மார்ட்டின் லூதர்: அவருடைய வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கான அவரது பங்களிப்பு

ஒரு நாட்டுப்புற உயர்நிலைப் பள்ளியில் வரலாற்றைக் கற்பிப்பதே எனக்கு பிடித்த பகுதி நேர வேலைகளில் ஒன்றாகும். சமீபத்தில் நாங்கள் பிஸ்மார்க்கையும் ஜெர்மனியின் ஐக்கியத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டோம். பாடநூல் கூறுகிறது: மார்ட்டின் லூதருக்குப் பின்னர் பிஸ்மார்க் மிக முக்கியமான ஜெர்மன் தலைவர். ஒரு இறையியல் சிந்தனையாளர் ஏன் இவ்வளவு உயர்ந்த பாராட்டுக்களைப் பெற முடியும் என்பதை விளக்க ஒரு நொடி நான் ஆசைப்பட்டேன், ஆனால் நான் அதை நினைவில் வைத்து புறக்கணித்தேன்.

இங்கே அது மீண்டும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது: அமெரிக்க பாடப்புத்தகத்தில் ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த ஒரு மத பிரமுகர் ஏன் இவ்வளவு உயர்ந்த இடத்தில் இருக்கிறார்? உலக வரலாற்றில் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய நபர்களில் ஒருவருக்கு சரியான முறையில் வசீகரிக்கும் அறிமுகம்.

ஒரு நபர் கடவுளுக்கு எவ்வாறு நீதி செய்ய முடியும்?

புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் மைய நபரான மார்ட்டின் லூதர் 1483 இல் பிறந்தார் மற்றும் 1546 இறந்தார். சிறந்த வரலாற்று நபர்களின் காலத்தில் அவர் ஒரு பெரியவராக இருந்தார். மச்சியாவெல்லி, மைக்கேலேஞ்சலோ, ஈராஸ்மஸ் மற்றும் தாமஸ் மோர் ஆகியோர் அவரது சமகாலத்தவர்கள்; லத்தீன் பள்ளியில் லூதர் பள்ளிக்குத் தள்ளப்பட்டபோது கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் பயணம் செய்தார்.

லூதர் துரிங்கியன் நகரமான ஈஸ்லெபனில் பிறந்தார். குழந்தை மற்றும் குழந்தை இறப்பு 60% மற்றும் அதற்கு மேல் இருந்த ஒரு நேரத்தில், லூதர் பிறக்கும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டசாலி. முன்னாள் சுரங்கத் தொழிலாளியான அவரது தந்தை ஹான்ஸ் லுடர், செப்பு ஷேல் சுரங்கத்தில் ஒரு உலோகவியலாளராக அதை செழிப்புக்கு கொண்டு வந்திருந்தார். லூதரின் இசையின் மீதான அன்பு அவரது பெற்றோரின் கடுமையான கல்விக்கு ஈடுசெய்தது, அவர் அவரை கவனித்துக்கொண்டார், ஆனால் கடினமான கையால் தண்டித்தார். தனது பதினாறாவது வயதில், லூதர் ஏற்கனவே ஒரு திறமையான லாட்வியன் மற்றும் எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். 1505, தனது இருபத்தி இரண்டு வயதில், எம்.ஏ மற்றும் தத்துவஞானியின் புனைப்பெயரைப் பெற்றார்.

Sein Vater beschloss, Meister Martin werde einen guten Rechtsgelehrten abgeben; der junge Mann widersetzte sich nicht. Eines Tages aber, auf dem Weg von Mansfeld nach Erfurt, geriet Martin in ein schweres Gewitter. Ein Blitz warf ihn zu Boden, und nach gut katholischer Sitte rief er: Hilff du, Sankt Anna, ich will ein Mönch werden! Dieses Wort löste er ein. 1505 trat er in den Orden der Augustiner-Eremiten ein, 1507 las er seine erste Messe. Nach James Kittelson (Luther the Reformer) konnten Freunde und Mitbrüder in dem jungen Mönch noch keine der herausragenden Wesenszüge entdecken, die ihn in zehn kurzen Jahren zu einer solchen Ausnahmegestalt werden liessen. Über sein striktes Befolgen der Ordensregeln mit ihren Fastenzeiten und Bussübungen sagte Luther später, wenn es überhaupt menschenmöglich gewesen wäre, als Mönch den Himmel zu gewinnen, er hätte es gewiss geschafft.

