ஒளி, கடவுள் மற்றும் கருணை

172 ஒளி கடவுள் அருள்ஒரு இளம் இளைஞனாக, அதிகாரத்தை வெளியே எடுத்தபோது ஒரு திரைப்பட அரங்கத்தில் நான் உட்கார்ந்தேன். இருளில், பார்வையாளர்களின் முணுமுணுப்பு ஒவ்வொரு விநாடியும் சத்தமாக வளர்ந்தது. யாராவது வெளியில் ஒரு கதவைத் திறந்தவுடன், நான் வெளியேறுவதற்கு சந்தேகத்துடன் முயற்சி செய்தேன். ஒளி சினிமாவில் ஒளி ஒளிபரப்பப்பட்டது மற்றும் முறுமுறுப்பு மற்றும் என் சந்தேகத்திற்கிடமான தேடல் விரைவாக முடிந்தது.

இருளில் நாம் எதிர்கொள்ளும் வரையில், நம்மில் பெரும்பாலோர் நாம் எடுத்துக்கொள்ளும் எதையும்கூட வெளிச்சமாக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், ஒளி இல்லாமல் பார்க்க எதுவும் இல்லை. ஒளி ஒரு அறையை வெளிச்சம் போடும் போது மட்டுமே நாம் பார்க்கிறோம். இது எமது கண்களை அடையும் இடத்தில் எமது பார்வை நரம்புகளைத் தூண்டுகிறது மற்றும் ஒரு மூளையை உருவாக்கி, நமது மூளை ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றத்தில், ஒரு நிலைப்பாடு, நிலை மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றில் ஒரு பொருளை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. ஒளியின் இயல்பை புரிந்துகொள்வது சவாலாக இருந்தது. முந்தைய கோட்பாடுகள் ஒரு துகள் என வெளிப்படையாக ஒளி ஏற்று, பின்னர் ஒரு அலை. இன்று, பெரும்பாலான இயற்பியல் ஒரு அலை துகள் போன்ற ஒளி புரிந்து. ஐன்ஸ்டீன் எழுதியதை கவனியுங்கள்: சில நேரங்களில் நாம் சில நேரங்களில் மற்ற கோட்பாட்டை பயன்படுத்த வேண்டும், சில நேரங்களில் நாம் இரண்டையும் பயன்படுத்தலாம். நாம் ஒரு புதிய வகை பொருத்தமற்ற நிலையை எதிர்கொள்கிறோம். உண்மையில் இரண்டு முரண்பாடான சித்திரங்கள் உள்ளன. தனித்தனியாக, அவர்களில் யாரும் வெளிச்சத்தின் தோற்றத்தை முழுமையாக விளக்க முடியாது, ஆனால் அவர்கள் ஒன்றாகச் செய்கிறார்கள்.

ஒளியின் இயல்பைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னவென்றால், இருளுக்கு ஏன் அதன் மீது அதிகாரம் இல்லை. ஒளி இருளை அகற்றும் போது, ​​தலைகீழ் உண்மை இல்லை. வேதத்தில், இந்த நிகழ்வு கடவுளின் தன்மை (ஒளி) மற்றும் தீமை (இருள் அல்லது இருள்) தொடர்பாக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் சொன்னதைக் கவனியுங்கள் 1. ஜோஹான்னெஸ் 1,5-7 (HFA) எழுதினார்: இது கிறிஸ்துவிடமிருந்து நாங்கள் கேள்விப்பட்ட செய்தி, நாங்கள் உங்களுக்கு அனுப்புகிறோம்: கடவுள் ஒளி. அவனிடம் இருள் இல்லை. ஆகவே, நாம் கடவுளுக்குச் சொந்தமானவர்கள் என்று நாம் கூறிக்கொண்டாலும், பாவத்தின் இருளில் வாழ்கிறோம் என்றால், நாம் பொய் சொல்கிறோம், நம் வாழ்வோடு உண்மைக்கு முரணாக இருக்கிறோம். ஆனால் நாம் கடவுளின் ஒளியில் வாழ்ந்தால், நாமும் ஒருவரோடு ஒருவர் இணைந்திருப்போம். அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து நமக்காகச் சிந்திய இரத்தம் எல்லாக் குற்றங்களிலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்கிறது.

தாமஸ் எஃப். டோரன்ஸ் தனது டிரினிடேரியன் ஃபெயித் புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஜான் மற்றும் பிற ஆரம்ப அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளைப் பின்பற்றி, ஆரம்பகால தேவாலயத் தலைவர் அதானசியஸ், கடவுளின் தன்மையைப் பற்றி பேசுவதற்கு ஒளியின் உருவகத்தையும் அதன் பிரகாசத்தையும் பயன்படுத்தினார். இயேசு கிறிஸ்து மூலம் நாம்: ஒளி அதன் கதிர்வீச்சு இல்லாமல் ஒரு போதும் இல்லை, அதே போல் தந்தை தனது மகன் இல்லாமல் அல்லது அவரது வார்த்தை இல்லாமல் இல்லை. மேலும், ஒளியும் பிரகாசமும் ஒன்று மற்றும் ஒன்று மற்றொன்றுக்கு விசித்திரமானவை அல்ல, அதேபோல் தந்தையும் மகனும் ஒருவருக்கொருவர் அந்நியர்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரே இயல்புடையவர்கள். கடவுள் நித்திய ஒளியாக இருப்பது போல, கடவுளின் குமாரன், நித்திய கதிர்வீச்சாக, ஆதியும் முடிவும் இல்லாமல், நித்திய ஒளியாகத் தானே இருக்கிறார் (பக்கம் 121).

அதானசியஸ் அவரும் மற்ற தேவாலயத் தலைவர்களும் நைசியாவின் நம்பிக்கையில் சரியாக முன்வைத்த ஒரு முக்கியமான கருத்தை வகுத்தார்: இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் ஒரே சாரத்தை (கிரேக்கம் = ஓசியா) தந்தையுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். அது இல்லாவிட்டால், "என்னைக் கண்டவன் பிதாவையும் கண்டான்" (யோவான் 1) என்று இயேசு கூறியதில் எந்த அர்த்தமும் இருந்திருக்காது.4,9) டோரன்ஸ் கூறுவது போல், இயேசு பிதாவுடன் (இவ்வாறு முழுக் கடவுளாக) ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், இயேசுவில் கடவுளின் முழு வெளிப்பாடு நமக்கு இருக்காது. ஆனால் இயேசு தான் உண்மை என்று அறிவித்தபோது, ​​அந்த வெளிப்பாடு, அவரைப் பார்ப்பது தந்தையைப் பார்ப்பதாகும், அவரைக் கேட்பது தந்தையை அவர் போலவே கேட்பதாகும். இயேசு கிறிஸ்து சாராம்சத்தில், அதாவது அத்தியாவசிய யதார்த்தத்திலும் இயற்கையிலும் பிதாவின் குமாரன். பக்கம் 119 இல் உள்ள “திரித்துவ நம்பிக்கை”யில் டோரன்ஸ் கருத்துரைக்கிறார்: தந்தை-மகன் உறவு கடவுளின் ஒருமை என்றென்றும் சரியானது மற்றும் தந்தை மற்றும் குமாரனுடன் இணைந்து வாழ்வதில் முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் ஒத்துப்போகிறது. அவர் நித்தியமாக குமாரனின் பிதாவாக இருப்பதைப் போல கடவுள் தந்தையாகவும், குமாரன் கடவுளின் கடவுளாகவும் இருப்பதைப் போல, அவர் நித்தியமாக தந்தையின் குமாரனாக இருக்கிறார். தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையில் இருப்பு, நேரம் அல்லது அறிவு ஆகியவற்றில் எந்த "தூரமும்" இல்லாமல், பரிபூரணமான மற்றும் நித்திய நெருக்கம் உள்ளது.

