ஆடியோ
கடைசி தீர்ப்பு [நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு]
யுகத்தின் முடிவில், கடவுள் தீர்ப்புக்காக கிறிஸ்துவின் பரலோக சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக உயிருள்ள மற்றும் இறந்த அனைவரையும் கூட்டுவார். நீதிமான்கள் நித்திய மகிமையைப் பெறுவார்கள், துன்மார்க்கர்கள் அக்கினிக் கடலில் கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள். கிறிஸ்துவில் கர்த்தர் அனைவருக்கும் கிருபையையும் நியாயமான ஏற்பாடுகளையும் செய்கிறார், அவர்கள் இறந்தபோது சுவிசேஷத்தை நம்பாதவர்கள் உட்பட. (மத்தேயு 25,31-32; சட்டங்கள் 24,15; ஜான் 5,28-29; வெளிப்படுத்துதல் 20,11: 15; 1. டிமோதியஸ் 2,3-இரண்டு; 2. பீட்டர் 3,9; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 10,43; ஜான் 12,32; 1. கொரிந்தியர் 15,22-28).
கடைசி தீர்ப்பு
“தீர்ப்பு வருகிறது! தீர்ப்பு வருகிறது! இப்போது மனந்திரும்புங்கள் அல்லது நீங்கள் நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள். ” சில பயண “தெரு சுவிசேஷகர்கள்” இந்த வார்த்தைகளைக் கத்துவதை நீங்கள் கேட்டிருக்கலாம், கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிப்பு செய்ய மக்களை பயமுறுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். அல்லது, அப்படிப்பட்ட ஒருவரை நையாண்டித்தனமாக திரைப்படங்களில் மாட்லின் தோற்றத்துடன் சித்தரிப்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம்.
காலங்கள் முழுவதும், குறிப்பாக இடைக்காலத்தில், பல கிறிஸ்தவர்களால் நம்பப்படும் "நித்திய தீர்ப்பு" என்ற உருவத்திலிருந்து இது வெகு தொலைவில் இல்லை. கிறிஸ்துவைச் சந்திப்பதற்காக நீதிமான்கள் பரலோகத்திற்கு மிதப்பதையும், அநீதியானவர்கள் கொடூரமான பேய்களால் நரகத்திற்கு இழுக்கப்படுவதையும் சித்தரிக்கும் சிற்பங்களையும் ஓவியங்களையும் நீங்கள் காணலாம்.
கடைசி தீர்ப்பு, நித்திய விதியின் தீர்ப்பு ஆகியவற்றின் இந்த படங்கள் புதிய ஏற்பாட்டு அறிக்கைகளிலிருந்து வந்தவை. கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு என்பது "கடைசி விஷயங்கள்"-இயேசு கிறிஸ்துவின் எதிர்காலத் திரும்புதல், நீதியுள்ள மற்றும் அநீதியானவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், தற்போதைய பொல்லாத உலகத்தின் முடிவு கடவுளின் மகிமையான ராஜ்யத்தால் மாற்றப்படும் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும்.
இயேசுவின் வார்த்தைகள் தெளிவுபடுத்துவது போல, வாழ்ந்த எல்லா மக்களுக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு ஒரு புனிதமான நிகழ்வு என்று பைபிள் அறிவிக்கிறது: "ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் மனிதர்கள் தாங்கள் பேசிய ஒவ்வொரு வீண் வார்த்தைக்கும் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும். உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் நீதிமான்களாக்கப்படுவீர்கள், உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் கண்டனம் செய்யப்படுவீர்கள்" (மத்தேயு 12,36-37).
புதிய ஏற்பாட்டு பத்திகளில் பயன்படுத்தப்படும் "தீர்ப்பு" என்ற கிரேக்க வார்த்தை க்ரிசிஸ் ஆகும், இதிலிருந்து "நெருக்கடி" என்ற வார்த்தை உருவானது. நெருக்கடி என்பது ஒருவருக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ முடிவெடுக்கப்படும் நேரத்தையும் சூழ்நிலையையும் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நெருக்கடி என்பது ஒருவரின் வாழ்க்கை அல்லது உலகில் ஒரு புள்ளியாகும். இன்னும் குறிப்பாக, க்ரிசிஸ் என்பது கடைசி தீர்ப்பு அல்லது தீர்ப்பு நாள் என்று அழைக்கப்படும் உலகின் நீதிபதியாக கடவுள் அல்லது மேசியாவின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது, அல்லது "நித்திய தீர்ப்பின்" ஆரம்பம் என்று நாம் கூறலாம்.