ஒரு புயல் நேரம்

லூத்தரன் சகாப்தம் புனிதர்கள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் எப்போதும் இல்லாத மரணம். இடைக்காலம் முடிவுக்கு வந்தது, கத்தோலிக்க இறையியல் இன்னும் பெரும்பாலும் பின்தங்கிய தோற்றத்துடன் இருந்தது. ஐரோப்பாவின் பக்தியுள்ளவர்கள் தங்களை சட்டபூர்வமான கூற்றுக்கள், சடங்குகளின் சடங்குகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பாதிரியார் சாதியினரின் அடக்குமுறை ஆகியவற்றிலிருந்து எழுதியுள்ளனர். சந்நியாசி இளம் லூதர் ஒரு பாடலை பாடலாம், பசி மற்றும் தாகம், தூக்கமின்மை மற்றும் சுய-கொடியிடுதல். ஆயினும்கூட, அவரது மனசாட்சி திருப்தி அடையவில்லை. கடுமையான மத ஒழுக்கம் அவரது குற்ற உணர்வை அதிகரித்தது. இது சட்டபூர்வமான பொறியாக இருந்தது - நீங்கள் போதுமானதைச் செய்தீர்கள் என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?

அவர் ஒரு துறவியாக குற்றம் சாட்டாமல் வாழ்ந்தாலும், அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பாவி என்று அவர் மனசாட்சியுடன் உணர்ந்தார். ஆனால் பாவங்களைத் தண்டிக்கும் நீதியுள்ள கடவுளை என்னால் நேசிக்க முடியவில்லை, மாறாக அவரை வெறுத்தேன் ... கடவுளுக்கு எதிரான மனக்கசப்புடன் நான் நிரம்பியிருந்தேன், இரகசிய தூஷணத்தில் இல்லாவிட்டால், பின்னர் ஒரு வலிமையான முணுமுணுப்புடன், “கடவுள் போதாது? அசல் பாவத்தால் நித்தியமாக பாதிக்கப்படும் பரிதாபகரமான பாவிகள் பத்து கட்டளைகளின் சட்டத்தால் அனைத்து வகையான தீமைகளாலும் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள்? கடவுள் இன்னும் சுவிசேஷத்தை துக்கப்படுத்த வேண்டும், சுவிசேஷத்தின் மூலம் அவருடைய நீதியையும் கோபத்தையும் அச்சுறுத்துகிறாரா?

இத்தகைய அப்பட்டமான மற்றும் திறந்த நேர்மை எப்போதும் லூதருக்கு பொதுவானது. உலகம் அதன் மேலதிக வாழ்க்கையையும் பணியையும் நன்கு அறிந்திருந்தாலும் - ஒரு மதச்சார்பற்ற, மதச்சார்பற்ற தேவாலயத்திற்கு எதிரான அதன் சிலுவைப் போர், பிச்சை, மற்றும் கலைகளின் திமிர்பிடித்த நீதி - சிலர் லூதருக்கு எப்போதும் மனசாட்சியின் விஷயம் என்பதை சிலர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவரது அடிப்படை கேள்வி மிகச்சிறந்த எளிமை: ஒரு நபர் கடவுளுக்கு எவ்வாறு நீதி செய்ய முடியும்? நற்செய்தியின் எளிமையை மறைத்து வைத்திருக்கும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து தடைகளுக்கும் அப்பால், கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் பலர் மறந்துவிட்ட விஷயங்களில் லூதர் கவனம் செலுத்தினார் - விசுவாசத்தால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தும் செய்தி. இந்த நீதி எல்லாவற்றையும் விஞ்சி, மதச்சார்பற்ற-அரசியல் மற்றும் திருச்சபை-சடங்கு கோளத்தில் நீதியை விட அடிப்படையில் வேறுபட்டது.

