கார்ல் பார்த்: தேவாலயத்தின் ப்ரோபிட்

சுவிஸ் வேயியலாளர் கார்ல் பார்த் நவீனத்துவத்தின் மிகச் சிறந்த மற்றும் நிலையான புரொட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். போப் பியஸ் XII. (1876-1958) பார்த் என்று தாமஸ் அக்வினாஸ் முதல் மிக முக்கியமான இறையியல் என்று. உங்கள் விருப்பப்படி எதுவாக இருந்தாலும், காரல் பார்த் நவீன கிரிஸ்துவர் தேவாலய தலைவர்கள் மற்றும் பல்வேறு பாரம்பரியங்கள் அறிஞர்கள் மீது ஒரு ஆழமான செல்வாக்கு இருந்தது.

விசுவாசத்தின் உபத்திரவம் மற்றும் நெருக்கடி

பார்த் XX இல் இருந்தது. ஐரோப்பாவில் தாராளவாத இறையியல் செல்வாக்கின் உச்சக்கட்டத்தில், மே 17 இல் பிறந்தார். அவர் கடவுளின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் என்று அழைக்கப்படும் மானுடவியல் தத்துவத்தின் ஒரு முக்கிய குறியீடான வில்ஹெல்ம் ஹெர்மானின் (10-1886) சீடர் மற்றும் சீடர் ஆவார். பார்த் அவரைப் பற்றி எழுதினார்: ஹெர்மேன் என் மாணவர்களின் இறையியல் ஆசிரியராக இருந்தார். [9] அந்த ஆரம்ப வருடங்களில், பர்தார் ஜேர்மன் இறையியலாளர் ஃபிரீட்ரிக் ஷ்லெயர்சேக்கரின் (1846-1922) போதனைகளை நவீன தத்துவத்தின் தந்தை பின்பற்றுகிறார். குழுவில் குறுக்கிடுவதற்கு அவரைப் பொறுத்தவரையில் நான் அவரைப் பற்றிக் கொள்கிறேன், அவர் எழுதினார். [1]

சுவிட்சர்லாந்தின் Safenwil சீர்திருத்த சமூகம் ஒரு போதகர் பணியாற்றினார். கெய்ஸர் வில்ஹெம் II யுத்த நோக்கங்களுக்காக 1911 ஜேர்மன் அறிவுஜீவிகள் பேசிய ஒரு அறிக்கையானது அஸ்திவாரங்களில் ஆகஸ்ட் மாதம் தனது தாராளவாத நம்பிக்கைக் கட்டிடத்தை XXX கடித்தது. பார்த்ஸின் தாராளவாத இறையியல் பேராசிரியர்களும் கையெழுத்திட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தனர். அது வெளிப்படையான, நெறிமுறைகள், விவாதங்கள், மற்றும் பிரசங்கத்தின் ஒரு முழு உலகத்தோடு வந்திருந்தது, அது வரை நான் நம்பகமான நம்பகமானதாக நம்பியிருந்தேன் ... தோல்வி அடைந்ததற்கு அவர் சொன்னார்.

அவரது ஆசிரியர்கள் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை காட்டிக்கொடுத்திருந்ததாக பார்த் நம்பினார். ஸ்தோத்திர இறைவன் அவர்கள் அவரைக் கேட்டுக் கொண்டனர் மனிதன் நோக்கித் தனது ராஜாங்கத்தில் மீறினால் யார் கடவுள், பார்வை இழந்துவிட்டதாக ஒரு மதம் கணக்கு என்று ஒரு அறிக்கை மற்றும் அவரை நாடகப் பகுதியில் கிரிஸ்துவர் சுய புரிதல் மீது உருமாற்றப்பட்டுள்ளன விட்டிருந்தது.

