அது என்ன இல்லை: கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்க வேண்டும்?

கிறிஸ்துவில் எதை அர்த்தப்படுத்துகிறது?நாம் அனைவரும் முன்பு கேள்விப்பட்ட ஒரு வெளிப்பாடு. அப்போஸ்தலன் பவுலின் போதனையின் முக்கிய மர்மம் என்று ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சர் கிறிஸ்துவில் இருப்பதை விவரித்தார். இறுதியாக ஸ்விட்சர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஒரு புகழ்பெற்ற இறையியலாளர், இசைக்கலைஞர் மற்றும் முக்கியமான மிஷன் மருத்துவர் என்ற முறையில், அல்சட்டியன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த ஜேர்மனியர்களில் ஒருவர். 1952 இல் அவருக்கு நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. 1931 இல் வெளியிடப்பட்ட அப்போஸ்தலன் பவுலின் மிஸ்டிக்ஸம் என்ற புத்தகத்தில், ஸ்விட்சர் கிறிஸ்துவில் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை கடவுள்-ஆன்மீகவாதம் அல்ல, ஆனால் அவர் அதை விவரிக்கையில், கிறிஸ்து-ஆன்மீகவாதம் என்ற முக்கியமான அம்சத்தை வலியுறுத்துகிறார். தீர்க்கதரிசிகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் அல்லது தத்துவவாதிகள் உட்பட பிற மதங்கள் - எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும் - "கடவுளை" தேடுகின்றன. ஆனால் ஸ்விட்சர் பவுலுக்கு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையும் அன்றாட வாழ்க்கையும் மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் குறிப்பிட்ட நோக்குநிலையைக் கொண்டிருப்பதை உணர்ந்தார் - அதாவது கிறிஸ்துவில் புதிய வாழ்க்கை.

பவுல் தனது கடிதங்களில் "கிறிஸ்துவில்" என்ற சொற்றொடரைப் பன்னிரண்டு முறைக்குக் குறையாமல் பயன்படுத்தினார். இதற்கு ஒரு நல்ல உதாரணம், இல் உள்ள திருத்தும் பத்தியாகும் 2. கொரிந்தியர்கள் 5,17: «எனவே, ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தால், அவன் ஒரு புதிய சிருஷ்டி; பழையது கடந்துவிட்டது, பார், புதியது வந்துவிட்டது." ஆல்பர்ட் ஸ்வீட்சர் இறுதியில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் அல்ல, ஆனால் சிலர் அவரை விட கிறிஸ்தவ ஆவியை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக விவரித்தார்கள். அப்போஸ்தலன் பவுலின் தொடர்புடைய எண்ணங்களை அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளில் சுருக்கமாகக் கூறினார்: "அவருக்கு [பால்] விசுவாசிகள் ஏற்கனவே இயற்கையில் அவருடன் ஒரு மர்மமான மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் ஒற்றுமையாக இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிலைக்கு நுழைவதன் மூலம் மீட்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் இருக்கும் உலக நேரம். கிறிஸ்துவின் மூலம் நாம் இந்த உலகத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு, கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தின் முறைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறோம், இது இன்னும் தோன்றவில்லை என்றாலும் ... »(அப்போஸ்தலன் பவுலின் மாயவாதம், ப. 369).

கிறிஸ்துவின் வருகையின் இரண்டு அம்சங்களையும் இறுதிக் காலப் பதற்றத்தில் இணைத்திருப்பதை பவுல் பார்க்கிறார் என்பதை ஸ்வீட்சர் எப்படிக் காட்டுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள் - தற்போதைய வாழ்க்கையில் கடவுளுடைய ராஜ்யம் மற்றும் வரவிருக்கும் வாழ்க்கையில் அதன் முழுநிறைவு. கிறிஸ்தவர்கள் "மாயவாதம்" மற்றும் "கிறிஸ்து மாயவாதம்" போன்ற வெளிப்பாடுகளுடன் கிசுகிசுப்பதையும் ஆல்பர்ட் ஸ்வீட்ஸருடன் அமெச்சூர் முறையில் கையாள்வதையும் சிலர் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்; இருப்பினும், பவுல் நிச்சயமாக ஒரு தொலைநோக்கு பார்வையாளராகவும் ஒரு மாயவாதியாகவும் இருந்தார் என்பது மறுக்க முடியாதது. அவருடைய சர்ச் உறுப்பினர்கள் எவரையும் விட அவருக்கு அதிகமான தரிசனங்களும் வெளிப்பாடுகளும் இருந்தன (2. கொரிந்தியர் 12,1-7). இவை அனைத்தும் எவ்வாறு உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் மனித வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வான இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுடன் எவ்வாறு சமரசம் செய்ய முடியும்?

வானம் ஏற்கனவே?

ஆரம்பத்தில் இருந்தே சொல்ல வேண்டும் என்றால், ரோமானியர்கள் போன்ற சொற்பொழிவு பத்திகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மாயவாதம் பற்றிய பொருள் முக்கியமானது. 6,3-8 முக்கியமாக: "அல்லது நாம் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் அவருடைய மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆகவே, கிறிஸ்து பிதாவின் மகிமையினாலே மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல நாமும் ஒரு புதிய வாழ்வில் நடப்பதற்காக, ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரணத்திற்குள் அவரோடு அடக்கம் செய்யப்பட்டோம். ஏனென்றால், நாம் அவருடன் ஒன்றி, அவருடைய மரணத்தில் அவரைப் போல ஆகிவிட்டால், உயிர்த்தெழுதலில் நாமும் அவரைப் போலவே இருப்போம் ... ஆனால் நாம் கிறிஸ்துவுடன் இறந்திருந்தால், நாமும் அவருடன் வாழ்வோம் என்று நம்புகிறோம் ... »

நமக்குத் தெரிந்த பால் இவர்தான். அவர் உயிர்த்தெழுதலை கிறித்தவ போதனையின் முக்கிய அம்சமாகக் கருதினார். கிறிஸ்தவர்கள் ஞானஸ்நானம் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் அடையாளமாக அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை, அவர்கள் அவருடன் உயிர்த்தெழுதலை அடையாளமாக பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஆனால் இங்கே அது முற்றிலும் குறியீட்டு உள்ளடக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த பிரிக்கப்பட்ட இறையியல் கடினமான யதார்த்தத்தின் நல்ல உதவியுடன் கைகோர்க்கிறது. பவுல் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இந்த விஷயத்தை எவ்வாறு குறிப்பிட்டார் என்பதைப் பாருங்கள் 2. அத்தியாயம், வசனங்கள் 4-6 மேலும் விளக்குகிறது: "ஆனால், இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ள தேவன், தம்முடைய மிகுந்த அன்பினால் ... பாவத்தில் மரித்த நம்மை கிறிஸ்துவுடன் வாழச் செய்தார் - நீங்கள் கிருபையால் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் - , அவர் உயிர்த்தெழுப்பினார். எங்களை எங்களோடு எழுப்பி, பரலோகத்தில் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் எங்களை நிலைநிறுத்தினார்." எப்படி இருந்தது? மீண்டும் படியுங்கள்: நாம் கிறிஸ்துவில் பரலோகத்தில் நியமிக்கப்பட்டோமா?

அது எப்படி இருக்க முடியும்? சரி, மீண்டும், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகள் இங்கே மொழியிலும் உறுதியுடனும் இல்லை, ஆனால் உருவக, உண்மையில் விசித்திரமான, பொருள். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் வெளிப்படும் இரட்சிப்பைக் கொடுப்பதற்கான கடவுளின் சக்திக்கு நன்றி, பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கடவுளின் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வசிப்பிடமான பரலோக ராஜ்யத்தில் நாம் ஏற்கனவே பங்கேற்பதை அனுபவிக்க முடியும் என்று அவர் விளக்குகிறார். இது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம் மூலம் நமக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவில் இருப்பதால் இவை அனைத்தும் சாத்தியமாகும். இந்த நுண்ணறிவை உயிர்த்தெழுதல் அல்லது உயிர்த்தெழுதல் காரணி என்று நாம் அழைக்கலாம்.

உயிர்த்தெழுதல் காரணி

நம்முடைய இறைவன் மற்றும் இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலிலிருந்து வரும் மகத்தான உந்துசக்தியை மீண்டும் ஒரு முறை நாம் பிரமிப்புடன் பார்க்க முடியும், இது மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வு மட்டுமல்ல, இந்த உலகில் விசுவாசிகள் வழங்க வேண்டிய எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு லீட்மோடிஃப் என்பதையும் அறிவோம். நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்க்கலாம். "கிறிஸ்துவில்" என்பது ஒரு மாய வெளிப்பாடு, ஆனால் அதன் மிக ஆழமான அர்த்தத்துடன் இது முற்றிலும் குறியீட்டு, மாறாக ஒப்பீட்டு தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டது. இது "பரலோகத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது" என்ற மற்ற மாய சொற்றொடருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

உலகின் சிறந்த பைபிள் எழுத்தாளர்கள் சிலரிடமிருந்து எபேசியர்களைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்களைப் பாருங்கள் 2,6 உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக. 2வது பதிப்பில் உள்ள புதிய பைபிள் வர்ணனையில் பின்வரும் மேக்ஸ் டர்னர்1. நூற்றாண்டு: "கிறிஸ்துவுடன் நாம் உயிர்த்தெழுந்தோம் என்று கூறுவது கிறிஸ்துவுடன் புதிய வாழ்க்கைக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவோம் என்ற கூற்றின் சுருக்கமான பதிப்பாகத் தெரிகிறது", மேலும் தீர்க்கமான நிகழ்வு என்பதால் அது ஏற்கனவே நடந்தது போல் பேசலாம். முதலாவதாக, [கிறிஸ்துவின்] உயிர்த்தெழுதல் கடந்த காலத்தில் உள்ளது, இரண்டாவதாக, அவருடனான நமது தற்போதைய கூட்டுறவு மூலம் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அந்த வாழ்க்கையில் நாம் ஏற்கனவே பங்கேற்கத் தொடங்குகிறோம் ”(ப. 1229).

பரிசுத்த ஆவியானவரால் நிச்சயமாக நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளோம். அதனால்தான் இந்த மிக உயர்ந்த சிந்தனைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள சிந்தனை உலகம் பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக மட்டுமே விசுவாசிகளுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கிறது.இப்போது எபேசியஸ் பற்றிய பிரான்சிஸ் ஃபோல்கேஸின் விளக்கத்தைப் பாருங்கள். 2,6 தி டின்டேல் புதிய ஏற்பாட்டில்: “எபேசியர்களில் 1,3 கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுள் பரலோகத்தில் உள்ள அனைத்து ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களாலும் நம்மை ஆசீர்வதித்துள்ளார் என்று அப்போஸ்தலன் கூறினார். இப்போது நம் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவுடன் பரலோக ஆட்சியில் நிறுவப்பட்டுள்ளது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார் ... பாவம் மற்றும் மரணத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றிக்கு நன்றி, அதே போல் அவரது மேன்மையின் மூலம், மனிதகுலம் ஆழமான நரகத்திலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது '(கால்வின்). இப்போது நமக்கு பரலோகத்தில் சிவில் உரிமைகள் உள்ளன (பிலிப்பியர்கள் 3,20); மற்றும் அங்கு, உலகத்தால் விதிக்கப்பட்ட வரம்புகள் மற்றும் வரம்புகள் இல்லாமல் ... உண்மையான வாழ்க்கை இருக்கிறது »(பக். 82).

எபேசியர்களின் செய்தி என்ற புத்தகத்தில் ஜான் ஸ்டாட் எபேசியர்களைப் பற்றி பேசுகிறார் 2,6 பின்வருமாறு: “எவ்வாறாயினும், பவுல் கிறிஸ்துவைப் பற்றி எழுதவில்லை, ஆனால் நம்மைப் பற்றி எழுதுவது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, கடவுள் கிறிஸ்துவை எழுப்பினார், உயர்த்தினார் மற்றும் பரலோக ஆட்சியில் நிறுவினார் என்பதை உறுதிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவுடன் அவர் நம்மை உயர்த்தினார், நம்மை உயர்த்தினார் மற்றும் பரலோக ஆட்சியில் நம்மை நிறுவினார் ... கடவுளுடைய மக்களின் கூட்டுறவு பற்றிய இந்த யோசனை. கிறிஸ்துவுடன் இருப்பது புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படையாகும். 'கிறிஸ்துவில்' இருக்கும் மக்களாக அவர்கள் ஒரு புதிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளனர். கிறிஸ்துவுடனான அதன் ஐக்கியத்தின் காரணமாக அது உண்மையில் அவரது உயிர்த்தெழுதல், ஏற்றம் மற்றும் நிறுவனத்தில் பங்கேற்கிறது.