Luther erhob damit einen donnernden Protestruf gegen den gewissenstötenden Ritualismus seiner Zeit. Fünfhundert Jahre später lohnt es sich, ihn so zu sehen, wie seine schuldbeladenen Mitchristen ihn sahen: als leidenschaftlichen Seelsorger, der normalerweise auf der Seite des bedrückten Sünders steht; als Evangelist allerhöchsten Ranges für das, was am meisten zählt – Frieden mit Gott (Röm.5,1); als Retter des gequälten Gewissens in Fragen, die mit Gott zu tun haben.

லூதர் ஒரு விவசாயியைப் போல முரட்டுத்தனமாகவும், முரட்டுத்தனமாகவும் இருக்கலாம். அவர் நினைத்தபடி, அவரை நியாயப்படுத்திய செய்திக்கு அவர் எதிர்த்தவர்களுக்கு எதிரான கோபம் பயங்கரமானது. அவர் யூத-விரோத குற்றச்சாட்டுக்கு ஆளானார், தவறாக இல்லை. ஆனால் எல்லா பிழைகளிலும் லூதர் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியது: மத்திய கிறிஸ்தவ செய்தி - விசுவாசத்தினால் இரட்சிப்பு - அந்த நேரத்தில் மேற்கு நாடுகளில் இறந்துபோகும் அபாயத்தில் இருந்தது. மனித ஆபரணங்களின் நம்பிக்கையற்ற துருவலில் இருந்து விசுவாசத்தை காப்பாற்றி மீண்டும் கவர்ச்சிகரமான ஒரு மனிதனை கடவுள் அனுப்பினார். மனிதநேயவாதியும் சீர்திருத்தவாதியுமான மெலஞ்ச்தன் லூதரைப் பற்றிய தனது மரியாதைக்குரிய வகையில், நோய்வாய்ப்பட்ட வயதிற்கு ஒரு கூர்மையான மருத்துவராக இருந்தார், இது தேவாலயத்தின் புதுப்பிப்புக்கான கருவியாகும்.

கடவுளிடம் சமாதானம்

இது இப்போது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமே கலை, லூதர் எழுதுகிறார், என் பாவத்திலிருந்து விலகி, அதைப் பற்றி எதுவும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, கிறிஸ்துவின் நீதியை மட்டும் நோக்கித் திரும்புகிறார், கிறிஸ்துவின் பக்தி, தகுதி, அப்பாவித்தனம் மற்றும் புனிதத்தன்மை என்னுடையது என்று எனக்குத் தெரியும் சே, நிச்சயமாக எனக்குத் தெரிந்தபடி, இந்த உடல் என்னுடையது. நான் வாழ்கிறேன், இறந்து அவரை நோக்கி ஓட்டுகிறேன், ஏனென்றால் அவர் நமக்காக மரித்தார், நமக்காக மீண்டும் எழுந்தார். நான் பக்தியுள்ளவன் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்து பக்தியுள்ளவன். உங்கள் பெயரில் நான் முழுக்காட்டுதல் பெற்றேன் ...

Nach schwerem geistlichem Ringen und vielen schmerzhaften Lebenskrisen fand Luther am Ende die Gerechtigkeit Gottes, die Gerechtigkeit, die durch den Glauben von Gott kommt (Phil. 3,9). Deswegen singt seine Prosa das Hohelied der Hoffnung, der Freude, der Zuversicht beim Gedanken an den allmächtigen, allwissenden Gott, der, trotz allem, durch sein Werk in Christus an der Seite des reumütigen Sünders steht. Obwohl er nach dem Gesetz ein Sünder sei, was die Gerechtigkeit des Gesetzes angehe, schreibt Luther, verzweifle er dennoch nicht, sterbe er dennoch nicht, weil ja Christus lebe, der beides sei, des Menschen Gerechtigkeit und ewig währendes himmlisches Leben. In jener Gerechtigkeit und jenem Leben kenne er, Luther, keine Sünde mehr, keine Gewissensqual, keine Sorge um den Tod.

உண்மையான விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தவும், எளிதான கருணையின் வலையில் சிக்காமல் இருக்கவும் பாவிகளுக்கு லூதரின் பிரகாசமான அழைப்புகள் திடுக்கிடும் அழகாகவும் இருக்கின்றன. நம்பிக்கை என்பது கடவுள் நம்மில் செயல்படும் ஒன்று. அவர் நம்மை மாற்றினார், நாங்கள் மீண்டும் கடவுளால் பிறந்தோம். கற்பனை செய்யமுடியாத உயிர்ச்சக்தியும் கற்பனை செய்ய முடியாத சக்தியும் அவன் மீது வாழ்கின்றன. அவரால் எப்போதும் நல்ல காரியங்களை மட்டுமே செய்ய முடியும். அவர் ஒருபோதும் காத்திருக்கவில்லை, செய்ய நல்ல படைப்புகள் இருக்கிறதா என்று கேட்கவில்லை; ஆனால் கேள்வி கேட்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர் ஏற்கனவே செயலைச் செய்துள்ளார், தொடர்ந்து அதைச் செய்கிறார்.

கடவுளின் மன்னிப்பில், லூதர் நிபந்தனையற்ற, உயர்ந்த நம்பிக்கையை வைத்தார்: கிறிஸ்தவராக இருப்பது ஒருவருக்கு எந்த பாவமும் இல்லை - ஒரு பாவம் இருந்தாலும் - ஆனால் ஒருவருடைய சொந்த பாவங்கள் கிறிஸ்துவின் மீது வீசப்படுகின்றன என்ற உணர்வின் நிலையான நடைமுறையைத் தவிர வேறில்லை. அது எல்லாவற்றையும் கூறுகிறது. இந்த மிகுந்த நம்பிக்கையிலிருந்து, லூதர் தனது காலத்தின் மிக சக்திவாய்ந்த நிறுவனமான போப்பாண்டவரைத் தாக்கி ஐரோப்பாவை உட்கார்ந்து கவனிக்க வைத்தார். நிச்சயமாக, பிசாசுடனான தனது தொடர்ச்சியான போராட்டங்களின் வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், லூதர் இன்னும் இடைக்கால மனிதர். ஹெய்கோ ஏ. ஓபர்மேன் லூதர் - மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் கூறுவது போல்: ஒரு மனநல பகுப்பாய்வு லூதரை ஒரு நவீன பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிப்பதற்கான மீதமுள்ள வாய்ப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றும்.

பெரிய நற்செய்தியாளர்

ஆயினும்கூட, அவரது சுய திறப்பில், அவரது உள் போராட்டங்களின் முடிவில், உலகின் கண்களுக்குத் தெரியும், மாஸ்டர் மார்ட்டின் அவரது நேரத்தை விட முன்னால் இருந்தார். தனது நோயை பகிரங்கமாகக் கண்டுபிடிப்பதைப் பற்றியும், அதற்கான தீர்வை சக்திவாய்ந்த முறையில் அறிவிப்பதைப் பற்றியும் அவருக்கு எந்தவிதமான மனநிலையும் இல்லை. அவரது எழுத்துக்களில் கூர்மையான, சில சமயங்களில் பொருந்தாத சுய பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்த அவர் மேற்கொண்ட முயற்சி அவர்களுக்கு 21 ஐ அடையும் ஒரு சூடான உணர்வைத் தருகிறது. நூற்றாண்டு கதிர்வீச்சு. நற்செய்தியின் ஆறுதலைப் பெற்ற கிறிஸ்தவ செய்தியை மனிதன் கேட்கும்போது இதயத்தை நிரப்பும் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார்; சட்டங்கள் அல்லது தனியாக செயல்படுவதால் கிறிஸ்துவை ஒருபோதும் முடியாது. கிறிஸ்துவின் நீதியானது அவருடையது என்றும், அவருடைய பாவம் இனி கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின்து என்றும் இதயம் நம்புகிறது; எல்லா பாவங்களும் கிறிஸ்துவின் நீதியால் விழுங்கப்படுகின்றன.

