ஆடியோ
கடவுளின் இராச்சியம் (பாகம் XX)
இந்த 2. கேரி டெடோவின் 6-எபிசோட் தொடரின் ஒரு பகுதி, கடவுளின் ராஜ்யம் பற்றிய முக்கியமான ஆனால் பெரும்பாலும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட தலைப்பில். கடந்த எபிசோடில், கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பொறுத்தவரை, ராஜாக்களின் உன்னத அரசராகவும், உயர்ந்த ஆண்டவராகவும் இயேசுவின் மைய முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்தினோம். இக்கட்டுரையில் கடவுளுடைய ராஜ்யம் இங்கும் இப்போதும் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமங்களைப் பார்ப்போம்.
இரண்டு கட்டங்களில் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் இருப்பு
சமரசம் செய்ய கடினமாக இருக்கும் இரண்டு அம்சங்களை விவிலிய வெளிப்பாடு தெரிவிக்கிறது: கடவுளுடைய ராஜ்யம் தற்போது உள்ளது ஆனால் எதிர்காலமும் உள்ளது. விவிலிய அறிஞர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் பெரும்பாலும் அவற்றில் ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டுள்ளனர், இரண்டு அம்சங்களில் ஒன்றிற்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள். ஆனால் கடந்த 50 ஆண்டுகளில், இந்த இரண்டு கருத்துக்களையும் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்பது பற்றிய பரந்த உடன்பாடு வெளிப்பட்டுள்ளது. அந்த உடன்படிக்கை இயேசு யார் என்பதோடு தொடர்புடையது.
கடவுளின் குமாரன் சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கன்னி மேரிக்கு மாம்ச வடிவில் பிறந்தார், நமது மனித இருப்பில் பங்கு பெற்றார், மேலும் 33 ஆண்டுகள் நம் பாவ உலகில் வாழ்ந்தார். அவர் பிறந்தது முதல் இறக்கும் வரை நமது மனித இயல்பை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம்1 இவ்வாறு தம்முடன் இவைகளை இணைத்துக்கொண்டு, அவர் உயிர்த்தெழுதல் வரை நமது மரணத்தில் வாழ்ந்தார், பின்னர் அவர் மக்களுக்குத் தோன்றிய சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் உடல் ரீதியாக பரலோகத்திற்கு ஏறினார்; அதாவது, அவர் தனது தந்தையின் முன்னிலைக்குத் திரும்பவும், அவருடன் பரிபூரணமான ஒற்றுமைக்காகவும் நமது மனிதநேயத்துடன் இணைந்திருந்தார். இதன் விளைவாக, அவர் இப்போது மகிமைப்படுத்தப்பட்ட நமது மனித இயல்பில் இன்னும் பங்கு பெற்றாலும், அவர் விண்ணேற்றத்திற்கு முன்பு இருந்ததைப் போல இப்போது இல்லை. ஒரு வகையில், அவர் இப்போது பூமியில் இல்லை. அவர் பரிசுத்த ஆவியானவரை நம்முடன் இருக்க மற்றொரு தேற்றரவாளனாக அனுப்பினார், ஆனால் ஒரு தனி அமைப்பாக அவர் முன்பு போல் நம்மிடம் இல்லை. இருப்பினும், அவர் திரும்பி வருவார் என்று எங்களுக்கு உறுதியளித்தார்.
இணையாக, கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தன்மையைக் காணலாம். இயேசுவின் உலக ஊழியத்தின் போது அது உண்மையில் "அருகில்" மற்றும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. இது மிகவும் நெருக்கமாகவும் உறுதியானதாகவும் இருந்தது, அது உடனடி பதிலைக் கோரியது, அதே போல் இயேசு தம்மிடம் உள்ள நம்பிக்கையின் வடிவத்தில் எங்களிடமிருந்து பதிலைக் கோரினார். இருப்பினும், அவர் எங்களுக்குக் கற்பித்தபடி, அவரது ஆட்சி இன்னும் முழுமையாகத் தொடங்கவில்லை. அது இன்னும் முழுமையாய் நிஜமாகவில்லை. அது கிறிஸ்துவின் வருகையில் இருக்கும் (பெரும்பாலும் அவருடைய "இரண்டாவது வருகை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது).