எட்வர்ட் டர்னென்சன் (1888 - 1974), அண்டை கிராமத்தில் பாஸ்டர் மற்றும் பார்தின் நெருங்கிய மாணவர் நண்பர், விசுவாசத்தின் இதே போன்ற நெருக்கடியை அனுபவித்தார். ஒரு நாள், Thorneysen பார்த், "பிரசங்கம், போதனை, மற்றும் ஆயர் பாதுகாப்பு ஒரு மிகவும் வித்தியாசமான இறையியல் அடித்தளம் வேண்டும் என்ன. [3]

ஒன்றாக, அவர்கள் கிரிஸ்துவர் இறையியல் ஒரு புதிய அடிப்படையில் போராடியது. பழைய ஏற்பாட்டின் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் எழுத்துக்களைப் படித்தல் மற்றும் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மறுபிறப்பை விட மறுபுறம் மறுபுறம் இறையியல் ஏபிசி மீண்டும் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. இதோ, அவர்கள் எங்களைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தார்கள் ... [...] சுவிசேஷத்தின் தோற்றங்களுக்கு திரும்புவது அவசியம். ஒரு புதிய உள் நோக்குடன் மீண்டும் துவங்க வேண்டும், கடவுளை மீண்டும் கடவுளாக அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

ரோமர் மற்றும் திருச்சபை விவாதங்கள்

பார்ட்ஸின் வினவல் வர்ணனை ரோமருக்கு எழுதிய கடிதத்தை 1919 வெளியிட்டது, மறுபடியும் ஒரு முழுமையான மாற்றீடாக 1922 கிடைத்தது. ரோமர்களுக்கு அவர் திருத்தப்பட்ட நிருபம் ஒரு தைரியமான புதிய இறையியல் முறைமையை உருவாக்கியது, அதில் கடவுள் வெறுமனே மனிதனின் சுதந்திரத்திற்காகவும் பார்க்கவும் விரும்பினார். [5]

பால் மற்றும் பிற விவிலிய நூல்களில் பார்த் ஒரு புதிய உலகத்தைக் கண்டுபிடித்தார். கடவுளைப் பற்றிய மனிதனின் சரியான சிந்தனை எதுவுமில்லாத உலகில், ஆனால் மனிதருக்கு மேலான கடவுளின் சரியான எண்ணங்கள் தெரிந்தன. [புதையல்] கடவுள் நம்முடைய புத்திக்கு அப்பாற்பட்டது, பாரபட்சமாக இருக்கிறார் என்று பார்த் அறிவித்தார், அது நம் மீது வளைந்துகொடுத்தது, இது நம்முடைய உணர்ச்சிகளை அன்னியமாகவும் கிறிஸ்துவில் மட்டுமே அடையாளம் காணக்கூடியதாகவும் இருக்கிறது. கடவுளின் சரியான புரிந்துணர்வு தெய்வம் அடங்கும்: அவரது மனித. [6] இறையியல் கடவுள் மற்றும் மனிதன் கொள்கை இருக்க வேண்டும். [7]

கோட்தென்ஸனில் சீர்திருத்த இறையியல் பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் 1921 வரை கற்றுக் கொண்டார். அவரது முக்கிய பகுதி விவாதங்கள், அவர் கடவுள் வார்த்தை வெளிப்பாடு ஒரு பிரதிபலிப்பு கருதப்படுகிறது இது, hl. வேதாகமம் மற்றும் கிரிஸ்துவர் பிரசங்கி ... உண்மையான கிரிஸ்துவர் பிரசங்கம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. [1925]

அவர் மன்ஸ்டரில் டோக்மாடிக்ஸ் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு எக்ஸ்டீசிஸின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் அவர் பான்னுக்கான சீர்திருத்த இறையியல் குழுவின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், இது அவர் 1925 வரை நடைபெற்றது.

அவர் சர்ச் டோக்மடிக்குகளின் முதல் பகுதியை வெளியிட்டுள்ளார். புதிய பணிகள் அதன் விரிவுரையிலிருந்து வருடத்திற்கு ஆண்டு வளர்ந்தது.