"நிறுவனம்" மூலம், ஸ்டாட் அனைத்து படைப்புகளின் மீதும் கிறிஸ்துவின் தற்போதைய இறையாண்மையை இறையியல் அர்த்தத்தில் குறிப்பிடுகிறார். ஸ்டாட்டின் பார்வையில், கிறிஸ்துவுடனான நமது பொதுவான ஆட்சியைப் பற்றிய இந்த பேச்சு அனைத்தும் "அர்த்தமற்ற கிறிஸ்தவ மாயவாதம்" அல்ல. மாறாக, இது கிறிஸ்தவ மாயவாதத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், அதையும் தாண்டி செல்கிறது. ஸ்டாட் மேலும் கூறுகிறார்: "'பரலோகத்தில்', ஆன்மீக உண்மையின் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம், அங்கு சக்திகளும் சக்திகளும் ஆட்சி செய்கின்றன (3,10;6,12) மற்றும் கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் ஆட்சி செய்யும் இடத்தில் (1,20), கடவுள் கிறிஸ்துவுக்குள் தம் மக்களை ஆசீர்வதித்தார் (1,3) மற்றும் பரலோக ஆட்சியில் கிறிஸ்துவுடன் அதை நிறுவினார் ... கிறிஸ்து ஒருபுறம் ஒரு புதிய வாழ்க்கையையும் மறுபுறம் ஒரு புதிய வெற்றியையும் கொடுத்தார் என்பது மாம்ச சாட்சியாகும். நாங்கள் இறந்துவிட்டோம், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் உயிரோடும் விழிப்புடனும் செய்யப்பட்டோம். நாங்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டோம், ஆனால் நாங்கள் பரலோக ஆட்சிக்குள் தள்ளப்பட்டோம்.

மேக்ஸ் டர்னர் சரியாக உள்ளது. இந்த வார்த்தைகளில் தூய குறியீட்டு முறையை விட அதிகமாக உள்ளது - இந்த கோட்பாட்டைப் போல் மாயத்தோற்றமாக உள்ளது. இங்கே பவுல் விளக்கும் உண்மையான அர்த்தம், கிறிஸ்துவின் புதிய வாழ்க்கையின் ஆழ்ந்த அர்த்தம். இந்த சூழலில், குறைந்தபட்சம் மூன்று அம்சங்கள் உயர்த்தப்பட வேண்டும்.

நடைமுறை விளைவுகள்

முதலாவதாக, அவர்களின் இரட்சிப்பைப் பொருத்தவரை, கிறிஸ்தவர்கள் "தங்கள் இலக்கைப் போலவே நல்லவர்கள்". "கிறிஸ்துவில்" இருப்பவர்கள் கிறிஸ்துவின் மூலமாகவே தங்கள் பாவங்களை மன்னிக்கிறார்கள். அவர்கள் அவருடன் மரணம், இறுதி சடங்கு, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம் ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஏற்கனவே அவருடன் பரலோகராஜ்யத்தில் வாழ்கிறார்கள். இந்த போதனை ஒரு இலட்சிய சோதனையாக செயல்படக்கூடாது. சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் இல்லாமல் ஊழல் நிறைந்த நகரங்களில் மிகவும் கொடூரமான சூழ்நிலையில் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவர்களை இது முதலில் உரையாற்றியது. அப்போஸ்தலன் பவுலின் வாசகர்களைப் பொறுத்தவரை, ரோமானிய வாளிலிருந்து மரணம் முற்றிலும் சாத்தியமானது, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான மக்கள் எப்படியும் 40 அல்லது 45 வயதுடையவர்கள் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.

இவ்வாறு பவுல் தனது வாசகர்களை புதிய நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கோட்பாடு மற்றும் பண்புகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய மற்றொரு சிந்தனையுடன் ஊக்குவிக்கிறார் - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல். "கிறிஸ்துவில்" இருப்பதென்றால், கடவுள் நம்மைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர் நம்முடைய பாவங்களைப் பார்ப்பதில்லை. அவர் கிறிஸ்துவைப் பார்க்கிறார். எந்தப் பாடமும் நம்மை அதிக நம்பிக்கையூட்ட முடியாது! கொலோசியர்களில் 3,3 இது மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்தப்படுகிறது: "ஏனென்றால் நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவுடன் கடவுளுக்குள் மறைக்கப்பட்டுள்ளது" (சூரிச் பைபிள்).

