லாசருவும் செல்வந்தரும் - அவிசுவாசத்தின் கதை

லாஜேரஸ் மற்றும் செல்வந்தர் ஒரு முட்டாள்தனமான கதை

கடவுளால் நம்பமுடியாதவர்களைக் கொல்லுகிறவர்கள் இனிமேல் வர முடியாது என்று நீங்கள் எப்போதாவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? அது ஒரு கொடூரமான மற்றும் அழிவு கோட்பாடு, பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸ் நீதிக்கதைகள் ஒரு வசனம் அவர்களின் ஆதாரங்கள் பணியாற்ற வேண்டும். அனைத்து விவிலிய பத்திகளை போல, இந்த உவமை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் உள்ளது மற்றும் இந்த சூழலில் மட்டுமே சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே இது எல்லைக்குட்பட்ட மைய செய்தி முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு கதை மற்றும் மேலும் - அது எப்போதும் ஒரு ஒற்றை வசனம் ஒரு கோட்பாடு ஆதரிக்க மோசமாக உள்ளது. இஸ்ரேல் மத தலைவர்கள் மறுத்து வருவதை கண்டித்து அவரை நம்ப, முதலில், மற்றும் மேலும், செல்வம் கடவுள் விருப்பத்தில் ஒரு அறிகுறியாகும் என்று பரவலான ஊகத்தின் மறுக்க பொருட்டு,: இயேசு பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸ், நீதிக்கதைகள் இரண்டு காரணங்களுக்காக கூறினார் வறுமை அவரது அவமானத்திற்கு ஆதாரம்.

அவர்கள் என பேராசை மற்றும் சுயதிருப்தி - - குற்றம் இயேசு பாவிகளை அக்கறை என்று எடுத்துக் கொண்டார் பணக்கார மனிதன் உவமையாக எடுத்துக் லாசரஸ் ஐந்து நபர்களுடன் ஒரு தொடர் கடந்த இயேசு யார் பரிசேயரும் வேதபாரகரும் ஒரு குழு கூறினார் என்று மற்றும் அவர்களுடன் ஒரு உணவு பகிர்ந்து (Lk XXX மற்றும் XX). முன், அவர் ஏற்கனவே இழந்த செம்மறி உவமை, இழந்த வெள்ளி மற்றும் இழந்த மகன் சொல்கிறது இது. அதனால் இயேசு ஆயக்காரரும் பாவிகளும் மற்றும் rumbling பரிசேயர்கள் Büssen எந்த காரணமும் இருந்தது கருதிய வேதபாரகரும் வேண்டும் அது தெளிவான என்பதை கடவுள் பரலோகத்தில் மிகுந்த சந்தோஷம் மேற்பட்ட பாவி உள்ளது [] தொண்ணூறு ஒன்பது மேல், ஒரு புதிய வாழ்க்கையை தொடங்கிய இது தேவையில்லாத மற்றவர்கள் (Lk 15,1 நல்ல செய்தி பைபிள்). ஆனால் அது இல்லை.

பணம் மற்றும் கடவுள்

நேர்மையற்ற காரியக்காரனின் உவமையுடன் இயேசு நான்காவது கதையை (எல். அவர்களுடைய முக்கியமான செய்தி: பரிசேயர்களைப் போல நீங்கள் பணத்தை நேசித்தால், கடவுளை நேசிக்க மாட்டீர்கள். இயேசு பரிசேயருக்குத் திருப்புமுன், "நீங்கள் மனிதருக்கு முன்பாக உங்களை நியாயந்தீர்க்கிறீர்கள்; ஆனால் உங்கள் இதயங்களை கடவுள் அறிந்திருக்கிறார்; மனுஷருக்கு மேலானவைகளே, அது தேவனுக்கு முன்பாக அருவருப்பானது (வச 9).

சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளின் சாட்சி - இயேசுவின் எனவே வார்த்தைகள் - தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் வந்துவிட்டது மற்றும் அனைவருக்கும் படை தள்ளி (V 16-17) உள்ளது என்று. அதன் தொடர்புடைய செய்தி: அது மிகவும் அதிக தேவை உள்ள மக்கள் உள்ளது தேவனுக்கு அல்ல மகிழ்ச்சியூட்டும் என்ன என்ன ரசிப்பான் ஏனெனில், நீங்கள் கூத்தாக மீண்டும் அழைப்பு உள்ளது - கண்டுபிடிக்க இயேசுவின் ராஜ்யத்தில் நுழைவாயில் மூலம் - மற்றும் வாய்ப்பு. வசனம் 18 வருகிறது - உருவகமாக - சட்டத்திலிருந்து யூத மத தலைவர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் இயேசு குறிப்பிடப்படுகிறது விட்டுவிடுவதாக மற்றும் திரும்பியது விலகி என்று வெளிப்படுத்த (ஒப்பீடு எரே 3,6.). வசனம் 19 பின்னர் அமைக்கிறது, முந்தைய நான்கு உவமைகளாகப் கூறப்பட்டிருப்பதன்படி பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸ் ஒரு கதை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அவிசுவாசத்தின் கதை

வரலாற்றில் மூன்று முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: பணக்காரன் (யார் பேராசை பரிசேயரும் உள்ளது), ஏழை பிச்சைக்காரன் லாசரஸ் (பிரதிபலிக்கும் விதமாக அந்த சமூக அடுக்கு பரிசேயர் இழிவாய்க் செய்யப்பட்டது) மற்றும் இறுதியாக ஆபிரகாம் (யாருடைய மடியில் யூத மணிக்கு ஆறுதல் எவ்வளவு மற்றும் இனிமேலும் சமாதானமாக அமைதி).