கடவுளின் வார்த்தையின் கோட்பாடு (KD I), கடவுளின் கோட்பாடு (KD II), படைப்பின் கோட்பாடு (KD III) மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் கோட்பாடு (KD IV). ஒவ்வொரு பகுதியும் பல தொகுதிகளை உள்ளடக்கியிருக்கும். ஆரம்பத்தில், ஐந்து பகுதிகளுக்காக பர்த்தினை வடிவமைத்தார். அவர் நல்லிணக்கத்தின் பகுதியை முடிக்க முடியாது, மற்றும் இரட்சிப்பின் பகுதியாக அவரது மரணத்திற்கு பிறகு எழுதப்படாத இருந்தது.

தாமஸ் எஃப். டோரன்ஸ் பர்தாவின் விவாதங்களை நவீனத்துவத்தின் தத்துவார்த்த தத்துவத்திற்கான மிகவும் அசல் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பே என்று அழைத்தார். KD II, பகுதி 1 மற்றும் XXX, குறிப்பாக கடவுளின் இருப்பது கோட்பாடு மற்றும் கடவுள் அவரது இருப்பது செய்து, அவர் பார்ர்த்தின் dogmatics உச்சநிலையை கருதுகிறது. டார்ரன்ஸ் கண்களில், KD IV என்பது எப்போதும் அடோன்மென்ட் மற்றும் ரினோசிசிலனில் எழுதப்பட்ட மிக சக்தி வாய்ந்த வேலை.

கிறிஸ்து: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் தேர்வு

முழு கிரிஸ்துவர் கோட்பாட்டை அவதூறின் வெளிச்சத்தில் தீவிர விமர்சகர்களுக்கும் மறுபெயரிடலுக்கும் பார்த் உட்படுத்தினார். அவர் எழுதினார்: முன்பு கூறியிருந்த எல்லாவற்றையும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், இப்போது இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள கிருபையின் கடவுளின் கருத்தியல் எனவும் என் புதிய பணி இருந்தது. [9] பார்த் கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தை கடவுளுடைய சக்திவாய்ந்த செயலை அறிவிக்கும் செயலாக, மனிதர்களின் செயல்களையும் வார்த்தைகளையும் அல்ல.

கிறிஸ்து தொடக்கத்தில் இருந்து முடிவு வரை dogmatics மையத்தில் உள்ளது. கார்ல் பார்த் கிறித்தவ இறையியலாளர் ஆவார். கிறிஸ்துவின் தனித்துவத்தையும், அவரது நற்செய்தியையும் (டார்ரன்ஸ்) மையமாகக் கொண்டவர். பார்த்: ஒருவர் தன்னை இங்கு இழந்துவிட்டால், ஒருவர் தன்னை முழுவதுமாக இழந்துவிட்டார். கிறிஸ்துவில் இந்த அணுகுமுறையும் வேரூன்றும் இயற்கை இயற்கையின் பொறியில் விழுந்ததில் இருந்து அவரை காப்பாற்றியது. இது திருச்சபைச் செய்தியையும் செய்தித்தாளையினையும் சட்டபூர்வமான தனிப்பட்ட அதிகாரம் என மனித உரிமைக்கு எடுத்துரைக்கிறது.

கடவுள் மனிதன் மனிதருடன் பேசும் வெளிப்பாடாகவும் சமரசமாகவும் இருக்கிறார் என்று பார்த் வலியுறுத்தினார்; டோரன்ஸ் வார்த்தைகளில், பிதாவை நாம் அறிந்திருக்கும் இடம். கடவுளால் மட்டுமே கடவுள் அறியப்பட்டவர், பார்த் சொல்லுவார். [12] கிறிஸ்துவுக்கு இசைவாக இருந்தால், கடவுளைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கை உண்மைதான்; கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர், கடவுளுடனும், மனிதனுக்கும் கூட, அவர்களுக்கிடையில் மத்தியஸ்தம் செய்கிறார். கிறிஸ்துவில் தேவன் தன்னை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்; அவரைப் பாருங்கள், அவர் கடவுளை அறிவார்.

