லாசருவும் செல்வந்தரும் - அவிசுவாசத்தின் கதை

லாஜேரஸ் மற்றும் செல்வந்தர் ஒரு முட்டாள்தனமான கதை

கடவுளால் நம்பமுடியாதவர்களைக் கொல்லுகிறவர்கள் இனிமேல் வர முடியாது என்று நீங்கள் எப்போதாவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? அது ஒரு கொடூரமான மற்றும் அழிவு கோட்பாடு, பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸ் நீதிக்கதைகள் ஒரு வசனம் அவர்களின் ஆதாரங்கள் பணியாற்ற வேண்டும். அனைத்து விவிலிய பத்திகளை போல, இந்த உவமை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் உள்ளது மற்றும் இந்த சூழலில் மட்டுமே சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே இது எல்லைக்குட்பட்ட மைய செய்தி முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு கதை மற்றும் மேலும் - அது எப்போதும் ஒரு ஒற்றை வசனம் ஒரு கோட்பாடு ஆதரிக்க மோசமாக உள்ளது. இஸ்ரேல் மத தலைவர்கள் மறுத்து வருவதை கண்டித்து அவரை நம்ப, முதலில், மற்றும் மேலும், செல்வம் கடவுள் விருப்பத்தில் ஒரு அறிகுறியாகும் என்று பரவலான ஊகத்தின் மறுக்க பொருட்டு,: இயேசு பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸ், நீதிக்கதைகள் இரண்டு காரணங்களுக்காக கூறினார் வறுமை அவரது அவமானத்திற்கு ஆதாரம்.

பணக்காரர் மற்றும் ஏழை லாசரஸின் உவமை மற்ற ஐந்து தொடர்களில் கடைசியாக உள்ளது, பரிசேயரும் வேதபாரகருமான ஒரு குழுவிற்கு இயேசு சொன்னார், அவர்கள் பேராசை மற்றும் மனநிறைவுடன் இருந்தார்கள், இயேசு பாவிகளையும் கவனித்துக்கொண்டார் அவர்களுடன் சாப்பிட்டேன் (லூக்கா 15,1 மற்றும் 16,14). அதற்கு முன்னர், இழந்த ஆடுகளின் உவமையையும், இழந்த நாணயத்தையும், இழந்த மகனின் உவமையையும் அவர் ஏற்கனவே சொல்லியிருந்தார். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​வரி வசூலிப்பவர்களுக்கும் பாவிகளுக்கும், மனந்திரும்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்று நினைத்த மனக்கசப்புக்குரிய பரிசேயர்களுக்கும் வேதபாரகர்களுக்கும் தெளிவுபடுத்த இயேசு விரும்பினார், தொண்ணூற்றொன்பதுக்கு மேற்பட்டவர்களை விட புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் ஒரு பாவிக்கு கடவுளில் பரலோகத்தில் அதிக மகிழ்ச்சி இருக்கிறது என்று இது தேவையில்லாத மற்றவர்கள் (லூக்கா 15,7 நற்செய்தி பைபிள்). அபெர் தாஸ் இஸ்ட் நோச் நிச் அலெஸ்.

பணம் மற்றும் கடவுள்

நேர்மையற்ற நிர்வாகியின் உவமையுடன், இயேசு நான்காவது கதைக்கு வருகிறார் (லூக்கா 16,1-14). அவர்களின் முக்கிய செய்தி: நீங்கள் பரிசேயர்களைப் போல பணத்தை நேசிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் கடவுளை நேசிக்க மாட்டீர்கள். குறிப்பாக பரிசேயர்களிடம் திரும்பி, இயேசு சொன்னார்: மனிதர்களுக்கு முன்பாக நீங்களே நியாயப்படுத்துகிறீர்கள்; கடவுள் உங்கள் இருதயங்களை அறிவார்; ஏனென்றால், மனிதர்களிடையே உயர்ந்தது கடவுளுக்கு முன்பாக அருவருப்பானது (வி. 15).

நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும் சாட்சியமளிக்கிறார்கள் - ஆகவே இயேசுவின் வார்த்தைகள் - தேவனுடைய ராஜ்யம் நுழைந்துவிட்டது, எல்லோரும் வன்முறையுடன் தள்ளப்படுகிறார்கள் (வி. 16-17). அவருடைய செய்தி என்னவென்றால்: மக்கள் விரும்புவதை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள், கடவுள் விரும்புவதை அல்ல, நீங்கள் அவருடைய அழைப்பை நிராகரிக்கிறீர்கள் - இதனால் வாய்ப்பை - இயேசுவின் மூலம் இயேசுவின் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், 18 வது வசனம் யூத விசுவாசத் தலைவர்கள் சட்டத்தையும், இயேசுவைக் குறிக்கும் தீர்க்கதரிசிகளையும் கைவிட்டதாகவும், இதனால் கடவுளிடமிருந்து விலகியதாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது (cf. எரேமியா 3,6). முந்தைய நான்கு உவமைகளில் பதிக்கப்பட்ட 19 வது வசனத்தில், பணக்காரர் மற்றும் ஏழை லாசரஸின் கதை இயேசு சொன்னது போல் தொடங்குகிறது.

அவிசுவாசத்தின் கதை

கதையில் மூன்று முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: பணக்காரன் (பேராசை கொண்ட பரிசேயர்களைக் குறிக்கும்), ஏழை பிச்சைக்காரன் லாசரஸ் (பரிசேயர்களால் வெறுக்கப்பட்ட சமூக வர்க்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது) இறுதியாக ஆபிரகாம் (யூதர்களின் மடியில் மறுமையில் ஆறுதலையும் அமைதியையும் குறிக்கிறது).

பிச்சைக்காரனின் மரணம் பற்றி கதை சொல்கிறது. ஆனால் இயேசு தனது கேட்போரை இந்த வார்த்தைகளால் ஆச்சரியப்படுத்தினார்: ... அவரை ஆபிரகாமின் மடியில் தேவதூதர்கள் சுமந்தார்கள் (வி. 22). லாசரு போன்ற ஒரு மனிதரிடமிருந்து பரிசேயர்கள் கருதியதற்கு நேர்மாறாக இருந்தது, அவரைப் போன்றவர்கள் ஏழைகளாகவும் நோயுற்றவர்களாகவும் இருந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளால் தண்டிக்கப்பட்டார்கள், இதன் விளைவாக அவர்கள் இறந்தபின் அவர்கள் செய்த வேதனைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை நரகம் எதிர்பார்த்திருக்கும். ஆனால் இயேசு அவர்களுக்கு சிறப்பாகக் கற்பிக்கிறார். உங்கள் பார்வை தவறானது. அவருடைய தந்தையின் ராஜ்யத்தைப் பற்றி அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, பிச்சைக்காரனின் கடவுளின் தீர்ப்பின் அடிப்படையில் மட்டுமல்லாமல், அவர்களைப் பற்றிய தீர்ப்பிலும் அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டனர்.

பின்னர் இயேசு ஆச்சரியத்தைத் தருகிறார்: பணக்காரன் இறந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, ​​அவன் - பிச்சைக்காரன் அல்ல - நரகத்தின் வேதனைகளுக்கு ஆளாகியிருப்பான். ஆகவே, அவன் மேலே பார்த்தபோது, ​​தூரத்தில் ஆபிரகாமைப் பார்த்தான், லாசருவும் அவனுடன் இருந்தான். அவர் அழுதார்: பிதாவாகிய ஆபிரகாம், எனக்கு இரங்கும், லாசரஸை விரலின் நுனியை தண்ணீரில் நனைத்து என் நாக்கை குளிர்விக்க அனுப்புங்கள்; ஏனெனில் நான் இந்த தீப்பிழம்புகளில் வலியை அனுபவிக்கிறேன் (வ. 23-24).

ஆனால் ஆபிரகாம் அடிப்படையில் பணக்காரனிடம் பின்வருவனவற்றைக் கூறினார்: நீங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் செல்வத்தை நேசித்தீர்கள், லாசரஸ் போன்றவர்களுக்கு நேரத்தை செலவிடவில்லை. ஆனால் அவரைப் போன்றவர்களுக்கு எனக்கு நேரம் இருக்கிறது, இப்போது அவர் என்னுடன் இருக்கிறார், உங்களிடம் எதுவும் இல்லை. - பின்னர் அடிக்கடி சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட வசனம் உள்ளது: மேலும், எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையில் ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது, உங்களிடமிருந்து இங்கு செல்ல விரும்பும் யாரும் அங்கு செல்ல முடியாது, எங்களிடமிருந்து எவரும் முடியாது (லூக்கா 16,26).

இங்கேயும் அங்கேயும்

எவரேனும் இங்கிருந்து இங்கிருந்து எங்கு வேண்டுமென்று விரும்புகிறீர்கள் என்று எப்போதாவது யோசித்தீர்களா? வெளிப்படையாக, ஏன் யாராவது அங்கு இருந்து செல்ல வேண்டும், ஆனால் எதிர் பாதையை எடுக்க வேண்டும், அர்த்தம் இல்லை - அல்லது அது? ஆபிரகாம் பணக்காரனுடன் திரும்பி, தன் மகனுடன் பேசினார்; பின்னர் பெரிய வரத்தின் காரணமாக அவருக்கு வர விரும்பியவர்கள் கூட அவ்வாறு செய்ய முடியாது என்று அவர் சொன்னார். இந்த கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும் வெளிப்பாடு என்னவென்றால், பாவியின் நிமித்தம் இந்த இடைவெளியைக் கடந்துவிட்டவர் உண்மையில் இருக்கிறார்.

இடைவெளியில் பாலம்

கடவுள் தன் மகனை எல்லா பாவிகளுக்காகவும், லாசரைப் போன்றவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பணக்காரனைப் போன்றவர்களுக்கும் கொடுத்தார் (யோவான் 3,16-17). உவமையில் குறிப்பிடப்பட்ட பேரரசு, பரிசேயர்களையும், இயேசுவைக் கண்டிக்கும் வேதபாரகரையும் அடையாளமாகக் கொண்டிருந்தது, தேவனுடைய குமாரனை நிராகரித்தது. அவர் எப்போதும் தனது நோக்கத்தின் குறிக்கோளாக இருந்ததைத் தேடினார்: மற்றவர்களின் இழப்பில் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு.

