பரிசுத்த வேதாகமம்

வேதம் என்பது கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தை, நற்செய்தியின் உண்மையுள்ள சாட்சி மற்றும் மனிதனுக்கு கடவுள் வெளிப்படுத்திய உண்மையான மற்றும் துல்லியமான மறுஉருவாக்கம். இது சம்பந்தமாக, பரிசுத்த வேதாகமம் அனைத்து கோட்பாட்டு மற்றும் வாழ்க்கை கேள்விகளிலும் திருச்சபைக்கு தவறானது மற்றும் அடிப்படையானது. இயேசு யார், இயேசு என்ன போதித்தார் என்பதை நாம் எப்படி அறிவது? ஒரு நற்செய்தி உண்மையானதா அல்லது பொய்யா என்பதை நாம் எப்படி அறிவது? கற்பித்தல் மற்றும் வாழ்க்கைக்கான அதிகாரபூர்வமான அடிப்படை என்ன? கடவுளுடைய சித்தம் என்ன என்பதை அறியவும், செய்யவும் வேண்டும் என்பதற்கான தூண்டுதல் மற்றும் தவறாத ஆதாரமாக பைபிள் உள்ளது. (2. டிமோதியஸ் 3,15-இரண்டு; 2. பீட்டர் 1,20-21; ஜான் 17,17)

இயேசுவுக்கு சாட்சி

பைபிளின் படி இயேசு சொன்ன பெரும்பாலான விஷயங்களை அவர் சொல்லவில்லை என்று கூறும் அறிஞர்களின் குழுவான "இயேசு செமினரி" பற்றிய செய்தித்தாள் செய்திகளை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம். அல்லது பைபிள் முரண்பாடுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பு என்று கூறும் மற்ற அறிஞர்களிடமிருந்து நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம்.

பல படித்தவர்கள் பைபிளை நிராகரிக்கிறார்கள். மற்றவர்கள், சமமாகப் படித்தவர்கள், கடவுள் என்ன செய்தாரோ அதையே நம்பியிருக்கக் கூடும் என நம்புகிறார்கள். இயேசுவைப் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்று நாம் நம்ப முடியாவிட்டால், அவரைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது.

"இயேசு செமினரி" என்பது இயேசு என்ன கற்பித்திருப்பார் என்ற முன்முடிவுகளுடன் தொடங்கியது. அவர்கள் இந்த படத்திற்கு பொருந்தக்கூடிய அறிக்கைகளை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் இல்லாத அனைத்தையும் நிராகரித்தனர். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர்கள் நடைமுறையில் தங்கள் சொந்த சாயலில் ஒரு இயேசுவை உருவாக்கினர். இது விஞ்ஞான ரீதியாக மிகவும் கேள்விக்குரியது மற்றும் பல தாராளவாத அறிஞர்கள் கூட "இயேசு செமினரி" உடன் உடன்படவில்லை.

இயேசுவின் விவிலிய விவரங்கள் நம்பத்தகுந்தவென நம்புவதற்கு ஏதேனும் நல்ல காரணம் இருக்கிறதா? ஆமாம் - இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, நேரில் பார்த்தவர்கள் உயிரோடு இருந்தபோது எழுதப்பட்டிருக்கிறார்கள். யூத சீடர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களின் வார்த்தைகளை பெரும்பாலும் மனப்பாடம் செய்தார்கள்; அதனால் இயேசுவின் சீஷர்களும் தங்கள் எஜமானுடைய போதனைகளை போதுமான துல்லியத்துடன் கைவிட்டுவிட்டார்கள். விருத்தசேதனம் போன்ற முந்திய சர்ச்சிலிருந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வார்த்தைகளை அவர்கள் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இயேசு கற்பித்தவற்றை அவர்களுடைய பதிவுகள் உண்மையாக பிரதிபலிக்கின்றன என்று இது காட்டுகிறது.