Was könnte man als Luthers Erbe ansehen (ein Wort, das heute so häufig in den Mund genommen wird)? In Erfüllung seiner grossen Mission, die Christenheit mit der Heilserlangung durch Gnade zu konfrontieren, leistete Luther drei grundlegende theologische Hauptbeiträge. Sie waren monumental Er lehrte die Vorrangstellung des individuellen Gewissens gegenüber Kräften der Unterdrückung. Er war der Thomas Jefferson der Christenheit. In den nordeuropäischen Staaten England, Frankreich und den Niederlanden fiel dieses Ideal auf fruchtbaren Boden; sie wurden in den folgenden Jahrhunderten zu Bastionen der Menschenrechte und individuellen Freiheiten.

1522 publizierte er seine Übersetzung des Neuen Testaments (Das Newe Testament Deutzsch) auf der Grundlage des griechischen Textes des Erasmus. Dies schuf einen Präzedenzfall für andere Länder – kein Latein mehr, sondern das Evangelium in der Muttersprache! Dies gab dem Bibellesen und der gesamten geistigen Entwicklung des Abendlandes – von der deutschen Literatur ganz zu schweigen – mächtigen Auftrieb. Das reformatorische Bestehen auf Sola Scriptura (allein die Schrift) förderte das Bildungswesen ganz ungemein – schliesslich musste man ja lesen gelernt haben, um den heiligen Text zu studieren.

லூதரின் வேதனையான, ஆனால் இறுதியில் வெற்றிகரமான மனசாட்சி மற்றும் ஆன்மா ஆய்வு, அவர் பகிரங்கமாக ஊக்குவித்த, நம்பிக்கையின் உணர்வைத் தூண்டியது, ஜான் வெஸ்லி போன்ற சுவிசேஷகர்களை மட்டுமல்ல, எழுத்தாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் உளவியலாளர்களையும் பாதித்த முக்கியமான விஷயங்களை விவாதிப்பதில் ஒரு புதிய திறமை.

காடு மற்றும் குச்சிகளை ஒழிக்கவும்

லூதர் மனிதர், மிகவும் மனிதர். சில நேரங்களில் அவர் தனது தீவிரமான பாதுகாவலர்களை சங்கடப்படுத்துகிறார். யூதர்கள், விவசாயிகள், துருக்கியர்கள் மற்றும் ராட்டன்ஜீஸ்டர் ஆகியோருக்கு எதிரான அவரது அவமானங்கள் ஒருவரின் தலைமுடியை இன்னும் நிலைநிறுத்துகின்றன. லூதர் ஒரு போராளி, வளைந்த கோடரியுடன் முன்னோடி, களையெடுத்தல் மற்றும் பண்டமாற்றுக்காரர். வயல் அழிக்கப்படும் போது அது உழுதல் நல்லது; ஆனால் காட்டையும் குச்சிகளையும் அழித்து, வயலைத் தயார் செய்யுங்கள், யாரும் விரும்பவில்லை, அவர் தனது சகாப்தத்தை உருவாக்கும் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பிற்கான நியாயத்தை விளக்கும் கடிதத்தில் எழுதுகிறார்.

அனைத்து தீங்குகளுக்கும்: வரலாற்றில் ஒரு பெரிய திருப்புமுனையாக விளங்கிய சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய நபராக லூதர் இருந்தார், முதல் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு புராட்டஸ்டன்ட்களை திருப்புமுனையாக நம்பினார். அப்படியானால், அவர்களின் பின்னணியையும் அவர்களின் செல்வாக்கையும் எதிர்த்து ஆளுமைகளை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்றால், ஓட்டோ வான் பிஸ்மார்க்கிற்கு அடுத்ததாக கண் மட்டத்தில் ஒரு வரலாற்று நபராக மார்ட்டின் லூதர் நிற்கிறார் என்பதில் கிறிஸ்தவர் பெருமைப்படலாம்.

நீல் ஏர்லால்


PDFமார்ட்டின் லூதர்