இயேசு: ஒரு புராணம் மட்டுமே

அட்வென்ட் மற்றும் கிறிஸ்மஸ் சீசன் ஒரு பிரதிபலிப்பு நேரமாகும். இயேசு மற்றும் அவரது அவதாரம் பிரதிபலிப்பு ஒரு நேரம், மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை மற்றும் வாக்குறுதி நேரம். உலகம் முழுவதும் உள்ளவர்கள் தங்கள் பிறப்பை அறிவிக்கிறார்கள். ஒரு கரோல் காற்றுக்கு மேல் ஒலிக்கிறது. தேவாலயங்களில், திருவிழா நேட்டிவிட்டி நாடகங்கள், கேட்டாடாஸ் மற்றும் பாடல் பாடல்களுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இயேசுவே, மேசியாவைப் பற்றிய உண்மையை உலகம் முழுதும் அறிந்துகொள்ளும் என்று நினைக்கும் ஆண்டின் காலம் இது. ஆனால் துரதிருஷ்டவசமாக பலர் கிறிஸ்துமஸ் பருவத்தின் முழு அர்த்தத்தையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் பண்டிகை மனநிலையால் தான் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இயேசுவை அறியாததால் அல்லது அவர் ஒரு புராணம் என்று பொய்யைக் கடைப்பிடிப்பதால், அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் விடியல் முதற்கொண்டு தக்கவைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

"இயேசு ஒரு புராணம்" என்று பத்திரிகை பங்களிப்பிற்காக ஆண்டின் இந்த நேரத்தில் பொதுவானது, மேலும் பைபிள் ஒரு வரலாற்று சாட்சியாக பிரிக்க முடியாதது என்று பொதுவாகக் குறிப்பிட்டது. ஆனால் இந்த கூற்றுக்கள், பல "நம்பகமான" ஆதாரங்களைக் காட்டிலும் மிக நீண்ட வரலாற்றைப் பார்க்க முடியும் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. சரித்திராசிரியர்கள் ஹெரோடோட்டஸின் நம்பகமான சான்றுகளாக எழுத்தாளர்களையே மேற்கோள் காட்டினர். எவ்வாறாயினும், அவருடைய கருத்துக்களில் எட்டு அறியப்பட்ட எழுத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவற்றில் மிகச் சமீபத்தில் மீண்டும் 900 - அவரது காலம் முடிந்த சுமார் சுமார் 1.300 ஆண்டுகள்.

இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு விரைவில் எழுதப்பட்ட "புதிய" புதிய ஏற்பாட்டுடன் இதை அவர்கள் இணைத்துக் கொள்கிறார்கள். அவரது முந்தைய பதிவு (ஜான் நற்செய்தி ஒரு துண்டு) 125 மற்றும் XX இடையே நேரம் வரை செல்கிறது. கிரேக்க மொழியில் புதிய ஏற்பாட்டின் XENX முழுமையான அல்லது துண்டு துண்டாக்கப்பட்ட பிரதிகள், லத்தீன் மொழியில் உள்ள 130 மற்றும் பிற மொழிகளில் உள்ள 5.800 போன்றவை உள்ளன. இயேசுவின் வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புகளின் நம்பகத்தன்மையை முன்னிலைப்படுத்தும் மூன்று பிரபலமான மேற்கோள்களை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறேன்.
முதலாவது யூத சரித்திராசிரியரான ஃப்ளவியஸ் ஜொஸிஃபஸுக்குச் சென்றார். நூற்றாண்டு மீண்டும்:

இந்த நேரத்தில் இயேசு வாழ்ந்தவர், ஞானமுள்ளவர் [...]. அவர் நம்பமுடியாத செயல்களிலும், சத்தியத்தை ஏற்றுக் கொண்ட எல்லா மனிதர்களின் போதனையிலும் இருந்தார். எனவே அவர் பல யூதர்கள் மற்றும் பல புறஜாதிகளை ஈர்த்தார். அவர் கிறிஸ்து. பிலாத்து, நம்முடைய மக்களில் மிகுந்த செல்வாக்கு செலுத்தியபோது, ​​அவரை சிலுவையில் அறைந்ததாகக் கண்டனம் செய்திருந்தபோதிலும், அவருடைய முன்னாள் சீஷர்கள் அவரிடம் விசுவாசம் காட்டவில்லை. [...] இன்றும் கூட கிறிஸ்தவர்களின் மக்கள், அவரைப் பின் தொடர்ந்து அழைக்கிறார்கள், தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள். [யூத மதத்தைத் தோற்றுவிக்கிறது, ஜெர்மன்: யூத பழங்குடிகள், ஹெய்ன்ரிக் க்லெமெண்ட்ஸ் (மொழிபெயர்.)].

