வழிபாடு ஐந்து அடிப்படை கொள்கைகளை

நம்முடைய வழிபாட்டால் கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறோம், ஏனென்றால் நாம் அவருக்கு சரியான பதில் அளிக்கிறோம். அவர் தனது சக்திக்காக மட்டுமல்ல, அவருடைய கருணைக்காகவும் பாராட்டுக்கு தகுதியானவர். கடவுள் அன்பு, அவர் செய்யும் அனைத்தும் அன்புக்கு அப்பாற்பட்டவை. அது பாராட்டுக்குரியது. மனித அன்பை கூட நாங்கள் புகழ்கிறோம்! மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தவர்களை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம். உங்களை காப்பாற்ற உங்களுக்கு போதுமான பலம் இல்லை, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு உதவ நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் - அது பாராட்டத்தக்கது. இதற்கு நேர்மாறாக, மற்றவர்களுக்கு உதவக்கூடிய திறனைக் கொண்டிருந்த ஆனால் அதைச் செய்ய மறுத்தவர்களை நாங்கள் விமர்சிக்கிறோம். கருணை சக்தியை விட பாராட்டுக்குரியது. கடவுள் இரக்கமுள்ளவர், சக்திவாய்ந்தவர்.

புகழ் நமக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான அன்பின் பிணைப்பை ஆழப்படுத்துகிறது. கடவுள் நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பு ஒருபோதும் களைவதில்லை, ஆனால் அவர்மீது நம்முடைய அன்பு பெரும்பாலும் பலவீனமடைகிறது. புகழுடன், அவர் நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறார், பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் வைத்திருக்கும் அவருக்கான அன்பின் நெருப்பை உண்மையில் எரிக்கிறோம். கடவுள் எவ்வளவு அற்புதமானவர் என்பதை நினைவில் வைத்து மீண்டும் சொல்வது நமக்கு நல்லது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவில் நம்மை பலப்படுத்துகிறது, மேலும் அவருடைய நற்குணத்தில் அவரைப் போல இருக்க விரும்புவதை அதிகரிக்கிறது, இது நம்முடைய மகிழ்ச்சியையும் அதிகரிக்கிறது.

இறைவனின் ஆசீர்வாதங்களைப் பறைசாற்றுவதற்காகவே நாம் படைக்கப்பட்டோம். (1. Petr 2,9)அவரைப் புகழ்ந்து போற்றுவதற்கு – மேலும், நம் வாழ்விற்கான தேவனுடைய நோக்கத்துடன் நாம் எவ்வளவு சிறப்பாக நம்மை இணைத்துக் கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நமது மகிழ்ச்சி பெருகும். நாம் எதற்காகப் படைக்கப்பட்டோமோ, அதாவது தேவனைக் கனப்படுத்துவதை, அதைச் செய்யும்போது வாழ்க்கை மிகவும் நிறைவானதாகிறது. இதை நாம் நமது ஆராதனைக் கூட்டங்களில் மட்டுமல்ல, நமது வாழ்க்கை முறையின் மூலமாகவும் செய்கிறோம்.

வழிபாட்டு முறை

கடவுளுக்குச் சேவை செய்வது ஒரு வாழ்க்கை முறையாகும். நாம் நம்மை, உடலாலும் ஆன்மாவாலும் பலியாக ஒப்புக்கொடுக்கிறோம். (Röm 12,1-2)நாம் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும்போது கடவுளுக்குப் பணி செய்கிறோம். (Röm 15,16)நாம் நன்கொடைகள் அளிக்கும்போது இறைவனுக்குப் பணி செய்கிறோம். (Phil 4,18)நாம் மற்றவர்களுக்கு உதவும்போது இறைவனுக்குச் சேவை செய்கிறோம். (Hebr 13,16)நமது நேரமும், கவனமும், விசுவாசமும் அவருக்கே உரியது என்று நாம் பிரகடனம் செய்கிறோம். நமக்காக நம்மில் ஒருவராக ஆன அவருடைய மகிமையையும், தாழ்மையையும் நாம் போற்றுகிறோம். அவருடைய நீதியையும், இரக்கத்தையும் நாம் புகழ்கிறோம். அவர் எப்படி இருக்கிறாரோ அப்படியே இருப்பதற்காக நாம் அவரைப் புகழ்கிறோம்.

