நாம் "மலிவான கிருபை" பிரசங்கிக்கிறோமா?

"அது வரம்பற்றது" அல்லது "அது கோரிக்கைகளை உருவாக்குகிறது" என்று கருணையைப் பற்றி கூறுவதை நீங்களும் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். கடவுளின் அன்பையும் மன்னிப்பையும் வலியுறுத்துபவர்கள், "மலிவான கருணை" என்று இழிவாக அழைப்பதை ஆதரிப்பதாக குற்றம் சாட்டும் நபர்களை அவ்வப்போது சந்திப்பார்கள். எனது நல்ல நண்பரும் GCI போதகருமான Tim Brassel க்கு இதுவே நடந்தது. அவர் "மலிவான அருள்" போதிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அதற்கு அவர் எப்படி பதிலளித்தார் என்பது எனக்குப் பிடித்திருக்கிறது. அவரது பதில்: "இல்லை, நான் மலிவான கருணையைப் போதிக்கவில்லை, ஆனால் அதைவிட சிறந்தது: இலவச அருள்!"

இறைவன் இரட்சிப்பு சர்ச்சை

இந்த விவாதத்தில் ஒரு முன்னணி குரல், நன்கு அறியப்பட்ட ஐந்து-புள்ளி கால்வினிஸ்ட், இரட்சிப்புக்கு கிறிஸ்துவின் மீதான தனிப்பட்ட நம்பிக்கை மட்டுமே அவசியம் என்று கூறுபவர்கள் "மலிவான கிருபையை" ஆதரிப்பதில் குற்றவாளிகள் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார். நம்பிக்கையைத் தொழிலாகக் கொள்வது (இயேசுவை இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்வது) மற்றும் சில நல்ல செயல்களைச் செய்வது (இயேசுவை ஆண்டவராகக் கீழ்ப்படிவதில்) இரட்சிப்புக்கு அவசியம் என்று அவர் வாதிடுகிறார்.

இந்த விவாதத்தில் இரு தரப்புக்கும் நல்ல வாதங்கள் உள்ளன. இரு தரப்பினரின் முன்னோக்குகளிலும் தவிர்க்கப்படக்கூடிய குறைபாடுகள் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். முதலில் முக்கியமானது, இயேசுவுக்கும் பிதாவுக்கும் இடையே உள்ள உறவே தவிர, மனிதர்களாகிய நாம் கடவுளிடம் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் என்பது அல்ல. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், இயேசு இறைவன் மற்றும் இரட்சகர் என்பது தெளிவாகிறது. பிதாவுடனான இயேசுவின் சொந்த உறவில் நம்மை மிகவும் நெருக்கமாக ஈடுபடுத்திக் கொள்ள பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்படுவதை இரு தரப்பினரும் கருணையின் பரிசாகக் கருதுவார்கள்.

இந்த கிறிஸ்து மற்றும் திரித்துவத்தை மையமாகக் கொண்ட கண்ணோட்டத்தில், இரு தரப்பினரும் நல்ல செயல்களை இரட்சிப்பைச் சம்பாதிப்பதாக (அல்லது மிதமிஞ்சிய ஒன்றாக) பார்க்க மாட்டார்கள், மாறாக கிறிஸ்துவில் (எபேசியர்) அவற்றில் நடக்க நாம் படைக்கப்பட்டோம். 2,10) நாம் எந்த தகுதியும் இல்லாமல் மீட்கப்படுகிறோம், நம்முடைய செயல்களால் (நம்முடைய தனிப்பட்ட நம்பிக்கை உட்பட) அல்ல, மாறாக நமக்காக இயேசுவின் வேலை மற்றும் விசுவாசத்தினால் (எபேசியர்) அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள். 2,8-9; கலாத்தியர்கள் 2,20) பிறகு, அதைச் சேர்ப்பதாலோ அல்லது ஒட்டிக்கொண்டாலோ முக்திக்கு எதுவும் செய்ய முடியாது என்று அவர்கள் முடிவு செய்யலாம். சிறந்த போதகர் சார்லஸ் ஸ்பர்ஜன் கூறியது போல்: "நமது இரட்சிப்பின் அங்கியில் ஒரு முள் குத்தினால் கூட, அதை முற்றிலும் அழித்துவிடுவோம்."

இயேசுவின் பணியானது, அவருடைய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய கிருபையை நமக்கு வழங்குகிறது

கிருபை பற்றிய இந்தத் தொடரில் நாம் முன்பு விவாதித்தபடி, நம்முடைய சொந்த செயலை விட இயேசுவின் வேலையில் (அவருடைய உண்மைத்தன்மையை) நாம் அதிகம் நம்ப வேண்டும். இரட்சிப்பு நமது செயல்களால் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் செயல்களால் மட்டுமே நிகழ்கிறது என்று நாம் கற்பிக்கும்போது அது நற்செய்தியை மதிப்பிழக்கச் செய்யாது. கருணை. கார்ல் பார்த் எழுதினார்: "யாரும் தங்கள் சொந்த செயல்களால் காப்பாற்றப்பட முடியாது, ஆனால் அனைவரும் கடவுளின் செயல்களால் காப்பாற்றப்பட முடியும்."