நீதிமான்கள் மற்றும் துன்மார்க்கர்களின் தலைவிதியின் எதிர்காலத் தீர்ப்பை இயேசு சுருக்கமாகக் கூறினார்: “இதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். ஏனெனில், கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் அவருடைய குரலைக் கேட்கும் நேரம் வரும், மேலும் நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், ஆனால் தீமை செய்தவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலைப் பெறுவார்கள்" (யோவான். 5,28).
ஆடுகளிலிருந்து செம்மறியாடுகளைப் பிரிப்பது போன்ற அடையாள வடிவில் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் தன்மையை இயேசு விவரித்தார்: “இப்போது மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையிலும், அவருடன் எல்லா தேவதூதர்களும் வரும்போது, அவர் தனது மகிமையான சிம்மாசனத்தில் அமர்வார், சகல ஜாதிகளும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவார்கள். மேய்ப்பன் செம்மறியாடுகளை வெள்ளாடுகளைப் பிரிப்பது போல, செம்மறியாடுகளைத் தன் வலது புறத்திலும், வெள்ளாடுகளைத் தன் இடப்பக்கத்திலும் வைப்பார்” (மத்தேயு 2)5,31-33).
"என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, வாருங்கள், உலகத்தோற்றமுதல் உங்களுக்காக ஆயத்தமாக்கப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்" (வச. 34) என்று அவருடைய வலதுபுறத்தில் உள்ள செம்மறி ஆடுகள் இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்கும். இடதுபுறத்தில் உள்ள ஆடுகளும் அவற்றின் தலைவிதியைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றன: "பின்னர் அவர் இடதுபுறத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னைவிட்டு, பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்பிற்குச் செல்லுங்கள்!" (வச. 41). ) .
இரண்டு குழுக்களின் இந்த காட்சி நீதிமான்களுக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கிறது மற்றும் துன்மார்க்கரை ஒரு தனித்துவமான நெருக்கடியின் காலத்திற்குள் தள்ளுகிறது: "கர்த்தருக்குத் தெரியும் நீதிமான்களை சோதனையிலிருந்து காப்பாற்றுவது, ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அநீதியானவர்களைத் தண்டிக்க வைப்பது எப்படி" (2. பீட்டர் 2,9).
பவுல் இந்த இரண்டு மடங்கு நியாயத்தீர்ப்பு நாளைப் பற்றி பேசுகிறார், அதை "கோபத்தின் நாள், அவருடைய நீதியான தீர்ப்பு வெளிப்படுத்தப்படும்" (ரோமர்கள்) 2,5) அவர் கூறுகிறார்: “கடவுள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கிரியைகளின்படியும், மகிமையையும், கனத்தையும், அழியாத ஜீவனையும் நாடி, பொறுமையோடு நற்கிரியைகளைச் செய்கிறவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனையும் கொடுப்பார்; ஆனால், சத்தியத்திற்குக் கீழ்ப்படியாமல், அநியாயத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்கள்மேல் அவமானமும் கோபமும் உண்டாகும்” (வவ. 6-8).
இத்தகைய விவிலியப் பத்திகள், நித்திய அல்லது இறுதி நியாயத்தீர்ப்பின் எளிய வழிமுறைகளை வரையறுக்கின்றன. இது ஒன்று அல்லது சூழ்நிலை; கிறிஸ்துவில் மீட்கப்பட்ட மற்றும் மீட்கப்படாத துன்மார்க்கர் இழந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். புதிய ஏற்பாட்டின் பல பத்திகளை இது குறிப்பிடுகிறது
எந்த ஒரு மனிதனும் தப்பிக்க முடியாத ஒரு நேரமும் சூழ்நிலையும் "கடைசி தீர்ப்பு". இந்த எதிர்கால காலத்தின் சுவையைப் பெறுவதற்கான சிறந்த வழி, அதைக் குறிப்பிடும் சில பத்திகளை மேற்கோள் காட்டுவதாகும்.
