மார்ட்டின் லூதர்: அவருடைய வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கான அவரது பங்களிப்பு

என் பிடித்த பகுதியாக நேரம் வேலைகள் ஒரு நாட்டுப்புற உயர்நிலை பள்ளி வரலாற்றில் கற்று உள்ளது. சமீபத்தில் நாங்கள் பிஸ்மார்க் மற்றும் ஜேர்மனியின் ஐக்கியத்தை ஏற்றுக்கொண்டோம். பாடநூல் கூறுகிறது: மார்ட்டின் லூதருக்குப் பின்னர் பிஸ்மார்க்கின் மிக முக்கியமான ஜேர்மன் தலைவர் ஆவார். ஒரு தத்துவ சிந்தனையாளர் இத்தகைய உயர்ந்த பாராட்டுக்கு ஏன் காரணமளிக்கிறாரோ அதைப் பற்றி நான் பேசுவதற்கு ஒரு இரண்டாவது முயற்சி செய்தேன், ஆனால் நான் நினைவில் வைத்து அதை அலட்சியம் செய்தேன்.

இங்கே மீண்டும் மீண்டும் எடுக்கப்பட்டது: ஒரு அமெரிக்க பாடநூலில் ஜேர்மனியில் இருந்து ஒரு மதப் பெண் ஏன் உயர்ந்தவர்? உலக வரலாற்றில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான புள்ளிவிவரங்களுள் ஒன்றிற்கு சரியான முறையில் கவர்ந்திழுக்கும் அறிமுகம்.

ஒரு நபர் கடவுளுக்கு எவ்வாறு நீதி செய்ய முடியும்?

மார்ட்டின் லூதர், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய உருவம், XXX பிறந்தார் மற்றும் XXX இறந்தார். அவர் வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு காலத்தில் ஒரு மாபெரும் இருந்தது. மச்சியாவெல்லி, மைக்கேலேஞ்சலோ, எராஸ்மஸ் மற்றும் தோமஸ் மோர் அவருடைய சமகாலத்தவர்கள்; லுத்தர் லத்தீன் பாடசாலையில் பள்ளிக்குச் சென்றபோது கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் கப்பலேறினார்.

லூதர் துரின்ங் நகரமான எய்ஸ்பெபென்னில் பிறந்தார். குழந்தை மற்றும் குழந்தை இறப்பு என்பது சுமார் 9% மற்றும் அதற்கு மேல் இருந்த சமயத்தில், லூதர் பிறப்பதற்கு போதுமான அதிர்ஷ்டம் இருந்தது. அவரது தந்தை ஹான்ஸ் லுடர், ஒரு முன்னாள் சுரங்கத் தொழிலாளி, தாமிர ஷேல் சுரங்கத்தில் ஒரு மெட்டல் ஆர்கிசனாக செழித்து வளர்த்தார். லூதரின் மியூசிக் காதல் அவனுடைய பெற்றோரின் கண்டிப்பான கல்வியை அவளுக்கு அளித்தது, அவரை கவனித்துக்கொண்டாள், ஆனால் கடுமையான கையில் அவரை தண்டித்தார். பதினாறாம் வயதில், லூதர் ஏற்கனவே ஒரு திறமையான லாட்வியா இருந்தார் மற்றும் எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் அனுப்பப்பட்டார். இருபத்தி இரண்டு வயதில், MA மற்றும் தத்துவவாதியின் புனைப்பெயரை பெற்றார்.

மாஸ்டர் மார்டின் ஒரு நல்ல வழக்கறிஞராக இருப்பார் என்று அவரது தந்தை முடிவு செய்தார்; இளைஞன் எதிர்க்கவில்லை. ஆனால் ஒரு நாள், மான்ஸ்ஃபீல்டில் இருந்து எர்டெர்ட் நோக்கி செல்லும் வழியில், மார்டின் ஒரு பெரிய இடியுடன் கூடியது. ஒரு மின்னல் அவரை தரையில் வீசியது, நல்ல கத்தோலிக்க வழக்கப்படி அவர் அழுதார்: ஹில்ஃப் நீ, செயிண்ட் அன்னே, நான் ஒரு துறவி ஆக விரும்புகிறேன்! அவர் அந்த வார்த்தையை தீர்க்கிறார். அவர் அன்கீரியன் ஹெர்மிட்டுகளின் வரிசைக்குள் நுழைந்தார், அவர் தனது முதல் மாஸ்ஸைப் படித்தார். ஜேம்ஸ் கிட்டெல்சன் (லூதர் சீர்திருத்தவாதி) படி, இளைய துறவியில் உள்ள நண்பர்களும் சகோதரர்களும் இன்னும் பத்து வருடங்களில் அத்தகைய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபரை உருவாக்கிய மிகச்சிறந்த சிறப்பியல்புகளைக் கண்டறிய முடியவில்லை. மந்தாரமும், தவம் நிறைந்த பயிற்சிகளும் கொண்ட ஒழுங்கின் விதிமுறைகளுக்கு அவர் கண்டிப்பாக கடைப்பிடித்தபின், லூதர் பின்வருமாறு சொன்னார், வானத்தை ஒரு துறவி என வெற்றி பெற மனிதனால் முடிந்தால், அதை அவர் நிச்சயம் செய்திருப்பார் என்று கூறினார்.

ஒரு புயலடித்த நேரம்

லூதரன் சகாப்தம் புனிதர்கள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் இதுவரை இல்லாத மரணத்தின் சகாப்தமாகும். மத்திய காலங்கள் முடிவுக்கு வந்தன, மேலும் கத்தோலிக்க சமயமும் பெரிதும் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தது. ஐரோப்பாவின் பக்தியானது சட்டபூர்வமான கூற்றுக்கள், புனித நூல்களின் புனித நூல்களிலிருந்தும், மதகுரு சாதியினரின் ஒடுக்குமுறையிலிருந்தும் அடக்குமுறைகளிலிருந்தும் தங்களைப் பற்றிக் கொண்டது. துறவி இளம் லூதர் தூக்கமின்மை மற்றும் சுய-கொடூரம், பட்டினி மற்றும் தாகம், ஒரு பாடல் பாட முடியும். இருந்தபோதிலும், அவருடைய மனசாட்சி திருப்தி அடைந்தது. கடுமையான மத ஒழுக்கமே அவருடைய குற்ற உணர்வை அதிகரித்தது. அது சட்டபூர்வமான பொறி - நீங்கள் போதுமானதை செய்துள்ளீர்கள் என்று எப்படித் தெரியும்?

அவர் குற்றம் இல்லாமல் ஒரு துறவி என வாழ்ந்தாலும், லூத்தர் எழுதுகிறார், அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பாவி என்று சாத்தியமான மிக பெரிய மனசாட்சி உணர்ந்தார். ஆனால் நான் தேவனுடைய பாவங்களை தண்டிக்கும், நீதிமான்கள் அன்பு முடியவில்லை மாறாக அவரை வெறுத்தேன் ... நான் கடவுள் எதிரான சீற்றமாக முழு இருந்தது, அதுவும் இரகசியமாக தூஷிக்கிறார்கள் இருந்தால், ஆனால் ஒரு வலிமைமிக்க மெல்லொலியினைக் பேசினார், அந்த அங்கு போதுமான இருக்க கூடாது பரிதாபகரமான, என்றென்றும் அசல் பாவம் பாவிகளை மூலம் செத்தே பத்து கட்டளைகளை விதியால் குறும்பு அனைத்து வகையான ஒடுக்கப்படுகிற? கடவுள் இன்னும் சுவிசேஷத்தை துக்கப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் நற்செய்தி மூலம் அவரது நீதியையும் கோபத்தையும் எங்களுக்கு அச்சுறுத்தலாமா?

இத்தகைய தெளிவின்மை மற்றும் வெளிப்படையான நேர்மை எப்போதும் லூதருக்குப் பொதுவானது. மன்னிப்புச்சீட்டுகளின், ஈகை மற்றும் திமிர்பிடித்த படைப்புகள் நீதியின் ஒரு அற்புதமான அடிமையாகி மதச்சார்பற்ற தேவாலயத்தில் எதிராக அவர் நடத்திய போராட்டம் - - உலகின் நன்கு அவரது எதிர்கால அமைச்சகம் மற்றும் வாழ்க்கை கதை தெரியும் என்றாலும் மற்றும் தகுதி சில அது எப்போதும் மனசாட்சி ஒரு விஷயம் லூதர் இருந்தது என்று உணர. அவருடைய அடிப்படை கேள்வியானது சூப்பர்மேர் எளிதானது: ஒரு நபர் கடவுளுக்கு எவ்வாறு நீதி செய்ய முடியும்? தனியாக நம்பிக்கை நியாயம் செய்தி - நற்செய்தி எளிமை பாருங்கள் நடித்தீர்கள் என்று அனைத்து மனிதனால் தடைகள், லூதர் பல கிறித்துவ உள்ள மறந்தனர் என்ன கவனம் ஆனார். இந்த நீதியின் எல்லாம் überflügle மற்றும் அடிப்படையில் மாறுபட்ட திருச்சபை மற்றும் சடங்கு பகுதியில் மதச்சார்பற்ற அரசியல் மற்றும் நீதி நீதி விட இயல்புள்ளதாகவுமே உள்ளது.