இவ்வாறு, கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மீதான நம்பிக்கையானது அதன் முழுமையிலும் உணரப்படும் என்ற நம்பிக்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஏற்கனவே இயேசுவில் இருந்தது மற்றும் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியின் காரணமாக அப்படியே உள்ளது. ஆனால் அதன் முழுமை இன்னும் வரவில்லை. கடவுளுடைய ராஜ்யம் ஏற்கனவே உள்ளது, ஆனால் இன்னும் முழுமையடையவில்லை என்று கூறப்படும்போது இது அடிக்கடி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஜார்ஜ் லாட்டின் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட பணி, குறைந்தபட்சம் ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் உள்ள பல பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் கண்ணோட்டத்தில் இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கிறது.
கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் இரண்டு யுகங்கள்
விவிலிய புரிதலின்படி, இரண்டு காலங்கள், இரண்டு யுகங்கள் அல்லது சகாப்தங்களுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாடு உள்ளது: தற்போதைய "உலகின் தீய நேரம்" மற்றும் "வரவிருக்கும் உலக நேரம்" என்று அழைக்கப்படுபவை. இங்கே மற்றும் இப்போது நாம் தற்போதைய "தீய உலக நேரத்தில்" வாழ்கிறோம். அந்த "வரவிருக்கும் உலக நேரம்" என்ற நம்பிக்கையில் நாம் வாழ்கிறோம், ஆனால் நாம் அதை இன்னும் அனுபவிக்கவில்லை. பைபிளின் அடிப்படையில், நாம் இன்னும் தற்போதைய பொல்லாத காலங்களில் - அதாவது இடைப்பட்ட காலத்தில் வாழ்கிறோம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தைத் தெளிவாக ஆதரிக்கும் பைபிள் பகுதிகள் பின்வருமாறு (வேறுவிதமாகக் கூறப்படாவிட்டால், பின்வரும் பைபிள் மேற்கோள்கள் சூரிச் பைபிளிலிருந்து வந்தவை.):
- அவர் கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி, பரலோகத்தில் அவருடைய வலது பாரிசத்தில் அமர்த்தியபோது இந்த சக்தியை அவர் மீது செயல்பட அனுமதித்தார்: ஒவ்வொரு அரசாங்கத்திற்கும், ஒவ்வொரு அதிகாரத்திற்கும், அதிகாரத்திற்கும், ஆதிக்கத்திற்கும் மேலாகவும், இதில் உள்ள ஒவ்வொரு பெயருக்கும் மேலாகவும், ஆனால் வரவிருக்கும் யுகத்தில்" (எபேசியர் 1,20-21).
- "நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனுடைய சித்தத்தின்படி, தற்போதைய பொல்லாத யுகத்திலிருந்து நம்மை மீட்க, நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும், நம்முடைய பாவங்களுக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்த கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக" (கலாத்தியர் 1,3-4).
- "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இந்தக் காலத்திலும் வரப்போகும் உலகில் நித்திய ஜீவனிலும் அதிக மதிப்புமிக்க ஒன்றைப் பெற்றாலொழிய, தேவனுடைய ராஜ்யத்தினிமித்தம் ஒருவனும் வீட்டையோ மனைவியையோ சகோதர சகோதரிகளையோ சகோதரிகளையோ பெற்றோரையோ பிள்ளைகளையோ விட்டுச் சென்றதில்லை" ( லூக்கா 18,29-30; கூட்ட பைபிள்).
- “இவ்வாறே யுகத்தின் முடிவில் இருக்கும்: தூதர்கள் புறப்பட்டு, துன்மார்க்கரை நீதிமான்களிடமிருந்து பிரிப்பார்கள்” (மத்தேயு 1.3,49; கூட்ட பைபிள்).
