இயேசு: ஒரு புராணம் மட்டுமே

அட்வென்ட் மற்றும் கிறிஸ்மஸ் சீசன் ஒரு பிரதிபலிப்பு நேரமாகும். இயேசு மற்றும் அவரது அவதாரம் பிரதிபலிப்பு ஒரு நேரம், மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை மற்றும் வாக்குறுதி நேரம். உலகம் முழுவதும் உள்ளவர்கள் தங்கள் பிறப்பை அறிவிக்கிறார்கள். ஒரு கரோல் காற்றுக்கு மேல் ஒலிக்கிறது. தேவாலயங்களில், திருவிழா நேட்டிவிட்டி நாடகங்கள், கேட்டாடாஸ் மற்றும் பாடல் பாடல்களுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இயேசுவே, மேசியாவைப் பற்றிய உண்மையை உலகம் முழுதும் அறிந்துகொள்ளும் என்று நினைக்கும் ஆண்டின் காலம் இது. ஆனால் துரதிருஷ்டவசமாக பலர் கிறிஸ்துமஸ் பருவத்தின் முழு அர்த்தத்தையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் பண்டிகை மனநிலையால் தான் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இயேசுவை அறியாததால் அல்லது அவர் ஒரு புராணம் என்று பொய்யைக் கடைப்பிடிப்பதால், அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் விடியல் முதற்கொண்டு தக்கவைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

"இயேசு ஒரு புராணம்" என்று பத்திரிகை பங்களிப்பிற்காக ஆண்டின் இந்த நேரத்தில் பொதுவானது, மேலும் பைபிள் ஒரு வரலாற்று சாட்சியாக பிரிக்க முடியாதது என்று பொதுவாகக் குறிப்பிட்டது. ஆனால் இந்த கூற்றுக்கள், பல "நம்பகமான" ஆதாரங்களைக் காட்டிலும் மிக நீண்ட வரலாற்றைப் பார்க்க முடியும் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. சரித்திராசிரியர்கள் ஹெரோடோட்டஸின் நம்பகமான சான்றுகளாக எழுத்தாளர்களையே மேற்கோள் காட்டினர். எவ்வாறாயினும், அவருடைய கருத்துக்களில் எட்டு அறியப்பட்ட எழுத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவற்றில் மிகச் சமீபத்தில் மீண்டும் 900 - அவரது காலம் முடிந்த சுமார் சுமார் 1.300 ஆண்டுகள்.

இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட "தாழ்த்தப்பட்ட" புதிய ஏற்பாட்டுடன் இதை நீங்கள் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறீர்கள். அதன் ஆரம்பகால பதிவு (ஜான் நற்செய்தியின் ஒரு பகுதி) 125 மற்றும் 130 க்கு இடையில் உள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டின் 5.800 க்கும் மேற்பட்ட முழுமையான அல்லது துண்டு துண்டான பிரதிகள் கிரேக்க மொழியில் உள்ளன, சுமார் 10.000 லத்தீன் மற்றும் 9.300 பிற மொழிகளில் உள்ளன. இயேசுவின் வாழ்க்கைச் சித்தரிப்புகளின் நம்பகத்தன்மையை வலியுறுத்தும் நன்கு அறியப்பட்ட மூன்று மேற்கோள்களை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறேன்.
முதலாவது, கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃபிளேவியஸ் யோசேபஸ் காலத்தைச் சேர்ந்தது:

இந்த நேரத்தில் இயேசு வாழ்ந்தார், ஒரு ஞானி [...]. ஏனென்றால், அவர் நம்பமுடியாத செயல்களைச் செய்தவர் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் உண்மையைப் பெற்ற அனைத்து மக்களுக்கும் ஆசிரியராக இருந்தார். அதனால் அவர் பல யூதர்களையும் பல புறஜாதிகளையும் ஈர்த்தார். அவர் கிறிஸ்து. நம் மக்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்களின் தூண்டுதலின் பேரில் பிலாத்து சிலுவையில் மரண தண்டனை விதித்தாலும், அவருடைய முன்னாள் சீடர்கள் அவருக்கு துரோகம் செய்யவில்லை. [...] மேலும் அவருக்குப் பிறகு தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் கிறிஸ்தவர்கள் இன்றுவரை தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள். [Antiquitates Judaicae, German: Jewish antiquities, Heinrich Clementz (transl.)].