இயேசு இந்த கதையை பணக்காரனின் வேண்டுகோளுடன் மூடிவிட்டார், யாரோ ஒருவர் தம் சகோதரர்களை எச்சரிக்க வேண்டும், அதனால் அவரைப் போலவே அவர்கள் அனுபவிக்க மாட்டார்கள். ஆபிரகாம் அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: அவர்களுக்கு மோசேயும் தீர்க்கதரிசிகளும் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் கேட்க வேண்டும் (வி. 29). இயேசு இதற்கு முன்னர் இதைக் குறிப்பிட்டார் (வசனம் 16-17 ஐக் காண்க) நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும் அவருக்கு சாட்சியமளித்தார்கள் - அவரும் அவருடைய சகோதரர்களும் ஏற்றுக்கொண்டிருக்க மாட்டார்கள் என்பதற்கு ஒரு சான்று (ஜான் 5,45-47 மற்றும் லூக்கா 24,44-47 ஐப் பார்க்கவும்).

இல்லை, பிதா ஆபிரகாம், இறந்தவர்களில் ஒருவர் அவர்களிடம் சென்றால், அவர்கள் தவம் செய்வார்கள் என்று பணக்காரர் பதிலளித்தார் (லூக்கா 16,30). அதற்கு ஆபிரகாம் பதிலளித்தார்: மோசேயையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் நீங்கள் கேட்கவில்லை என்றால், யாராவது மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தால் நீங்கள் நம்பமாட்டீர்கள் (வி. 31).

அவர்கள் உறுதியாக நம்பவில்லை: இயேசுவை சிலுவையில் அறைய சதி செய்த பரிசேயர்களும், வேதபாரகரும், பிரதான ஆசாரியர்களும் அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு பிலாத்துவிடம் வந்து, உயிர்த்தெழுதல் பொய் என்ன என்று அவரிடம் கேட்டார்கள் (மத்தேயு 27,62: 66), விசுவாசத்தைக் கூறி, துன்புறுத்தி, அவர்களைக் கொன்றவர்களைப் பின்தொடர்ந்தார்கள்.

வானத்தையும் நரகத்தையும் முடிந்தவரை தெளிவாகக் காண்பிப்பதற்காக இயேசு இந்த உவமையைச் சொல்லவில்லை. மாறாக, அவர் விசுவாசத்திற்கு மூடியிருந்த அக்கால மதத் தலைவர்களுக்கு எதிராகவும், எல்லா நேரங்களிலும் கடின மனதுள்ள மற்றும் சுயநல பணக்காரர்களுக்கு எதிராகவும் திரும்பினார். இதை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, மறுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வழக்கமான யூத மொழி படங்களை பயன்படுத்தினார் (ஆபிரகாமின் வயிற்றில் தேவபக்தியற்றவர்களுக்கும் நீதிமான்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட நரகத்தைப் பயன்படுத்துதல்). இந்த உவமையுடன், மறுமையைப் பற்றிய யூத அடையாளத்தின் அர்த்தம் அல்லது துல்லியம் குறித்து அவர் கருத்துத் தெரிவிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது கதையை விளக்குவதற்கு அந்த சித்திர மொழியைப் பயன்படுத்தினார்.

அவருடைய முக்கிய கவனம் நிச்சயமாக சொர்க்கத்திலும் நரகத்திலும் எப்படி இருக்கும் என்பது பற்றிய நமது ஆர்வத்தை பூர்த்தி செய்யக்கூடாது. மாறாக, கடவுளின் ரகசியம் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது அவருடைய அக்கறை (ரோமர் 16,25; எபேசியர் 1,9 போன்றவை), முந்தைய காலங்களின் ரகசியம் (எபேசியர் 3,4: 5): அவரிடத்தில் உள்ள கடவுள், சர்வவல்லமையுள்ள பிதாவின் மாம்சத்தில் பிறந்த இயேசு கிறிஸ்து, ஆரம்பத்தில் இருந்தே உலகத்துடன் சமரசம் செய்தார் (2 கொரிந்தியர் 5,19).

நாங்கள் முதன்மையாக உயிர் பிரிந்தபின் சாத்தியமான விவரங்கள் சமாளிக்க, எனவே நாம் தான் தள்ளி இருக்கிறது என்று கதை பணக்காரன் மூடப்பட்டது செய்யப்பட்ட அதே அறிவு இருந்து நடத்திச் செல்ல தொடரலாம் என்றால் எனவே: நாங்களும் இறந்த திரும்பிய ஒன்றில் நம்ப வேண்டும் வேண்டும்.

ஜே. மைக்கேல் பேஸெல் எழுதியது


PDFலாசருவும் செல்வந்தரும்