இயேசுவை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு "நித்திய ஜீவன் உண்டு" என்று வேதம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது (யோவான் 3,16; 36; 5,24) மற்றும் "இரட்சிக்கப்பட்டது" (ரோமர் 10,9) இயேசுவில் நமது புதிய வாழ்க்கையை வாழ்வதன் மூலம் அவரைப் பின்பற்றுமாறு நமக்கு அறிவுறுத்தும் வசனங்கள் உள்ளன. கடவுளை அணுகி, இயேசுவை இரட்சகராகப் பிரிக்கும் அவருடைய கிருபையைத் தேடும் எந்த விருப்பமும் தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறது. இயேசு முற்றிலும் பிரிக்கப்படாத உண்மை, இரட்சகர் மற்றும் இறைவன். மீட்பராக அவர் இறைவன் மற்றும் இறைவனாக அவர் மீட்பர். இந்த யதார்த்தத்தை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்க முயற்சிப்பது பயனுள்ளது அல்லது நடைமுறையானது அல்ல. நீங்கள் செய்தால், நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவத்தை உருவாக்குகிறீர்கள், அது இரண்டு வகுப்புகளாகப் பிரிந்து, அந்தந்த உறுப்பினர்களை யார் கிறிஸ்தவர் மற்றும் இல்லை என்பது பற்றி தீர்ப்புகளை வழங்க வழிவகுக்கிறீர்கள். மேலும், ஒருவர் நான் யார் என்பதை நான் செய்வதிலிருந்து தனிமைப்படுத்த முனைகிறார்.

இயேசுவை அவரது மீட்புப் பணியிலிருந்து பிரிப்பது, நீதியை பரிசுத்தப்படுத்துதலில் இருந்து பிரிக்கும் இரட்சிப்பின் வணிக (பரஸ்பர நன்மை) பார்வையில் தங்கியுள்ளது. இருப்பினும், இரட்சிப்பு, முற்றிலும் மற்றும் முற்றிலும் கிருபையால், ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு வழிவகுக்கும் கடவுளுடனான உறவைப் பற்றியது. தேவனுடைய இரட்சிப்பு கிருபை நமக்கு நீதியையும் பரிசுத்தமாக்குதலையும் கொண்டுவருகிறது, அதில் இயேசுவே, பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலமாக, நம்முடைய நீதிப்படுத்துதலும் பரிசுத்தமுமானார் (1. கொரிந்தியர்கள் 1,30).

மீட்பர் தானே பரிசு. பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் இயேசுவோடு ஐக்கியப்பட்டு, அவருடைய எல்லாவற்றிலும் நாம் பங்குதாரர்களாகிறோம். புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்துவில் உள்ள "புதிய உயிரினங்கள்" என்று அழைப்பதன் மூலம் இதை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது (2. கொரிந்தியர்கள் 5,17) இந்த கிருபையில் மலிவானது எதுவுமில்லை, ஏனென்றால் இயேசுவைப் பற்றியோ அல்லது அவருடன் நாம் பகிர்ந்து கொள்ளும் வாழ்க்கையைப் பற்றியோ மலிவானது எதுவுமில்லை. உண்மை என்னவென்றால், அவருடனான உறவு வருத்தத்தைத் தருகிறது, பழைய சுயத்தை விட்டுவிட்டு புதிய வாழ்க்கை முறைக்குள் நுழைகிறது. அன்பின் கடவுள் தான் நேசிக்கும் மக்களின் பரிபூரணத்திற்காக ஏங்குகிறார், அதன்படி இதை இயேசுவில் தயார் செய்துள்ளார். காதல் சரியானது, இல்லையெனில் அது காதலாக இருக்காது. கால்வின், "நம்முடைய இரட்சிப்பு அனைத்தும் கிறிஸ்துவுக்குள் பூரணமானது" என்று கூறுவது வழக்கம்.