எபிரேயர்கள் தீர்ப்பை ஒவ்வொரு மனிதனும் எதிர்கொள்ளும் ஒரு நெருக்கடியான சூழ்நிலை என்று பேசுகிறார். கிறிஸ்துவில் இருப்பவர்கள், அவருடைய மீட்புப் பணியின் மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள், தங்கள் வெகுமதியைக் காண்பார்கள்: “மனுஷர் ஒருமுறை இறப்பது போல், அந்த நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவும் பலருடைய பாவங்களை நீக்குவதற்கு முன்வந்தார்; பாவத்திற்காக அல்ல, தமக்காகக் காத்திருப்போருக்கு இரட்சிப்பிற்காக அவர் இரண்டாம் முறை தோன்றுவார்" (எபிரேயர் 9,27-28).
இரட்சிக்கப்பட்ட மக்கள், அவருடைய மீட்புப் பணியால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டனர், கடைசித் தீர்ப்புக்கு அஞ்ச வேண்டியதில்லை. ஜான் தனது வாசகர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்: “நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நாம் நம்பிக்கையுள்ளவர்களாய் இருப்பதினால் அன்பு நம்மிடத்தில் பரிபூரணமாயிருக்கிறது; ஏனென்றால், அவர் எப்படி இருக்கிறாரோ, அப்படியே நாமும் இவ்வுலகில் இருக்கிறோம். காதலில் பயம் இல்லை" (1. ஜோஹான்னெஸ் 4,17) கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் நித்திய வெகுமதியைப் பெறுவார்கள். துன்மார்க்கர்கள் தங்கள் பயங்கரமான விதியை அனுபவிப்பார்கள். "அப்படியே இப்போது இருக்கும் வானமும் பூமியும் அதே வார்த்தையால் நெருப்புக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, தேவபக்தியற்ற மனிதர்களின் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனை நாளுக்காக பாதுகாக்கப்படுகின்றன" (2. பீட்டர் 3,7).
எங்களுடைய கூற்று என்னவென்றால், "இறப்பின் போது சுவிசேஷத்தை நம்பாதவர்களுக்கும் கூட, கர்த்தர் அனைவருக்கும் கிருபையான மற்றும் நியாயமான ஏற்பாட்டைச் செய்கிறார்." கடவுள் அத்தகைய ஏற்பாட்டை எப்படிச் செய்கிறார் என்பதை நாங்கள் கூறவில்லை, அது என்னவாக இருந்தாலும் சரி. ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்டவர்களைப் போலவே, கிறிஸ்துவின் மீட்புப் பணியால் அத்தகைய ஏற்பாடு சாத்தியமாகிறது.
இயேசு தன்னை பராமரிப்பு அவர்கள் காப்பாற்ற வாய்ப்பு கிடைக்கும் என்று unevangelized இறந்த எடுத்துக் என்று தம் ஊழிய காலத்தில் பல புள்ளிகளில் சுட்டிக் காட்டினார். யூதாவின் நகரங்களை ஒப்பிடுகையில், சில பண்டைய நகரின் மக்கள் நீதிமன்றத்திற்கு ஆதரவாக இருப்பதாக அறிவித்ததன் மூலம் அவர் இவ்வாறு சொன்னார்:
"உனக்கு ஐயோ, சோராசின்! பெத்சாயிதா, உனக்கு ஐயோ! …ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பில் உங்களை விட டயர் மற்றும் சீதோன் மிகவும் பொறுத்துக்கொள்ளும்" (லூக்கா 10,13-14). "நினிவே மக்கள் இந்தத் தலைமுறையினரோடு கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் எழுந்து நின்று, அவர்களைக் கண்டனம் செய்வார்கள்... தென்திசை ராணி [சாலொமோனைக் கேட்க வந்த] கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் இந்தத் தலைமுறையினருடன் எழுந்து நின்று, அவர்களைக் கண்டனம் செய்வார். "(மத்தேயு 12,41-42).
நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கவோ அல்லது கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் வேலையை அறிந்துகொள்ளவோ வாய்ப்பில்லை என்று தோர், சீதோன், நினிவே - பழங்காலத்தில் இருந்த மக்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் தீர்ப்பை முடிவாகக் கண்டறிந்து, தங்கள் இரட்சகருக்கு முன்பாக நின்று, இவ்வுலகில் அதை நிராகரித்தவர்களிடம் கடுமையான செய்தியை அனுப்புகிறார்கள்.
யூதேயாவில் இயேசு கற்பித்த சில நகரங்களைக் காட்டிலும் சோதோம் கொமோராவின் பழங்காலத்தில் இருந்த பழங்குடிகள் - எந்தவிதமான ஒழுக்கக்கேடான பழக்கவழக்கங்களுக்கும் இயேசுவே அதிர்ச்சியூட்டும் செய்தியைக் காட்டுகிறார். இயேசுவின் கூற்று எவ்வளவு அதிர்ச்சியளிக்கும் சூழலில் அதை வைத்து, இந்த இரண்டு நகரங்களின் பாவத்தையும் யூதாவின் செயல்களுக்கு அவர்கள் பெற்ற வாழ்க்கையின் விளைவுகளையும் யூதா எவ்வாறு விளக்குகிறார் என்பதை நாம் பார்க்கலாம்:
"தங்கள் பரலோக பதவியைக் கடைப்பிடிக்காமல், தங்கள் வாசஸ்தலத்தை விட்டு வெளியேறிய தேவதூதர்கள் கூட, மகா நாளின் நியாயத்தீர்ப்புக்காக நித்தியக் கட்டுகளுடன் இருளில் உறுதியாக இருந்தார்கள். அதுபோலவே சோதோம் கொமோராவும் அதைச் சுற்றியுள்ள நகரங்களும், விபச்சாரத்தைச் செய்து, மற்ற மாம்சத்தைப் பின்பற்றினவை, முன்மாதிரியாகக் கொண்டு நித்திய அக்கினியின் வேதனையை அனுபவிக்கின்றன” (யூதா 6-7).
ஆனால் இயேசு வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பில் நகரங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். "மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் சோதோம் கொமோரா தேசம் இந்த நகரத்தை விட (அதாவது சீடர்களை ஏற்றுக்கொள்ளாத நகரங்களை விட) சகிக்கத்தக்கதாக இருக்கும்" (மத்தேயு 10,15).
கடைசியாக நியாயத்தீர்ப்பு நிகழ்வுகள் அல்லது நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு நிகழ்வுகள் அநேக கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்றுக் கொண்டவைகளோடு ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. பிற்பகுதியில் சீர்திருத்த இறையியலாளரான ஷெர்லி சி. குத்ரி, இந்த நெருக்கடியைப் பற்றி நம் சிந்தையை மாற்றியமைக்க நல்லது என்று கூறுகிறார்:
வரலாற்றின் முடிவைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது கிறிஸ்தவர்களுக்கு இருக்கும் முதல் எண்ணம், யார் "உள்ளே" அல்லது "மேலே செல்கிறார்கள்" அல்லது யார் "வெளியே" இருப்பார்கள் அல்லது "கீழே போவார்கள்" என்ற கவலை அல்லது பழிவாங்கும் ஊகமாக இருக்கக்கூடாது. படைப்பாளர், சமரசம் செய்பவர், மீட்பவர், மீட்பவர், மீட்பவர் ஆகியோரின் விருப்பம் ஒருமுறை மேலோங்கும்-அநீதியின் மீது நீதி, வெறுப்பு மற்றும் பேராசையின் மீது அன்பு, அமைதி என்ற காலத்தை நாம் நம்பிக்கையுடன் எதிர்நோக்குவோம் என்பது நன்றியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் இருக்க வேண்டும். பகையின் மீது, மனிதாபிமானமற்ற மனிதாபிமானத்தின் மீது, கடவுளின் ராஜ்யம் இருளின் சக்திகளின் மீது வெற்றிபெறும். கடைசி தீர்ப்பு உலகத்திற்கு எதிராக வராது, ஆனால் உலக நன்மைக்காக. இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமின்றி அனைத்து மக்களுக்கும் நற்செய்தி!
உண்மையில், கடைசி தீர்ப்பு அல்லது நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு உட்பட கடைசி விஷயங்கள் இதுதான்: அவருடைய நித்திய கிருபையின் வழியில் நிற்கும் அனைத்தின் மீதும் அன்பின் கடவுளின் வெற்றி. எனவே அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: “அதற்குப் பிறகு, அவர் எல்லா ஆட்சியையும் எல்லா அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் அழித்தபின், பிதாவாகிய கடவுளிடம் ராஜ்யத்தை ஒப்படைப்பார். ஏனென்றால், கடவுள் எல்லா எதிரிகளையும் தன் காலடியில் வைக்கும் வரை அவர் ஆட்சி செய்ய வேண்டும். அழிக்கப்படும் கடைசி எதிரி மரணம்" (1. கொரிந்தியர் 15,24-26).
கிறிஸ்துவால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டவர்களுக்கும், இன்னும் பாவிகளாக இருப்பவர்களுக்கும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் நியாயாதிபதியாக இருப்பவர், எல்லாரையும் மீட்கும் பொருளாகத் தம்முடைய உயிரைக் கொடுத்த இயேசு கிறிஸ்துவேயன்றி வேறில்லை. "ஏனெனில், பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் குமாரனிடம் ஒப்படைத்திருக்கிறார்" என்று இயேசு கூறினார் (யோவான் 5,22).
நீதியுள்ளவர்களை நியாயந்தீர்க்கிறவனும், ஞானமற்றவனும், துன்மார்க்கனானவனும், மற்றவர்கள் என்றென்றும் வாழ வேண்டுமென்று தன் ஜீவனைக் கொடுத்தவர். இயேசு கிறிஸ்து ஏற்கனவே பாவம் மற்றும் பாவத்தின் மீது தீர்ப்பு எடுத்துள்ளது. கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கிறவர்கள் தங்களுடைய சொந்த முடிவைக் கொண்டுவருவார்கள் என்ற விதியைத் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்தாது. எல்லா மனுஷரும் நித்திய ஜீவனை அடைவார்கள் என்று கருணையுள்ள நியாயாதிபதி இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் நமக்கு சொல்கிறது. அவர் மீது விசுவாசம் வைக்கும் அனைவருக்கும் அவர் அதைக் கொடுப்பார்.
கிறிஸ்துவில் அழைக்கப்பட்டவர்கள்-கிறிஸ்துவின் தேர்தலால் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்"-தங்கள் இரட்சிப்பு அவரில் பாதுகாப்பானது என்பதை அறிந்து, நம்பிக்கையுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் தீர்ப்பை எதிர்கொள்ள முடியும். சுவிசேஷம் செய்யப்படாதவர்கள் - நற்செய்தியைக் கேட்கவும், கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைக்கவும் வாய்ப்பு இல்லாதவர்கள் - கர்த்தர் தங்களுக்கு வழங்கியிருப்பதைக் காண்பார்கள். நியாயத்தீர்ப்பு அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியளிக்கும் நேரமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது கடவுளின் நித்திய ராஜ்யத்தின் மகிமையை அறிவிக்கும், அங்கு நன்மையைத் தவிர வேறு எதுவும் நித்தியத்திற்கும் இருக்காது.
பால் க்ரோல் மூலம்
8 ஷெர்லி சி. குத்ரி, கிறிஸ்டியன் கோட்பாடு, திருத்தப்பட்ட பதிப்பு (வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் / ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ்: லூஸ்வில்லி, கென்டக்கி, 1994), ப. 387.
யுனிவர்சல் நல்லிணக்க
உலகளாவிய நல்லிணக்கம் என்பது மனிதர்களின் ஆத்மாக்கள், தேவதைகள் அல்லது பேய்கள் என அனைத்து ஆன்மாக்களும் இறுதியில் கடவுளின் கிருபையால் காப்பாற்றப்படுகிறது. கடவுளுக்கு மனந்திரும்புதலும் கிறிஸ்து இயேசுவின் மீதான நம்பிக்கையும் தேவையற்றது என்று அனைத்து பாவநிவாரண கோட்பாட்டின் சில பின்பற்றுபவர்கள் வாதிடுகின்றனர். அனைத்து பிராயச்சித்தத்தின் கோட்பாடு திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை மறுக்கிறது, மேலும் அவர்களில் பலர் யூனிடேரியன்கள்.
உலகளாவிய பிராயச்சித்தத்திற்கு மாறாக, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழையும் "செம்மறியாடுகள்" மற்றும் "ஆடுகள்" நித்திய தண்டனைக்குள் நுழைவதைப் பற்றி பைபிள் பேசுகிறது (மத்தேயு 25,46) கடவுளின் கிருபை நம்மை அடக்கமாக இருக்க வற்புறுத்துவதில்லை. நமக்காக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவில், அனைத்து மனிதகுலமும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் எல்லா மனிதர்களும் இறுதியில் கடவுளின் பரிசை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. எல்லா மனிதர்களும் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார், ஆனால் அவருடன் உண்மையான கூட்டுறவுக்காக அவர் மனிதகுலத்தை உருவாக்கி மீட்டார், மேலும் உண்மையான கூட்டுறவு ஒருபோதும் கட்டாய உறவாக இருக்க முடியாது. சிலர் கடவுளுடைய இரக்கத்தை நிராகரிப்பதில் விடாப்பிடியாக இருப்பார்கள் என்று பைபிள் கூறுகிறது.