லுப்ரு புரூஸ், லத்தீன் ஊர்ஸ்டெட்டை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார், "ஜூலியஸ் சீசர் எனக் கூறப்படாத ஒரு வரலாற்றாளருக்கு கிறிஸ்துவின் வரலாற்றுக்கு மறுக்க முடியாதது" என்று குறிப்பிட்டார்.
இரண்டாவது மேற்கோள் ரோம சரித்திராசிரியரான கேரியஸ் கொனியேலியஸ் டஸ்டிடஸுக்கு செல்கிறது, அவர் முதல் நூற்றாண்டில் எழுதிய நூல்களையும் எழுதினார். நீரோ ரோமத்தை எரித்த குற்றச்சாட்டுகளைப் பற்றி பின்னர் கிறிஸ்தவர்களைக் குற்றம் சாட்டினார்:

[...] நீரோ மற்றவர்கள் மீது பழியைப் போட்டு, மக்கள் வெறுக்கும் மற்றும் அவர்களின் அட்டூழியங்களின் காரணமாக கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்களை தண்டித்தார். அதன் பெயர், கிறிஸ்து, திபெரியஸின் ஆட்சியின் போது வழக்குரைஞர் பொன்டியஸ் பிலாட்டால் தூக்கிலிடப்பட்டார். [...] இந்த காரணத்திற்காக, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்தவர்கள் முதலில் கைது செய்யப்பட்டனர், பின்னர், அவர்களின் அறிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர்கள் மீதான பொதுவான வெறுப்பின் காரணமாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்ட தீக்குளிப்பு காரணமாக குறைவான தண்டனை பெற்றவர்கள். மனிதர்கள். (அன்னல்ஸ், 15, 44; ஜி.எஃப் ஸ்ட்ரோட்பெக்கிற்குப் பிறகு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு, ஈ. காட்வீனால் திருத்தப்பட்டது)

மூன்றாவது மேற்கோள் கயஸ் சூட்டோனியஸ் ட்ரான்கில்லஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, இது ட்ராஜன் மற்றும் ஹட்ரியன் ஆட்சியின் போது ரோமின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று ஆசிரியராக இருந்தது. முதல் பன்னிரண்டு சீசர்களின் வாழ்வில் 125 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு வேலையில், அவர் க்ளூடியஸைப் பற்றி எழுதினார், அவர் 41-

கிரெஸ்டஸால் தூண்டப்பட்டு, தொடர்ந்து அமைதியின்மையை ஏற்படுத்திய யூதர்களை, அவர் ரோமிலிருந்து வெளியேற்றினார். (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; அடோல்ஃப் ஸ்டாரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; கிறிஸ்துவுக்கான "கிரெஸ்டஸ்" என்ற எழுத்துப்பிழையைக் கவனியுங்கள்.)

சூடானியஸின் அறிக்கை, இயேசு இறந்து இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, சுமார் 2 ம் ஆண்டுக்கு முன் ரோமில் கிறிஸ்தவத்தை விரிவுபடுத்துவதை குறிக்கிறது. பிரிட்டிஷ் புதிய ஏற்பாட்டில் அறிஞர் முதலாம் ஹாவர்ட் மார்ஷல் இந்த மற்றும் பிற மேற்கோள்கள் முடிவுக்கு அவரது கலந்துரையாடலில் வருகிறது: "அதே நேரத்தில் அங்கீகரிக்காமல் அவர்தம் கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தில் அல்லது ஸ்தோத்திர எழுத்துக்களில் மற்றும் அடிப்படை பாரம்பரியம் ஆற்றின் விளக்க இயலாது என்று உண்மையில் கிறித்துவம் நிறுவனர் வாழ்ந்தார். "

மற்ற அறிஞர்கள் முதல் இரண்டு மேற்கோள்களின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கினாலும், சிலர் அவை கிறிஸ்தவர்களின் கைகளால் போலியானவை என்று கருதினாலும், இந்த குறிப்புகள் உறுதியான அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இச்சூழலில், வரலாற்றாசிரியர் மைக்கேல் கிரான்ட் தனது புத்தகத்தில் இயேசு: நற்செய்தி பற்றிய வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆய்வு: “புதியதைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​மற்ற பண்டைய எழுத்துக்களைப் போலவே உயில்களிலும் அதே அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். சமகால வரலாற்றின் உண்மையான இருப்பை ஒருபோதும் மறுக்க முடியாத பல புறமத நபர்களின் உண்மையான இருப்பை மறுக்க முடியாது என்பதை விட, நாம் செய்ய வேண்டிய வரலாற்றுப் பொருள் - நாம் செய்ய வேண்டியவை - இயேசுவின் இருப்பை நாம் மறுக்க முடியாது.

சந்தேகம் கொண்டவர்கள் தாங்கள் நம்ப விரும்பாததை விரைவாக நிராகரிக்கிறார்கள் என்றாலும், விதிவிலக்குகள் உள்ளன. ஜான் ஷெல்பி ஸ்பாங், சந்தேகம் மற்றும் தாராளவாதி என்று அறியப்பட்டவர், மதம் அல்லாதவர்களுக்காக இயேசுவில் எழுதினார்: “இயேசு முதலில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் வாழ்ந்த ஒரு நபர். மனிதன் இயேசு ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல, ஆனால் ஒரு வரலாற்று நபர், அவரிடமிருந்து மகத்தான ஆற்றல் வெளிப்பட்டது - இன்றும் போதுமான விளக்கத்தைக் கோரும் ஆற்றல்.
ஒரு நாத்திகராக இருந்தபோதும், புதிய ஏற்பாட்டின் சித்தரிப்புகளை இயேசுவைப் பற்றி சி.எஸ். லூயிஸ் கருதினார். ஆனால் அவர் தன்னைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு உண்மையான பழைய புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்களுடன் ஒப்பிட்ட பிறகு, இந்த எழுத்துக்கள் அவர்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை அவர் தெளிவாக புரிந்துகொண்டார். மாறாக, அவர்களது வடிவத்தில் மற்றும் வடிவிலான நினைவுகள் போலவே, அவை ஒரு உண்மையான நபரின் தினசரி வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன. அவர் உணர்ந்த பிறகு, ஒரு நம்பிக்கை தடுப்பு வீழ்ந்தது. அப்போதிலிருந்து, லூயிஸ் இயேசுவின் வரலாற்று யதார்த்தத்தை உண்மையாக நம்புவதில் ஒரு பிரச்சினையும் இல்லை.

ஒரு நாத்திகராக ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் இயேசுவை நம்பவில்லை என்று பல சந்தேகங்கள் வாதிடுகின்றன. அவர் ஒரு "தனிப்பட்ட கடவுள்" மீது நம்பிக்கை இல்லை என்றாலும், அவ்வாறு செய்தவர்கள் மீது போர் அறிவிக்காமல் பார்த்துக் கொண்டார்; ஏனெனில்: "அத்தகைய நம்பிக்கை எனக்கு எப்பொழுதும் ஆழ்நிலை பார்வை இல்லாததை விட சிறந்ததாக தோன்றுகிறது." மேக்ஸ் ஜாமர், ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் மதம்: இயற்பியல் மற்றும் இறையியல்; ஜெர்மன்: ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் மதம்: இயற்பியல் மற்றும் இறையியல்) ஒரு யூதராக வளர்ந்த ஐன்ஸ்டீன், "நசரேனின் ஒளியின் உருவத்தைப் பற்றி ஆர்வமாக இருப்பதாக" ஒப்புக்கொண்டார். இயேசுவின் வரலாற்று இருப்பை நீங்கள் அங்கீகரித்தீர்களா என்று உரையாசிரியர் ஒருவர் கேட்டதற்கு, அவர் பதிலளித்தார்: "கேள்விக்கு இடமின்றி. இயேசுவின் உண்மையான பிரசன்னத்தை உணராமல் யாரும் நற்செய்திகளைப் படிக்க முடியாது. அவரது ஆளுமை ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் எதிரொலிக்கிறது. அத்தகைய வாழ்க்கையில் எந்த கட்டுக்கதையும் ஊடுருவவில்லை. உதாரணமாக, தீசஸ் போன்ற ஒரு பழம்பெரும் பழங்கால ஹீரோவின் கதையிலிருந்து நாம் பெறும் எண்ணம் எவ்வளவு வித்தியாசமானது. தீசஸ் மற்றும் இந்த வடிவத்தின் மற்ற ஹீரோக்கள் இயேசுவின் உண்மையான உயிர்ச்சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ”(ஜார்ஜ் சில்வெஸ்டர் வியர்ரெக், தி சாட்டர்டே ஈவினிங் போஸ்ட், அக்டோபர் 26, 1929, ஐன்ஸ்டீனுக்கு வாழ்க்கை என்றால் என்ன: ஒரு நேர்காணல்)