லுப்ரு புரூஸ், லத்தீன் ஊர்ஸ்டெட்டை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார், "ஜூலியஸ் சீசர் எனக் கூறப்படாத ஒரு வரலாற்றாளருக்கு கிறிஸ்துவின் வரலாற்றுக்கு மறுக்க முடியாதது" என்று குறிப்பிட்டார்.
இரண்டாவது மேற்கோள் ரோம சரித்திராசிரியரான கேரியஸ் கொனியேலியஸ் டஸ்டிடஸுக்கு செல்கிறது, அவர் முதல் நூற்றாண்டில் எழுதிய நூல்களையும் எழுதினார். நீரோ ரோமத்தை எரித்த குற்றச்சாட்டுகளைப் பற்றி பின்னர் கிறிஸ்தவர்களைக் குற்றம் சாட்டினார்:

[...] மற்றவர்களை குற்றம் சாட்டுவதற்காக நீரோ குற்றம் சாட்டினார், மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட தண்டனையுடன், மக்களை வெறுக்கிறவர்கள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் என்று தங்கள் அட்டூழியங்களால் அழைத்தனர். அதன் பெயர், கிறிஸ்துவே, திபியீயிய அரசாங்கத்தின் கீழ், பொகோரிய பிலாத்துவின் ஆளுநரால் நியமிக்கப்பட்டார். [...] எனவே, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்தவர்கள் முதன்முதலில் கைப்பற்றப்பட்டனர், பின்னர், அவர்களின் தகவல்களின்படி, மனிதர்கள் தங்கள் பொதுவான வெறுப்புக்கு இட்டுச் செல்லப்படுவதற்குத் தண்டனையாகக் கருதப்பட்ட பெரும் எண்ணிக்கையினர். (Annales, 15, 44, GF Strodtbeck எழுதிய ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு, E. Gottwein திருத்தப்பட்டது)

மூன்றாவது மேற்கோள் கயஸ் சூட்டோனியஸ் ட்ரான்கில்லஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, இது ட்ராஜன் மற்றும் ஹட்ரியன் ஆட்சியின் போது ரோமின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று ஆசிரியராக இருந்தது. முதல் பன்னிரண்டு சீசர்களின் வாழ்வில் 125 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு வேலையில், அவர் க்ளூடியஸைப் பற்றி எழுதினார், அவர் 41-

யூதர்கள், கிளர்ச்சியுடனான தொடர்ச்சியாக கிளர்ச்சியால் தூண்டிவிடப்பட்ட ரோமிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். (சுடோனின் இம்பீரியல் வாழ்க்கை வரலாறுகள், டைபெரியஸ் கிளவுடியஸ் ட்ருசஸ் சீசர், 25.4, அடோல்ப் ஸ்டாரால் திருத்தப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் எழுத்து "கிறிஸ்டஸ்" என்பதைக் குறிப்பிடுக.)

சூடானியஸின் அறிக்கை, இயேசு இறந்து இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, சுமார் 2 ம் ஆண்டுக்கு முன் ரோமில் கிறிஸ்தவத்தை விரிவுபடுத்துவதை குறிக்கிறது. பிரிட்டிஷ் புதிய ஏற்பாட்டில் அறிஞர் முதலாம் ஹாவர்ட் மார்ஷல் இந்த மற்றும் பிற மேற்கோள்கள் முடிவுக்கு அவரது கலந்துரையாடலில் வருகிறது: "அதே நேரத்தில் அங்கீகரிக்காமல் அவர்தம் கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தில் அல்லது ஸ்தோத்திர எழுத்துக்களில் மற்றும் அடிப்படை பாரம்பரியம் ஆற்றின் விளக்க இயலாது என்று உண்மையில் கிறித்துவம் நிறுவனர் வாழ்ந்தார். "

முதல் இரண்டு மேற்கோள்களின் நம்பகத்தன்மையை மற்ற அறிஞர்கள் சந்தேகிக்கிறார்கள், சிலர் கிறிஸ்தவ கையைப் பற்றிய போலி ஆவணங்களாக கருதுகின்றனர், இந்த குறிப்புகள் திடமான அடிப்படையில் அமைந்திருக்கின்றன. இந்த சூழமைவில், சரித்திராசிரியர் மைக்கேல் க்ராண்ட் எழுதிய ஒரு புத்தகம் இயேசுவைக் குறித்து மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்: சுவிசேஷங்களின் ஒரு வரலாற்றாளரின் விமர்சனம்: "நாம் புதிய நாம் செய்ய வேண்டும் என்ன - - ஏற்பாட்டில் இதே தகுதிநிலையில் வரலாற்று ஆவணங்களும் கொண்டிருக்கும் பிற பழமையான எழுத்துக்கள் தொடர்பாக போன்ற விண்ணப்பிக்க நாங்கள் முன்னர் போலவே இப்போதும் கேள்வி இயேசு இருப்பதை மறுக்க முடியும் என்பதை யாருடைய மெய்யான இருப்பை ஒருபோதும் சமகால வரலாற்றின் நபர்களாக பேகன் பல நபர்களுடன் கேள்வி கேட்கப்பட்டது. "

அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள விரும்பாதவற்றை நிராகரிப்பது சந்தேகமே என்றாலும், விதிவிலக்குகள் உள்ளன. அல்லாத மத க்கான சந்தேகம் மற்றும் தாராளவாத தத்துவ அறிஞர் ஜான் ஷெல்பி Spong இயேசு எழுதினார் என்று அறியப்படுகின்றது (Dt:. அல்லாத மத க்கான இயேசு): "இயேசு ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் உண்மையில் வாழ்ந்த அனைத்து கூட ஒரு நபர் பணியாற்றிய முதல் படமாகும். மனித இயேசு ஒரு புராணக் கதை அல்ல, ஆனால் ஒரு வரலாற்று உருவம், அதில் இருந்து மிகப்பெரிய ஆற்றல் வெளிப்பட்டது - இன்றும் போதுமான விளக்கம் இன்றியமையாத ஆற்றல் தேவை. "
ஒரு நாத்திகராக இருந்தபோதும், புதிய ஏற்பாட்டின் சித்தரிப்புகளை இயேசுவைப் பற்றி சி.எஸ். லூயிஸ் கருதினார். ஆனால் அவர் தன்னைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு உண்மையான பழைய புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்களுடன் ஒப்பிட்ட பிறகு, இந்த எழுத்துக்கள் அவர்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை அவர் தெளிவாக புரிந்துகொண்டார். மாறாக, அவர்களது வடிவத்தில் மற்றும் வடிவிலான நினைவுகள் போலவே, அவை ஒரு உண்மையான நபரின் தினசரி வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன. அவர் உணர்ந்த பிறகு, ஒரு நம்பிக்கை தடுப்பு வீழ்ந்தது. அப்போதிலிருந்து, லூயிஸ் இயேசுவின் வரலாற்று யதார்த்தத்தை உண்மையாக நம்புவதில் ஒரு பிரச்சினையும் இல்லை.

ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன், ஒரு நாத்திகர் என, இயேசு நம்பிக்கை இல்லை என்று பல சந்தேகங்கள் வாதிடுகின்றனர். அவர் ஒரு "தனிப்பட்ட கடவுள்" என்று நம்பவில்லை என்றாலும், அவ்வாறு செய்தவர்களுக்கு அவர் மேல்முறையீடு செய்வதில் கவனமாக இருக்கவில்லை; ஏனென்றால்: "இத்தகைய நம்பிக்கை எனக்கு மிக சிறந்ததாகவே தோன்றுகிறது, எந்தவொரு பரபரப்பான பார்வையிலும் இல்லாதது போல்." மேக்ஸ் ஜேம்மர், ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் மதம்: இயற்பியல் மற்றும் இறையியல்; Dt:. ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் மதம்: ஒரு யூதர் வளர்ந்தார் யார் இயற்பியல் மற்றும் இறையியல்) ஐன்ஸ்டீன், அந்த "நசரேன் எனும் ஒளிரும் ஆச்சரியமுற்ற." பெற வேண்டும் அனுமதிக்கப்பட்டார் இயேசுவின் வரலாற்று இருப்பை அவர் அங்கீகரிக்கிறாரா என்பதை உரையாடலின் கூட்டாளியால் கேட்க அவர் கேட்டார்: "கேள்வியே இல்லாமல். இயேசுவின் உண்மையான இருப்பை உணராமல் எவரும் சுவிசேஷங்களை வாசிப்பதில்லை. அவரது ஆளுமை ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் பிரதிபலிக்கிறது. அத்தகைய ஒரு வாழ்க்கையில் தொன்மம் இல்லை. உதாரணமாக, நாம் இந்த பழம்பெரும் பழம்பெரும் பண்டைய ஹீரோவின் கதைகளில் இருந்து பெறும் எண்ணத்தை வேறுபட்டிருக்கிறோம். தீஸியஸ் மற்றும் இந்த வடிவமைப்பின் மற்ற ஹீரோக்களை இயேசு "என்ற உண்மையான ஆயுளையும் இல்லை (: ஏன் இண்டர்வியூ Dt: ஐன்ஸ்டீன் ஜார்ஜ் சில்வெஸ்டர் Viereck, சனிக்கிழமை மாலை போஸ்ட், அக்டோபர் 26 1929 என்ன வாழ்க்கை வழிமுறைகள். என்ன ஐன்ஸ்டீன் வாழ்க்கை இல்லை நேர்காணல்.).