கருணை மற்றும் படைப்புகளின் தவறான புரிதல்

சரியான முறையில் தொடர்புகொள்வதும் புரிந்துகொள்வதும், நல்ல செயல்களைச் செய்வதும் என்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டாலும், நம் இரட்சிப்பை உறுதிப்படுத்த நல்ல செயல்களில் தொடர்ந்து பங்கேற்பது அவசியம் என்று சிலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே கடவுளின் கிருபையில் கவனம் செலுத்துவது பாவத்திற்கான உரிமம் என்று அவர்கள் மத்தியில் ஒரு கவலை உள்ளது (நான் பகுதி 2 இல் உள்ளடக்கிய தலைப்பு). கருணை என்பது பாவத்தின் விளைவுகளை வெறுமனே கண்டுகொள்ளாது என்பதே இந்தக் கருத்தைப் பற்றிய விவேகமற்றது. மேலும், கிறிஸ்துவை ஈடுபடுத்தாமல் தனித்தனி செயல்களாக உடைக்கப்படக்கூடிய ஒரு பரிவர்த்தனையின் (பரஸ்பர பரிமாற்றம்) கருணையைப் போல, இந்த தவறான சிந்தனையானது இயேசுவிடமிருந்து கிருபையைப் பிரிக்கிறது. உண்மையில், நற்செயல்களில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இறுதியில் இயேசு நம்மைக் காப்பாற்ற எதை வேண்டுமானாலும் செய்தார் என்று மக்கள் நம்புவதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள். இயேசு நமது இரட்சிப்பின் வேலையைத் தொடங்கினார் என்றும், நமது நடத்தையின் மூலம் அதை உறுதிப்படுத்துவது இப்போது நம்மிடம் உள்ளது என்றும் பொய்யாக வலியுறுத்தப்படுகிறது.

கடவுளின் அருளை ஏற்றுக்கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள், இது பாவம் செய்ய தங்களுக்கு அனுமதி அளித்துள்ளது என்று நம்புவதில்லை - இதற்கு நேர்மாறானது. பவுல் "பாவம் மேலோங்க" கிருபையைப் பற்றி அதிகமாகப் பிரசங்கித்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இருப்பினும், இந்த குற்றச்சாட்டு அவரது செய்தியை மாற்றவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது செய்தியை சிதைத்ததாக குற்றம் சாட்டினார் மற்றும் விதிகளுக்கு விதிவிலக்குகளை வழங்குவதற்கான வழி கருணை அல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்கு அதிக முயற்சி செய்தார். "விசுவாசத்தின் கீழ்ப்படிதலை" நிறுவுவதே தனது ஊழியத்தின் குறிக்கோள் என்று பவுல் எழுதினார் (ரோமர் 1,5; 16,26).

இரட்சிப்பு கிருபையால் மட்டுமே: இது ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை கிறிஸ்துவின் வேலை

நம்மை நியாயந்தீர்க்க அல்ல, நம்மை இரட்சிக்க பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையில் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பியதற்காக நாம் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்த கடமைப்பட்டிருக்கிறோம். நற்செயல்களுக்கு எந்த பங்களிப்பும் நம்மை நீதிமான்களாகவோ அல்லது பரிசுத்தமாகவோ செய்ய முடியாது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம்; அப்படி இருந்தால், நமக்கு மீட்பர் தேவையில்லை. விசுவாசத்தால் கீழ்ப்படிதலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டாலும் அல்லது கீழ்ப்படிதலுடனான விசுவாசத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டாலும், நம்முடைய இரட்சகராகிய இயேசுவைச் சார்ந்திருப்பதை நாம் ஒருபோதும் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. அவர் எல்லா பாவங்களையும் நியாயந்தீர்த்து கண்டனம் செய்தார், மேலும் அவர் நம்மை என்றென்றும் மன்னித்திருக்கிறார் - நாம் அவரை நம்பி நம்பும்போது நாம் பெறும் பரிசு.

இயேசுவின் சொந்த விசுவாசமும் வேலையும் —⁠அவருடைய உண்மைத்தன்மை — ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை நம்முடைய இரட்சிப்பை பாதிக்கிறது. அவர் தம்முடைய நீதியை (நம்மை நியாயப்படுத்துதல்) நம்மீது வழங்குகிறார், மேலும், பரிசுத்த ஆவியின் மூலம், அவருடைய பரிசுத்த வாழ்வில் (நம்முடைய பரிசுத்தமாக்குதல்) நமக்கு ஒரு பங்கைக் கொடுக்கிறார். இந்த இரண்டு வரங்களையும் ஒரே மாதிரியாகப் பெறுகிறோம்: இயேசுவில் நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலம். கிறிஸ்து நமக்காக என்ன செய்திருக்கிறார், நம்மில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியானவர் புரிந்துகொண்டு வாழ நமக்கு உதவுகிறது. எங்கள் நம்பிக்கை மையமாக உள்ளது (பிலிப்பியர்களில் கூறப்பட்டுள்ளது 1,6 அதாவது) "உங்களில் நற்செயல்களைத் தொடங்கியவர் அதையும் முடிப்பார்". ஒருவருக்கு இயேசு கிரியை செய்வதில் எந்தப் பங்கும் இல்லை என்றால், அவருடைய விசுவாசத்தின் தொழில் பொருளற்றது. கடவுளின் கிருபையை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அதை உரிமைகோருவதன் மூலம் எதிர்க்கிறார்கள். நம்முடைய வேலைகள் நம் இரட்சிப்புக்கு ஏதோவொரு விதத்தில் உதவுகின்றன என்ற தவறான எண்ணத்தில் நாம் விழக்கூடாது என்பது போல, நிச்சயமாக இந்த தவறைத் தவிர்க்க விரும்புகிறோம்.

ஜோசப் தக்காச்

நாம் "மலிவான கிருபை" பிரசங்கிக்கிறோமா?