உரை மூலங்களின் பரிமாற்றத்தில் அதிக நம்பகத்தன்மையையும் நாம் கருதலாம். எங்களிடம் நான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளும், இரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து சிறிய பகுதிகளும் உள்ளன. (கவிஞரின் மரணத்திற்கு 350 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் விர்ஜில் கையெழுத்துப் பிரதி எழுதப்பட்டது; பிளாட்டோ 1300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு.) கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், பைபிள் கவனமாக நகலெடுக்கப்பட்டது என்பதையும், நம்மிடம் மிகவும் நம்பகமான உரை இருப்பதையும் காட்டுகிறது.

இயேசு: வேதவாக்கியத்தின் பிரதான சாட்சி

அநேக கேள்விகளில், இயேசு பரிசேயர்களுடனே சண்டையிடத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் ஒன்று, வெளிப்படையாக, வேதாகமத்தின் வெளிப்பாடற்ற தன்மையை அங்கீகரிப்பதில் இல்லை. அவர் பெரும்பாலும் விளக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்களை எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் யூத மதகுருடன் விசுவாசம் மற்றும் செயலுக்கான அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரமாக யூத மத குருமார்கள் உடன்பட்டார்கள்.

வேதத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் நிறைவேற வேண்டும் என்று இயேசு எதிர்பார்த்தார் (மத்தேயு 5,17-18; மார்க் 14,49) அவர் தனது சொந்த அறிக்கைகளை ஆதரிக்க வேதங்களை மேற்கோள் காட்டினார்2,29; 26,24; 26,31; ஜான் 10,34); வேதத்தை கவனமாகப் படிக்காததற்காக மக்களைக் கடிந்து கொண்டார்2,29; லூக்கா 24,25; ஜான் 5,39) பழைய ஏற்பாட்டு மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர்கள் இருந்திருக்கக் கூடும் என்ற சிறு குறிப்பும் இல்லாமல் பேசினார்.

வேதத்திற்குப் பின்னால் கடவுளின் அதிகாரம் இருந்தது. சாத்தானின் சோதனைகளுக்கு எதிராக, இயேசு பதிலளித்தார்: "இது எழுதப்பட்டுள்ளது" (மத்தேயு 4,4-10) வேதத்தில் ஏதோ இருக்கிறது என்ற உண்மையே இயேசுவுக்கு மறுக்க முடியாத அதிகாரம் அளித்தது. தாவீதின் வார்த்தைகள் பரிசுத்த ஆவியானவரால் தூண்டப்பட்டது (மாற்கு 12,36); டேனியல் மூலம் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் கொடுக்கப்பட்டது (மத்தேயு 24,15) ஏனெனில் கடவுள் அவர்களின் உண்மையான தோற்றம்.

மத்தேயு 1 இல்9,4-5 படைப்பாளர் இயேசு பேசுகிறார் என்கிறார் 1. மோஸ் 2,24: "ஆகையால், ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்வான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்." இருப்பினும், படைப்புக் கதை இந்த வார்த்தையை கடவுளுக்குக் காரணம் கூறவில்லை. அது வேதாகமத்தில் இருப்பதால் இயேசு அதைக் கடவுளுக்குக் காரணம் கூற முடியும். அடிப்படை அனுமானம்: வேதாகமத்தின் உண்மையான ஆசிரியர் கடவுள்.

எல்லா நற்செய்திகளிலிருந்தும் இயேசு வேதத்தை நம்பகமானதாகவும் நம்பகமானதாகவும் கருதினார் என்பது தெளிவாகிறது. அவரைக் கல்லெறிய விரும்புவோரிடம், "வேதத்தை உடைக்க முடியாது" (யோவான் 10:35) என்றார். இயேசு அவற்றை முழுமையாகக் கருதினார்; பழைய உடன்படிக்கை நடைமுறையில் இருக்கும்போதே பழைய உடன்படிக்கையின் கட்டளைகளின் செல்லுபடியை அவர் பாதுகாத்தார் (மத்தேயு 8,4; 23,23).