முன்னறிவிப்பு அவரது கோட்பாட்டில், பார்த் கிறிஸ்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதில் இருந்து இரண்டிரண்டு அர்த்தத்தில்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்து அதே நேரத்தில். இயேசு தேர்ந்தெடுக்கும் கடவுள் மட்டுமல்ல, தேர்ந்தெடுத்த நபரும் மட்டுமே. ஆகையால், [13] தேர்தல் கிறிஸ்துவின் பிரத்தியேகமான செயலாகும், அவரால் தெரிவுசெய்யப்பட்ட நாம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்கிறோம். மனிதனின் தேர்வு வெளிச்சத்தில், பார்த் படி, அனைத்துத் தேர்தல்களும் இலவச கருணை என்று மட்டுமே விவரிக்கப்பட முடியும்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னும் பின்னும்

அன்டால்ஃப் ஹிட்லரின் அதிகாரம் மற்றும் பறிமுதல் ஆகியவற்றின் மூலம், பார்ன் நகரில் பார்த் வருடங்கள் ஒத்துப்போனது. ஒரு தேசிய சோசலிச தேவாலய இயக்கம், ஜேர்மன் கிறிஸ்தவர்கள், கடவுளை அனுப்பிய இரட்சகராக தலைவர் நியாயப்படுத்த முயன்றனர்.

ஜேர்மன் எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் ஏப்ரல் 1933 ல் இனம், இரத்தம் மற்றும் மண், மக்கள் மற்றும் அரசு (பார்த்) ஆகியவற்றின் மீது ஜேர்மன் ஒழுக்கத்தை அறிமுகப்படுத்த நோக்கம் கொண்டது. எதிர்ப்பு இயக்கம் இந்த தேசியவாத மற்றும் மனித மையம் கொண்ட சித்தாந்தத்தை நிராகரித்தது. பார்த் அவரது முன்னணி நபர்களில் ஒருவர்.

மே மாதம் மே மாதம் அவர் புகழ்பெற்ற பாரமேன் இறையியல் பிரகடனத்தை பிரசுரித்தார், இது பெரும்பாலும் பார்த் மூலமாகவும் அவரது கிறிஸ்துவ-தொடர்புடைய இறையியலை பிரதிபலிக்கிறது. ஆறு கட்டுரைகளில், பிரகடனம் கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டின் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்த வேண்டும், மனித சக்திகளுக்கும் அதிகாரங்களுக்கும் அல்ல. கடவுளின் ஒரு வார்த்தையைத் தவிர்த்து, சர்ச் பிரகடனத்திற்கு வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

அடோல்ப் ஹிட்லருக்கு விசுவாசம் என்ற நிபந்தனையற்ற உறுதிமொழியை கையொப்பமிட மறுத்துவிட்டதால், நவம்பர் மாதம் 9 ஆம் தேதி பார்த் போனால் போதனை உரிமையை இழந்தார். ஜூன் மாதம் 21 ஆம் தேதி ஏட்ஸை முறையாக நிராகரித்தார், அவர் உடனடியாக சுவிட்சர்லாந்துக்கு பேஸல் ஒரு பேராசிரியராக பேராசிரியராகப் பணிபுரிந்தார், அவர் ஓய்வூதியம் வரை அவர் வைத்திருந்த ஒரு பதவி.

போருக்குப் பிறகு, பார்த் மீண்டும் பான் நகரத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார், அங்கு அவர் அடுத்த வருடத்தில் இடிப்புத் தொகுப்பின் விரிவுரையில் தொடர்ந்த விவாதமாக வெளியிடப்பட்டார். அப்போஸ்தலஸின் க்ரீட் படி கட்டப்பட்ட, புத்தகம் தனது மிகப்பெரிய திருச்சபை விவிலியத்தில் பர்தா உருவாக்கிய தலைப்புகள் பற்றியது.

