இயேசு: ஒரு புராணம் மட்டுமே

அட்வென்ட் மற்றும் கிறிஸ்மஸ் சீசன் ஒரு பிரதிபலிப்பு நேரமாகும். இயேசு மற்றும் அவரது அவதாரம் பிரதிபலிப்பு ஒரு நேரம், மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை மற்றும் வாக்குறுதி நேரம். உலகம் முழுவதும் உள்ளவர்கள் தங்கள் பிறப்பை அறிவிக்கிறார்கள். ஒரு கரோல் காற்றுக்கு மேல் ஒலிக்கிறது. தேவாலயங்களில், திருவிழா நேட்டிவிட்டி நாடகங்கள், கேட்டாடாஸ் மற்றும் பாடல் பாடல்களுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இயேசுவே, மேசியாவைப் பற்றிய உண்மையை உலகம் முழுதும் அறிந்துகொள்ளும் என்று நினைக்கும் ஆண்டின் காலம் இது. ஆனால் துரதிருஷ்டவசமாக பலர் கிறிஸ்துமஸ் பருவத்தின் முழு அர்த்தத்தையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் பண்டிகை மனநிலையால் தான் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இயேசுவை அறியாததால் அல்லது அவர் ஒரு புராணம் என்று பொய்யைக் கடைப்பிடிப்பதால், அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் விடியல் முதற்கொண்டு தக்கவைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

"இயேசு ஒரு புராணம்" என்று பத்திரிகை பங்களிப்பிற்காக ஆண்டின் இந்த நேரத்தில் பொதுவானது, மேலும் பைபிள் ஒரு வரலாற்று சாட்சியாக பிரிக்க முடியாதது என்று பொதுவாகக் குறிப்பிட்டது. ஆனால் இந்த கூற்றுக்கள், பல "நம்பகமான" ஆதாரங்களைக் காட்டிலும் மிக நீண்ட வரலாற்றைப் பார்க்க முடியும் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. சரித்திராசிரியர்கள் ஹெரோடோட்டஸின் நம்பகமான சான்றுகளாக எழுத்தாளர்களையே மேற்கோள் காட்டினர். எவ்வாறாயினும், அவருடைய கருத்துக்களில் எட்டு அறியப்பட்ட எழுத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவற்றில் மிகச் சமீபத்தில் மீண்டும் 900 - அவரது காலம் முடிந்த சுமார் சுமார் 1.300 ஆண்டுகள்.

இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட "சீரழிந்த" புதிய ஏற்பாட்டுடன் அவை வேறுபடுகின்றன. அவரது முந்தைய பதிவு (யோவான் நற்செய்தியின் ஒரு பகுதி) 125 முதல் 130 வரை உள்ளது. கிரேக்க மொழியில் புதிய ஏற்பாட்டின் 5.800 க்கும் மேற்பட்ட முழுமையான அல்லது துண்டு பிரதிகள் உள்ளன, லத்தீன் மொழியில் சுமார் 10.000, மற்றும் பிற மொழிகளில் 9.300 உள்ளன. இயேசுவின் வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புகளின் நம்பகத்தன்மையை வலியுறுத்தும் மூன்று நன்கு அறியப்பட்ட மேற்கோள்களை முன்வைக்க விரும்புகிறேன்.
முதலாவது யூத சரித்திராசிரியரான ஃப்ளவியஸ் ஜொஸிஃபஸுக்குச் சென்றார். நூற்றாண்டு மீண்டும்:

இந்த நேரத்தில் இயேசு வாழ்ந்து கொண்டிருந்தார், ஒரு புத்திசாலி [...]. உண்மையில், அவர் மிகவும் நம்பமுடியாத செயல்களின் கூட்டாளியாகவும், உண்மையை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்ட அனைத்து மக்களுக்கும் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். எனவே அவர் பல யூதர்களையும் பல புறமதத்தினரையும் ஈர்த்தார். அவர் கிறிஸ்து. பிலாத்து, நம் மக்களில் மிக உயர்ந்தவரின் தூண்டுதலின் பேரில், அவருக்கு சிலுவையில் மரண தண்டனை விதித்த போதிலும், அவருடைய முன்னாள் சீஷர்கள் அவருக்கு துரோகம் செய்யவில்லை. [...] இன்றுவரை தங்களைத் தொடர்ந்து அழைக்கும் கிறிஸ்தவர்களின் மக்கள் தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள். பழங்கால ஜூடிகே, யூத பழங்கால, ஹென்ரிச் கிளெமென்ட்ஸ் (மொழிபெயர்ப்பு.)].