அப்போஸ்தலர்களின் சாட்சியம்

தங்கள் ஆசிரியரைப் போலவே, அப்போஸ்தலர்களும் வேதங்கள் அதிகாரபூர்வமானவை என்று நம்பினர். அவர்கள் ஒரு கருத்தை ஆதரிப்பதற்காக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டினார்கள். வேதாகமத்தின் வார்த்தைகள் கடவுளின் வார்த்தைகளாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆபிரகாம் மற்றும் பார்வோனிடம் (ரோமர்கள்) உண்மையில் பேசிய கடவுளாகவே வேதம் தனிப்பயனாக்கப்பட்டுள்ளது 9,17; கலாத்தியர்கள் 3,8) தாவீது மற்றும் ஏசாயா மற்றும் எரேமியா எழுதியது உண்மையில் கடவுளால் பேசப்பட்டது, எனவே உறுதியாக (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்) 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; எபிரேயர்கள் 1,6-இரண்டு; 10,15) மோசேயின் சட்டம், கடவுளின் மனதைப் பிரதிபலிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது (1. கொரிந்தியர்கள் 9,9) வேதத்தின் உண்மையான ஆசிரியர் கடவுள் (1. கொரிந்தியர்கள் 6,16; ரோமர்கள் 9,25).

பவுல் வேதத்தை "கடவுள் பேசியது" என்று அழைக்கிறார் (ரோமர் 3,2) பேதுருவின் கூற்றுப்படி, தீர்க்கதரிசிகள் "மனிதர்களின் விருப்பத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியால் தூண்டப்பட்ட மனிதர்கள் கடவுளின் பெயரில் பேசினார்கள்" (2. பீட்டர் 1,21) தீர்க்கதரிசிகள் அதைக் கொண்டு வரவில்லை - கடவுள் அதை அவர்களுக்குள் வைத்தார், அவர் வார்த்தைகளின் உண்மையான ஆசிரியர். பெரும்பாலும் அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்: "கர்த்தருடைய வார்த்தை வந்தது ..." அல்லது: "இவ்வாறு கர்த்தர் கூறுகிறார் ..."

பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதினார்: "வேதங்கள் அனைத்தும் கடவுளால் ஏவப்பட்டவை, மேலும் போதனைக்கும், நம்பிக்கைக்கும், திருத்தத்திற்கும், நீதியின் போதனைக்கும் பயனுள்ளவை..." (2. டிமோதியஸ் 3,16, எல்பர்ஃபெல்ட் பைபிள்). இருப்பினும், "கடவுள் சுவாசித்தது" என்றால் என்ன என்பது பற்றிய நமது நவீன கருத்துக்களை நாம் படிக்கக்கூடாது. எபிரேய வேதாகமத்தின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பான செப்டுவஜின்ட் மொழிபெயர்ப்பை பவுல் குறிப்பிட்டார் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (அதுவே சிறுவயதிலிருந்தே தீமோத்தேயு அறிந்த வேதம் - வசனம் 15). பவுல் இந்த மொழிபெயர்ப்பை ஒரு சரியான உரை என்று குறிப்பிடாமல் கடவுளின் வார்த்தையாகப் பயன்படுத்தினார்.

மொழிபெயர்ப்பு முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், இது கடவுளால் சுவாசிக்கப்பட்டது மற்றும் "நீதியைப் பயிற்றுவிப்பதற்காக" பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் "கடவுளின் மனிதனைப் பூரணமாக, எல்லா நற்செயல்களுக்கும் பொருத்தமாக" ஏற்படுத்தலாம் (வசனங்கள் 16-17).

gtc:

கடவுளின் அசல் வார்த்தை சரியானது, மேலும் மக்கள் அதை சரியான வார்த்தைகளில் வைப்பதற்கும், அதை சரியாக வைத்துக்கொள்வதற்கும், (தொடர்புகளை முடிக்க) அதை சரியாக புரிந்து கொள்வதற்கும் கடவுள் மிகவும் திறமையானவர். ஆனால் கடவுள் இதை முழுமையாகவும் இடைவெளி இல்லாமல் செய்யவில்லை. எங்கள் பிரதிகளில் இலக்கணப் பிழைகள், அச்சுக்கலைப் பிழைகள் மற்றும் (மிகவும் முக்கியமாக) செய்தியைப் பெறுவதில் பிழைகள் உள்ளன. ஒருவகையில் அவர் தட்டச்சு செய்த வார்த்தையை நாம் கேட்கவிடாமல் "சத்தம்" தடுக்கிறது. ஆனால் இன்று நம்மிடம் பேசுவதற்கு தேவன் வேதத்தை பயன்படுத்துகிறார்.