ப்ரெட்சன் யுனிவர்சிட்டி செமினரி மற்றும் சிகாகோ பல்கலைகழகத்தில் பிரார்த்தனை செய்தார். திருச்சபை டோக்மடிக்ஸ் மில்லியன்கணக்கான வார்த்தைகளின் இறையியல் அர்த்தத்திற்கு ஒரு சுருக்கமான சூத்திரத்தை வழங்கும்படி கேட்டபோது, ​​அவர் ஒரு கணம் சிந்திக்க வேண்டும் என்று பின்வருமாறு சொன்னார்:
இயேசு என்னை நேசிக்கிறார், அது நிச்சயம். ஏனென்றால் இது ஸ்கிரிப்ட் அங்கீகரிக்கப்படக்கூடியதாக்குகிறது. மேற்கோள் உண்மையானதா இல்லையா என்பது: ப்தார்ட் அடிக்கடி கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார். நற்செய்தியின் இதயத்தில், நம்முடைய இரட்சகராக கிறிஸ்துவை சுட்டிக்காட்டும் எளிய செய்தி, சரியான தெய்வீக அன்பினால் நம்மை நேசிக்கிறதென்பது அவருடைய அடிப்படை நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது.

தனது புரட்சிகர விவாதத்தை புவியியல் அறிவியலின் கடைசி வார்த்தை என்று பார்த் புரிந்து கொண்டார், ஆனால் ஒரு புதிய பொது விவாதத்தை ஆரம்பித்தார். [14] அவர் அடக்கமாக அவருடைய வேலைக்கு அவசியம் நித்திய மதிப்பு அல்ல ஒப்புக்கொள்கிறார்: கழிவுகள் காகிதத்திற்கு ... எங்கோ ஒரு தெய்வீக நீளுரை அவர் என்றாவது ஒரு நாள் சர்ச் சமயக் கோட்பாடுகளின் ஆகவிருந்த, டெபாசிட் இருக்கலாம். [15] தனது கடைசி விரிவுரைகள் அவர் தனது இறையியல் நுண்ணறிவு ஒரு மறுபரிசீலனை எதிர்காலத்தில், தேவாலயத்தில் நடைபெறும் ஏனெனில், கூட எந்த நாளில் புள்ளி பூஜ்யம் மணிக்கு, எந்த நேரத்தில், தொடங்கும் வழிவகுக்கும் முடிக்கிறார்.

XX இல். டிசம்பர் 9 கார்ல் பார்த், வயது முதிர்ந்த வயது, பாசல் இறந்தார்.

பால் க்ரோல் மூலம்


PDFகார்ல் பார்த்: தேவாலயத்தின் ப்ரோபிட்

இலக்கியம்
கார்ல் பார்த், கடவுளின் மனிதத்துவம். பைல் 1956
கார்ல் பார்த், சர்ச் டாக்மடிக். தொகுதி I / 1. ஸோலிகோன், ஜூரிச் 1952 டிட்டோ, தொகுப்பு II
கார்ல் பார்த், ரோமர். 1. பதிப்பு. ஜூரிச் 1985 (பார்த் முழுமையான பதிப்பு பகுதியாக)

கார்ல் பார்த், வெட்டுக்கோட்டில் டாக்மேடிக்ஸ். முனிச் 1947
எபர்டார்ட் புஷ்க், கார்ல் பார்த்ஸின் சி.வி. முனிச் 1978
தாமஸ் எஃப். டார்ரன்ஸ், கார்ல் பார்த்: பிபிளிகல் அண்ட் எவாஞ்சலிக்கல் திையோலிகன். டி & டி கிளார்க் 1991

குறிப்புகள்:
X Busx, ப
X Busx, ப
ஜான் ரோமர், முன்னுரை, பக்
X Busx, ப
புஷ்ப்ச், பக். 26-83
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப
9 புஷ், பாசிம்
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப