தெய்வீக தேவன்

வேதத்தின் சாட்சியத்தின்படி, கடவுள் மூன்று நித்தியமான, ஒரே மாதிரியான ஆனால் வெவ்வேறு நபர்களில் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். அவர் மட்டுமே உண்மையான கடவுள், நித்தியமானவர், மாறாதவர், சர்வ வல்லமை படைத்தவர், எல்லாம் அறிந்தவர், எங்கும் நிறைந்தவர். அவர் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், பிரபஞ்சத்தை பராமரிப்பவர் மற்றும் மனிதனுக்கு இரட்சிப்பின் ஆதாரம். கடவுள் மிகைத்தவராக இருந்தாலும், மனிதர்கள் மீது நேரடியாகவும் தனிப்பட்ட முறையிலும் செயல்படுகிறார். கடவுள் அன்பு மற்றும் எல்லையற்ற நன்மை. (மார்க் 12,29; 1. டிமோதியஸ் 1,17; எபேசியர்கள் 4,6; மத்தேயு 28,19; 1. ஜோஹான்னெஸ் 4,8; 5,20; டைட்டஸ் 2,11; ஜான் 16,27; 2. கொரிந்தியர் 13,13; 1. கொரிந்தியர்கள் 8,4-6)

அது வேலை செய்யாது

தந்தை கடவுள் மற்றும் மகன் கடவுள், ஆனால் ஒரே கடவுள் இருக்கிறார். இது தெய்வீக மனிதர்களின் குடும்பமோ அல்லது குழுவோ அல்ல - ஒரு குழு, "என்னைப் போல் யாரும் இல்லை" (ஏசாயா 43,10; 44,6; 45,5) கடவுள் ஒரு தெய்வீக உயிரினம் மட்டுமே - ஒரு நபரை விட, ஆனால் கடவுள் மட்டுமே. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இந்த யோசனையை புறமதத்திலிருந்தோ அல்லது தத்துவத்திலிருந்தோ பெறவில்லை - அவர்கள் வேதவசனங்களால் அவ்வாறு செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர்.

கிறிஸ்து தெய்வம் என்று வேதவாக்கியங்கள் கற்பிக்கையில், பரிசுத்த ஆவியானவர் தெய்வீகமானவர், தனிப்பட்டவர் என்று அவர் கற்பிக்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் என்ன செய்தாலும், கடவுள் செய்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவனே, குமாரனும் பிதாவும் ஒரே கடவுளோடு ஒன்றிணைந்த மூன்று நபர்கள்: திரித்துவம்.

ஏன் இறையியல் ஆய்வு?

இறையியல் பற்றி என்னிடம் பேசாதே. எனக்கு பைபிளை மட்டும் கற்றுக்கொடுங்கள்.” சராசரி கிறிஸ்தவர்களுக்கு, இறையியல் நம்பிக்கையற்ற சிக்கலானதாகவும், ஏமாற்றமளிக்கும் வகையில் குழப்பமாகவும், முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாகவும் தோன்றலாம். பைபிளை யார் வேண்டுமானாலும் படிக்கலாம். நீண்ட வாக்கியங்கள் மற்றும் விசித்திரமான வெளிப்பாடுகள் கொண்ட ஆடம்பரமான இறையியலாளர்கள் நமக்கு ஏன் தேவை?

புரிதல் பெறும் விசுவாசம்

இறையியல் "விசுவாசத்தைத் தேடும் புரிதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் கடவுளை நம்புகிறோம், ஆனால் நாம் யாரை நம்புகிறோம், ஏன் அவரை நம்புகிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்துடன் கடவுள் நம்மைப் படைத்தார். இங்குதான் இறையியல் வருகிறது. "இறையியல்" என்ற வார்த்தை இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளான தியோஸ், அதாவது கடவுள், மற்றும் லோகியா, அதாவது அறிவு அல்லது படிப்பு - கடவுளைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவற்றின் கலவையிலிருந்து வந்தது.

முறையாகப் பயன்படுத்தப்படும், இறையியல் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அல்லது தவறான கோட்பாடுகளை எதிர்த்து சபைக்கு சேவை செய்ய முடியும். அதாவது, கடவுளை யார் தவறாக புரிந்து கொள்ளுகிறார்களோ, கடவுளே தம்மை வெளிப்படுத்திய வழியோடு ஒத்துப்போகாத புரிந்துணர்வுகளால் பெரும்பாலான மதவெறிக் கும்பல்களே காரணமாகின்றன. நிச்சயமாக, தேவாலயத்தின் நற்செய்தி பிரகடனம் கடவுளின் சுய வெளிப்பாட்டின் உறுதியான அஸ்திவாரத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

வெளிப்பாடு

கடவுளைப் பற்றிய அறிவு அல்லது அறிவை நாம் மனிதர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாது. கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான ஒன்றை நாம் கண்டுபிடிக்கக் கூடிய ஒரே வழி, கடவுள் தன்னைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கேட்க வேண்டும். பரிசுத்த ஆவியின் மேற்பார்வையின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகளாக, பல நூற்றாண்டுகளாக எழுதப்பட்ட வேதவாக்கியங்களின் தொகுப்பு, பைபிளின் மூலமாக கடவுள் நம்மை வெளிப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்த மிக முக்கியமான வழி. ஆனால் பைபிளை ஊக்கமாக படிக்கும்போதும்கூட கடவுள் யார் என்பதை சரியான புரிதலை நமக்கு கொடுக்க முடியாது.
 
வெறுமனே படிப்பைக் காட்டிலும் நமக்குத் தேவை - தேவன் பரிசுத்த ஆவியானவர் பைபிளில் தேவன் வெளிப்படுத்தும் காரியங்களை நம் மனதில் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவுகிறது. இறுதியில், கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு, மனிதப் படிப்பு, நியாயவாதம், அனுபவம் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்ல, கடவுளிடமிருந்து வரும்.

கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் அதன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விமர்சனரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்ய சர்ச் தொடர்ச்சியான பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது. கடவுளின் ஞானத்தைத் தேட, பரிசுத்த ஆவியின் வழிநடத்துதலை அனைத்து சத்தியத்திலிருந்தும் கிறிஸ்தவ சமுதாயம் சத்தியத்திற்காக தொடர்ந்து இறக்கி வைக்கிறது. கிறிஸ்துவின் மகிமை நிறைவடையும் வரையில், திருச்சபை தன்னுடைய இலக்கை அடைந்துவிட்டதாக நினைத்துவிட முடியாது.

அதனால்தான், இறையியல் தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை வெறுமனே மறுசீரமைப்பு செய்யக்கூடாது, மாறாக சுய பரிசோதனைக்கான ஒரு முடிவில்லாத செயல்முறை. கடவுளுடைய இரகசியத்தின் தெய்வீக ஒளியில் நாம் இருக்கும்போதே கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைப் பெறுவோம்.

பவுல் தெய்வீக இரகசியத்தை "உங்களில் கிறிஸ்து, மகிமையின் நம்பிக்கை" என்று அழைத்தார் (கொலோசெயர் 1,27), கிறிஸ்து மூலம் கடவுளுக்குப் பிரியமானது என்பது "பூமியில் இருந்தாலும் சரி, பரலோகத்திலிருந்தாலும் சரி, சிலுவையில் அவருடைய இரத்தத்தின் மூலம் சமாதானத்தை உண்டாக்குவது" (கொலோசெயர்) 1,20).

கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் பிரகடனமும் பழக்கவழக்கமும் எப்போதுமே பரிசோதனையையும், நல்லொழுக்கத்தையும், சில சமயங்களில் அதிக சீர்திருத்தத்தையும் தேவை என்று கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் வளர்ந்தது.

டைனமிக் தியோலாஜி

மாறும் சொல் கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தில் தன்னை இந்த நிலையான முயற்சி விவரிக்க மற்றும் கடவுளின் சுய வெளிப்பாடு வெளிச்சத்தில் உலக பார்க்க பின்னர் பரிசுத்த ஆவியின் மீண்டும் ஒரு மக்கள் இருக்க பொருட்டு அதன்படி ஏற்ப அனுமதிக்க ஒரு நல்ல வார்த்தை கடவுள் உண்மையில் என்ன பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பிரகடனம். சர்ச் சரித்திரத்தில் உள்ள இறையியல் இந்த மாறும் தரத்தைக் காண்கிறோம். மேசியாவாக இயேசுவைப் பிரசங்கித்தபோது அப்போஸ்தலர்கள் வேதவாக்கியங்களை மறுபிரசுரம் செய்தார்கள்.

கடவுளுடைய புதிய வெளிப்பாட்டை இயேசு கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தினார், ஒரு புதிய ஒளியில், பரிசுத்த ஆவியானவர் கண்களைத் திறந்ததால், அப்போஸ்தலர்கள் பார்க்கக்கூடிய ஒரு வெளிச்சத்தில் பைபிளைக் கொடுத்தார். நான்காம் நூற்றாண்டில், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிஷப் அத்தான்சியஸ், பைபிளில் இல்லாத சமயத்தில், கடவுளுடைய விவிலிய வெளிப்பாட்டின் அர்த்தத்தை புறதேசத்தாரை புரிந்துகொள்ள உதவுபவர்களுக்கென விளக்கமளிக்கும் வார்த்தைகளை பயன்படுத்தினார். இல் 16. பன்னிரண்டாவது நூற்றாண்டில், ஜான் கால்வின் மற்றும் மார்ட்டின் லூதர் ஆகியோர் திருச்சபையின் புதுமைக்காக போராடினர், விவிலிய சத்தியத்தின் தேவையின் வெளிச்சத்தில், இரட்சிப்பு இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் மூலம் மட்டுமே அருளப்பட்டது.

இல் 18. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜான் மெக்லியோட் காம்ப்பெல் ஸ்காட்லாந்தின் சர்ச்சின் குறுகிய பார்வையை முயற்சித்தார் 
மனிதகுலத்திற்காக இயேசுவின் பாவநிவாரணத்தின் தன்மையை விரிவாக்குவதற்கும், பின்னர் அவருடைய முயற்சிகளால் வெளியேற்றப்பட்டார்.

நவீன யுகத்தில், தாராளவாத புராட்டஸ்டன்ட் இறையியல் மனிதநேயத்தைத் தகர்த்து தேவாலயத்தை விழுங்கிய பிறகு, "பைபிளை ஐரோப்பாவிற்குத் திரும்பக் கொடுத்த" கார்ல் பார்த் போல, செயலில் உள்ள நம்பிக்கையில் அடித்தளமாக இருக்கும் ஒரு ஆற்றல்மிக்க இறையியலுக்கு தேவாலயத்தை அழைப்பதில் யாரும் திறம்படவில்லை. அறிவொளி மற்றும் அதற்கேற்ப ஜெர்மனியில் உள்ள தேவாலயத்தின் இறையியலை வடிவமைத்தது.

கடவுள் சொல்வதைக் கேளுங்கள்

சர்ச் கடவுளின் குரலைக் கேட்கத் தவறினால், அதற்குப் பதிலாக, அதன் உந்துதல்களும் அனுமானங்களும் விளைவிக்கும், அது பலவீனமாகவும் பயனற்றதாகவும் மாறும். சுவிசேஷத்தை அடைய முயலுவோரின் கண்களில் இது பொருந்துகிறது. கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஒவ்வொரு பாகத்திற்கும் இது பொருந்தும், அது அதன் சொந்த முன் சிந்தனைக் கருத்துக்கள் மற்றும் மரபுகளில் ஈடுபடும். இது boggles, சிக்கி அல்லது நிலையான, மாறும் எதிர், மற்றும் நற்செய்தி பிரகடனம் அதன் திறன் இழக்கிறது.

அது நடக்கும் போது, ​​தேவாலயம் துண்டு துண்டாக அல்லது உடைக்க தொடங்குகிறது, கிரிஸ்துவர் ஒருவருக்கொருவர் அந்நிய மற்றும் பின்னணியில் ஒருவருக்கொருவர் மங்கல்கள் அன்பு இயேசு கட்டளை. பின்னர் நற்செய்தி பிரகடனம் வெறும் வார்த்தைகளின் தொகுப்பாகவும் வாய்ப்பாகவும், மக்களுடன் உடன்படுகின்ற ஒரு அறிக்கையாகவும் மாறும். பாவம் நிறைந்த மனம் குணப்படுத்துவதற்கான அடிப்படை சக்தி அதன் விளைவை இழக்கிறது. உறவுகள் வெளிப்புறமாகவும் மேலோட்டமாகவும் மாறி, உண்மையான ஆற்றல், அமைதி மற்றும் சந்தோஷம் ஆகியவை உண்மையான வாய்ப்புகளை அடைந்த இயேசுவோடும், ஒருவருக்கொருவர் ஆழ்ந்த தொடர்பு மற்றும் ஒற்றுமையை இழக்கின்றன. நிலையான மதம், விசுவாசிகளான உண்மையான மக்களாக அவர்கள் தங்களை இயேசு கிறிஸ்துவின் நோக்கத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று தடுக்கக்கூடிய தடையாக இருக்கிறது.

"இரட்டை முன்னறிவிப்பு"

சீர்திருத்த இறையியல் பாரம்பரியத்தில் தேர்தல் அல்லது இரட்டை முன்னறிவிப்பு கோட்பாடு நீண்ட காலமாக ஒரு தனித்துவமான அல்லது அடையாளம் காணும் கோட்பாடாக உள்ளது (பாரம்பரியம் ஜான் கால்வின் மூலம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது). இந்தக் கோட்பாடு அடிக்கடி தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, திரிபுபடுத்தப்பட்டு, முடிவில்லாத சர்ச்சைகளுக்கும் துன்பங்களுக்கும் காரணமாக இருந்திருக்கிறது. கால்வின் இந்த கேள்வியுடன் மல்யுத்தம் செய்தார், மேலும் அவரது போதனைகள் பலரால் விளக்கப்பட்டது, "நித்தியத்திலிருந்து கடவுள் சிலரை இரட்சிப்பிற்கும் சிலரை அழிவிற்கும் முன்னறிவித்தார்."

தேர்தல் கோட்பாட்டின் இந்த பிந்தைய விளக்கம் பொதுவாக "ஹைப்பர்-கால்வினிஸ்டிக்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இது கடவுளை வேண்டுமென்றே கொடுங்கோலன் மற்றும் மனித சுதந்திரத்தின் எதிரியாகக் கருதும் அபாயகரமான பார்வையை ஊக்குவிக்கிறது. இந்தக் கோட்பாட்டின் அத்தகைய பார்வை, இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுளின் சுய வெளிப்பாட்டில் அறிவிக்கப்பட்ட நற்செய்தியைத் தவிர வேறு எதையும் செய்கிறது. பைபிளின் சாட்சியம் கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கிருபையை அற்புதமானது ஆனால் கொடூரமானது அல்ல என்று விவரிக்கிறது! சுதந்திரமாக நேசிக்கும் கடவுள், அதைப் பெறும் அனைவருக்கும் தனது கிருபையை இலவசமாக வழங்குகிறார்.

கார்ல் பார்த்

ஹைப்பர்-கால்வினசத்தில் சரிசெய்ய நவீன தேவாலயம், கார்ல் பார்த் முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் தத்துவ அறிஞர் உள்ளது, இயேசு கிறிஸ்து ஆம் ஆண்டின் மத்தியில் நிராகரிப்பு தேர்தல் கேட்பதன் மூலம் தேர்தல் கால்வினச கோட்பாடு மறுவடிவமைப்பு. அவரது தேவாலயத்தில் கொள்கை இரண்டாம் பாகத்தில் அவர் வரி கடவுளின் சுய வெளிப்பாடு முழு திட்டம் இசைவானதாக முறையில் தேர்தல் முழு விவிலிய கோட்பாட்டை வழங்கப்பட்டுள்ள. பார்த் உறுதியுடன் நிரூபிக்கபட்டுள்ளது திரித்துவ சூழலில் தேர்தல் என்னும் கொள்கை மத்திய நோக்கம் கொண்டுள்ளது என்பதை: அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்து வெளிப்படும் என்று தேவனுடைய இலவச கருணை உள்ள உருவாக்கம், நல்லிணக்கம் மற்றும் மீட்பு தேவனுடைய படைப்புகள், முழுமையாக உணர்ந்து இருக்கும் என்று விளக்கினார். அது அன்பான சமூகத்திலுள்ள பிற வெளியே அருளால், நித்தியம் வசிக்கும் திரித்துவக் கடவுள் இந்த சமூகத்தில் அடங்கும் என்று வலியுறுத்தி வருகிறார். படைப்பாளர் மற்றும் மீட்பர் தன்னுடைய படைப்பை ஒரு உறவு வலுவாக ஆவலாய் இருக்கிறார். மற்றும் உறவுகள் இயல்பு, நிலையானதாக இருக்காது உறைந்திருக்கும் இல்லை மற்றும் மாறாத மாறும் உள்ளன.

பார்த் ஒரு திரித்துவ படைப்பாளர்-மீட்பர் சூழலில் தேர்தல் கோட்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்த அவரது டாக்மேடிக்ஸ் இல், அவர் அதை "நற்செய்தியின் கூட்டுத்தொகை" என்று அழைத்தார். கிறிஸ்துவில், கடவுள் தனது கூட்டுறவு வாழ்க்கையில் பங்கேற்க அனைத்து மனிதகுலத்தையும் ஒரு உடன்படிக்கை உறவில் தேர்ந்தெடுத்தார், மனிதகுலத்திற்கான கடவுளாக இருக்க தன்னார்வ மற்றும் கிருபையான தேர்வை செய்தார்.

இயேசு கிறிஸ்து நம் பொருட்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்டவர், மற்றும் தனிப்பட்ட தேர்தல் மற்றும் நிராகரிப்பு ஆகியவை அவரிடம் உண்மையானவை என்று மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் மகன் நமக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர். உலகளாவிய, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மனிதராக, அவரது மாற்றாக, விகாரஸ் தேர்தல் ஒரே நேரத்தில் நம் இடத்தில் மரணத்தை (சிலுவை) கண்டனம் செய்வதற்கும், நம் இடத்தில் நித்திய ஜீவனுக்காகவும் (உயிர்த்தெழுதல்) உள்ளது. அவதாரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் சமரச வேலை, வீழ்ச்சியடைந்த மனிதகுலத்தின் மீட்புக்காக முடிந்தது.

ஆகையால், நாம் இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் கடவுளின் ஆமாம் என்று சொல்ல வேண்டும், ஏற்கனவே நமக்கு பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கும் மகிழ்ச்சி மற்றும் வெளிச்சத்தில் வாழ வேண்டும் - ஒற்றுமை, கூட்டுறவு மற்றும் புதிய படைப்புகளில் பங்கு பெறுதல்.

புதிய உருவாக்கம்

தேர்தலின் கோட்பாட்டின் முக்கிய பங்களிப்பில், பார்த் இவ்வாறு எழுதுகிறார்:
“ஏனென்றால், இந்த ஒரே மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன் கடவுளுடைய ஐக்கியத்தில் [ஒற்றுமை], அவர் அனைவரிடமும் தனது அன்பையும் ஒற்றுமையையும் காட்டியுள்ளார். அந்த ஒருவரில் அவர் அனைவரின் பாவத்தையும் குற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார், எனவே அவர்கள் சரியான தீர்ப்பிலிருந்து உயர் நீதியின் மூலம் அனைவரையும் காப்பாற்றினார், அதனால் அவர் உண்மையிலேயே எல்லா மனிதர்களுக்கும் உண்மையான ஆறுதல் ஆவார்.
 
எல்லாவற்றையும் சிலுவையில் மாற்றினார். முழு படைப்பு, அவள் அறிந்திருந்தாலும் சரி, இல்லையோ, நேராகவும், எதிர்காலத்தில் மீட்கப்பட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவில் புதியதாக மாற்றப்பட்டுவிட்டது. அவரை நாம் ஒரு புதிய படைப்பாக மாற்றியிருக்கிறோம்.

தாமஸ் எஃப் டோரன்ஸ், Topstudent மற்றும் கார்ல் பார்த் அளிப்பு, பார்த் தேவாலயம் சமயக் கோட்பாடுகளின் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட போது ஆசிரியர் பணியாற்றினார். டார்ரன்ஸ் நம்பகமான இறையியல் படைப்புகளில் ஒன்றாகும் என்று இரண்டாம் வரியானது நம்பியது. கிறிஸ்துவில் உள்ள மனிதகுலம் மீட்கப்பட்டு, காப்பாற்றப்பட்டதாக பார்த் உடன் அவர் ஒப்புக்கொண்டார். தனது புத்தகத்தில் கிறிஸ்து பேராசிரியர் டோரன்ஸ் தியானம் விவிலிய வெளிப்பாடு இயேசு அவரது பிறர் வாழ்க்கை மூலம் அப்படியிருக்க அமைக்கிறது, அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமே எங்கள் பரிகார reconciler, ஆனால் கடவுள் கிருபை ஒரு சரியான பதில் இருந்தது.

இயேசு தங்களை எங்கள் நொறுங்கிப்போவதால் மற்றும் எங்கள் தீர்ப்பு பிடித்தது, அதற்கான அனைத்து மட்டங்களிலும் உருவாக்கம் மீட்க, பாவம், மரணத்தையும் தீமையையும் எடுத்துக்கொண்டார், மற்றும் எங்களுக்கு விரோதமாக நிற்கிற அனைவரையும் ஒரு புதிய உருவாக்கம் அதை மாற்றும். நம்முடைய ஒழுக்கங்கெட்ட, கலகத்தனமான இயல்புடனேயே, நம்மை நியாயப்படுத்தி, பரிசுத்தப்படுத்துகிறவனுடன் உள்ளுணர்வோடு நாம் விடுவிக்கப்பட்டோம்.

டோரன்ஸ் "ஏற்றுக்கொள்ளாதவர் குணமடையாதவர்" என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்து தன்னை எடுத்துக் கொள்ளாதது இரட்சிக்கப்படவில்லை. இயேசு நம்முடைய அந்நியப்பட்ட மனதைத் தம்மீது எடுத்துக்கொண்டு, கடவுளோடு ஒப்புரவாவதற்கு நாம் என்னவாக இருக்கிறோம். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் நமக்காக அவதாரம் செய்த அவரது அன்பான செயலின் மூலம் பாவமுள்ள மனிதகுலத்தை அவர்களின் இருப்பின் ஆழத்தில் சுத்தப்படுத்தினார், குணப்படுத்தினார் மற்றும் புனிதப்படுத்தினார்.

மாறாக மற்ற அனைத்து மக்கள் போல் பாவத்தின், இயேசு பாவத்தை எங்கள் சதை, நமது சதை உள்ள சரியான தெய்வீக வாழ்க்கை முன்னணி போது கண்டனம், அவருடைய கீழ்ப்படிதல் குமாரத்துவத்தைப் மூலம் அவர் தந்தையின் ஒரு உண்மை, அன்பான உறவு ஒரு எங்கள் பகையுணர்வு மற்றும் கீழ்ப்படியாத மனித மாற்றப்படுகிறது.

மகன், தெய்வீகமான தேவன் நமது மனித இயல்புகளை தன் இருப்பிடமாக எடுத்துக்கொண்டு அதன் மூலம் நம் இயல்புக்கு மாற்றியுள்ளார். அவர் நம்மை மீட்டு, சமரசப்படுத்தினார். நம்முடைய பாவ இயல்புகளை அவர் சொந்தமாக செய்து அவர்களை குணமாக்குவதன் மூலம், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும், விழுந்த மனிதனுக்கும் இடையே மத்தியஸ்தராக ஆனார்.

ஒரே மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் நாம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருப்பது படைப்பிற்கான கடவுளின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறது மற்றும் கடவுளை சுதந்திரமாக நேசிக்கும் கடவுள் என்று வரையறுக்கிறது. "எல்லா அருளும்" என்பது "மனிதகுலம் அல்ல" என்று பொருள்படாது, ஆனால், அனைத்து அருள் என்பது அனைத்து மனிதகுலத்தையும் குறிக்கிறது என்று டோரன்ஸ் விளக்குகிறார். அதாவது, நம்மால் ஒரு சதவீதத்தை கூட வைத்திருக்க முடியாது.

விசுவாசத்தினால் கிருபையினாலே, கடவுளுடைய அன்பைப் படைப்பதற்கான அன்பில் நாம் பங்குகொள்வோம், இதற்குமுன் சாத்தியமில்லை. அதாவது, கடவுள் நம்மை நேசிக்கிற விதமாக மற்றவர்களை நேசிக்கிறார், ஏனென்றால் கிறிஸ்து நம்மில் கிருபையினாலேயே இருக்கிறார், நாம் அவரிடம் இருக்கிறோம். இது ஒரு புதிய படைப்பின் அற்புதத்திற்குள் மட்டுமே நடக்கும். பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக குமாரன் மூலமாக மனிதகுலத்திற்கு இறைவனின் வெளிப்பாடு வருகின்றது. மீட்கப்பட்ட மனிதகுலம் இப்பொழுது குமாரனிடமிருந்து பிதாவிடம் ஆவியின் விசுவாசத்தால் பிரதிபலிப்பதாக இருக்கிறது. கிறிஸ்துவுக்குள் நாம் பரிசுத்தமாக அழைக்கப்படுகிறோம். பாவத்திலிருந்தும், மரணத்தினாலும், தீமையினாலும், தேவனிடத்தினாலும், நமக்கு விரோதமான நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்தும் நாம் சந்தோஷப்படுகிறோம். விசுவாசத்தின் ஐக்கியத்தில் நாம் நன்றியுணர்வு, வழிபாடு மற்றும் சேவை மூலம் கடவுளுடைய அன்பைப் பற்றிக் கொள்கிறோம். நம் அனைவருக்கும் எவ்விதமான குணமும், நம்மோடு உறவு வைத்துக்கொள்வதும், இயேசு கிறிஸ்து நம்மை தனிப்பட்ட முறையில் மாற்றியமைப்பதோடு, நம்மை மனிதனாக ஆக்குகிறார். அவருடன் எல்லா உறவுகளிலும், விசுவாசத்தை நம் தனிப்பட்ட பதிலில் அவர் உண்மையாகவும் முற்றிலும் மனிதனாகவும் ஆக்குகிறார். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிபூரண மனிதருடன் நம்மை இணைக்கும் அதே வேளையில் பரிசுத்த ஆவியின் படைப்பு சக்தியால் இது நமக்குள் நடைபெறுகிறது.

அனைத்து கிருபையும் உண்மையில் அனைத்து மனிதத்தன்மையும் [அதில் பங்கு பெறுகிறது]. சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையானது அவர் காப்பாற்ற வந்த மனிதகுலத்தை குறைக்கவில்லை. கடவுளுடைய கற்பனைக்குரிய கிருபையானது நாம் செய்யும் எல்லாவற்றையும் வெளிச்சத்துக்குக் கொண்டுவருகிறது. நம்முடைய மனந்திரும்புதலிலும் விசுவாசத்திலும் கூட, நம் சொந்த பதிலைப் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் கட்டளையிலும் பிதாவிடமும் நமக்கு அளித்த பதிலை நம்பியிருக்கிறோம்! அவருடைய மனிதகுலத்தில், விசுவாசம், மாற்றுதல், வழிபாடு, பரிசுத்தவான்களின் கொண்டாட்டம், சுவிசேஷம் ஆகியவற்றில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் இயேசுவுக்கு நாம் விசேஷமான பதிலை அளித்தோம்.

புறக்கணிக்கப்படும்

துரதிருஷ்டவசமாக, கார்ல் பார்த் தவறாக அமெரிக்க சுவிசேஷகர்கள் பொதுவாக புறக்கணிக்கப்பட்டது அல்லது, மற்றும் தாமஸ் டோரன்ஸ் அடிக்கடி புரிந்துகொள்வதற்கு மிகக் கடினமாக அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் தேர்தல் கொள்கை பார்த் மறுபணி இம்முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது இது இறையியல், டைனமிக் இயற்கை மதித்துணரத் தவறியதால் பல சுவிசேஷகர்கள் ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் மனித நடத்தை இடையே எங்கே கடவுள் வரி புரிந்து கொள்ள மாற்றியமைக்கப்பட்ட கிரிஸ்துவர் schwertun நிகழ்ச்சிகளின் வாயிலாக நடத்தை இருக்கும் மற்றும் இரட்சிப்பின் ஈர்க்கிறது.

தற்போதைய சீர்திருத்தத்தின் மாபெரும் சீர்திருத்தக் கொள்கையானது, வளர்ச்சியைத் தடுக்கும், தேக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலுடன் கிறிஸ்தவ ஒத்துழைப்பைத் தடுக்கும் அனைத்து பழைய உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் நடத்தை அடிப்படையிலான இறையியல்களிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க வேண்டும். ஆயினும்கூட, இன்று திருச்சபை தனது பல்வேறு வகையான சட்டப்பூர்வ வடிவங்களுடன் "நிழல் குத்துச்சண்டையில்" ஈடுபடும் போது இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியை அடிக்கடி பறித்துக் கொள்கிறது அல்லவா? இந்த காரணத்திற்காக, தேவாலயம் கிருபையின் சான்றாக இல்லாமல் தீர்ப்பு மற்றும் தனித்துவத்தின் கோட்டையாக எப்போதாவது வகைப்படுத்தப்படவில்லை.

நாம் அனைவரும் ஒரு இறையியல் - கடவுள் சிந்தனை மற்றும் புரிந்து கொள்ள ஒரு வழி - நாம் அதை அல்லது இல்லை என்பதை. கடவுளின் கிருபையையும் இரட்சிப்பையும் நாம் எப்படி கருதுகிறோம், புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதின் அடிப்படையில் நம் இறையியல் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

நம்முடைய இறையியல் மாறும் மற்றும் உறவு சார்ந்ததாக இருந்தால், நாம் இரட்சிப்பின் கடவுளுடைய வார்த்தையை வெளிப்படையாகக் காண்போம். அவர் தம்முடைய கிருபையினால் இயேசு கிறிஸ்து வழியாக மட்டுமே நமக்கு அருளப்படுகிறார்.
 
மறுபுறம், நமது இறையியல் நிலையானதாக இருந்தால், நாம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்படும் மதமாக மாறும்
ஸ்பிரிட் மற்றும் ஆன்மீக தேக்க நிலை வீச்சு ஆவியின் ஆவி.

இரக்கமுள்ள, பொறுமை, இரக்கம், சமாதானம் ஆகியவற்றின் மூலம் நம்முடைய எல்லா உறவுகளையும் துடைத்தெறிந்து, செயலில், உண்மையான முறையில் இயேசுவை அறிந்திருப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் கவனமாக வரையறுக்கப்பட்ட தரத்தை அடைய தவறினால், ஆவி, பிரத்தியேகத்தன்மை மற்றும் கண்டனத்தை அனுபவிப்போம். ,

சுதந்திரத்தில் ஒரு புதிய படைப்பு

இறையியல் ஒரு வித்தியாசம். இரட்சிப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை நாம் எப்படி வழிநடத்துகிறோம் என்பதற்கும் கடவுளை எப்படிப் புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். கடவுள் எப்படி இருக்க வேண்டும் அல்லது எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது ஒரு நிலையான, மனிதகுலம் கருத்தப்பட்ட கருத்தின் கைதியாக இல்லை.

கடவுள் யார் என்று தர்க்கரீதியாக சிந்திக்க முடியாது, அவர் எப்படி இருக்க வேண்டும். தேவன் நம்மோடு இருக்கிறார், அவர் யார், யார் அவர் இருக்கிறார், அவர் இருக்க விரும்புகிறார் யார் இருக்கிறார் என்று நமக்கு சொல்கிறார், அவர் நம்மை நேசிக்கிறார், யார் நம்மிடம் யார் இயேசு கிறிஸ்து நம்மை தன்னை வெளிப்படுத்தியுள்ளார், மற்றும் யார் மனிதகுலத்திற்கான காரணம் - உன்னுடையது, என் காரணம் - அவனது சொந்தம் ஆகியவற்றை செய்ய முடிவு செய்தவர்.

இயேசு கிறிஸ்துவில், நாம் பாவிகளான மனதில் இருந்து நம்மை விடுவித்து, பெருமையடித்து, நம் நம்பிக்கையிலிருந்து விடுவித்து, அவருடைய அன்பான ஐக்கியத்தில் கடவுளின் நிழல் சமாதானத்தை அனுபவிப்பதற்காக கிருபையினால் புதுப்பித்தோம்.

டெர்ரி அகெர்ஸ் மற்றும் மைக்கேல் பெஸெல்

தெய்வீக தேவன்