லூதர் தன்னுடைய காலத்தின் மனசாட்சிக்கான சடங்குகளை எதிர்த்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்தார். ஐம்பது வருடங்களுக்குப் பிறகு, அவரைக் குற்றவாளியாகக் கண்டிருந்த சக கிறிஸ்தவர்கள் அவரைக் கண்டனர்: ஒரு உணர்ச்சிப் போதகர், பொதுவாக ஒடுக்கப்பட்ட பாவியின் பக்கத்தில்; கடவுளோடு சமாதானம் (ரோ. கடவுள் தொடர்பான விஷயங்களில் துன்புறுத்தப்பட்ட மனசாட்சியின் இரட்சகராக.

லூதர் ஒரு விவசாயியைப் போல் முரட்டுத்தனமானவராக இருக்க முடியும். தனது எதிர்ப்பை எதிர்ப்பவர்கள் மீது அவர் கோபம், அவர் நினைத்தபடி, நியாயத்தீர்ப்பு செய்தியை கொடூரமானதாக இருக்கும். அவர் யூத எதிர்ப்புக்கு எதிராக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், தவறாக இல்லை. ஆனால் எல்லா தவறுகளிலும் லூத்தர் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: மத்திய கிறிஸ்தவ செய்தி - விசுவாசத்தால் இரட்சிப்பு - அந்த சமயத்தில் இறக்கும் ஆபத்தில் மேற்குப் பகுதியில் இருந்தது. கடவுள் மனிதனின் பாகங்கள் நம்பிக்கையற்ற புதரிலிருந்து விசுவாசத்தை காப்பாற்றவும் மீண்டும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் ஒரு மனிதனை அனுப்பினார். மனிதநேய மற்றும் சீர்திருத்தவாதியான மெலன்சோன் லூதருக்கு தனது தோழியிடம், நோய்வாய்ப்பட்ட வயதில், சர்ச் புதுப்பிப்பதற்கான கருவிக்கு அவர் ஒரு கூர்மையான மருத்துவர் என்று கூறினார்.

கடவுளிடம் சமாதானம்

இது இப்போது கிரிஸ்துவர் கலை லூதர் நான் என் பாவம் புறக்கணித்து என்பதையும் இரண்டாவதாக, தனியாக இருக்கிறது மற்றும் அது நான் கிறிஸ்து சமயப்பற்று தகுதி, குற்றமற்ற எனது புனிதத் என்று குறிப்பிட்ட தெரியும் என்று, எதுவும் தெரிந்து கொள்ள, மற்றும் கிறிஸ்துவின் நீதியின் மீது நானே திரும்ப விரும்புகிறார் சரி, எனக்கு தெரியும், இந்த உடல் என்னுடையது. நான் வாழ, இறந்து, அவரை நோக்கி ஓட்டினேன், ஏனெனில் அவர் நமக்கு இறந்தார், எங்களுக்கு மீண்டும் உயர்த்தினார். நான் பயபக்தியல்ல, ஆனால் கிறிஸ்து பயபக்தியுள்ளவர். உங்கள் பெயரில் நான் முழுக்காட்டுதல் பெற்றேன் ...

கடுமையான ஆன்மீக போராட்டம் மற்றும் பல வலி வாழ்க்கை நெருக்கடிகள் பிறகு லூதர் கடவுளுடைய நீதியை இறுதியில் கடவுள் (பில். 3,9) நம்பிக்கை நீதிக்குச் இருந்தது. எல்லாவற்றையும் மீறி வருந்துகிற பாவி பக்கத்தில் கிறிஸ்து தனது பணி நிற்கும், அனைத்து சக்திவாய்ந்த, அனைத்து தெரிந்தும் தேவனுடைய சிந்தனை நம்பக களிப்பின் காரணமாக அவரது உரைநடை நம்பிக்கை புகழைப், பாடுகிறார் அதனால் தான். சட்டத்தின் நீதி தொடர்பாக, லூதர் எழுதுகிறார் அவர் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு பாவி என்றாலும், அவர் இன்னும் விரக்தியிலும், அவர் இன்னும், கிறிஸ்து மனித நீதி மற்றும் நித்திய பரலோக வாழ்க்கைக்கு இருவரும் இருந்த, வாழ ஏனெனில் இறக்க இல்லை வேண்டாம். அந்த நீதியிலும் அந்த வாழ்க்கையிலும் அவர் அறிந்திருந்தார், லூத்தர், இனிமேலும் பாவம் செய்யவில்லை, மனசாட்சியின் எந்த வேதனையுமின்றி, மரணம் பற்றி எந்த கவலையும் இல்லை.