நான் இதுபோலத் தொடர்ந்துகொண்டே இருக்கலாம், ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்க அறிஞரான ரேமண்ட் பிரவுன் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல, இயேசு ஒரு கட்டுக்கதையா என்ற கேள்வியில் கவனம் செலுத்துவது, நற்செய்திகளின் உண்மையான அர்த்தத்தை பலர் மறந்துவிடும்படி செய்கிறது. *மேசியாவின் பிறப்பு* என்ற நூலில், கிறிஸ்துமஸ் சமயத்தில் இயேசுவின் பிறப்பின் வரலாற்றுத் தன்மை குறித்து ஒரு கட்டுரை எழுத விரும்புபவர்கள் தன்னை அடிக்கடி அணுகுவதாக பிரவுன் குறிப்பிடுகிறார். "பெரிய வெற்றி ஏதுமின்றி, நற்செய்தியாளர்களுக்கு ஒருபோதும் முன்னுரிமையாக இல்லாத ஒரு கேள்வியில் கவனம் செலுத்துவதை விட, தங்கள் செய்தியில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் இயேசுவின் பிறப்புக் கதைகள் பற்றிய புரிதலை அவர்களால் சிறப்பாக மேம்படுத்த முடியும் என்று நான் அவர்களை நம்பவைக்க முயற்சிக்கிறேன்." இயேசு ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல என்று மக்களை நம்பவைக்க முயற்சிப்பதை விட, கிறிஸ்துமஸ் கதையையும், இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பையும் பரப்புவதில் நாம் கவனம் செலுத்தினால், நாம் இயேசுவின் யதார்த்தத்திற்கு வாழும் சான்றாக இருக்கிறோம். அந்த வாழும் சான்று, அவர் இப்போது நமக்குள்ளும் நமது சமூகத்திலும் வாழும் வாழ்க்கையாகும். பைபிளின் நோக்கம், இயேசுவின் அவதாரத்தின் வரலாற்றுத் துல்லியத்தை நிரூபிப்பதல்ல, மாறாக அவர் ஏன் வந்தார் என்பதையும், அவருடைய வருகை நமக்கு என்ன அர்த்தம் தருகிறது என்பதையும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வதே ஆகும். மாம்சத்தில் வெளிப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த ஆண்டவருடன் நம்மை நேரடித் தொடர்புக்குள் கொண்டுவர பரிசுத்த ஆவியானவர் வேதாகமத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்; அவர் நம்மைத் தம்மிடமாக ஈர்க்கிறார், அதனால் நாம் அவரை விசுவாசித்து, அவர் மூலமாகப் பிதாவுக்கு மகிமை செலுத்த முடியும். நம் ஒவ்வொருவர் மீதும் கடவுளுக்கு உள்ள அன்புக்குச் சான்றாக இயேசு இவ்வுலகிற்கு வந்தார். (1.Joh 4,10)அவர் வருவதற்கான மேலும் சில காரணங்கள் இதோ:

இழந்ததைத் தேடிக் காப்பாற்ற (Lk 19,10).
பாவிகளை இரட்சித்து, அவர்களை மனந்திரும்பும்படி அழைப்பது. (1.Tim 1,15; Mk 2,17).
மனிதகுலத்தின் மீட்புக்காகத் தன் உயிரைத் தியாகம் செய்ய (Mt 20,28).
உண்மைக்கு சாட்சி பகர்வது (Joh 18,37).
பிதாவின் சித்தத்தை நிறைவேற்றவும், அநேக பிள்ளைகளை மகிமைக்கு வழிநடத்தவும். (Joh 5,30; Hebr 2,10).
உலகின் ஒளியாகவும், வழியாகவும், உண்மையாகவும், வாழ்வாகவும் திகழ்வது.Joh 8,12; 14,6).
தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பது (Lk 4,43).
சட்டத்திற்கு இணங்குவதற்கு (Mt 5,17).
- அப்பா அவரை அனுப்பியதால்: தேவன் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தபடியால், தம்முடைய ஒரே குமாரனைத் தந்தார்; அவரை விசுவாசிக்கிற எவனும் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவான். தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தை ஆக்கினைக்குள்ளாக்க அனுப்பாமல், அவர் மூலமாக உலகத்தை இரட்சிக்கவே அனுப்பினார். அவரை விசுவாசிக்கிறவன் ஆக்கினைக்குள்ளாக்கப்படுவதில்லை; ஆனால் விசுவாசிக்காதவனோ, தேவனுடைய ஒரே குமாரனின் நாமத்தை விசுவாசிக்காததினாலேயே ஏற்கனவே ஆக்கினைக்குள்ளாக்கப்பட்டவனாக இருக்கிறான். (Joh 3,16-18).

இயேசுவின் மூலமாக கடவுள் நம் உலகிற்கு வந்தார் என்ற உண்மையை இந்த மாதம் கொண்டாடுகிறோம். இந்த உண்மையை அனைவரும் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள் என்பதை நினைவூட்டுவது நல்லது, அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள அழைக்கப்படுகிறோம். சமகால வரலாற்றில் ஒரு நபரை விட, இயேசு பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவுடன் அனைவரையும் சமரசம் செய்ய வந்த கடவுளின் மகன். இது இந்த நேரத்தை மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை மற்றும் வாக்குறுதியின் நேரமாக மாற்றுகிறது

ஜோசப் தக்காச்

இயேசு: ஒரு புராணம் மட்டுமே