நான் அதனுடன் போகலாம், ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்க விஞ்ஞானி ரேமண்ட் பிரவுன் சரியாக சொன்னது போல், இயேசு ஒரு கட்டுக்கதை என்பதைப் பற்றிய கேள்வியில் கவனம் செலுத்துவது சுவிசேஷத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை அநேகர் காணவில்லை. மேசியாவின் பிறப்பு, பிரவுன், இயேசுவின் பிறப்பு வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையை எழுத விரும்புவோருடன் கிறிஸ்டோபர்ஸைச் சந்திப்பார் என்று குறிப்பிடுகிறார். "சிறிய வெற்றியைக் கொண்டு, இயேசுவின் பிறப்பைப் புரிந்துகொள்வதில் அவர்கள் இன்னும் ஆதரவாக இருக்க வேண்டுமென்பதை நான் ஆதரிக்கிறேன், இயேசுவின் பிறப்புக்கு கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், ஒரு கேள்விக்கு மாறாக, சுவிசேஷவாதிகளின் கவனத்தை "இயேசு கிறிஸ்துவின் கதை பரவலாக கவனம் செலுத்துகையில், இயேசு ஒரு புராணம் அல்ல என்பதை மக்களுக்கு நம்புவதற்கு பதிலாக இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மாறாக, நாம் இயேசுவின் உண்மைத்தன்மையை நிரூபிக்கிறோம். அந்த வாழ்க்கை ஆதாரம் அவர் இப்போது நம் சமூகத்திலும் நம் சமூகத்திலும் வழிநடத்தும் வாழ்க்கை. பைபிளின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கம் இயேசுவின் அவதூறின் வரலாற்று சரியான சரித்திரத்தை நிரூபிக்க அல்ல, ஆனால் அவர் வருவதும், அவர் வருவதும் நம்மிடம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதாகும். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை ஏற்றுக்கொள்கிற மாம்சத்தோடும் உயிர்த்தெழுந்த இறைவனுக்கோ உண்மையான இறைவனுடனான உண்மையான தொடர்பைக் கொண்டுவருவதற்காக பைபிளை பயன்படுத்துகிறார். அவரை விசுவாசிக்கவும், பிதாவை மகிமைப்படுத்துவதற்காகவும் அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இயேசு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுளுடைய அன்பின் சான்றாக உலகிற்கு வந்தார் (1.John 9). வரும் சில காரணங்கள் இங்கே:

- இழந்ததைத் தேட மற்றும் காப்பாற்ற (Lk 19,10).
- பாவிகள் சேமிக்க மற்றும் தவம் அழைக்க (1.Tim XX; Mk XX).
- மனிதனின் இரட்சிப்பிற்காக அவரது உயிரை கொடுக்க (மத்.
- சத்தியத்தை சாட்சியாக அறிவிக்க (ஜு 9).
- பிதாவின் சித்தத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும் பெருமைக்கு பல பிள்ளைகள் வழிநடத்துவதற்கும் (ஜான், எக்ஸ், எக்ஸ்).
- உலகின் ஒளி, வழி, சத்தியம் மற்றும் வாழ்க்கை (ஜான் ஜான்ஸ் 9).
- கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க (Lk 4,43).
- சட்டம் இணங்க (Mt XX).
- அப்பா அவரை அனுப்பியதால்: "தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, தேவன் இவ்வுலகத்தை நேசித்தார். உலகத்தை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தில் அனுப்பாமல், அவராலே உலகம் இரட்சிக்க வந்தார். அவரை விசுவாசிக்கிறவன் நியாயந்தீர்க்கப்படுவதில்லை; ஆனால் விசுவாசிக்கிறவன் நியாயந்தீர்க்கப்படுவதில்லை; ஏனென்றால், தேவனுடைய ஒரேபேறான குமாரனுடைய பெயரில் அவன் விசுவாசிக்கவில்லை "(Jn 3,16-18).

இந்த மாதம், நாம் இயேசு மூலம் இயேசு நம் உலகத்திற்கு வந்த உண்மையை கொண்டாடுகிறோம். அனைவருக்கும் இந்த உண்மையைத் தெரியாது என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது, அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள அழைக்கிறோம். இயேசு சமகால வரலாற்றில் ஒரு உருவத்தை விட அதிகம் - அவர் பரிசுத்த ஆவியானவர் அனைவருக்கும் சமாதானமாக வந்த கடவுளின் மகன். இது இம்முறை மகிழ்ச்சியின் நேரம், நம்பிக்கை மற்றும் வாக்குறுதி

ஜோசப் தக்காச்


PDFஇயேசு: ஒரு புராணம் மட்டுமே