இயேசு கிறிஸ்துவின் செய்தி என்ன?

இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி

நற்செய்தி என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் கடவுளின் கிருபையின் மூலம் இரட்சிப்பைப் பற்றிய நற்செய்தியாகும். கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதவாக்கியங்களின்படி, மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், பின்னர் அவருடைய சீடர்களுக்குத் தோன்றினார் என்பது செய்தி. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் மூலம் நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்கலாம் என்ற நற்செய்தி நற்செய்தியாகும் (1. கொரிந்தியர் 15,1-5; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 5,31; லூக்கா 24,46-48; ஜான் 3,16; மத்தேயு 28,19-20; மார்கஸ் 1,14-15; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 8,12; 28,30-31).

இயேசு கிறிஸ்துவின் செய்தி என்ன?

இயேசு சொன்ன வார்த்தைகள் வாழ்வின் வார்த்தைகள் (யோவான் 6,63) "அவருடைய போதனை" பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வந்தது (ஜான் 3,34; 7,16; 14,10), மேலும் அவருடைய வார்த்தைகள் விசுவாசியில் குடியிருக்க வேண்டும் என்பது அவருடைய விருப்பம்.

மற்ற அப்போஸ்தலர்களை விட அதிகமாக வாழ்ந்த யோவான், இயேசுவின் போதனையைப் பற்றி இவ்வாறு சொன்னார்: “கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு அப்பால் சென்று நிலைத்திருக்காதவனுக்கு கடவுள் இல்லை; இந்தக் கோட்பாட்டில் நிலைத்திருப்பவருக்கு பிதாவும் குமாரனும் உண்டு" (2. ஜான் 9).

"ஆனால் நீங்கள் ஏன் என்னை ஆண்டவர், ஆண்டவர் என்று அழைக்கிறீர்கள், நான் உங்களுக்குச் சொல்வதைச் செய்யாமல் இருப்பது" என்று இயேசு கூறினார் (லூக்கா 6,46) கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் புறக்கணித்து, கிறிஸ்துவின் இறையாட்சிக்கு அடிபணிவதாக ஒரு கிறிஸ்தவர் எவ்வாறு கூற முடியும்? கிறிஸ்தவர்களுக்கு, கீழ்ப்படிதல் என்பது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய சுவிசேஷத்திற்கும் (2. கொரிந்தியர்கள் 10,5; 2. தெசலோனியர்கள் 1,8).

மலைப் பிரசங்கம்

மலைப் பிரசங்கத்தில் (மத்தேயு 5,1 7,29; லூக்கா 6,20 49), கிறிஸ்து தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஆன்மீக அணுகுமுறைகளை விளக்குவதன் மூலம் தொடங்குகிறார். ஆவியில் ஏழைகள், அவர்கள் துக்கப்படும் அளவுக்கு மற்றவர்களின் தேவைகளால் தீண்டப்பட்டவர்கள்; சாந்தகுணமுள்ளவர்கள், நீதியின் மீது பசி தாகம் கொண்டவர்கள், இரக்கமுள்ளவர்கள், தூய்மையான உள்ளம் கொண்டவர்கள், சமாதானம் செய்பவர்கள், நீதியின் பொருட்டு துன்புறுத்தப்படுபவர்கள் - அத்தகைய மக்கள் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்களாகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் "பூமியின் உப்பு" மற்றும் அவர்கள் பரலோகத்திலுள்ள பிதாவை மகிமைப்படுத்துங்கள் (மத்தேயு 5,1-16).

பின்னர் இயேசு OT வழிமுறைகளை ("முன்னோர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டவை") தன்னை நம்புபவர்களிடம் ("ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்") சொல்வதை ஒப்பிடுகிறார். மத்தேயுவில் உள்ள ஒப்பீட்டு சொற்றொடர்களைக் கவனியுங்கள் 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 மற்றும் 43-44.

தான் சட்டத்தை ஒழிக்க வரவில்லை, அதை நிறைவேற்ற வந்தேன் என்று கூறி இந்த ஒப்பீட்டை அறிமுகப்படுத்துகிறார் (மத்தேயு 5,17) பைபிள் படிப்பு 3 இல் விவாதிக்கப்பட்டபடி, மத்தேயு "நிறைவேற்றுதல்" என்ற வார்த்தையை தீர்க்கதரிசன அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறார், "வைத்தல்" அல்லது "கவனித்தல்" என்ற பொருளில் அல்ல. மேசியானிய வாக்குறுதிகளின் ஒவ்வொரு எழுத்தையும் தலைப்பையும் இயேசு நிறைவேற்றவில்லை என்றால், அவர் ஒரு ஏமாற்றுக்காரராக இருப்பார். மேசியாவைப் பற்றி நியாயப்பிரமாணம், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் வேதவசனங்களில் [சங்கீதம்] எழுதப்பட்ட அனைத்தும் கிறிஸ்துவில் தீர்க்கதரிசன நிறைவேற்றத்தைக் காண வேண்டியிருந்தது (லூக்கா 2 கொரி.4,44). 

இயேசுவின் அறிக்கைகள் நமக்குக் கட்டளைகள். அவர் மத்தேயுவில் பேசுகிறார் 5,19 "இந்தக் கட்டளைகள்" - "இவை" என்பது அவர் கற்பிக்கவிருந்ததைக் குறிக்கிறது, "அவை" முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட கட்டளைகளுக்கு எதிராக.

அவருடைய அக்கறையே கிறிஸ்தவரின் விசுவாசம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் மையம். ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்தி, இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மோசேயின் சட்டத்தின் போதாத அம்சங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்குப் பதிலாக தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார் (மத்தேயுவில் கொலை, விபச்சாரம் அல்லது விவாகரத்து பற்றிய மோசேயின் போதனை 5,21-32), அல்லது பொருத்தமற்றது (மத்தேயுவிடம் சத்தியம் செய்வது பற்றி மோசஸ் கற்பிக்கிறார் 5,33-37), அல்லது அவரது தார்மீக பார்வைக்கு எதிரானவர் (மத்தேயுவில் நீதி மற்றும் எதிரிகளுடன் மோசஸ் கற்பித்தல் 5,38-48).

மத்தேயு 6 இல், "நமது நம்பிக்கையின் வடிவம், பொருள் மற்றும் இறுதி முடிவை வடிவமைக்கும்" (ஜின்கின்ஸ் 2001:98) நமது இறைவன், மதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்.

உண்மையான கருணை [தொண்டு] புகழுக்காக அதன் நற்செயல்களை வெளிப்படுத்தாது, ஆனால் தன்னலமின்றி சேவை செய்கிறது (மத்தேயு 6,1-4). பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம் ஆகியவை பக்தியின் பொது காட்சிகளில் முன்மாதிரியாக இல்லை, மாறாக ஒரு தாழ்மையான மற்றும் தெய்வீக மனப்பான்மையால் (மத்தேயு 6,5-18). நாம் விரும்புவது அல்லது பெறுவது நீதியான வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவமோ அக்கறையோ அல்ல. முந்தைய அத்தியாயத்தில் கிறிஸ்து விவரிக்கத் தொடங்கிய நீதியைத் தேடுவதே முக்கியமானது (மத்தேயு 6,19-34).

பிரசங்கம் மத்தேயு 7 இல் வலுக்கட்டாயமாக முடிவடைகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர்களும் பாவிகள் (மத்தேயு 7,1-6). நம்முடைய பிதாவாகிய தேவன் நமக்கு நல்ல பரிசுகளை ஆசீர்வதிக்க விரும்புகிறார், மேலும் அவர் நியாயப்பிரமாணத்தின் பெரியவர்களிடமும் தீர்க்கதரிசிகளிடமும் பேசியதன் பின்னணியில் உள்ள நோக்கம் என்னவென்றால், நாம் எவ்வாறு நடத்தப்பட விரும்புகிறோமோ அவ்வாறே மற்றவர்களையும் நடத்த வேண்டும் என்பதுதான் (மத்தேயு 7,7-12).

தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் வாழ்வது பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்வதாகும் (மத்தேயு 7,13-23), அதாவது நாம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றைச் செய்கிறோம் (மத்தேயு 7,24; 17,5).

நீங்கள் சொல்வதைத் தவிர வேறு எதிலும் நம்பிக்கை வைப்பது புயல் வந்தால் இடிந்து விழும் மணலில் வீடு கட்டுவது போன்றது. கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட விசுவாசம், பாறையின் மீது கட்டப்பட்ட ஒரு வீட்டைப் போன்றது, அது காலத்தின் சோதனையை நிலைநிறுத்தும் ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தின் மீது (மத்தேயு 7,24-27).

கேட்டுக் கொண்டிருந்தவர்களுக்கு இந்தப் போதனை அதிர்ச்சியாக இருந்தது (மத்தேயு 7,28-29) ஏனென்றால், பரிசேயர்கள் தங்கள் நீதியைக் கட்டியெழுப்பிய அடித்தளமாகவும் பாறையாகவும் பழைய ஏற்பாட்டுச் சட்டம் பார்க்கப்பட்டது. கிறிஸ்து தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் அதற்கு அப்பால் சென்று அவரில் மட்டுமே நம்பிக்கையை வளர்க்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார் (மத்தேயு 5,20) கிறிஸ்து, சட்டம் அல்ல, மோசே பாடிய பாறை (உபா2,4; சங்கீதம் 18,2; 1. கொரிந்தியர்கள் 10,4) “நியாயம் மோசேயால் கொடுக்கப்பட்டது; கிருபையும் சத்தியமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக வந்தது” (யோவான் 1,17).

நீங்கள் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்

மோசஸின் சட்டத்தை அதிகரிப்பதற்குப் பதிலாக, யூத மத ஆசிரியர்கள் எதிர்பார்த்தனர், இயேசு கடவுளின் மகன் என்று கற்பித்தார். அவர் பார்வையாளர்களின் கற்பனை மற்றும் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் அதிகாரத்தை சவால் செய்தார்.

அவர் அறிவிக்கும் அளவுக்குச் சென்றார்: “நீங்கள் வேதவாக்கியங்களை ஆராய்ந்து, அதில் உங்களுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு; அவள்தான் என்னைப் பற்றி சாட்சி கூறுகிறாள்; ஆனால் நீ வாழ்வு பெற என்னிடம் வரமாட்டாய்” (யோவான் 5,39-40) பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளின் சரியான விளக்கம் நித்திய ஜீவனைக் கொண்டுவராது, இருப்பினும் அவை இரட்சிப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நம் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துவதற்கும் தூண்டப்படுகின்றன (ஆய்வு 1 இல் விவாதிக்கப்பட்டது). நித்திய ஜீவனைப் பெற நாம் இயேசுவிடம் வர வேண்டும்.

இரட்சிப்பின் வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இயேசுவே "வழியும் சத்தியமும் ஜீவனும்" (யோவான் 14,6) தந்தைக்கு மகன் வழியே தவிர வேறு வழியில்லை. இரட்சிப்பு என்பது இயேசு கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படும் மனிதனிடம் நாம் வருவதோடு தொடர்புடையது.

நாம் எப்படி இயேசுவிடம் செல்வது? யோவான் 3-ல் நிக்கோதேமஸ் இயேசுவின் போதனைகளைப் பற்றி மேலும் அறிய இரவில் அவரிடம் வந்தார். “நீ மறுபடியும் பிறக்க வேண்டும்” (யோவான் 3,7) "அது எப்படி சாத்தியம்?" என்று நிக்கோடெமஸ் கேட்டான், "நம்முடைய அம்மா நம்மை மீண்டும் தாங்க முடியுமா?"

இயேசு ஒரு ஆன்மீக மாற்றம், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விகிதாச்சாரத்தின் மறுபிறப்பு, "மேலிருந்து" பிறப்பது பற்றி பேசுகிறார், இது இந்த பத்தியில் "மீண்டும்" என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் துணை மொழிபெயர்ப்பாகும். "ஏனெனில், தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, உலகத்தில் மிகவும் அன்புகூர்ந்தார்" (ஜான். 3,16) இயேசு தொடர்ந்தார், "என் வார்த்தையைக் கேட்டு, என்னை அனுப்பியவரை நம்புகிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு" (யோவான் 5,24).

இது நம்பிக்கையின் உண்மை. யோவான் பாப்டிஸ்ட் "குமாரனை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு" (ஜான் 3,36) கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசம் ஆரம்ப புள்ளியாக உள்ளது "மீண்டும் பிறப்பது, அழியக்கூடிய விதையில் அல்ல, ஆனால் அழியாதது (1. பீட்டர் 1,23), இரட்சிப்பின் ஆரம்பம்.

கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பது என்பது இயேசு யார் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வது, அவர் "கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன்" (மத்தேயு 1)6,16; லூக்கா 9,18-20; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 8,37), “நித்திய ஜீவ வார்த்தைகளை உடையவர்” (ஜான் 6,68-69).

கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதே இயேசுவே என்று கடவுள் கருதுகிறார்

  • மாம்சமாகி நம்மிடையே வசித்தார் (யோவான் 1,14).
  • நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார், "கடவுளின் கிருபையால் அவர் அனைவருக்கும் மரணத்தை சுவைக்க வேண்டும்" (எபிரேயர் 2,9).
  • "அனைவருக்காகவும் இறந்தார், அதனால் வாழ்பவர்கள் இனி தங்களுக்காக வாழக்கூடாது, ஆனால் அவர்களுக்காக இறந்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தவருக்காக வாழ வேண்டும்" (2. கொரிந்தியர்கள் 5,15).
  • "ஒருமுறை பாவத்திற்காக இறந்தார்" (ரோமர் 6,10) மற்றும் "இதில் நமக்கு மீட்பு உள்ளது, இது பாவ மன்னிப்பு" (கொலோசெயர் 1,14).
  • "உயிரோடிருக்கிறவர்களுக்கும் மரித்தவர்களுக்கும் கர்த்தராகும்படி, மரித்து, மறுபடியும் உயிரோடிருக்கிறார்" (ரோமர் 14,9).
  • "கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் இருப்பவர், பரலோகத்திற்கு ஏறினார், தேவதூதர்களும் வல்லமையாளர்களும் வலிமைமிக்கவர்களும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள்" (1. பீட்டர் 3,22).
  • "பரலோகத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டார்" மேலும் அவர் "பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்றது போல்" "மீண்டும் வருவார்" (அப். 1,11).
  • "உயிரோடிருப்பவர்களையும் இறந்தவர்களையும் அவருடைய தோற்றத்திலும் அவருடைய ராஜ்யத்திலும் நியாயந்தீர்ப்பார்" (2. டிமோதியஸ் 4,1).
  • "விசுவாசிக்கிறவர்களை ஏற்றுக்கொள்ள பூமிக்குத் திரும்புவார்" (யோவான் 14,1 4).

இயேசு கிறிஸ்துவை அவர் வெளிப்படுத்திய விசுவாசத்தின் மூலம் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், நாம் "மறுபடி பிறந்தோம்."

மனந்திரும்பி முழுக்காட்டுதல் பெறுங்கள்

யோவான் பாப்டிஸ்ட் அறிவித்தார், "மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள்" (மாற்கு 1,15)! தேவனுடைய குமாரனும் மனுஷகுமாரனுமான தமக்கு "பூமியில் பாவங்களை மன்னிக்க அதிகாரம் உண்டு" என்று இயேசு போதித்தார் (மாற்கு 2,10; மத்தேயு 9,6) உலக இரட்சிப்புக்காக தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பிய சுவிசேஷம் இதுதான்.

இந்த இரட்சிப்பின் செய்தியில் மனந்திரும்புதலும் அடங்கும்: "நான் பாவிகளை அழைக்க வந்தேன், நீதிமான்களை அல்ல" (மத்தேயு 9,13) பவுல் எல்லா குழப்பத்தையும் நீக்குகிறார்: "நீதிமான் ஒருவரும் இல்லை, ஒருவரும் கூட இல்லை" (ரோமர் 3,10) கிறிஸ்து மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்கும் நாம் அனைவரும் பாவிகளாக இருக்கிறோம்.