உண்மையான விசுவாசத்தைப் பிரகடனம் செய்ய எளிமையான இரக்கத்தை அடைவதற்கு லூத்தரின் பிரகாசமான அழைப்புகள் மும்முரமாக இருக்கின்றன. விசுவாசம் கடவுள் நம்மில் வேலை செய்யும் ஒன்று. அவர் நம்மை மாற்றினார், நாம் கடவுளை மறுபடியும் பிறந்தோம். கற்பனை செய்ய முடியாத உயிர் மற்றும் கற்பனையான சக்தியை அவரிடம் வசிக்கிறார். அவர் எப்போதும் நல்ல விஷயங்களை மட்டுமே செய்ய முடியும். அவர் ஒருபோதும் காத்திருக்க மாட்டார்; ஆனால் கேள்வி கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே, அவர் ஏற்கெனவே செயலைச் செய்திருக்கிறார், அவ்வாறு செய்வார்.

கடவுளின் மன்னிப்பில், லூதர் நிபந்தனையற்ற, மிக உயர்ந்த நம்பிக்கையை அளித்தார்: ஒரு கிறிஸ்தவன் என்பது ஒரு பாவம் இல்லை - ஒரு பாவமோ கூட - ஆனால் ஒரு சொந்த பாவங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் எறியப்படுகிற உணர்வு என்ற தொடர்ச்சியான நடைமுறையே அல்ல. எல்லாம் சொல்கிறது. இந்த மிகப்பெரிய விசுவாசத்தில், லூதர் தனது நேரத்தின் மிக சக்தி வாய்ந்த நிறுவனத்தைத் தாக்கியது, போபசி, ஐரோப்பாவை உட்கார்ந்து கவனிக்கவும் செய்தார். நிச்சயமாக, பிசாசுடன் தொடரும் போராட்டங்களின் வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், லூதர் இன்னமும் மத்திய காலத்திய மனிதராக உள்ளார். ஹீகோ ஏ. ஆபெர்ன் லூதரில் கூறுகிறார்: கடவுளுக்கும் பிசாசிற்கும் இடையே உள்ள மனிதன்: ஒரு மனநல பகுப்பாய்வு லூதருக்கு ஒரு நவீன பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கும் மற்ற வாய்ப்புகளில் இருந்து எடுக்கப்படும்.

பெரிய நற்செய்தியாளர்

ஆயினும்கூட, அவரது சொந்த திறப்பு, உலகின் கண்களுக்கு தெரிந்த அவரது உள் போராட்டங்களின் தோற்றத்தில், மாஸ்டர் மார்ட்டின் தனது நேரத்திற்கு முன்னதாகவே இருந்தார். அவரது நோயை வெளிப்படையாகக் கண்டறிந்து, தீர்வுக்கு பிரகடனமாக பிரகடனம் செய்வதைப் பற்றி அவர் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவரது எழுத்துக்களில் ஒரு கூர்மையான, சில நேரங்களில் கட்டுப்படுத்த முடியாத தன்னியக்க பகுப்பாய்வை மேற்கொள்வதற்கு அவர் முயற்சிக்கின்றார், அவர்கள் 21 இல் அடையும் ஒரு சூடான உணர்வைக் கொடுக்கிறார். நூற்றாண்டின் கதிர்வீச்சு. சுவிசேஷத்தின் ஆறுதலையும் பெற்றுள்ள கிறிஸ்தவ செய்தியை மனிதர் கேட்கும்போது ஆழ்ந்த சந்தோஷத்தை அவர் பேசுகிறார்; அவர் சட்டங்களை அல்லது தனியாக வேலை காரணமாக அவர் எப்போதும் முடியும் என கிறிஸ்து நேசிக்கிறார். கிறிஸ்துவின் நீதி நீதியாயிருப்பதையும், அவருடைய பாவங்கள் இனி கிறிஸ்துவின் சொந்ததல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் குணம் என்பதையும் இதயம் நம்புகிறது; எல்லா பாவங்களும் கிறிஸ்துவினுடைய நீதியினால் பட்சிக்கப்பட்டதென்று.