"சத்தம்" இருந்தபோதிலும், நமக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் வரும் மனித தவறுகள் இருந்தபோதிலும், வேதம் அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறது: இரட்சிப்பைப் பற்றியும் சரியான நடத்தை பற்றியும் நமக்குச் சொல்ல வேண்டும். தேவன் தாம் விரும்பியதை வேதாகமத்தின் மூலம் நிறைவேற்றுகிறார்: நாம் இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்கும், அவர் நம்மிடமிருந்து அவர் கோருவதை நாம் அனுபவிக்கவும் போதுமான தெளிவுடன் அவர் தம்முடைய வார்த்தையை நமக்கு முன் கொண்டுவருகிறார்.

ஸ்கிரிப்ட் இந்த நோக்கத்திற்காக, மொழிபெயர்ப்பு வடிவத்தில் கூட நிறைவேறும். எனினும், நாம் தோல்வியடைந்தோம், அது கடவுளுடைய நோக்கத்தைவிட அதிகமானதை நாம் எதிர்பார்க்கலாம். அது வானியல் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் பாடநூல் அல்ல. எழுத்துருக்களின் எண்ணிக்கை இன்றைய தரநிலைகளால் எப்போதும் கணித ரீதியாக சரியாக இல்லை. வேதவாக்கியங்களின் முக்கிய நோக்கத்திற்குப் பின் நாம் செல்ல வேண்டும்.

ஒரு எடுத்துக்காட்டு: சட்டங்கள் 2 இல்1,11 யூதர்கள் பவுலைக் கட்டி, புறஜாதிகளிடம் ஒப்படைப்பார்கள் என்று அகபஸ் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. பவுலை யார் பிணைப்பார்கள் மற்றும் அவரை என்ன செய்வார்கள் என்று அகபஸ் குறிப்பிட்டதாக சிலர் கருதலாம். ஆனால் அது மாறியது போல், பவுல் புறஜாதிகளால் இரட்சிக்கப்பட்டார் மற்றும் புறஜாதிகளால் பிணைக்கப்பட்டார் (வச. 30-33).

இது ஒரு முரண்பா? தொழில்நுட்ப ரீதியாக yes. இந்தத் தீர்க்கதரிசனம் நியாயமாக இருந்தது, ஆனால் விவரங்களில் இல்லை. அவர் இதை எழுதியபோது, ​​அதன் விளைவாக பொருந்தும்படி லூக்கா எளிதாக தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தார், ஆனால் அவர் வேறுபாடுகளை மறைக்க முயலவில்லை. அத்தகைய விவரங்களில் வாசகர்கள் எதிர்பார்ப்பதை அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை. இது வேதாகமத்தின் ஒவ்வொரு விவரத்திலும் துல்லியமாக எதிர்பார்ப்பதற்கு எதிராக நம்மை எச்சரிக்க வேண்டும்.

செய்தியின் முக்கிய புள்ளியில் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும். அதேபோல, பவுலும் தவறு செய்துவிட்டார் 1. கொரிந்தியர்கள் 1,14 எழுதினார் - வசனம் 16ல் அவர் திருத்திய ஒரு தவறை. ஏவப்பட்ட வேதங்களில் பிழை மற்றும் திருத்தம் ஆகிய இரண்டும் உள்ளன.