இரண்டாவதாக, "கிறிஸ்துவில் இருப்பது" என்பது இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்களில் ஒரு கிறிஸ்தவராக வாழ்வதைக் குறிக்கிறது - அன்றாட யதார்த்தத்தின் இந்த உலகத்திலும், ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் "கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகிலும்", ஸ்டாட் அதை அழைப்பது போல. இது இந்த உலகத்தைப் பார்க்கும் விதத்தை பாதிக்கிறது. இந்த இரண்டு உலகங்களுக்கும் நீதியைச் செய்யும் ஒரு வாழ்க்கையை நாம் இப்படித்தான் வாழ வேண்டும், இதன் மூலம் விசுவாசத்தின் முதல் கடமை தேவனுடைய ராஜ்யத்துக்கும் அதன் விழுமியங்களுக்கும் தான், ஆனால் மறுபுறம் நாம் பூமிக்குரிய நல்வாழ்வுக்கு சேவை செய்யாத அளவுக்கு அப்பால் இருக்கக்கூடாது. இது ஒரு இறுக்கமான நடை, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் பாதுகாப்பாக வாழ கடவுளின் உதவி தேவை.

மூன்றாவதாக, "கிறிஸ்துவில்" இருப்பது என்பது நாம் கடவுளின் கிருபையின் வெற்றி அறிகுறிகள் என்று பொருள். பரலோகத் தகப்பன் நமக்காக இதைச் செய்திருந்தால், பரலோக ராஜ்யத்தில் நமக்கு ஒரு இடத்தைக் கொடுத்தால், நாம் கிறிஸ்துவின் தூதர்களாக வாழ வேண்டும் என்பதாகும்.

Francis Foulkes பின்வருமாறு கூறுகிறார்: “அப்போஸ்தலன் பவுலின் புரிதலின்படி, கடவுள் தனது சமூகத்துடன் எதைச் செய்ய விரும்புகிறாரோ, அது தன்னைத் தாண்டியது, மீட்பது, அறிவொளி மற்றும் தனிமனிதனின் புதிய படைப்பு, அவர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் அவர்களின் சீடத்துவத்தின் மூலம், இந்த உலகத்தை நோக்கிய அவர்களின் சாட்சியத்தின் மூலமும் கூட. மாறாக, கிறிஸ்துவில் கடவுளின் ஞானம், அன்பு மற்றும் கிருபையின் முழு படைப்புக்கும் சமூகம் சாட்சியாக இருக்க வேண்டும் ”(பக். 82).

எவ்வளவு உண்மை. "கிறிஸ்துவில்" இருப்பது, கிறிஸ்துவில் புதிய வாழ்க்கையின் பரிசைப் பெறுவது, அவர் மூலமாக கடவுளிடமிருந்து மறைந்திருக்கும் நம்முடைய பாவங்களை அறிந்து கொள்வது - இவை அனைத்தும் நாம் கையாளும் மக்களிடம் கிறிஸ்தவ முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் வெவ்வேறு வழிகளில் செல்லலாம், ஆனால் பூமியில் நாம் இங்கு வாழும் மக்களை நோக்கி கிறிஸ்துவின் ஆவியால் சந்திக்கிறோம். இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலுடன், கடவுள் அவருடைய சர்வ வல்லமையின் அடையாளத்தை எங்களுக்குக் கொடுக்கவில்லை, இதனால் நாம் வீணாகப் போகிறோம், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் அவருடைய நன்மைக்கு புதிதாக சாட்சி கூறுங்கள், மேலும் நம்முடைய நற்செயல்களின் மூலம், அவருடைய இருப்புக்கான அடையாளத்தையும், அனைவருக்கும் அவர் அளிக்கும் அக்கறையையும் கவனிப்போம் இந்த பூகோளத்தை வைக்கவும். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலும் ஏறுதலும் உலகத்தைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இந்த நற்பெயருக்கு 24 மணி நேரமும் வாழ்வதே நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சவால்.

நீல் ஏர்லால்


PDFஅது என்ன இல்லை: கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்க வேண்டும்?