லூத்தரின் பாரம்பரியத்தை (இன்று மிகவும் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்) என்ன கருதப்படுகிறது? இரட்சிப்பின் மூலம் அருளால் கிறிஸ்தவமண்டலத்தை எதிர்கொள்ள அவரது மிகப்பெரிய பணியின் நிறைவேற்றத்தில், லூத்தர் மூன்று அடிப்படை இறையியல் பங்களிப்புகளை செய்தார். அவர்கள் நினைவுச்சின்னமாக இருந்தனர், அவர் ஒடுக்குமுறை சக்திகளுக்கு எதிராக தனிப்பட்ட மனசாட்சியின் பிரதானத்தை கற்பித்தார். அவர் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் தோமஸ் ஜெபர்சன் ஆவார். இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தின் வடக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் இந்த இலட்சியமானது வளமான நிலத்தில் விழுந்தது; பின்வரும் நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் மனித உரிமைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரங்கள் ஆகியவற்றின் கோட்டையாகினர்.

அவர் எராஸ்மஸ் கிரேக்க மொழியின் அடிப்படையில் புதிய ஏற்பாட்டின் (நியூ டெஸ்டமென்ட் டீட்ஸ்ச்ஷ்) மொழிபெயர்ப்பை அவர் வெளியிட்டார். இது மற்ற நாடுகளுக்கு ஒரு முன்னுதாரணத்தை உருவாக்கியது - இனி லத்தீன் மொழியல்ல, ஆனால் அவர்கள் தாய்மொழியில் சுவிசேஷம்! இது ஜேம்ஸ் இலக்கியம் - ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கத்தைத் தவிர வேறொன்றும் - பைபிள் வாசிப்பு மற்றும் மேற்கின் முழு அறிவார்ந்த வளர்ச்சியைக் கொடுத்தது. சோலா ஸ்கிரிபூராவில் (வேதாகமம் மட்டும் தனியாக) கல்வி சீர்திருத்தத்தை சீர்திருத்தம் வலியுறுத்தியது, கல்வி முறையை மிகுந்த அளவில் வளர்த்தது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புனித நூல்களை படிக்க கற்றுக்கொண்டேன்.

லூதர் வலிமிகுந்த, ஆனால் அவர் பகிரங்கமாக இயக்கப்படும் இது இறுதியில் வென்றது மனசாட்சி மற்றும் ஆன்மாவை தேடுதல், ஒரு பாவமன்னிப்பு கேட்கும் பாதிரி அணுகுமுறை தீவனம், ஒரு புதிய வெளிப்படைத்தன்மை நூற்றாண்டுகளாக பின்வரும் ஜான் வெஸ்லி போன்ற மட்டுமே பிரச்சாரகராக, ஆனால் எழுத்தாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்களும் உளவியலாளர்கள் பாதித்துள்ளது உணர்வுப் பிரச்சினைகள் விவாத தயாரிக்கப்படுகிறது.

காடு மற்றும் குச்சிகளை ஒழிக்கவும்

லூதர் மனிதனாகவும் மனிதனாகவும் இருந்தார். சில நேரங்களில் அவர் மிகவும் தீவிரமான பாதுகாவலர்களைத் தொந்தரவு செய்கிறார். யூதர்களுக்கும், விவசாயிகளுக்கும், துருக்கியர்களுக்கும், ராலினேஜினருக்கும் எதிரான அவரது அவதூறுகள் முடிவில் முடிவடையாமல் நிற்கின்றன. லூதர் ஒரு போராளியாக இருந்தார், ஒரு வளைந்த கோடாரிக்கு முன்னோடியாக இருந்தார்; புலம் அகற்றப்படும் போது இது நல்ல உழுதாகும்; ஆனால் காடுகளையும் கோலங்களையும் அழித்து, வயலை தயார்செய்து, யாரும் விரும்புவதில்லை, அவர் சொல்வது கடிதத்தில் எழுதுகிறார், அவரது சகாப்தம் செய்யும் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பிற்காக அவர் நியாயப்படுத்துகிறார்.

அனைத்து வீழ்ச்சிகளுக்கும்: லூதர் சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய நபராக இருந்தார், வரலாற்றில் மிகுந்த திருப்புமுனைகளில் ஒன்று, முதல் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு புராட்டஸ்டன்ஸை திருப்புமுனையை நம்புவதற்காக. அப்படியானால், அவர்களின் பின்னணியிலும், அவர்களுடைய செல்வாக்கின் தாக்கத்திலிருந்தும் நபர்களை நியாயப்படுத்த வேண்டும் என்றால், ஓட்டோ வான் பிஸ்மார்க்க்கு அடுத்தகட்ட கண்ணி மட்டத்தில் மார்ட்டின் லூதர் ஒரு வரலாற்று உருவமாக நிற்கிறார் என்று கிறிஸ்தவர் உண்மையிலேயே பெருமிதம் கொள்கிறார்.

நீல் ஏர்லால்


PDFமார்ட்டின் லூதர்