சிலர் இயேசுவுடன் வேதவசனங்களை ஒப்பிடுகிறார்கள். ஒன்று மனித மொழியில் கடவுளின் வார்த்தையாகும். மற்றது கடவுளின் அவதூறான வார்த்தை. இயேசு பாவமற்றவர் என்ற கருத்தில் இயேசு பரிபூரணராக இருந்தார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் தவறுகள் செய்ததில்லை என்று அர்த்தமல்ல. ஒரு குழந்தையாக, வயது வந்தவளாக, அவர் இலக்கண தவறுகள் மற்றும் தச்சு தவறுகளை செய்திருக்கலாம், ஆனால் அத்தகைய தவறுகள் பாவங்கள் அல்ல. நம்முடைய பாவங்களுக்காக பாவமற்ற பாபிலோனாக இருப்பதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதில் இயேசுவை அவர்கள் தடுத்து நிறுத்தவில்லை. அவ்வாறே, இலக்கண தவறுகளும், மற்ற அற்பங்களும் பைபிளின் அர்த்தத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை: கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பிற்கு நம்மை வழிநடத்தும்.

பைபிளின் சான்று

பைபிளின் முழு உள்ளடக்கமும் உண்மைதான் என்பதை நிரூபிக்க முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசனம் வந்துவிட்டது என்பதை நீங்கள் நிரூபிக்க முடியும், ஆனால் முழு பைபிளும் ஒரே செல்லுபடியாகும் என்பதை நீங்கள் நிரூபிக்க முடியாது. இது ஒரு விசுவாசத்தின் கேள்வி. பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளுடைய வார்த்தையாக இயேசுவும் அப்போஸ்தலர்களும் கருதப்பட்டதற்கான வரலாற்று ஆதாரங்களை நாம் காண்கிறோம். விவிலிய இயேசு நமக்கு ஒரே ஒரு உள்ளது; மற்ற கருத்துகள், புதிய சான்றுகள் அல்ல, யூகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பரிசுத்த ஆவியானவர் சீடர்களை புதிய சத்தியங்களுக்கு வழிநடத்துவார் என்று இயேசுவின் போதனை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். தெய்வீக அதிகாரத்துடன் எழுதும்படி பவுலின் கூற்றை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். கடவுள் யார் என்று பைபிள் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, அவருடன் நாம் எவ்வாறு கூட்டுறவு கொள்ள முடியும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்கள் விசுவாசத்திற்கும் வாழ்க்கைக்கும் பயனுள்ளதாய் இருப்பதை பைபிளைக் கண்டுபிடித்திருக்கிறோம் என்று சபை வரலாற்றின் சாட்சியம் ஏற்கிறோம். கடவுளே, அவர் நமக்கு என்ன செய்தார், எப்படி பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதை இந்த புத்தகம் நமக்கு சொல்கிறது. புத்தகங்கள் எந்த விவிலிய விவிலியத்தை சேர்ந்தவை என்று நமக்கு சொல்கிறது. தேவனின் வழிநடத்துதலின் வழிநடத்துதலை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், இதன் விளைவாக அவருடைய விருப்பம் இருந்தது.

நம்முடைய சொந்த அனுபவம் வேதாகமத்தின் உண்மையைப் பேசுகிறது. இந்த புத்தகம் வார்த்தைகளை நறுக்கி, நம் பாவத்தை நமக்கு காட்டுகிறது. ஆனால் அது எங்களுக்கு கிருபையும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனசாட்சியும் அளிக்கிறது. இது விதிமுறைகளாலும் கட்டளைகளாலும் நம்மை அறநெறி ஆற்றலை அளிக்காது, ஆனால் எதிர்பாராத விதத்தில் - அருளால் மற்றும் நம்முடைய கர்த்தரின் இழிவான மரணத்தின் மூலம்.

அன்பு, சந்தோஷம், சமாதானம் ஆகியவற்றைப் பற்றி பைபிள் நமக்குக் கூறுகிறது; விசுவாசத்தினால் நாம் பெற்றிருக்கிறோம், பைபிள் சொல்வதைப் போலவே, அவற்றைச் சொல்பவர்க்கும் திறனைக் கடந்து செல்லுகிறோம். இந்த புத்தகம் நமக்கு வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் தருகிறது, தெய்வீக படைப்பு மற்றும் இரட்சிப்பை பற்றி நமக்கு சொல்கிறது. விவிலிய அதிகாரத்தின் இந்த அம்சங்கள் சந்தேகத்திற்குரியவையாக நிரூபிக்கப்பட முடியாது, ஆனால் அவை அனுபவிக்கும் விஷயங்களை நமக்கு புரியவைக்கும் வேத வசனத்தை உறுதிப்படுத்த உதவுகின்றன.