லுப்ரு புரூஸ், லத்தீன் ஊர்ஸ்டெட்டை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார், "ஜூலியஸ் சீசர் எனக் கூறப்படாத ஒரு வரலாற்றாளருக்கு கிறிஸ்துவின் வரலாற்றுக்கு மறுக்க முடியாதது" என்று குறிப்பிட்டார்.
இரண்டாவது மேற்கோள் ரோம சரித்திராசிரியரான கேரியஸ் கொனியேலியஸ் டஸ்டிடஸுக்கு செல்கிறது, அவர் முதல் நூற்றாண்டில் எழுதிய நூல்களையும் எழுதினார். நீரோ ரோமத்தை எரித்த குற்றச்சாட்டுகளைப் பற்றி பின்னர் கிறிஸ்தவர்களைக் குற்றம் சாட்டினார்:

[...] நீரோ மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்டினார், மக்களால் வெறுக்கப்பட்டவர்களை வெட்கக்கேடான செயல்களால் தண்டித்தார், கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்தார். அதன் பெயர், கிறிஸ்து, திபெரியஸின் ஆட்சியின் கீழ், பொன்டியஸ் பிலாட்டஸால் தூக்கிலிடப்பட்டார். . (அன்னெல்ஸ், 15, 44; ஜி.எஃப். ஸ்ட்ரோட்பெக்கிற்குப் பிறகு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு, ஈ. கோட்வீனால் திருத்தப்பட்டது)

மூன்றாவது மேற்கோள் கயஸ் சூட்டோனியஸ் ட்ரான்கில்லஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, இது ட்ராஜன் மற்றும் ஹட்ரியன் ஆட்சியின் போது ரோமின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று ஆசிரியராக இருந்தது. முதல் பன்னிரண்டு சீசர்களின் வாழ்வில் 125 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு வேலையில், அவர் க்ளூடியஸைப் பற்றி எழுதினார், அவர் 41-

க்ரெஸ்டஸிடமிருந்து தொடர்ச்சியான அமைதியின்மையைத் தூண்டிய யூதர்களை அவர் ரோமில் இருந்து வெளியேற்றினார். (சூட்டனின் இம்பீரியல் சுயசரிதை, டைபீரியஸ் கிளாடியஸ் ட்ரூசஸ் சீசர், ஏப்ரல் 25.4; அடோல்ஃப் ஸ்டாஹ் மொழிபெயர்த்தது; கிறிஸ்துவுக்கு “க்ரெஸ்டஸ்” என்ற எழுத்துப்பிழைகளைக் கவனியுங்கள்.)

சூடானியஸின் அறிக்கை, இயேசு இறந்து இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, சுமார் 2 ம் ஆண்டுக்கு முன் ரோமில் கிறிஸ்தவத்தை விரிவுபடுத்துவதை குறிக்கிறது. பிரிட்டிஷ் புதிய ஏற்பாட்டில் அறிஞர் முதலாம் ஹாவர்ட் மார்ஷல் இந்த மற்றும் பிற மேற்கோள்கள் முடிவுக்கு அவரது கலந்துரையாடலில் வருகிறது: "அதே நேரத்தில் அங்கீகரிக்காமல் அவர்தம் கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தில் அல்லது ஸ்தோத்திர எழுத்துக்களில் மற்றும் அடிப்படை பாரம்பரியம் ஆற்றின் விளக்க இயலாது என்று உண்மையில் கிறித்துவம் நிறுவனர் வாழ்ந்தார். "

மற்ற விஞ்ஞானிகள் முதல் இரண்டு மேற்கோள்களின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கினாலும், சிலர் அவற்றை கிறிஸ்தவ கைகளால் பொய்யானதாகக் கருதினாலும், இந்த குறிப்புகள் திடமான நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வரலாற்றாசிரியர் மைக்கேல் கிராண்டின் இயேசு: ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் விமர்சனம் பற்றிய நற்செய்திகளில் ஒரு கருத்தைக் கேட்க நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் வெளிப்படுத்தியது: “வரலாற்று ஏற்பாடுகளைக் கொண்ட பிற பண்டைய வேதங்களைப் போலவே புதிய ஏற்பாட்டிற்கும் அதே அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தினால் - நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் - நம்மால் முடியும் சமகால வரலாற்றில் புள்ளிவிவரங்களாக உண்மையான இருப்பு ஒருபோதும் கேள்விக்குட்படுத்தப்படாத பல புறமத மக்கள் இருப்பதை விட இயேசுவின் இருப்பை மறுக்க வேண்டாம். ”

சந்தேகிப்பவர்கள் நம்ப விரும்பாததை விரைவாக நிராகரித்தாலும், விதிவிலக்குகள் உள்ளன. சந்தேகம் மற்றும் தாராளவாதி என்று அழைக்கப்படும் இறையியலாளர் ஜான் ஷெல்பி ஸ்பாங், மத சார்பற்றவர்களுக்காக இயேசுவில் எழுதினார் (எங் .: மதமற்றவர்களுக்கு இயேசு): “முதலாவதாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் உண்மையில் வாழ்ந்த ஒரு நபர் இயேசு. மனிதனாகிய இயேசு ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல, ஆனால் ஒரு வரலாற்று நபர், அவரிடமிருந்து ஒரு மகத்தான ஆற்றல் வெளிப்பட்டது - இன்றும் போதுமான விளக்கம் தேவைப்படும் ஆற்றல். ”
ஒரு நாத்திகராக இருந்தபோதும், புதிய ஏற்பாட்டின் சித்தரிப்புகளை இயேசுவைப் பற்றி சி.எஸ். லூயிஸ் கருதினார். ஆனால் அவர் தன்னைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு உண்மையான பழைய புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்களுடன் ஒப்பிட்ட பிறகு, இந்த எழுத்துக்கள் அவர்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை அவர் தெளிவாக புரிந்துகொண்டார். மாறாக, அவர்களது வடிவத்தில் மற்றும் வடிவிலான நினைவுகள் போலவே, அவை ஒரு உண்மையான நபரின் தினசரி வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன. அவர் உணர்ந்த பிறகு, ஒரு நம்பிக்கை தடுப்பு வீழ்ந்தது. அப்போதிலிருந்து, லூயிஸ் இயேசுவின் வரலாற்று யதார்த்தத்தை உண்மையாக நம்புவதில் ஒரு பிரச்சினையும் இல்லை.

ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் ஒரு நாத்திகர் என்று இயேசுவை நம்பவில்லை என்று பல சந்தேகங்கள் வாதிடுகின்றன. அவர் ஒரு "தனிப்பட்ட கடவுளை" நம்பவில்லை என்றாலும், அவ்வாறு செய்தவர்கள் மீது போரை அறிவிக்காமல் கவனமாக இருந்தார்; ஏனெனில்: “இதுபோன்ற நம்பிக்கை எப்போதுமே எந்தவொரு ஆழ்நிலை பார்வையும் இல்லாததை விட மிகச் சிறந்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.” மேக்ஸ் ஜாம்மர், ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் மதம்: இயற்பியல் மற்றும் இறையியல்; ஜெர்மன்: ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் மதம்: இயற்பியல் மற்றும் இறையியல்) ஒரு யூதராக வளர்ந்த ஐன்ஸ்டீன், "நசரேயனின் ஒளி உருவத்தைப் பற்றி உற்சாகமாக" இருப்பதை ஒப்புக்கொண்டார். இயேசுவின் வரலாற்று இருப்பை அவர் அங்கீகரித்தாரா என்று ஒரு உரையாடல் கூட்டாளரிடம் கேட்டபோது, ​​அவர் பதிலளித்தார்: “கேள்வி இல்லாமல். இயேசுவின் உண்மையான இருப்பை உணராமல் யாரும் சுவிசேஷங்களைப் படிக்க முடியாது. அவரது ஆளுமை ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் எதிரொலிக்கிறது. அத்தகைய வாழ்க்கையில் எந்த புராணமும் நிரப்பப்படவில்லை. உதாரணமாக, தீசஸ் போன்ற ஒரு பழங்கால ஹீரோவின் கதையிலிருந்து நாம் பெறும் எண்ணம் எவ்வளவு வித்தியாசமானது. இந்த வடிவத்தின் தீஸஸ் மற்றும் பிற ஹீரோக்கள் இயேசுவின் உண்மையான உயிர்ச்சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. " .