ஏனென்றால், அவருடைய மகிமையை அறிவிக்கும்படி நாங்கள் செய்யப்பட்டோம். நம்மைப் படைத்தவனையும், நமக்காக நித்திய ஜீவனைக் காப்பாற்றுவதற்கும், உயிரைக் கொடுப்பதற்கும் உயிர்த்தெழுந்தவனைப் புகழ்ந்து பேசுவது சரியானது, இப்போது அவரைப் போல ஆக நமக்கு உதவுவதற்காக வேலை செய்கிறார். நம்முடைய விசுவாசத்துக்கும் அன்பிற்கும் நாம் கடன்பட்டிருக்கிறோம்.

நாம் தேவனைப் புகழ்வதற்காகப் படைக்கப்பட்டோம், என்றென்றும் அவ்வாறே செய்வோம். அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் நமது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு தரிசனத்தைப் பெற்றார்: “பரலோகத்திலும், பூமியிலும், பூமிக்குக் கீழேயும், கடலிலும் உள்ள சகல சிருஷ்டிகளும், அவற்றுக்குள் உள்ள யாவும் சொல்லுவதை நான் கேட்டேன்: ‘சிம்மாசனத்தில் வீற்றிருப்பவருக்கும், ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கும் என்றென்றைக்குமாகத் துதியும், கனமும், மகிமையும், வல்லமையும் உண்டாவதாக!’” (Offb 5,13)இதுவே பொருத்தமான பதில்: மரியாதை பெறத் தகுதியானவருக்கு மரியாதை, கௌரவம் பெறத் தகுதியானவருக்குக் கௌரவம், விசுவாசம் பெறத் தகுதியானவருக்கு விசுவாசம்.

ஐந்து அடிப்படைக் கொள்கைகள்

Psalm 33,13 அது நம்மை இவ்வாறு வலியுறுத்துகிறது: “நீதிமான்களே, கர்த்தருக்குள் களிகூருங்கள்; செம்மையானவர்கள் அவரைத் துதிக்கட்டும். யாழினால் கர்த்தருக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்; பத்து நரம்புகளுள்ள சுரமண்டலத்தினால் அவரைத் துதித்துப் பாடுங்கள்! அவருக்கு ஒரு புதிய பாடலைப் பாடுங்கள்; மகிழ்ச்சியான ஆரவாரத்துடன் நரம்புகளில் இனிய இசையை உருவாக்குங்கள்!” மகிழ்ச்சியால் பாடவும் ஆர்ப்பரிக்கவும், யாழ்கள், புல்லாங்குழல்கள், தம்புருக்கள், எக்காளங்கள் மற்றும் கைத்தாளங்களைப் பயன்படுத்தவும்—ஆம், நடனமாடுவதன் மூலம் அவரை ஆராதிக்கவும் கூட வேதாகமம் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது.Psalm 149-150). இந்தப் படம் ஆர்ப்பாட்டத்தையும், கட்டுக்கடங்காத மகிழ்ச்சியையும், தடையின்றி வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆனந்தத்தையும் காட்டுகிறது.

தன்னிச்சையான வழிபாட்டின் உதாரணங்களை பைபிள் நமக்குக் காட்டுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக பின்பற்றப்பட்டு வரும் நன்கு நிறுவப்பட்ட நடைமுறைகளுடன், மிகவும் முறையான வழிபாட்டு முறைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளும் இதில் உள்ளன. வழிபாட்டின் இரண்டு வடிவங்களையும் நியாயப்படுத்த முடியும்; கடவுளைப் புகழ்ந்து பேசும் ஒரே நபர் என்று அவர்களில் யாரும் கூற முடியாது. வழிபாட்டில் முக்கியமான சில அடிப்படைக் கொள்கைகளை இப்போது கோடிட்டுக் காட்டுகிறேன்.