தந்தையும் மகனும் சாராம்சத்தில் ஒன்றாக இருப்பதால், அவர்கள் செயலிலும் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள். கடவுளின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டில் டோரன்ஸ் இதைப் பற்றி எழுதியதைக் கவனியுங்கள்: குமாரனுக்கும் பிதாவுக்கும் இடையில் ஒரு தடையற்ற உறவு உள்ளது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவில் இந்த உறவு நம் மனித இருப்பில் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் பொதிந்துள்ளது. எனவே இயேசு கிறிஸ்துவின் முதுகுக்குப் பின்னால் கடவுள் இல்லை, ஆனால் இந்த கடவுள் மட்டுமே, அவருடைய முகத்தை நாம் கர்த்தராகிய இயேசுவின் முகத்தில் காண்கிறோம். இருண்ட, புரிந்துகொள்ள முடியாத கடவுள் இல்லை, நமக்கு எதுவும் தெரியாத தற்செயலான தெய்வம் இல்லை, ஆனால் நம் மனசாட்சி அவரது கண்ணியத்தின் மீது கடுமையான கோடுகளை வர்ணிக்கும் போது மட்டுமே நடுங்க முடியும்.

இயேசு கிறிஸ்துவில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் இயல்பு (சாரம்) பற்றிய இந்த புரிதல், புதிய ஏற்பாட்டு நியதியை அதிகாரப்பூர்வமாக்குவதற்கான செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பிதா மற்றும் குமாரனின் பரிபூரண ஒற்றுமையை பாதுகாக்காத வரை எந்த புத்தகமும் புதிய ஏற்பாட்டில் சேர்க்க தகுதியுடையதாக இல்லை. எனவே, இந்த உண்மையும் உண்மையும் முக்கிய விளக்கமாக (அதாவது, ஹெர்மெனியூடிக்) அடிப்படை உண்மையாக செயல்பட்டது, இதன் மூலம் புதிய ஏற்பாட்டின் உள்ளடக்கம் திருச்சபைக்கு தீர்மானிக்கப்பட்டது. பிதாவும் குமாரனும் (ஆவி உட்பட) சாராம்சத்திலும் செயலிலும் ஒன்று என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அருளின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. கருணை என்பது கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் நிற்க கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால் டோரன்ஸ் அதை விவரிக்கிறது, இது "அவருடைய அவதார குமாரனில் கடவுள் நமக்கு அளித்த அருளாகும், அதில் பரிசும் கொடுப்பவரும் பிரிக்க முடியாத ஒரே கடவுள்." கடவுளின் இரட்சிப்பின் மகத்துவம் ஒரு நபர், இயேசு கிறிஸ்து, ஏனெனில் அவர் மூலமாகவும், அவர் மூலமாகவும் இரட்சிப்பு வருகிறது.

மூவொரு கடவுள், நித்திய ஒளி, உடல் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய அனைத்து "அறிவொளி"க்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார். ஒளியை வரவழைத்த தந்தை தனது மகனை உலகத்தின் ஒளியாக அனுப்பினார், தந்தையும் மகனும் எல்லா மக்களுக்கும் அறிவொளியைக் கொண்டுவர ஆவியானவரை அனுப்புகிறார்கள். கடவுள் "ஒரு அணுக முடியாத ஒளியில் வாழ்கிறார்" (1. டிம். 6,16), அவர் தம்முடைய ஆவியால், அவருடைய அவதார குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் "முகத்தில்" (cf 2. கொரிந்தியர்கள் 4,6) இந்த அபரிமிதமான ஒளியை "பார்க்க" நாம் முதலில் கவனமாகப் பார்க்க வேண்டியிருந்தாலும், அதை எடுத்துக்கொள்பவர்கள் இருள் வெகுதூரம் விரட்டப்பட்டிருப்பதை விரைவில் உணர்கிறார்கள்.

ஒளியின் சூடான நிலையில்,

ஜோசப் டக்க்
ஜனாதிபதி கெளரவ சம்மேளனம் INTERNATIONAL


PDFஒளியின் தன்மை, கடவுள் மற்றும் அருள்