நான் இப்படியே செல்ல முடியும், ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்க விஞ்ஞானி ரேமண்ட் பிரவுன் சரியாக குறிப்பிட்டது போல, இயேசு ஒரு கட்டுக்கதை என்பதை மையமாகக் கொண்டிருப்பது சுவிசேஷத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் பற்றி பலரின் பார்வையை இழக்கச் செய்கிறது. மேசியாவின் பிறப்பில் இயேசுவின் பிறப்பின் வரலாற்றுத்தன்மை பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுத விரும்புவோர் கிறிஸ்மஸைச் சுற்றி அடிக்கடி உரையாற்றப்படுவதாக பிரவுன் குறிப்பிடுகிறார். "சிறிய வெற்றியுடன், சுவிசேஷகர்களுக்கு முன்னணியில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த ஒரு கேள்வியைக் காட்டிலும், அவர்களின் செய்தியில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் இயேசுவின் பிறப்பு பற்றிய கதைகளைப் புரிந்துகொள்ள அவர்கள் உதவ முடியும் என்று நான் அவர்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறேன். இயேசு ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல என்பதை மக்களை நம்ப வைக்க முயற்சிப்பதை விட, இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு கிறிஸ்துமஸ் கதையை பரப்புவதில் நாம் கவனம் செலுத்தினால், இயேசுவின் உண்மைக்கு நாம் வாழ்க்கை ஆதாரமாக இருக்கிறோம். அந்த வாழ்க்கை சான்று அவர் இப்போது நம்மிலும் நம் சமூகத்திலும் வழிநடத்தும் வாழ்க்கை. பைபிளின் நோக்கம் இயேசுவின் அவதாரத்தின் வரலாற்று சரியான தன்மையை நிரூபிப்பதல்ல, மாறாக அவர் ஏன் வந்தார், அவருடைய வருகை நமக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வது. பரிசுத்த ஆவியானவர் மாம்சத்தில் பிறந்த மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த இறைவனுடன் நம்மை தொடர்பு கொள்ள பைபிளைப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் நம்மை நோக்கி நம்மை இழுக்கிறார், இதனால் நாம் அவரை நம்புகிறோம், அவர் மூலமாக பிதாவை மதிக்க முடியும். நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுள் வைத்திருக்கும் அன்பின் சான்றாக இயேசு உலகத்திற்கு வந்தார் (1 யோவான் 4,10). அவர் வருவதற்கு இன்னும் சில காரணங்கள் கீழே:

- தேட மற்றும் இழந்ததை சேமிக்க (லூக்கா 19,10).
- பாவிகளைக் காப்பாற்றுவதற்கும், பேருந்துகளை அழைப்பதற்கும் (1 தீமோத்தேயு 1,15; மாற்கு 2,17).
- மக்களின் இரட்சிப்புக்காக அவரது உயிரைக் கொடுப்பது (மத்தேயு 20,28).
- உண்மைக்கு சாட்சியமளிக்க (யோவான் 18,37).
- தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும், பல குழந்தைகளை மகிமைக்கு இட்டுச் செல்வதற்கும் (யோவான் 5,30:2,10; எபிரெயர்).
- உலகின் வெளிச்சமாக இருக்க, வழி, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை (யோவான் 8,12; 14,6).
- தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க (லூக்கா 4,43).
- சட்டத்திற்கு இணங்க (மத்தேயு 5,17).
- அப்பா அவரை அனுப்பியதால்: "ஏனென்றால், கடவுள் தம்முடைய ஒரேபேறான மகனைக் கொடுத்த உலகத்தை நேசித்தார், இதனால் அவரை நம்புகிற அனைவருமே தொலைந்து போகாமல், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள். உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க கடவுள் தம் மகனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, மாறாக அவர் மூலமாக உலகைக் காப்பாற்றினார். அவரை நம்புகிறவன் நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டான்; ஆனால் விசுவாசிக்காத எவனும் ஏற்கனவே நியாயந்தீர்க்கப்பட்டான், ஏனென்றால் தேவனுடைய ஒரேபேறான குமாரனின் பெயரை அவன் நம்பவில்லை ” (யோவான் 3,16-18).

இயேசு மூலமாக கடவுள் நம் உலகத்திற்கு வந்தார் என்ற உண்மையை இந்த மாதம் கொண்டாடுகிறோம். இந்த உண்மையை எல்லோருக்கும் தெரியாது என்பதையும், அவ்வாறு செய்ய அழைக்கப்படுவதையும் நமக்கு நினைவூட்டுவது நல்லது (கேட்டார்) இதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள. சமகால வரலாற்றில் இயேசு ஒரு நபரை விட அதிகம் - அவர் பரிசுத்த ஆவியானவரில் அனைவரையும் பிதாவுடன் சமரசம் செய்ய வந்த கடவுளின் மகன். இது இந்த நேரத்தை மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை மற்றும் வாக்குறுதியின் நேரமாக ஆக்குகிறது

ஜோசப் தக்காச்


PDFஇயேசு: ஒரு புராணம் மட்டுமே