மனந்திரும்புதல் கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு ஒரு அழைப்பு. பைபிள் சொல்வதானால், மனிதகுலம் கடவுளிடமிருந்து விலகிய நிலையில் இருக்கிறது. லூக்கா நற்செய்தியில் மும்முரமான குமாரனின் கதையில் மகனைப் போலவே, ஆண்களும் பெண்களும் கடவுளிடமிருந்து விலகிவிட்டனர். அதேபோல், இந்த கதையில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, நம்மிடம் திரும்பி வரும்படி தந்தை கவலைப்படுகிறார். பிதாவை விட்டுச் செல்ல - அது பாவத்தின் ஆரம்பம். பாவம் மற்றும் கிறிஸ்தவ பொறுப்புணர்வு பற்றிய பிரச்சினைகள் எதிர்கால பைபிள் படிப்பில் கையாளப்படும்.

தந்தையிடம் திரும்புவதற்கான ஒரே வழி மகன் மூலம் மட்டுமே. இயேசு சொன்னார்: “எல்லாவற்றையும் என் பிதா எனக்கு ஒப்புக்கொடுத்திருக்கிறார்; தந்தையைத் தவிர குமாரனை வேறு யாருக்கும் தெரியாது; குமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் பிதாவை அறிய மாட்டார்கள், மகன் அதை யாருக்கு வெளிப்படுத்துவார்" (மத்தேயு 11,28) மனந்திரும்புதலின் ஆரம்பம், மற்ற அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாதைகளிலிருந்து இரட்சிப்புக்கு இயேசுவை நோக்கி திரும்புவதாகும்.

ஞானஸ்நானம் வழங்கும் விழா இயேசுவை இரட்சகராகவும், ஆண்டவராகவும், வரவிருக்கும் அரசராகவும் அங்கீகரித்ததை உறுதிப்படுத்துகிறது. தம் சீடர்கள் "பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில்" ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று கிறிஸ்து நம்மை வழிநடத்துகிறார். ஞானஸ்நானம் என்பது இயேசுவைப் பின்பற்றுவதற்கான உள் உறுதிப்பாட்டின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு.

மத்தேயு 2 இல்8,20 இயேசு தொடர்ந்தார்: “...நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் அவர்கள் கடைப்பிடிக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள். இதோ, உலகத்தின் முடிவுவரை எப்பொழுதும் நான் உன்னுடனே இருக்கிறேன்." பெரும்பாலான புதிய ஏற்பாட்டு எடுத்துக்காட்டுகளில், போதனை ஞானஸ்நானத்தைப் பின்பற்றியது. மலைப்பிரசங்கத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி இயேசு நமக்குக் கட்டளைகளை விட்டுச் சென்றதாகத் தெளிவாகக் கூறியிருப்பதைக் கவனியுங்கள்.

அவர் கிறிஸ்துவோடு நெருங்கி வருகையில் மனந்திரும்பி விசுவாசியின் வாழ்வில் தொடர்கிறது. கிறிஸ்து கூறுவதுபோல், அவர் எப்பொழுதும் நம்முடன் இருப்பார். ஆனால் எப்படி? இயேசு எப்படி நம்முடன் இருப்பார், அர்த்தமுள்ள வருத்தத்தை எப்படி நிறைவேற்றலாம்? அடுத்த கேள்வியில் இந்த கேள்விகள் தீர்க்கப்படும்.

முடிவுக்கு

அவரது வார்த்தைகள் ஜீவ சாஸ்திரங்கள் என்று இயேசு விளக்கினார், மேலும் விசுவாசிக்கு அவரை இரட்சிப்பதற்கான வழியைப் பற்றி அவரிடம் தெரிவிப்பதன் மூலம் அவர்கள் பாதிக்கிறார்கள்.

ஜேம்ஸ் ஹெண்டர்சன் எழுதியவர்