசுவின் இரத்தம் நம்மை சுத்திகரிக்கிறது. நாம் நம்மை அடிபணியச் செய்தால், இயேசு நம் இரட்சகராகவும், வெற்றிகரமான விடுதலையாளராகவும் இருக்கிறார். அவர் பகைமையை விதைத்த இடங்களிலெல்லாம் இயேசு சமரசம் செய்துகொள்கிறார். அறியாமை அல்லது முட்டாள்தனத்தின் அறிகுறியாக நாம் பார்த்தால், நமக்கு ஞானமும் ஞானமும் தரும் இயேசு யார்? இந்த படங்கள் அனைத்தும் எங்களுக்கு ஒரு உதவியாய் இருக்கின்றன.

கடவுளுடைய கோபம் சமாதானமா?

கடவுளின்மை கடவுளின் கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் அது "கோபத்தின் நாளாக" இருக்கும், அதில் அவர் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்கும் (ரோமர்கள் 1,18; 2,5) "சத்தியத்திற்கு கீழ்ப்படியாதவர்கள்" தண்டிக்கப்படுவார்கள் (வச. 8). கடவுள் மக்களை நேசிக்கிறார், மேலும் அவர்கள் மாறுவதைப் பார்க்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவர்கள் பிடிவாதமாக அவரை எதிர்க்கும்போது அவர் அவர்களைத் தண்டிக்கிறார். கடவுளின் அன்பு மற்றும் கிருபையின் உண்மையிலிருந்து தன்னை மூடிக்கொள்ளும் எவரும் அவருடைய தண்டனையைப் பெறுவார்கள்.

ஒரு கோபக்காரனைப் போலல்லாமல், அவர் அமைதியடைவதற்கு முன் சமாதானப்படுத்தப்பட வேண்டும், அவர் நம்மை நேசிக்கிறார், நம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்கிறார். எனவே அவர்கள் வெறுமனே அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் உண்மையான விளைவுகளுடன் இயேசுவுக்கு வழங்கப்பட்டது. "பாவம் அறியாதவனை நமக்காக பாவமாக்கினார்" (2. கொரிந்தியர்கள் 5,21; சூரிச் பைபிள்). இயேசு நமக்கு சாபமானார், அவர் நமக்கு பாவமானார். நம்முடைய பாவங்கள் அவருக்குக் கடத்தப்பட்டதைப் போலவே, அவருடைய நீதியும் நமக்குச் சென்றது, "நாம் அவருக்குள் தேவனுடைய நீதியாக மாறுவோம்" (அதே வசனம்). கடவுளால் நமக்கு நீதி வழங்கப்பட்டுள்ளது.

கடவுளின் நீதியின் வெளிப்பாடு

நற்செய்தி கடவுளின் நீதியை வெளிப்படுத்துகிறது - அவர் நம்மைக் கண்டிப்பதற்குப் பதிலாக நம்மை மன்னிக்க நீதியை ஆட்சி செய்கிறார் (ரோமர்கள் 1,17) அவர் நம்முடைய பாவங்களைப் புறக்கணிக்கவில்லை, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு அவற்றைக் கவனித்துக்கொள்கிறார். சிலுவை கடவுளின் நீதியின் அடையாளம் (ரோமர் 3,25-26) அத்துடன் அவனது காதல் (5,8) இது நீதியைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் அது மரணத்தின் மூலம் பாவத்தின் தண்டனையை போதுமான அளவு பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அன்பிற்காகவும் ஏனெனில் மன்னிப்பவர் விருப்பத்துடன் வலியை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

நம்முடைய பாவங்களுக்கான விலையை இயேசு செலுத்தினார் - வலி மற்றும் அவமானத்தின் வடிவத்தில் தனிப்பட்ட விலை. அவர் சிலுவையின் மூலம் நல்லிணக்கத்தை (தனிப்பட்ட உறவை மீட்டெடுத்தல்) பெற்றார் (கொலோசியர் 1,20) நாம் எதிரிகளாக இருந்தபோதும், அவர் நமக்காக மரித்தார் (ரோமர் 5,8).
நீதி சட்டத்தை மதித்து நடப்பதை விட அதிகமானது. நல்ல சமாரியன் காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவுவதற்கு எந்த சட்டத்தாலும் கீழ்ப்படியவில்லை, ஆனால் அவர் உதவியின்றி செயல்பட்டார்.

நீரில் மூழ்கும் ஒருவரைக் காப்பாற்றுவது நம் சக்தியில் இருந்தால், அதைச் செய்யத் தயங்கக் கூடாது. பாவம் நிறைந்த உலகைக் காப்பாற்றுவது கடவுளின் சக்தியில் இருந்தது, இயேசு கிறிஸ்துவை அனுப்புவதன் மூலம் அவர் அதைச் செய்தார். "... இது நம்முடைய பாவங்களுக்கான பரிகாரம், நம்முடையது மட்டுமல்ல, முழு உலகத்தின் பாவங்களுக்கும் கூட" (1. ஜோஹான்னெஸ் 2,2) அவர் நம் அனைவருக்காகவும் இறந்தார், மேலும் "நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருந்தபோதும்" அவர் அவ்வாறு செய்தார்.

விசுவாசத்தினால்

கடவுள் நம்மீது உள்ள கிருபை அவருடைய நீதியின் அடையாளம். நாம் பாவிகளாக இருந்தாலும் நமக்கு நீதியைக் கொடுத்து நீதியாகச் செயல்படுகிறார். ஏன்? ஏனென்றால் அவர் கிறிஸ்துவை நம்முடைய நீதியாக ஆக்கினார் (1. கொரிந்தியர்கள் 1,30) நாம் கிறிஸ்துவோடு இணைந்திருப்பதால், நம்முடைய பாவங்கள் அவரைச் சென்றடைந்து, அவருடைய நீதியைப் பெறுகிறோம். ஆகவே, நம்முடைய நீதியை நம்மிடமிருந்து பெறவில்லை, ஆனால் அது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது, நம் விசுவாசத்தின் மூலம் நமக்கு அருளப்படுகிறது (பிலிப்பியர் 3,9).

"ஆனால் நான் கடவுளுக்கு முன்பாக நீதியைப் பற்றி பேசுகிறேன், அது விசுவாசிக்கிற அனைவருக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தின் மூலம் வருகிறது. ஏனென்றால், இங்கே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை: அவர்கள் அனைவரும் பாவிகளாகவும், கடவுளிடம் பெற வேண்டிய மகிமை இல்லாதவர்களாகவும், கிறிஸ்து இயேசுவின் மூலம் ஏற்பட்ட மீட்பின் மூலம் அவருடைய கிருபையால் தகுதியற்றவர்களாகவும் நியாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள். தேவன் தாம் நீதியுள்ளவர், நீதியுள்ளவர் என்று இக்காலத்திலே தம்முடைய நீதியைக் காண்பிக்கும்பொருட்டு, தாம் பொறுமையாயிருந்த காலத்தில் முன்பு செய்த பாவங்களை மன்னித்து, தம்முடைய நீதியை நிரூபிப்பதற்காக, அவருடைய இரத்தத்தினாலே விசுவாசத்திற்காகப் பிராயச்சித்தமாக அதை ஏற்படுத்தினார். இயேசுவின் மீது நம்பிக்கை கொண்டவர் »(ரோமர் 3,22-26).

இயேசுவின் பிராயச்சித்தம் அனைவருக்கும் இருந்தது, ஆனால் அவரை நம்புபவர்கள் மட்டுமே அதன் மூலம் வரும் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவார்கள். உண்மையை ஏற்றுக்கொள்பவர்களால் மட்டுமே அருளை அனுபவிக்க முடியும். இந்த வழியில் நாம் அவருடைய மரணத்தை நம்முடையதாக அங்கீகரிக்கிறோம் (நமக்கு பதிலாக அவர் அனுபவித்த மரணம், அதில் நாம் பங்கேற்கிறோம்); அவருடைய தண்டனையைப் போலவே, அவருடைய வெற்றியையும் உயிர்த்தெழுதலையும் நம்முடையதாக நாமும் அங்கீகரிக்கிறோம். எனவே கடவுள் தனக்கு உண்மையுள்ளவர் - இரக்கமுள்ளவர், நீதியுள்ளவர். பாவிகளைப் போலவே பாவமும் கவனிக்கப்படுவதில்லை, கடவுளின் இரக்கம் நியாயத்தீர்ப்பின் மீது வெற்றிபெறுகிறது (ஜேம்ஸ் 2,13).

சிலுவையில் கிறிஸ்து உலகம் முழுவதையும் சமரசம் செய்தார் (2. கொரிந்தியர்கள் 5,19) ஆம், சிலுவையின் மூலம் முழு பிரபஞ்சமும் கடவுளுடன் சமரசம் செய்யப்படுகிறது (கொலோசெயர் 1,20) இயேசு செய்தவற்றின் காரணமாக அனைத்து படைப்புகளும் இரட்சிப்பை பெற்றுள்ளன! அது உண்மையில் நாம் இரட்சிப்பு என்ற சொல்லுடன் தொடர்புபடுத்தும் எதையும் தாண்டிச் செல்கிறது, இல்லையா?

இறக்க பிறந்தார்

இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலம் நாம் மீட்கப்பட்டுள்ளோம். ஆம், அந்த காரணத்தினாலேயே அவன் மாம்சமானான். நம்மை மகிமைக்கு இட்டுச் செல்வதற்காக, இயேசு பாடுபட்டு மரிப்பதைக் கடவுள் விரும்பினார் (எபிரேயர் 2,10) அவர் நம்மை மீட்க விரும்பியதால், அவர் நம்மைப் போல் ஆனார்; நமக்காக இறப்பதன் மூலம் மட்டுமே அவர் நம்மைக் காப்பாற்ற முடியும்.

"இப்போது பிள்ளைகள் சதையும் இரத்தமும் கொண்டவர்களாக இருப்பதால், அவரும் அதை சமமாக ஏற்றுக்கொண்டார், அதனால் அவர் தனது மரணத்தின் மூலம் மரணத்தின் மீது அதிகாரம் கொண்ட பிசாசிடமிருந்து அதிகாரத்தைப் பெறுவார், மேலும் மரண பயத்தின் மூலம் ஒட்டுமொத்தமாக அவர்களை மீட்டுக்கொள்வார். வாழ்க்கை வேலைக்காரனாக இருக்க வேண்டும் »(2,14-15). கடவுளின் கிருபையால், இயேசு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மரணத்தை அனுபவித்தார் (2,9) "... கிறிஸ்து ஒருமுறை பாவங்களுக்காகப் பாடுபட்டார், அநீதியுள்ளவர்களுக்காக நீதியுள்ளவர், அவர் உங்களைக் கடவுளிடம் வழிநடத்துவார் ..." (1. பீட்டர் 3,18).

சிலுவையில் இயேசு நமக்காக என்ன செய்தார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க பைபிள் பல வாய்ப்புகளை அளிக்கிறது. எல்லாமே எவ்வாறு "ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்கின்றன" என்பதை நாம் நிச்சயமாக விரிவாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அது அவ்வாறு என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். அவர் இறந்ததால், நித்திய ஜீவனை நாம் மகிழ்ச்சியுடன் கடவுளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும்.

இறுதியாக, நான் குறுக்கு மற்றொரு அம்சம் எடுக்க விரும்புகிறேன் - மாதிரி என்று:
“தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரன் மூலமாக நாம் வாழவேண்டும் என்பதற்காக அவரை இவ்வுலகிற்கு அனுப்பினார் என்ற தேவ அன்பு நமக்குள் தோன்றியது. அன்பு என்பது இதுதான்: நாம் கடவுளை நேசித்தோம் என்பதல்ல, மாறாக அவர் நம்மை நேசித்தார், நம்முடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யத் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார். பிரியமானவர்களே, தேவன் நம்மை அப்படி நேசித்திருந்தால், நாம் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும் »(1. ஜோஹான்னெஸ் 4,9-11).

ஜோசப் தக்காச்


PDFஇறக்க பிறந்தார்