பைபிள் அதன் வீரர்களை அழகுபடுத்துவதில்லை; இது நம்பகமானதாக ஏற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது. ஆபிரகாம், மோசே, தாவீது, இஸ்ரவேல் ஜனங்கள், சீடர்கள் ஆகியோரின் மனித பலவீனங்களை இது குறிப்பிடுகிறது. பைபிள் ஒரு அதிகாரம் வாய்ந்த வார்த்தை, அவதரித்த வார்த்தை, கடவுளின் கிருபையின் நற்செய்தியை சாட்சி கூறுகிறது.

பைபிள் எளிதானது அல்ல; அவள் அதை எளிதாக்கவில்லை. ஒருபுறம், புதிய ஏற்பாடு பழைய உடன்படிக்கை தொடர்கிறது, மறுபுறம் அதை உடைக்கிறது. இது ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இல்லாமல் செய்ய எளிதாக இருக்கும், ஆனால் இருவருக்கும் அதிகமான கோரிக்கை இருக்கிறது. அதேபோல், அதே சமயத்தில், ஒரு மனிதனாகவும் ஒரு கடவுளாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இது எபிரெயு, கிரேக்க அல்லது நவீன சிந்தனைக்கு நன்கு பொருந்தாத ஒரு கலவையாகும். தத்துவ சிக்கல்களின் அறியாமையால் இந்த சிக்கலானது உருவாக்கப்பட்டதல்ல, மாறாக அவைகளை மீறியது.

பைபிள் ஒரு சவாலான புத்தகமாகும், இது ஒரு போலி அல்லது பாலுணர்வு உணர்வை உண்டாக்குவதற்கு விரும்பாத கல்வியாளர்களால் எழுதப்பட்டிருக்க முடியாது. இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் அத்தகைய தனித்துவமான சம்பவத்தை அறிவிக்கும் புத்தகத்திற்கு எடை சேர்க்கிறது. இயேசுவின் சீடர்களின் சாட்சியின் கூடுதல் எடை இது - கடவுளுடைய குமாரனின் மரணத்தின் மூலம் மரணத்தின் மீது வெற்றி பெறும் எதிர்பாராத தர்க்கம்.

கடவுளைப் பற்றி, நம்மைப் பற்றி, வாழ்க்கையைப் பற்றி, சரி மற்றும் தவறு பற்றிய நமது சிந்தனையை பைபிள் மீண்டும் மீண்டும் சவால் செய்கிறது. அது மரியாதையைக் கட்டளையிடுகிறது, ஏனென்றால் அது வேறு எங்கும் பெற முடியாத உண்மைகளை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அனைத்து தத்துவார்த்த கருத்துக்களுக்கும் கூடுதலாக, பைபிள் நம் வாழ்வில் அதன் பயன்பாட்டில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன்னை "நியாயப்படுத்துகிறது".

வேதாகமம், பாரம்பரியம், தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் பொதுவான காரணங்களின் சான்றுகள் பைபிளின் அதிகாரத்திற்கு உரிமை கோருகின்றன. கலாச்சார எல்லைகளையெல்லாம் அவர் பேசுகிறார் என்ற உண்மையை, அவள் எழுதும் நேரத்தில் இல்லாத சூழ்நிலைகளை பேசுகிறாள் - அதுவும் அவளுக்கு ஆணையிடும் அதிகாரத்தை சாட்சியமளிக்கிறது. விசுவாசியின் சிறந்த விவிலிய ஆதாரம், இருப்பினும், பரிசுத்த ஆவியானவர், அவர்களுடைய உதவியுடன், இருதயத்தை மாற்றுவதற்கும் அடிப்படையில் அடிப்படையில் வாழ்க்கையை மாற்றியமைப்பதற்கும் உள்ளது.

மைக்கேல் மோரிசன்

பரிசுத்த வேதாகமம்