கார்ல் பார்த்: தேவாலயத்தின் ப்ரோபிட்

சுவிஸ் இறையியலாளர் கார்ல் பார்ட் நவீன காலத்தின் மிகச் சிறந்த மற்றும் அதன் விளைவாக சுவிசேஷ இறையியலாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். போப் பியஸ் XII (1876–1958) nannte Barth den bedeutendsten Theologen seit Thomas von Aquin. Aus welcher Warte man ihn auch sieht: Karl Barth hat auf moderne christliche Kirchenführer und Gelehrte vieler verschiedener Traditionen tief greifenden Einfluss gehabt.

விசுவாசத்தின் உபத்திரவம் மற்றும் நெருக்கடி

Barth wurde am 10. Mai 1886 geboren, auf dem Höhepunkt des Einflusses der liberalen Theologie in Europa. Er war Schüler und Jünger von Wilhelm Herrmann (1846–1922), einem führenden Vertreter der so genannten anthropologischen Theologie, die sich auf persönliche Gotteserfahrung gründet. Barth schrieb über ihn: Herrmann war der theologische Lehrer meiner Studentenzeit. [1] In diesen frühen Jahren folgte Barth auch den Lehren des deutschen Theologen Friedrich Schleiermacher (1768–1834), des Vaters der modernen Theologie. Ich war geneigt, ihm fide implicita [blind] auf der ganzen Linie Kredit zu geben, schrieb er. [2]

1911-1921 பார்ட் சுவிட்சர்லாந்தில் சீஃபென்விலின் சீர்திருத்த சமூகத்தின் போதகராக பணியாற்றினார். 93 ஜேர்மன் புத்திஜீவிகள் இரண்டாம் கைசர் வில்ஹெல்மின் போர் நோக்கங்களுக்கு ஆதரவாக பேசிய ஒரு அறிக்கை, ஆகஸ்ட் 1914 இல் அவரது தாராளவாத நம்பிக்கை கட்டிடத்தின் அஸ்திவாரங்களை உலுக்கியது. பார்தால் மதிக்கப்படும் தாராளவாத இறையியல் பேராசிரியர்களும் கையொப்பமிட்டவர்களில் அடங்குவர். இது அடிப்படையில் நம்பத்தகுந்ததாக நான் முன்னர் நம்பியிருந்த எக்ஸெஜெஸிஸ், நெறிமுறைகள், பிடிவாதம் மற்றும் பிரசங்கம் ஆகியவற்றின் முழு உலகத்தையும் கொண்டு வந்தது ... மிகவும் அடிப்படைகளுக்கு அலைந்தது, என்றார்.

தனது ஆசிரியர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை காட்டிக் கொடுத்ததாக பார்த் நம்பினார். நற்செய்தியை ஒரு அறிக்கையாக மாற்றுவதன் மூலம், ஒரு மதம், கிறிஸ்தவரின் சுய உருவத்தைப் பற்றி, ஒருவர் கடவுளின் பார்வையை இழந்துவிட்டார், அவர் மனிதனை தனது இறையாண்மையில் எதிர்கொள்கிறார், அவரிடமிருந்து ஒரு கணக்கைக் கோருகிறார், அவரை இறைவனாக செயல்படுகிறார்.

எட்வர்ட் துர்னிசென் (1888-–1974), Pastor eines Nachbardorfes und Barths enger Freund aus der Studentenzeit, erlebte eine ähnliche Glaubenskrise. Eines Tages flüsterte Thurneysen Barth zu: Was wir für Predigt, Unterricht und Seelsorge brauchen, ist eine ‚ganz andere’ theologische Grundlegung. [3]

கிறிஸ்தவ இறையியலுக்கு ஒரு புதிய அடித்தளத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் இருவரும் போராடினார்கள். இறையியல் ஏபிசியை மீண்டும் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​பழைய ஏற்பாட்டின் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் எழுத்துக்களை முன்பை விட மிகவும் கவனமாகப் படித்து விளக்குவது முக்கியமானது. இதோ, இதோ: அவர்கள் எங்களுடன் பேச ஆரம்பித்தார்கள் ... [4] சுவிசேஷத்தின் தோற்றத்திற்குத் திரும்புவது அவசியம். ஒரு புதிய உள் நோக்குநிலையுடன் மீண்டும் தொடங்குவதும், கடவுளை மீண்டும் கடவுளாக அங்கீகரிப்பதும் பணி.

ரோமானியர்களுக்கும் சர்ச் டாக்மாடிக்ஸ் கடிதமும்

1919 ஆம் ஆண்டில், பார்ட்டின் அற்புதமான வர்ணனை டெர் ரோமர்பிரீஃப் தோன்றியது மற்றும் 1922 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய பதிப்பிற்காக முழுமையாக திருத்தப்பட்டது. ரோமானியர்களுக்கு அவர் திருத்திய கடிதம் ஒரு தைரியமான புதிய இறையியல் முறையை உருவாக்கியது, அதில் கடவுள், மனிதனிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றதில், என்னுடையதைப் பாருங்கள். [5]

பவுலின் கடிதம் மற்றும் பிற விவிலிய எழுத்துக்களில் பார்ட் ஒரு புதிய உலகத்தைக் கண்டார். கடவுளின் சரியான எண்ணங்கள் இனி தெரியவில்லை, ஆனால் மக்களைப் பற்றிய கடவுளின் சரியான எண்ணங்கள். [6] கடவுளை தீவிரமாக வேறுபட்டவர் என்று பார்ட் அறிவித்தார், இது நம்முடைய புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது, நம்முடன் இருக்கிறது, அது நம் உணர்வுகளுக்கு அந்நியமானது, கிறிஸ்துவில் மட்டுமே அடையாளம் காணப்படுகிறது. கடவுளின் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தெய்வீகம் பின்வருமாறு: அவருடைய மனிதநேயம். [7] இறையியல் என்பது கடவுள் மற்றும் மனிதனின் கோட்பாடாக இருக்க வேண்டும். [8]

1921 ஆம் ஆண்டில் பார்ட் கோட்டிங்கனில் சீர்திருத்த இறையியலின் பேராசிரியரானார், அங்கு அவர் 1925 வரை கற்பித்தார். கடவுளின் வார்த்தையை ஒரு வெளிப்பாடாக பிரதிபலிப்பதாக அவர் கருதினார். வேதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ பிரசங்கம் ... உண்மையான கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தை வரையறுத்தது. [9]

1925 ஆம் ஆண்டில் அவர் மன்ஸ்டருக்கு பிடிவாதம் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் பேராசிரியராகவும், ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பான் நகரில் முறையான இறையியலுக்கான தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.

1932 ஆம் ஆண்டில் சர்ச் டாக்மாடிக்ஸ் முதல் பகுதியை வெளியிட்டார். புதிய ஆலை அதன் விரிவுரைகளிலிருந்து ஆண்டுதோறும் வளர்ந்தது.

டாக்மாடிக்ஸ் நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: கடவுளின் வார்த்தையின் கோட்பாடு (KD I), கடவுளின் கோட்பாடு (KD II), Die Lehre von der Schöpfung (KD III) und Die Lehre von der Versöhnung (கே.டி IV). Die Teile umfassen jeweils mehrere Bände. Ursprünglich hatte Barth das Werk auf fünf Teile ausgelegt. Den Teil über Versöhnung konnte er nicht mehr fertig stellen, und der Teil über Erlösung blieb nach seinem Tode ungeschrieben.

தாமஸ் எஃப். டோரன்ஸ், பார்தின் பிடிவாதத்தை நவீனத்துவத்தின் முறையான இறையியலுக்கு மிகவும் அசல் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாக அழைக்கிறார். கே.டி II, பாகங்கள் 1 மற்றும் 2, குறிப்பாக கடவுள் செயல்பாட்டில் இருப்பதைக் கற்பித்தல் மற்றும் அவர் இருப்பதை கடவுள் செய்கிறார், அவர் பார்தின் பிடிவாதத்தின் உச்சம் என்று கருதுகிறார். டோரன்ஸ் பார்வையில், கே.டி IV என்பது பரிகாரம் மற்றும் நல்லிணக்கக் கோட்பாட்டில் இதுவரை எழுதப்பட்ட மிக சக்திவாய்ந்த படைப்பாகும்.

கிறிஸ்து: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட

பார்த் முழு கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டையும் அவதாரத்தின் வெளிச்சத்தில் ஒரு தீவிரமான விமர்சனத்திற்கும் மறு விளக்கத்திற்கும் உட்படுத்தினார். அவர் எழுதினார்: இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுளின் கிருபையின் இறையியலாக, நான் முன்பு சொன்ன அனைத்தையும் மறுபரிசீலனை செய்து சொல்வதே எனது புதிய பணி. [10] கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தை கடவுளின் சக்திவாய்ந்த செயலை அறிவித்த ஒரு செயலாக பார்ட் முயன்றார், ஆனால் மக்களின் செயல்களையும் வார்த்தைகளையும் அல்ல.

Christus steht in der Dogmatik von Anfang bis zum Ende im Mittelpunkt. Karl Barth war ein christlicher Theologe, dem es vor allem um die Einmaligkeit und Zentralität Christi und seines Evangeliums ging (டோரன்ஸ்). Barth: Verfehlt man sich hier, so hat man sich im Ganzen verfehlt. [11] Dieser Ansatz und diese Verwurzelung in Christus bewahrte ihn davor, in die Falle der natürlichen Theologie zu gehen, die dem Menschen legitime eigene Autorität über die Botschaft und die Form der Kirche zuschreibt.

கடவுள் மனிதனிடம் பேசும் வெளிப்படுத்தும் மற்றும் சமரச அதிகாரமாக கிறிஸ்து இருக்க வேண்டும் என்று பார்ட் வலியுறுத்தினார்; டோரன்ஸ் வார்த்தைகளில், நாங்கள் தந்தையை அடையாளம் காணும் இடம். கடவுள் கடவுளால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், பார்ட் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார். [12] கடவுளைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கை கிறிஸ்துவுக்கு இசைவாக இருந்தால் அது உண்மைதான்; கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர், கடவுள் மற்றும் இருவருக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்யும் மனிதர் கூட நிற்கிறார். கிறிஸ்துவில் கடவுள் தன்னை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்; அவனைப் பாருங்கள், அவர் மனிதனை கடவுளை அறிவார்.

முன்னறிவிப்பு கோட்பாட்டில், பார்த் கிறிஸ்துவின் தேர்தலிலிருந்து இரட்டை அர்த்தத்தில் தொடங்கினார்: கிறிஸ்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் ஒரே நேரத்தில். இயேசு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடவுள் மட்டுமல்ல, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மனிதரும் கூட. [13] எனவே தேர்தல் கிறிஸ்துவுடன் மட்டுமே செய்ய வேண்டும், யாருடைய தேர்தலில் நாம் - அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டோம் - பங்கேற்கிறோம். மனிதனின் தேர்தலின் வெளிச்சத்தில் - பார்தின் கூற்றுப்படி - எல்லா தேர்தல்களையும் இலவச கருணை என்று மட்டுமே விவரிக்க முடியும்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னும் பின்னும்

பொன்னில் பார்ட்டின் ஆண்டுகள் அடோல்ஃப் ஹிட்லரின் எழுச்சி மற்றும் கையகப்படுத்தல் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போனது. ஒரு தேசிய சோசலிச தேவாலய இயக்கம், ஜேர்மன் கிறிஸ்தவர்கள், ஃபைஹெரரை கடவுள் அனுப்பிய மீட்பராக நியாயப்படுத்த முயன்றனர்.

Im April 1933 wurde die Deutsche Evangelische Kirche gegründet mit dem Ziel, das deutsche Ethos über Rasse, Blut und Boden, Volk und Staat (Barth) als zweite Grundlage und Offenbarungsquelle für die Kirche einzuführen. Als Gegenbewegung entstand die Bekennende Kirche, die diese nationalistische und menschenzentrierte Ideologie ablehnte. Barth war eine ihrer führenden Gestalten.

மே 1934 இல் அவர் பிரபலமான பார்மர் இறையியல் பிரகடனத்தை வெளியிட்டார், இது முக்கியமாக பார்திலிருந்து வந்து அவரது கிறிஸ்து தொடர்பான இறையியலை பிரதிபலிக்கிறது. ஆறு கட்டுரைகளில், இந்த அறிவிப்பு தேவாலயத்தை கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த வேண்டும், ஆனால் மனித சக்திகள் மற்றும் சக்திகள் மீது அல்ல. கடவுளின் ஒரு வார்த்தைக்கு வெளியே திருச்சபையின் பிரகடனத்திற்கு வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

அடோல்ப் ஹிட்லருக்கு விசுவாசம் என்ற நிபந்தனையற்ற உறுதிமொழியை கையொப்பமிட மறுத்துவிட்டதால், நவம்பர் மாதம் 9 ஆம் தேதி பார்த் போனால் போதனை உரிமையை இழந்தார். ஜூன் மாதம் 21 ஆம் தேதி ஏட்ஸை முறையாக நிராகரித்தார், அவர் உடனடியாக சுவிட்சர்லாந்துக்கு பேஸல் ஒரு பேராசிரியராக பேராசிரியராகப் பணிபுரிந்தார், அவர் ஓய்வூதியம் வரை அவர் வைத்திருந்த ஒரு பதவி.

1946 ஆம் ஆண்டில், போருக்குப் பிறகு, பார்த் மீண்டும் பொன்னுக்கு அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் அடுத்த ஆண்டு டாக்மாடிக்ஸ் இன் இடிப்பு என வெளியிடப்பட்ட தொடர் சொற்பொழிவுகளை நடத்தினார். அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கையின்படி கட்டப்பட்ட இந்த புத்தகம், பார்த் தனது மிகப்பெரிய திருச்சபை கோட்பாட்டில் உருவாக்கிய தலைப்புகளைக் கையாள்கிறது.

1962 ஆம் ஆண்டில், பார்த் அமெரிக்காவிற்குச் சென்று பிரின்ஸ்டன் இறையியல் கருத்தரங்கு மற்றும் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்தார். சர்ச் டாக்மாடிக்ஸில் உள்ள மில்லியன் கணக்கான சொற்களின் இறையியல் அர்த்தத்தை சுருக்கமாகச் சுருக்கமாகக் கேட்கும்போது, ​​அவர் ஒரு கணம் யோசித்ததாகக் கூறப்படுகிறது:
இயேசு என்னை நேசிக்கிறார், அது நிச்சயம். ஏனெனில் அது எழுத்தைக் காட்டுகிறது. மேற்கோள் உண்மையானதா இல்லையா: இது போன்ற கேள்விகளுக்கு பார்த் அடிக்கடி பதிலளித்துள்ளார். நற்செய்தியின் மையத்தில் ஒரு எளிய செய்தி கிறிஸ்துவை நம்முடைய மீட்பராக சுட்டிக்காட்டுகிறது, அவர் நம்மை முழு தெய்வீக அன்போடு நேசிக்கிறார் என்பது அவருடைய அடிப்படை நம்பிக்கையிலிருந்து பேசுகிறது.

பார்த் தனது புரட்சிகர பிடிவாதத்தை இறையியலின் கடைசி வார்த்தையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஒரு புதிய பொதுவான விவாதத்தின் தொடக்கமாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. [14] அடக்கமாக, அவர் தனது வேலைக்கு நித்திய மதிப்பை வழங்க வேண்டிய அவசியமில்லை: எங்காவது ஒரு பரலோக அலறலில் அவர் ஒரு நாள் தேவாலய வெறித்தனங்களை ... கழிவு காகிதமாக டெபாசிட் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவார். [15] தனது கடைசி சொற்பொழிவுகளில் அவர் தனது இறையியல் நுண்ணறிவு எதிர்காலத்தில் மறுபரிசீலனை செய்ய வழிவகுக்கும் என்ற முடிவுக்கு வந்தார், ஏனென்றால் திருச்சபை ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு மணி நேரமும் பூஜ்ஜியத்திலிருந்து மீண்டும் தொடங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஆமோஸ் டிசம்பர் 12, 1968 கார்ல் பார்ட், வயது 82, பாசலில் இறந்தார்.

பால் க்ரோல் மூலம்


PDFகார்ல் பார்த்: தேவாலயத்தின் ப்ரோபிட்

இலக்கியம்
கார்ல் பார்த், கடவுளின் மனிதத்துவம். பைல் 1956
கார்ல் பார்ட், சர்ச் டாக்மாடிக்ஸ். தொகுதி I / 1. சோல்லிகான், சூரிச் 1952 டிட்டோ, தொகுதி II
Karl Barth, Der Römerbrief. 1. Fassung. Zürich 1985 (பார்த் முழுமையான பதிப்பின் ஒரு பகுதியாக)

கார்ல் பார்ட், இடிப்பதில் பிடிவாதம். முனிச் 1947
எபர்ஹார்ட் புஷ், கார்ல் பார்தின் சி.வி. மியூனிக் 1978
தாமஸ் எஃப். டார்ரன்ஸ், கார்ல் பார்த்: பிபிளிகல் அண்ட் எவாஞ்சலிக்கல் திையோலிகன். டி & டி கிளார்க் 1991

குறிப்புகள்:
X Busx, ப
X Busx, ப
3 ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதம், முன்னுரை, பக். IX
X Busx, ப
5 புஷ், பக். 131-132
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப
9 புஷ், பாசிம்
X Busx, ப
X Busx, ப
X Busx, ப