- "சிலர் கடவுளின் நல்ல வார்த்தையையும் வரப்போகும் உலகத்தின் வல்லமைகளையும் சுவைத்தனர்" (எபிரெயர் 6,5).
துரதிர்ஷ்டவசமாக, யுகங்கள் அல்லது சகாப்தங்கள் பற்றிய இந்த தெளிவற்ற புரிதல் "வயது" (அயோன்) என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையானது "நித்தியம்," "உலகம்," "என்றென்றும்," மற்றும் " போன்ற பல்வேறு வழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதன் மூலம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு". இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் காலத்தை முடிவற்ற காலத்துடன் அல்லது இந்த பூமிக்குரிய ராஜ்யத்தை எதிர்கால பரலோகத்துடன் வேறுபடுத்துகின்றன. இந்த தற்காலிக அல்லது இடஞ்சார்ந்த வேறுபாடுகள் ஏற்கனவே வெவ்வேறு வயது அல்லது சகாப்தங்களின் யோசனையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நிலையில், இது குறிப்பாக இப்போது மற்றும் எதிர்காலத்தில் தரமான வேறுபட்ட வாழ்க்கை முறைகளின் மிகவும் தொலைநோக்கு ஒப்பீட்டை வலியுறுத்துகிறது.
எனவே சில குறிப்பிட்ட மண்ணில் வளரும் விதைகள் "இந்த உலகத்தின் அக்கறை" (மார்க்) மூலம் மொட்டில் நசுக்கப்படுகின்றன என்று சில மொழிபெயர்ப்புகளில் வாசிக்கிறோம். 4,19) ஆனால் அசல் உரையில் கிரேக்க அயோன் இருப்பதால், "தற்போதைய தீய உலக காலத்தின் கவலைகளால் மொட்டில் நனைக்கப்பட்டது" என்ற பொருளையும் நாம் பயன்படுத்த வேண்டும். மேலும் ரோமர்கள் 1 இல்2,2இந்த "உலகின்" மாதிரியுடன் நாம் பொருந்த விரும்பவில்லை என்று நாம் படிக்கும் இடத்தில், தற்போதைய "உலக நேரத்துடன்" நாம் நம்மை இணைத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்பதையும் இது புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
"நித்திய ஜீவன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தைகள் எதிர்காலத்தில் வாழ்க்கையையும் குறிக்கின்றன. இது லூக்கா நற்செய்தி 1ல் கூறப்பட்டுள்ளது8,29-30 தெளிவாக மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. நித்திய ஜீவன் "நித்தியமானது", ஆனால் தற்போதைய பொல்லாத யுகத்துடன் ஒப்பிடுகையில் இது மிக நீண்ட காலத்தை விட மிக முக்கியமானது! இது முற்றிலும் மாறுபட்ட சகாப்தம் அல்லது சகாப்தத்திற்கு சொந்தமான ஒரு வாழ்க்கை. எல்லையற்ற நீண்ட ஆயுளுடன் ஒப்பிடும் போது குறுகிய கால இடைவெளியில் மட்டும் வித்தியாசம் இல்லை, மாறாக நமது தற்போதைய காலத்தின் பாவம் - தீமை, பாவம் மற்றும் மரணம் - மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையின் அனைத்து தடயங்களும் உள்ளன. தீமை ஒழிக்கப்படும். வரும் காலத்தில் புதிய வானமும் புதிய பூமியும் உருவாகும், அது ஒரு புதிய உறவை இணைக்கும். இது முற்றிலும் மாறுபட்ட வகை மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம், கடவுளின் வழி.
கடவுளின் ராஜ்யம் இறுதியில் வரவிருக்கும் உலக நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அந்த நித்திய வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்துவின் வருகை. அவர் திரும்பும் வரை, நாம் தற்போதைய தீய யுகத்தில் வாழ்கிறோம், எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையுடன் காத்திருக்கிறோம். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றம் இருந்தபோதிலும், எதுவும் சரியானது அல்ல, எல்லாமே உகந்ததாக இருக்கும் பாவ உலகில் நாம் தொடர்ந்து வாழ்கிறோம்.
ஆச்சரியம் என்னவென்றால், தற்போதைய பொல்லாத காலங்களில் நாம் தொடர்ந்து வாழ்ந்தாலும், கடவுளின் கிருபையால், நாம் ஏற்கனவே கடவுளின் ராஜ்யத்தை ஓரளவு அனுபவிக்க முடியும். தற்போதைய தீய யுகத்தை மாற்றுவதற்கு முன்பு, இங்கே மற்றும் இப்போது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இது ஏற்கனவே உள்ளது.
எல்லா அனுமானங்களுக்கும் மாறாக, கடவுளின் எதிர்கால ராஜ்யம் கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் இந்த நேரத்தின் முடிவைக் கொண்டு வராமல் தற்போது உள்ளதாக உடைந்துவிட்டது. கடவுளின் ராஜ்யம் அதன் நிழலை இங்கேயும் இப்போதும் வீசுகிறது. அதன் சுவை நமக்குக் கிடைக்கிறது. அவருடைய சில ஆசீர்வாதங்கள் இங்கேயும் இப்போதும் நமக்கு வருகின்றன. இந்த நேரத்தில் நாம் இன்னும் இணைந்திருந்தாலும், கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தைப் பேணுவதன் மூலம் இங்கேயும் இப்போதும் இதில் பங்கேற்கலாம். தேவனுடைய குமாரன் இந்த உலகத்திற்கு வந்து, அவருடைய பணியை முடித்து, அவருடைய பரிசுத்த ஆவியை நமக்கு அனுப்பியதால், அவர் மாம்சத்தில் இல்லை என்றாலும் இது சாத்தியமாகும். அவரது வெற்றிகரமான ஆட்சியின் முதல் பலனை நாம் இப்போது அனுபவித்து வருகிறோம். ஆனால் கிறிஸ்து திரும்பி வருவதற்கு முன், ஒரு இடைக்காலம் (அல்லது "இறுதி நேர இடைநிறுத்தம்", டி.எஃப். டோரன்ஸ் இதை அழைப்பது போல) இருக்கும், அதில் கடவுளின் சேமிப்பு முயற்சிகள் இந்த நேரத்தில் தொடர்ந்து உணரப்படும்.
வேதாகமத்தின் சொற்களஞ்சியத்தை வரைந்து, விவிலிய அறிஞர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் இந்த சிக்கலான சூழ்நிலையை வெளிப்படுத்த பல்வேறு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். ஜார்ஜ் லாட்டைப் பின்பற்றி பலர், கடவுளின் ஆட்சி இயேசுவில் நிறைவேறியதாகவும் ஆனால் அவர் திரும்பும் வரை அது முழுமையடையாது என்றும் வாதிடுவதன் மூலம் இந்த சர்ச்சைக்குரிய கருத்தை முன்வைத்துள்ளனர். தேவனுடைய ராஜ்யம் ஏற்கனவே உள்ளது, ஆனால் அது இன்னும் முழுமையாக உணரப்படவில்லை. கடவுளுடைய ராஜ்யம் ஏற்கனவே ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதன் முழுநிறைவுக்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம் என்று கூறுவதன் மூலமும் இந்த ஆற்றல்மிக்க தன்மையை வெளிப்படுத்தலாம். இந்த பார்வை சில நேரங்களில் "தற்போதைய காலநிலை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கடவுளின் கிருபைக்கு நன்றி, எதிர்காலம் ஏற்கனவே நிகழ்காலத்திற்குள் நுழைந்துள்ளது.
இதன் விளைவு என்னவென்றால், கிறிஸ்து செய்தவற்றின் முழு உண்மையும் உண்மையும் இந்த நேரத்தில் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் வீழ்ச்சியால் கொண்டு வரப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் நாம் இன்னும் வாழ்கிறோம். தற்போதைய தீய யுகத்தில் கிறிஸ்துவின் ஆட்சி ஏற்கனவே ஒரு நிஜம், ஆனால் ஒரு மறைவானது. வரவிருக்கும் காலத்தில், கடவுளின் இராஜ்ஜியம் முழுமையாக உணரப்படும், ஏனெனில் வீழ்ச்சியின் மீதமுள்ள அனைத்து விளைவுகளும் அகற்றப்படும். கிறிஸ்துவின் வேலையின் முழு விளைவுகளும் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா மகிமையிலும் வெளிப்படும்.2 மறைக்கப்பட்ட ராஜ்ஜியத்திற்கும் இன்னும் முழுமையாக உணரப்படாத கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு, தற்போது வெளிப்படும் மற்றும் நிலுவையில் உள்ள ராஜ்ஜியத்திற்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு அல்ல.
பரிசுத்த ஆவியும் இரண்டு யுகங்களும்
கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தைப் பற்றிய இந்த பார்வை, பரிசுத்த ஆவியின் நபர் மற்றும் வேலையைப் பற்றி வேதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதைப் போன்றது. இயேசு பரிசுத்த ஆவியின் வருகையை வாக்களித்து, நம்முடன் இருக்கும்படி அவரை பிதாவோடு அனுப்பினார். அவர் தனது பரிசுத்த ஆவியை சீடர்களுக்குள் ஊதினார், பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அது கூடியிருந்த விசுவாசிகள் மீது விழுந்தது. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு கிறிஸ்துவின் வேலையை உண்மையாக சாட்சியமளிக்கவும், அதன் மூலம் மற்றவர்கள் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தில் நுழையவும் அதிகாரம் அளித்தார். கடவுளுடைய குமாரனின் நற்செய்தியை அறிவிக்க அவர் கடவுளின் மக்களை உலகம் முழுவதும் அனுப்புகிறார். எனவே நாம் பரிசுத்த ஆவியின் பணியில் பங்கு கொள்கிறோம். இருப்பினும், நாங்கள் இன்னும் முழுமையாக அறியவில்லை, இது ஒரு நாள் நடக்கும் என்று நம்புகிறோம். நமது தற்போதைய அனுபவ உலகம் ஆரம்பம் என்று பவுல் குறிப்பிடுகிறார். அவர் ஒரு முன்பணம் அல்லது உறுதிமொழி அல்லது வைப்புத்தொகை (அரபான்) படத்தைப் பயன்படுத்தி, முழுப் பரிசுக்கும் பாதுகாப்பாகச் செயல்படும் ஒரு பகுதி முன்பணப் பரிசின் கருத்தைத் தெரிவிக்கிறார் (2. கொரிந்தியர்கள் 1,22; 5,5) புதிய ஏற்பாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பரம்பரையின் உருவம், தற்போது இங்கேயும் இப்போதும் ஏதோவொன்று நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது, அது நிச்சயமாக எதிர்காலத்தில் இன்னும் பெரிய அளவில் நம்முடையதாக இருக்கும் என்ற கருத்தையும் தெளிவுபடுத்துகிறது. இதைப் பற்றி பவுலின் வார்த்தைகளைப் படியுங்கள்:
“அவருடைய சித்தத்தின் ஆலோசனையின்படி எல்லாவற்றையும் செய்கிறவருடைய நோக்கத்தின்படி முன்குறிக்கப்பட்ட [கிறிஸ்து] நாமும் வாரிசுகளாக நியமிக்கப்பட்டோம், [...] நம்முடைய சுதந்தரத்தை, நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காக, நாம் அவருடைய சொந்த உடைமை அவருடைய மகிமையின் புகழாக இருக்கும் [...] மேலும் அவர் உங்கள் இதயத்தின் கண்களை ஒளிரச் செய்யட்டும், நீங்கள் அவரால் அழைக்கப்பட்ட நம்பிக்கையை நீங்கள் அறியலாம், மகிமை எவ்வளவு பணக்காரமானது அவருடைய சுதந்தரம் பரிசுத்தவான்களுக்கானது" (எபேசியர் 1,11; 14,18).
பவுல் படத்தையும் பயன்படுத்துகிறார், அதன் படி நாம் இப்போது பரிசுத்த ஆவியின் "முதற்பலன்களை" மட்டுமே பெறுகிறோம், ஆனால் அதன் முழுமையை அல்ல. நாங்கள் தற்போது அறுவடையின் தொடக்கத்தை மட்டுமே அனுபவித்து வருகிறோம், இன்னும் அதன் அனைத்து பரிசுகளையும் அனுபவிக்கவில்லை (ரோமர்கள் 8,23) மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க விவிலிய உருவகம் எதிர்கால வரத்தின் "ருசி" (எபிரேயர் 6,4-5). பீட்டர் தனது முதல் கடிதத்தில், புதிரின் பல பகுதிகளை ஒன்றாக இணைத்து, பரிசுத்த ஆவியால் நியாயப்படுத்தப்பட்டவர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்:
"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக, அவருடைய மகத்தான இரக்கத்தின்படி, இயேசு கிறிஸ்துவின் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதன் மூலம், அழியாத, மாசில்லாத, மறைந்துபோகும் ஒரு சுதந்தரமாக, ஜீவனுள்ள நம்பிக்கைக்கு நம்மை மீண்டும் பெற்றெடுத்தார். உங்களுக்காக பரலோகத்தில், கடவுளின் சக்தியால், விசுவாசத்தின் மூலம் கடைசி நேரத்தில் வெளிப்படுத்தத் தயாராக இருக்கும் இரட்சிப்புக்காக பாதுகாக்கப்படுகிறீர்கள்" (1. Pt 1,3-5).
பரிசுத்த ஆவியானவரை நாம் தற்போது உணர்ந்து கொண்டிருப்பதால், நாம் அவரைப் பற்றி முழுமையாக அறியாவிட்டாலும், அவர் நமக்கு இன்றியமையாதவர். அவருடைய பணியை நாம் இப்போது அனுபவிக்கும் விதம், ஒரு நாள் வரப்போகும் மிகப் பெரிய வளர்ச்சியை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவரைப் பற்றிய நமது தற்போதைய கருத்து ஏமாற்றமடையாத நம்பிக்கையை வளர்க்கிறது.
இந்த தற்போதைய தீய உலக நேரம்
தற்போதைய தீய உலகில் நாம் இப்போது வாழ்கிறோம் என்பது ஒரு முக்கியமான உணர்தல். கிறிஸ்துவின் உலகப் பணி, வெற்றிகரமான முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டாலும், இந்தக் காலத்திலோ அல்லது சகாப்தத்திலோ வீழ்ச்சியின் அனைத்து பின்விளைவுகளையும் விளைவுகளையும் இன்னும் அழிக்கவில்லை. எனவே இயேசு திரும்பி வருவதற்குள் அவர்கள் அழிக்கப்படுவார்கள் என்று நாம் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. பிரபஞ்சத்தின் (மனிதகுலம் உட்பட) தொடர்ச்சியான பாவ இயல்பு குறித்து புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள சாட்சியம் இதைவிட சக்திவாய்ந்ததாக இருக்க முடியாது. யோவான் 17ல் நாம் வாசிக்கும் அவருடைய பிரதான ஆசாரிய ஜெபத்தில், இந்த நேரத்தில் நாம் துன்பத்தையும் நிராகரிப்பையும் துன்புறுத்தலையும் சகிக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதை அறிந்திருந்தாலும், நம்முடைய தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து நாம் அகற்றப்படக்கூடாது என்று இயேசு ஜெபிக்கிறார். அவருடைய மலைப்பிரசங்கத்தில், கடவுளுடைய ராஜ்யம் நமக்காகச் சேமித்து வைத்திருக்கும் அனைத்து கிருபையின் வரங்களையும் இங்கேயும் இப்போதும் நாம் இன்னும் பெறவில்லை என்றும், எங்கள் பசி, நீதிக்கான தாகம் இன்னும் தணியவில்லை என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மாறாக, அவரைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு துன்புறுத்தலைக் காண்போம். எங்களின் ஏக்கங்கள் நிறைவேறும், ஆனால் வரும் காலத்தில்தான் நிறைவேறும் என்பதையும் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், நம்முடைய உண்மையான சுயரூபம் ஒரு திறந்த புத்தகம் போல் காட்டப்படவில்லை, மாறாக "கிறிஸ்து தேவனுக்குள் மறைந்திருக்கிறது" (கொலோசெயர் 3,3) அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசினால், நாம் கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் மகிமையைக் கொண்ட மண் பாத்திரங்கள், ஆனால் அவற்றின் எல்லா மகிமையிலும் இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்று அவர் விளக்குகிறார் (2. கொரிந்தியர்கள் 4,7), ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் மட்டுமே (கொலோசியர்கள் 3,4) “இந்த உலகத்தின் சுபாவம் ஒழிந்துபோகிறது” என்று பவுல் குறிப்பிடுகிறார் (கொரி 7,31; பார்க்க. 1. ஜோஹான்னெஸ் 2,8; 17) அது இன்னும் அதன் இறுதி இலக்கை அடையவில்லை. எபிரேயரின் ஆசிரியர், வெளிப்படையாக எல்லாமே இன்னும் கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் அடிபணியவில்லை என்பதை உடனடியாக ஒப்புக்கொள்கிறார் (எபிரேயர்கள் 2,8-9), கிறிஸ்து உலகத்தை வென்றிருந்தாலும் (யோவான் 16,33).
ரோமில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு பவுல் எழுதிய கடிதத்தில், முழு படைப்பும் எவ்வாறு "முறுமுறுக்கிறது மற்றும் பயப்படுகிறது" மற்றும் "ஆவியை முதற்பலனாகக் கொண்ட நாமே எவ்வாறு நமக்குள் புலம்புகிறோம், தத்தெடுப்பு, நம்மை மீட்பதற்காக ஏங்குகிறோம்" என்று விவரிக்கிறார் (ரோமர்கள். 8,22-23) கிறிஸ்து தனது உலக ஊழியத்தை முடித்திருந்தாலும், நம்முடைய தற்போதைய இருப்பு அவரது வெற்றிகரமான ஆட்சியின் முழுமையை இன்னும் பிரதிபலிக்கவில்லை. இந்த பொல்லாத நேரத்தில் நாங்கள் இணைந்திருக்கிறோம். தேவனுடைய ராஜ்யம் இருக்கிறது, ஆனால் இன்னும் அதன் பரிபூரணத்தில் இல்லை. அடுத்த இதழில், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வரவிருக்கும் முழுநிறைவு மற்றும் பைபிள் வாக்குறுதிகளின் முழு நிறைவேற்றத்திற்கான நமது நம்பிக்கையின் தன்மையை ஆராய்வோம்.
கேரி டெடியோவால்
1 எபிரேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் 2,16 எபிலம்பனெடை என்ற கிரேக்க பதத்தை நாம் காண்கிறோம், இது "ஏற்றுக்கொள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் "உதவி" அல்லது "கவலைப்படு" என்று அல்ல. எஸ்.ஏ. எபிரேயர் 8,9, அதே வார்த்தை எகிப்திய அடிமைத்தனத்தின் பிடியிலிருந்து இஸ்ரேலை கடவுள் விடுவிப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
2 புதிய ஏற்பாடு முழுவதும் இதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் கிரேக்க வார்த்தை, அதன் கடைசி புத்தகத்தின் பெயரிடலில் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது அபோகாலிப்சிஸ். இது "வெளிப்பாடு" உடன் பயன்படுத்தப்படலாம்,
"வெளிப்பாடு" மற்றும் "வருதல்" ஆகியவை மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.