பிச்சைக்காரரின் மரணத்தை கதை கூறுகிறது. ஆனால் இயேசு தம்முடைய பார்வையாளர்களை இந்த வார்த்தைகளோடு ஆச்சரியப்படுத்தினார்: ... ஆபிரகாமின் மடியில் தேவதூதர்களால் நடத்தப்பட்டார் (வச .12). பரிசேயர்கள் லாசருவைப் போன்ற ஒரு மனிதரில் சந்தேகிக்கப்படுவார்களோ அதுவே இதற்கு எதிர்மாறாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் கடவுளால் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்பதால் இவர்களால் ஏழைகளும் நோயுற்றவர்களும் இருந்தனர், எனவே அவர்களது இறப்புக்கு பின்னர் வேறொன்றுமில்லை நரகத்தை எதிர்பார்க்க வேண்டும். ஆனால் இயேசு அவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த வழி கற்பிக்கிறார். அவரது பார்வையில் சரியாகவே தவறு. அவர்கள் தந்தையின் இராஜ்யத்தில் ஒன்றும் அறிந்திருக்கவில்லை, பிச்சைக்காரர் கடவுளுடைய மதிப்பீடாக மட்டுமல்லாமல், அவர் செய்த நியாயத்தீர்ப்பையும் தவறாகப் புரிந்துகொண்டார்.

பின்னர் இயேசு ஆச்சரியத்தை கொண்டுவந்தார்: பணக்காரர் இறந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, ​​அவர் - பிச்சைக்காரர் அல்ல - அவர் நரகத்தின் வேதனையை வெளிப்படுத்தியிருந்தார். எனவே, அவர் ஆபிரகாமுக்குத் திரும்பிப் பார்த்தார். ஆபிரகாம் தம் பக்கத்திலேயே உட்கார்ந்திருந்தார். அவர், பிதாவாகிய ஆபிரகாமை அழைத்தார், எனக்கு இரங்கும், லாசரு தன் விரலின் நுனியை தண்ணீரில் ஊறவைத்து, என் நாவைக் குளிரப்பண்ணும்படி அனுப்புவார்; நான் இந்த தீப்பிழையில் வேதனையை அனுபவிப்பதால் (வி.எல்.எக்ஸ் - 23 - 24).

எனினும், ஆபிரகாம் செல்வந்தனிடம் செல்வந்தரிடம் சொன்னார்: "உன் வாழ்நாளில், செல்வத்தை நேசித்தேன், லாசருவைப் போன்றவர்களுக்கு நேரம் இல்லை. ஆனால் அவரைப் போன்ற மக்களுக்கு நேரம் கிடைத்தது, இப்போது அவர் என்னுடன் இருக்கிறார், உங்களுக்கு ஒன்றும் இல்லை. - பிறகு அடிக்கடி சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டு உள்ளது என்று வசனம் பின்வருமாறு: தவிர, அங்கு எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய பிளவை என்று இங்கிருந்து நீங்கள் மீது விரும்பும் எங்களுக்கு மீது அங்கிருந்து யாரும் இல்லை பெற முடியும் மற்றும் யாரும் (லூக்கா 16,26).

இங்கேயும் அங்கேயும்

எவரேனும் இங்கிருந்து இங்கிருந்து எங்கு வேண்டுமென்று விரும்புகிறீர்கள் என்று எப்போதாவது யோசித்தீர்களா? வெளிப்படையாக, ஏன் யாராவது அங்கு இருந்து செல்ல வேண்டும், ஆனால் எதிர் பாதையை எடுக்க வேண்டும், அர்த்தம் இல்லை - அல்லது அது? ஆபிரகாம் பணக்காரனுடன் திரும்பி, தன் மகனுடன் பேசினார்; பின்னர் பெரிய வரத்தின் காரணமாக அவருக்கு வர விரும்பியவர்கள் கூட அவ்வாறு செய்ய முடியாது என்று அவர் சொன்னார். இந்த கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும் வெளிப்பாடு என்னவென்றால், பாவியின் நிமித்தம் இந்த இடைவெளியைக் கடந்துவிட்டவர் உண்மையில் இருக்கிறார்.