1. நாம் வழிபட அழைக்கப்பட்டுள்ளோம்

நாம் அவரை ஆராதிக்க வேண்டும் என்று தேவன் விரும்புகிறார். இது வேதாகமத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதிவரை நாம் வாசிக்கக்கூடிய ஒரு மாறாத உண்மையாகும். (1. Mose 4,4; Joh 4,23; Offb 22,9)நாம் அழைக்கப்பட்டிருப்பதற்கான காரணங்களில் ஒன்று இறைவனின் வழிபாடு: அவருடைய மகிமையை [அவருடைய ஆசீர்வாதங்களை] பறைசாற்றுவதே ஆகும். (1. Petr 2,9)தேவனுடைய மக்கள் அவரை நேசித்து அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஆராதனைச் செயல்களையும் செய்கிறார்கள். அவர்கள் பலிகளைச் செலுத்துகிறார்கள், துதிப் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், ஜெபிக்கிறார்கள்.

வேதாகமத்தில், ஆராதனை நடைபெறுவதற்கான பல்வேறு வழிகளை நாம் காண்கிறோம். மோசேயின் சட்டம் பல விவரங்களைப் பட்டியலிட்டது. குறிப்பிட்ட நேரங்களில், குறிப்பிட்ட இடங்களில், விதிக்கப்பட்ட செயல்களைச் செய்வதற்கு குறிப்பிட்ட நபர்கள் பொறுப்பேற்கப்பட்டிருந்தனர். இதற்கு மாறாக, ஆதியாகமப் புத்தகத்தில், குலப்பிதாக்கள் ஆராதனை சம்பந்தமாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய விதிகள் குறைவாகவே இருந்ததை நாம் காண்கிறோம். அவர்களுக்கு நியமிக்கப்பட்ட ஆசாரியத்துவம் இல்லை, அவர்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கும் கட்டுப்பட்டிருக்கவில்லை, மேலும் எதை, எப்போது பலியிட வேண்டும் என்பது பற்றிய அறிவுறுத்தல்களும் குறைவாகவே இருந்தன.

எப்படி, எப்போது வணங்குவது என்பது பற்றியும் புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்படவில்லை. வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்துக்கோ கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கிறிஸ்து மொசைக் தேவைகளை ஒழித்தார். விசுவாசிகள் அனைவரும் ஆசாரியர்கள், தொடர்ந்து தங்களை உயிருள்ள பலிகளாக வழங்குகிறார்கள்.

2. கடவுளை மட்டுமே வழிபடலாம்.

பலவிதமான வழிபாட்டு வடிவங்கள் இருந்தாலும், வேதம் முழுவதும் இயங்கும் ஒரு எளிய மாறிலியைக் காண்கிறோம்: கடவுள் மட்டுமே வணங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். வழிபாடு பிரத்தியேகமாக இருக்கும்போது மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். கடவுள் நம்முடைய எல்லா அன்பையும் - நம்முடைய நம்பகத்தன்மையையும் கோருகிறார். நாம் இரண்டு தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது. நாம் அவரை வெவ்வேறு வழிகளில் வணங்க முடியும் என்றாலும், அவர் தான் நாம் வணங்குகிறோம் என்பதில் நமது ஒற்றுமை இருக்கிறது.

பண்டைய இஸ்ரேலில், கானானிய தெய்வமான பால் பெரும்பாலும் கடவுளுடன் போட்டியாக வணங்கப்பட்டார். இயேசுவின் நாளில் அது மத மரபுகள், சுயநீதி மற்றும் பாசாங்குத்தனம். நமக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் நிற்கும் அனைத்தும் - அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதைத் தடுக்கும் அனைத்தும் - ஒரு தவறான கடவுள், ஒரு சிலை. சிலருக்கு அது பணம்; மற்றவர்களுக்கு இது செக்ஸ். சிலருக்கு பெருமை அல்லது மற்றவர்களுடனான நற்பெயரைப் பற்றிய அக்கறை ஆகியவை உள்ளன. அப்போஸ்தலன் யோவான் தனது கடிதங்களில் பொதுவான பொய்யான சில கடவுள்களை விவரித்தார்:

உலகத்தை நேசிக்காதே! உலகத்திற்குரியவற்றின் மீது உன் இருதயத்தைச் சாய்க்காதே! ஒருவன் உலகத்தை நேசித்தால், பிதாவுக்கான அன்புக்கு அவன் வாழ்வில் இடமில்லை. ஏனெனில், இவ்வுலகின் பண்புகளெல்லாம் பிதாவிடமிருந்து வருவதில்லை. சுயநலக்காரனின் பேராசையாக இருந்தாலும், அவர்களின் பேராசைப் பார்வைகளாக இருந்தாலும், அல்லது அதிகாரத்தையும் உடைமைகளையும் பற்றிய அவர்களின் தற்பெருமையாக இருந்தாலும்—இவை யாவும் இவ்வுலகத்தில் இருந்தே தோன்றுகின்றன. உலகமும் அதன் ஆசைகளும் ஒழிந்துபோகும்; ஆனால், தேவன் சித்தமானதைச் செய்கிறவன் என்றென்றும் வாழ்வான். (1. Joh 2,15-17).

எங்கள் பலவீனம் என்ன என்பது முக்கியமல்ல, நாம் அவர்களை சிலுவையில் அறைய வேண்டும், அவர்களைக் கொல்ல வேண்டும், எல்லா பொய்யான கடவுள்களையும் அகற்ற வேண்டும். கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து எதுவும் நம்மைத் தடுக்கிறது என்றால், நாம் அதை அகற்ற வேண்டும். தன்னை மட்டுமே வணங்கும், அவரை அவர்களின் வாழ்க்கையின் மையமாகக் கொண்ட மக்களை கடவுள் விரும்புகிறார்.

3. நேர்மை

வழிபாட்டைப் பற்றிய மூன்றாவது மாறிலி என்னவென்றால், நம்முடைய வழிபாடு நேர்மையாக இருக்க வேண்டும். வடிவத்திற்காக அதைச் செய்வதிலும், சரியான பாடல்களைப் பாடுவதிலும், சரியான நாட்களில் ஒன்றுகூடுவதிலும், சரியான வார்த்தைகளைப் பேசுவதிலும் எந்த மதிப்பும் இல்லை, ஆனால் கடவுளை முழு மனதுடன் நேசிப்பதில்லை. கடவுளை தங்கள் உதடுகளால் க honored ரவித்தவர்களை இயேசு விமர்சித்தார், ஆனால் அவர்களுடைய இருதயம் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததால் யாருடைய வழிபாடு வீணானது. அவர்களின் மரபுகள், முதலில் அன்பையும் வழிபாட்டையும் வெளிப்படுத்த கருத்தரிக்கப்பட்டன, உண்மையான அன்பிற்கும் வழிபாட்டிற்கும் தடைகள் என்பதை நிரூபித்தன.

கடவுளை ஆவியோடும் உண்மையோடும் வழிபட வேண்டும் என்று இயேசு கூறுவதன் மூலம், நேர்மையின் அவசியத்தையும் அவர் வலியுறுத்துகிறார். (Joh 4,24)நாம் தேவனை நேசிப்பதாகக் கூறிக்கொண்டு, அவருடைய கட்டளைகளைப் புறக்கணித்தால், நாம் வெளிவேடக்காரர்கள். அவருடைய அதிகாரத்தை விட நமது சுதந்திரத்திற்கு நாம் அதிக மதிப்பு கொடுத்தால், நம்மால் அவரை உண்மையாக வழிபட முடியாது. நாம் அவருடைய உடன்படிக்கையை வாயில் வைத்துக்கொண்டு, அவருடைய வார்த்தைகளைப் புறந்தள்ளிவிட முடியாது. (Ps 50,16-17)நாம் அவரை ஆண்டவர் என்று அழைத்துவிட்டு, அவருடைய கட்டளைகளைப் புறக்கணிக்க முடியாது.

4. கீழ்ப்படிதல்

வேதாகமம் முழுவதும், உண்மையான வழிபாடும் கீழ்ப்படிதலும் ஒன்றோடொன்று இணைந்தவை என்பது தெளிவாகிறது. நாம் ஒருவரையொருவர் நடத்தும் விதத்தைக் குறித்த தேவனுடைய வார்த்தைக்கு இது குறிப்பாகப் பொருந்தும். நாம் அவருடைய பிள்ளைகளை இகழ்ந்தால், தேவனை நம்மால் கனப்படுத்த முடியாது. “ஒருவன், ‘நான் தேவனை நேசிக்கிறேன்’ என்று சொல்லி, தன் சகோதரனை வெறுத்தால், அவன் பொய்யன்; ஏனெனில், தான் கண்ட தன் சகோதரனை நேசிக்காதவன், காணாத தேவனை நேசிக்க முடியாது.” (1. Joh 4,20-21)வழிபாட்டுச் சடங்குகளைப் பின்பற்றும் அதே வேளையில் சமூக அநீதியையும் செய்பவர்களைக் கடுமையாக விமர்சிப்பதன் மூலம், ஏசாயா இதேபோன்ற ஒரு சூழ்நிலையை விவரிக்கிறார்:

இனி வீணான காணிக்கைகளைக் கொண்டுவராதீர்கள்! தூபம் எனக்கு அருவருப்பானது! அமாவாசைகளிலும் ஓய்வுநாட்களிலும், நீங்கள் கூடிவரும்போது நடக்கும் தூஷணங்களையும் கூட்டங்களையும் நான் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை! உங்கள் அமாவாசைகளுக்கும் பண்டிகைகளுக்கும் என் உள்ளம் பகைக்கிறது; அவைகள் எனக்குச் சுமையாக இருக்கின்றன, அவற்றைச் சுமந்து நான் சோர்ந்துபோகிறேன். நீங்கள் உங்கள் கைகளை விரித்தாலும், நான் என் கண்களை உங்களுக்கு மறைப்பேன்; நீங்கள் அநேக ஜெபங்களைச் செய்தாலும், நான் உங்களுக்குச் செவிகொடுக்கமாட்டேன். (Jes 1,11-15).

நாம் சொல்லக்கூடிய வரை, மக்கள் வைத்திருந்த நாட்களில், அல்லது தூப வகைகளில் அல்லது அவர்கள் பலியிடும் விலங்குகளில் எந்தத் தவறும் இல்லை. எஞ்சிய நேரத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கை முறைதான் பிரச்சனை. "உங்கள் கைகள் இரத்தத்தால் நிறைந்துள்ளன!" அவர் கூறினார் (வசனம் 15) - மேலும் பிரச்சனை உண்மையான கொலைகாரர்களைப் பற்றியது அல்ல.

அவர் ஒரு விரிவான தீர்வைக் கோரினார்: "தீமையை விடுங்கள்! நன்மை செய்ய கற்றுக்கொள்ளுங்கள், நீதி தேடுங்கள், ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவுங்கள், அனாதைகளுக்கு நீதியை மீட்டெடுக்கவும், விதவைகளுக்கு நியாயம் வழங்கவும்” (வசனங்கள் 16-17). அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட உறவுகளை ஒழுங்காக வைக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் இன பாரபட்சம், சமூக வர்க்க நிலைப்பாடுகள் மற்றும் நியாயமற்ற பொருளாதார நடைமுறைகளை அகற்ற வேண்டியிருந்தது.

5. இது வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதிக்கிறது.

வாரத்தில் ஏழு நாட்களுக்கு ஒரு முறை நாம் ஒருவருக்கொருவர் நடந்துகொள்ளும் விதத்தில் வழிபாடு பிரதிபலிக்க வேண்டும். இந்த கொள்கையை பைபிள் முழுவதும் காண்கிறோம். நாம் எவ்வாறு வணங்க வேண்டும்? மீகா தீர்க்கதரிசி இந்த கேள்வியைக் கேட்டு, பதிலை எழுதினார்:

எதைக் கொண்டு நான் கர்த்தரை அணுகி, உன்னதமான தேவனுக்கு முன்பாகப் பணிந்து வணங்குவேன்? தகனபலிகளினாலும், ஓராண்டு கன்றுகளினாலும் நான் அவரை அணுகுவேனா? ஆயிரக்கணக்கான ஆட்டுக்கடாக்களாலும், என் முகத்தில் எண்ணெய் ஆறுகளாலும் கர்த்தர் பிரியப்படுவாரா? என் மீறுதலுக்காக என் முதல் மகனையும், என் பாவத்திற்காக என் கர்ப்பத்தின் கனியையும் நான் கொடுப்பேனா? மனிதனே, எது நல்லது என்பதை அவர் உனக்குக் காட்டியிருக்கிறார். கர்த்தர் உன்னிடம் என்ன எதிர்பார்க்கிறார்? நீதியாய் நடப்பதும், இரக்கத்தை நேசிப்பதும், உன் தேவனுடன் தாழ்மையுடன் நடப்பதுமே ஆகும். (Micha 6,6-8).

வழிபாட்டின் ஒழுங்குமுறையை விட உறவுகளே மிக முக்கியமானவை என்பதைத் தீர்க்கதரிசி ஓசேயாவும் வலியுறுத்தினார்: “நான் பலியை அல்ல, அன்பையே விரும்புகிறேன்; தகனபலிகளை அல்ல, தேவனைப் பற்றிய அறிவையே விரும்புகிறேன்.” (Hos 6,6)நாம் இறைவனைப் புகழ்வதற்கு மட்டுமல்ல, நற்செயல்களைச் செய்வதற்கும் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். (Eph 2,10)வழிபாடு குறித்த நமது புரிதல், இசை, நாட்கள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். இந்த விவரங்களை விட, நாம் நம் அயலாரை நடத்தும் விதமே மிக முக்கியமானது. நாம் அவருடைய நீதியையும், இரக்கத்தையும், கருணையையும் தேடாமல், இயேசுவை நம் ஆண்டவர் என்று அழைப்பது பாசாங்குத்தனமாகும்.

வழிபாடு என்பது வெளிப்புறச் செயலை விட அதிகம் - இது நடத்தை மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது, இது பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் செய்யும் இருதயத்தின் அணுகுமுறையின் மாற்றத்திலிருந்து வருகிறது. இந்த மாற்றத்திற்கு முக்கியமானது ஜெபம், படிப்பு மற்றும் பிற ஆன்மீக துறைகளில் கடவுளுடன் நேரத்தை செலவிட நம்முடைய விருப்பம். இந்த அடிப்படை மாற்றம் மாயமாக நடக்காது - இது கடவுளுடன் ஒற்றுமையுடன் நாம் செலவிடும் நேரத்தின் காரணமாக ஏற்படுகிறது.

பவுல் வழிபாட்டைப் பற்றிய பார்வையை விரிவுபடுத்தினார்

ஆராதனை என்பது நமது முழு வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கியது. இதை நாம் பவுலின் கடிதங்களில் வாசிக்கிறோம். அவர் தியாகம் மற்றும் ஆராதனை (தெய்வீக சேவை) ஆகிய சொற்களைப் பின்வருமாறு பயன்படுத்துகிறார்: “ஆகையால், சகோதர சகோதரிகளே, தேவனுடைய இரக்கத்தை முன்னிட்டு, உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கும்படி உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறேன்; இதுவே உங்கள் மெய்யான மற்றும் தகுந்த ஆராதனையாகும்.” (Röm 12,1)வாரத்திற்குச் சில மணிநேரங்கள் மட்டுமல்ல, நம்முடைய முழு வாழ்க்கையுமே ஆராதனையாக இருக்க வேண்டும். நம்முடைய முழு வாழ்க்கையும் ஆராதனைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டால், ஒவ்வொரு வாரமும் மற்ற கிறிஸ்தவர்களுடன் நேரம் செலவிடுவதும் நிச்சயமாக இதில் அடங்கும்!

பவுல் தியாகம் மற்றும் வழிபாடு ஆகியவற்றுக்கு மேலும் நயமான சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார். Römer 15,16. புறஜாதிகள் மத்தியில் கிறிஸ்து இயேசுவின் ஊழியராக இருக்க கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்த கிருபையைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், அவர் கடவுளின் சுவிசேஷத்தை ஆசாரியத்துவமாக வழிநடத்துகிறார், இதனால் புறஜாதியார் பரிசுத்த ஆவியால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்ட கடவுளுக்குப் பிரியமான பலியாக மாறலாம். நற்செய்தி அறிவிப்பு என்பது வழிபாடு மற்றும் வழிபாட்டின் ஒரு வடிவம்.

நாம் அனைவரும் ஆசாரியர்களாக இருப்பதால், நம்மை அழைத்தவரின் ஆசீர்வாதங்களையும் மகிமையையும் அறிவிப்பது நமது ஆசாரியக் கடமையாகும். (1. Petr 2,9) —ஒவ்வொரு விசுவாசியும் மற்றவர்களுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க உதவுவதன் மூலம் செய்யக்கூடிய அல்லது பங்கேற்கக்கூடிய ஒரு ஆராதனை ஊழியம். பவுல் நிதி உதவியை வழங்கியதற்காக பிலிப்பியர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்தபோது, ​​அவர் ஆராதனைச் சொற்களைப் பயன்படுத்தினார்: “எப்பாப்ரோதித்து மூலமாக உங்களிடமிருந்து வந்ததை நான் பெற்றுக்கொண்டேன்: அது நறுமணமுள்ள காணிக்கையாகவும், தேவனுக்குப் பிரியமானதும், உகந்த பலியாகவும் இருந்தது.” (Phil 4,18).

மற்ற கிறிஸ்தவர்களுக்கு நிதியுதவி அளிப்பது ஒரு வகையான வழிபாடாக அமையலாம். எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் வழிபாடு என்பது வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் வெளிப்படும் ஒன்றாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: “ஆகையால், அவர் மூலமாக நாம் தேவனுக்குத் துதியின் பலியைத் தொடர்ந்து செலுத்துவோமாக; அதாவது, அவருடைய நாமத்தை அறிக்கைசெய்யும் உதடுகளின் கனியைச் செலுத்துவோமாக. நன்மை செய்யவும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ளவும் மறக்காதீர்கள், ஏனெனில் இத்தகைய பலிகளால் தேவன் பிரியப்படுகிறார்.” (Hebr 13,15-6).

கடவுளை வணங்கவும், கொண்டாடவும், வணங்கவும் அழைக்கப்படுகிறோம். அவருடைய ஆசீர்வாதங்களை அறிவிப்பதில் பங்கெடுப்பது நம்முடைய மகிழ்ச்சி - நம்முடைய கர்த்தராகிய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும், அவர் நமக்காகச் செய்ததைப் பற்றிய நற்செய்தி.

வழிபாடு பற்றிய ஐந்து உண்மைகள்

• நாம் அவரை வணங்க வேண்டும், அவருக்கு புகழும் நன்றியும் அளிக்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்.
• கடவுள் மட்டுமே நம்முடைய வழிபாட்டிற்கும் முழுமையான நம்பகத்தன்மைக்கும் தகுதியானவர்.
• வழிபாடு நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், ஒரு செயல்திறன் அல்ல.
• நாம் கடவுளை வணங்கி நேசித்தால், அவர் சொல்வதைச் செய்வோம்.
• வழிபாடு என்பது வாரத்திற்கு ஒரு முறை நாம் செய்யும் ஒன்று அல்ல - அதில் நாம் செய்யும் அனைத்தும் அடங்கும்.

என்ன யோசிக்க வேண்டும்

• கடவுளின் எந்த தரத்திற்கு நீங்கள் மிகவும் நன்றி செலுத்துகிறீர்கள்?
• சில பழைய ஏற்பாட்டு பிரசாதங்கள் முற்றிலும் தகனம் செய்யப்பட்டன - எஞ்சியவை அனைத்தும் புகை மற்றும் சாம்பல். உங்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் யாராவது அதை ஒப்பிட முடியுமா?
• தங்கள் அணி ஒரு கோல் அடித்தால் அல்லது ஒரு விளையாட்டை வெல்லும்போது பார்வையாளர்கள் உற்சாகப்படுத்துகிறார்கள். நாம் கடவுளிடம் அதே உற்சாகத்துடன் நடந்துகொள்கிறோமா?
• பலருக்கு, அன்றாட வாழ்க்கையில் கடவுள் மிகவும் முக்கியமல்ல. அதற்கு பதிலாக மக்கள் எதை மதிக்கிறார்கள்?
• நாம் மற்றவர்களிடம் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் என்பதை கடவுள் ஏன் கவனிக்கிறார்?

ஜோசப் தக்காச்

வழிபாடு ஐந்து அடிப்படை கொள்கைகளை