இடைவெளியில் பாலம்

லாசருவைப் போன்றவர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், செல்வந்தரைப் போன்றோருக்கு மட்டுமல்லாமல், எல்லா பாவங்களுக்கும் கடவுள் தமது குமாரனைக் கொடுத்தார் (ஜான் ஜான் -83). ஆனால் இயேசுவை கண்டனம் செய்த பரிசேயர்களையும் வேதபாரகர்களையும் அடையாள அர்த்தத்தில் சுட்டிக்காட்டிய சாம்ராஜ்யம் கடவுளுடைய குமாரனை நிராகரித்தது. அவர் எப்போது வேண்டுமானாலும் முயன்றார், மற்றவர்களின் செலவில் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வைப் பெற்றார்.

இயேசு பணக்காரன் வேண்டுகோளுக்கிணங்கி கதை முடித்தார், ஆனால் யாரோ அவரது சகோதரர்கள் எச்சரிக்க வேண்டும் என்று இந்த அவரை நேரிடுகின்றன அதே அல்ல. அதற்கு ஆபிரகாம்: மோசேயும் தீர்க்கதரிசிகளும் அவர்களுக்கு உண்டு; அவர்கள் கேட்க வேண்டும் (V. 29). இயேசு முன்னதாகப் (. வி 16-17 பார்க்கவும்) என்று ஆமாம், சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் அவரை கண்டது சுட்டிக் காட்டி இருக்கிறார் -. நம்பவில்லை.ஆமாம் என்று ஒரு சாட்சியம் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் (ஒப்பீடு யோ 5,45-47 மற்றும் 24,44-47 லூக் ).

இல்லை, தந்தை ஆபிரகாம், பின்னர் செல்வந்தர்களுக்கு பதிலளித்தார், இறந்தவர்கள் எவருக்கும் அவர்களிடம் போனால், அவர்கள் மனந்திரும்புவார்கள் (லூக் 21). ஆபிரகாம் அவரைப் பிரதியுத்தரமாக: மோசேக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் செவிகொடாமலினால், ஒருவன் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தால் அவர்கள் நிச்சயித்துக்கொள்ளப்படமாட்டார்கள்.

அவர்கள் பரிசேயரும் வேதபாரகரும் உயர் பூசாரிகள் இயேசு சிலுவையில் அறைய சதி செய்த மேலும் பிலாத்து அவரது மரணத்திற்கு பிறகு வந்த நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை என்று தெரியவருகிறது மற்றும் அது பின்னர் உயிர்த்தெழுதல் பொய்யானது எதுவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை கேட்டார் (மாட் 27,62- 66), மற்றும் அவர்கள் நம்பிக்கை வெளிப்படுத்தினர், துன்புறுத்தப்பட்டு அவர்களை கொல்ல யார் கண்காணிக்க.

பரலோகத்தையும் நரகத்தையும் நமக்குத் தெளிவாக்கிக் காட்டும்படி இயேசு இந்த உவமையைச் சொல்லவில்லை. மாறாக, அந்த சமயத்திலிருந்த விசுவாசமுள்ள மதத் தலைவர்களிடமும், கடின உழைப்பாளர்களாகவும் சுயநலமிக்க செல்வந்தர்களிடமிருந்தும் எல்லா நேரங்களிலும் திரும்பினார். இதை விளக்குவதற்கு, பிற்பாடு வாழ்வை விவரிப்பதற்காக அவர் வழக்கமாக யூத மொழியியல் சித்திரங்களைப் பயன்படுத்தினார் (அநீதிக்கான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அநீதிக்கு ஆபிரகாமின் மயக்கத்தில் இருப்பவர்). இந்த உவமையைக் கொண்டு, மற்ற உலகத்தைப் பற்றிய யூத அடையாளங்களுக்கான வெளிப்பாடு அல்லது துல்லியத்தன்மையைப் பற்றி அவர் கருத்து கூறவில்லை, ஆனால் அவருடைய கதைகளை விளக்குவதற்கு அந்த சித்திரக் கதை பயன்படுத்தப்பட்டது.

அவருடைய முக்கிய கவனம் நிச்சயமாக நம் எரியும் ஆர்வத்தை திருப்திபடுத்தவில்லை, அது பரலோகத்திலும் நரகத்திலும் இருக்கும். மாறாக, அது கடவுளின் இரகசிய எங்களுக்கு தெரியவந்தது இருக்கலாம் என்று அவரது கவலை (ரோ 16,25, எபேசியர் 1,9 முதலியன) முந்தைய காலகட்டத்தோடு மர்மம் (எபே 3,4-5): அவனுக்குள் தேவ என்று இயேசு கிறிஸ்து, பிதாவின் அதுவே மகன், இன் உலகின் தொடக்கத்தில் தன்னையே சமரசப்படுத்தியது (2, 5,19).

நாங்கள் முதன்மையாக உயிர் பிரிந்தபின் சாத்தியமான விவரங்கள் சமாளிக்க, எனவே நாம் தான் தள்ளி இருக்கிறது என்று கதை பணக்காரன் மூடப்பட்டது செய்யப்பட்ட அதே அறிவு இருந்து நடத்திச் செல்ல தொடரலாம் என்றால் எனவே: நாங்களும் இறந்த திரும்பிய ஒன்றில் நம்ப வேண்டும் வேண்டும்.

ஜே. மைக்கேல் பேஸெல் எழுதியது


PDFலாசருவும் செல்வந்தரும்