அது என்ன இல்லை: கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்க வேண்டும்?

கிறிஸ்துவில் எதை அர்த்தப்படுத்துகிறது? நாம் அனைவரும் முன்பு கேள்விப்பட்ட ஒரு வெளிப்பாடு. அப்போஸ்தலன் பவுலின் போதனையின் முக்கிய மர்மம் என்று ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சர் கிறிஸ்துவில் இருப்பதை விவரித்தார். இறுதியாக ஸ்விட்சர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஒரு புகழ்பெற்ற இறையியலாளர், இசைக்கலைஞர் மற்றும் முக்கியமான மிஷன் மருத்துவர் என்ற முறையில், அல்சட்டியன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த ஜேர்மனியர்களில் ஒருவர். 1952 இல் அவருக்கு நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. 1931 இல் வெளியிடப்பட்ட அப்போஸ்தலன் பவுலின் மிஸ்டிக்ஸம் என்ற புத்தகத்தில், ஸ்விட்சர் கிறிஸ்துவில் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை கடவுள்-ஆன்மீகவாதம் அல்ல, ஆனால் அவர் அதை விவரிக்கையில், கிறிஸ்து-ஆன்மீகவாதம் என்ற முக்கியமான அம்சத்தை வலியுறுத்துகிறார். தீர்க்கதரிசிகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் அல்லது தத்துவவாதிகள் உட்பட பிற மதங்கள் - எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும் - "கடவுளை" தேடுகின்றன. ஆனால் ஸ்விட்சர் பவுலுக்கு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையும் அன்றாட வாழ்க்கையும் மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் குறிப்பிட்ட நோக்குநிலையைக் கொண்டிருப்பதை உணர்ந்தார் - அதாவது கிறிஸ்துவில் புதிய வாழ்க்கை.

பவுல் தனது கடிதங்களில் "கிறிஸ்துவில்" என்ற வெளிப்பாட்டை பன்னிரண்டு முறைக்கு குறையாமல் பயன்படுத்துகிறார். இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு 2 கொரிந்தியர் 5,17: «ஆகவே: யாராவது கிறிஸ்துவில் இருந்தால், அவர் ஒரு புதிய உயிரினம்; பழையது கடந்துவிட்டது, இதோ, புதியது ஆகிவிட்டது. » இறுதியில், ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சர் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிலரே கிறிஸ்தவ ஆவிக்கு அவரை விட மிகவும் சுவாரஸ்யமாக விவரித்தனர். இது சம்பந்தமாக அப்போஸ்தலன் பவுலின் எண்ணங்களை அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் சுருக்கமாகக் கூறினார்: "அவரைப் பொறுத்தவரை [பவுல்], கிறிஸ்துவுடன் ஒற்றுமையுடன், இயற்கையான உலகில் ஒரு மர்மமான மரணம் மற்றும் அவருடன் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் அவர்கள் அசாதாரண உலகில் நுழைகிறார்கள் என்பதன் மூலம் விசுவாசிகள் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள். அதில் அவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் இருப்பார்கள். கிறிஸ்துவின் மூலம் நாம் இந்த உலகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, தேவனுடைய ராஜ்யமாக இருக்கிறோம், இது இன்னும் தோன்றவில்லை என்றாலும் ... » (அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் மிஸ்டிக்ஸம், பக். 369).

கிறிஸ்துவின் வருகையின் இரண்டு அம்சங்களை இறுதி நேர வளைவில் பவுல் காண்கிறார் என்பதை ஸ்விட்சர் எப்படிக் காட்டுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள் - தற்போதைய வாழ்க்கையில் கடவுளுடைய ராஜ்யம் மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையில் அது நிறைவு. கிறிஸ்தவர்கள் "ஆன்மீகவாதம்" மற்றும் "கிறிஸ்து ஆன்மீகவாதம்" போன்ற வெளிப்பாடுகளுடன் சுற்றித் திரிவதை ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சருடன் ஒரு அமெச்சூர் முறையில் கையாள்வதை சிலர் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்; இருப்பினும், பவுல் நிச்சயமாக ஒரு தொலைநோக்கு மற்றும் மாயமானவர் என்பது மறுக்கமுடியாதது. அவருடைய தேவாலய உறுப்பினர்களை விட அவருக்கு அதிகமான தரிசனங்களும் வெளிப்பாடுகளும் இருந்தன (2 கொரிந்தியர் 12,1: 7). ஆனால் இவை அனைத்தும் உறுதியான வகையில் எவ்வாறு தொடர்புடையது, மனித வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வான இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுடன் அதை எவ்வாறு சரிசெய்ய முடியும்?

வானம் ஏற்கனவே?

இதை நேராகச் சொல்வதற்கு, ரோமர் 6,3: 8: «போன்ற கிறிஸ்தவ இயேசுவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஆன்மீகத்தின் தலைப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. முழுக்காட்டுதல் பெற்றாரா? ஆகவே, ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் நாம் அவருடன் மரணத்திற்குள் அடக்கம் செய்யப்படுகிறோம், இதனால், பிதாவின் மகிமையால் கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதைப் போல, நாமும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் நடக்க முடியும். ஏனென்றால், நாம் அவருடன் இணைந்திருந்தால், அவருடைய மரணத்தில் அவரைப் போலவே ஆகிவிட்டால், நாம் உயிர்த்தெழுதலில் அவரைப் போலவே இருப்போம் ... ஆனால் நாம் கிறிஸ்துவோடு மரித்திருந்தால், நாமும் அவருடன் வாழ்வோம் என்று நம்புகிறோம் ... »

நாம் அவரை அறிந்திருப்பதால் இது பவுல். அவர் உயிர்த்தெழுதலை கிறிஸ்தவ போதனையின் லிஞ்ச்பின் என்று கருதினார். ஆகவே, ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்தவர்கள் அடையாளமாக கிறிஸ்துவுடன் புதைக்கப்பட்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், உயிர்த்தெழுதலை அவருடன் அடையாளமாக பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஆனால் இங்கே இது தூய குறியீட்டு உள்ளடக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த அதிநவீன இறையியல் கடினத்தைத் தாக்கும் யதார்த்தத்தின் ஒரு நல்ல அளவோடு கைகோர்த்துச் செல்கிறது. பவுல் இந்த தலைப்பை 2-ஆம் அதிகாரத்தில், 4-6 வசனங்களில் எபேசியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எவ்வாறு தொடர்கிறார் என்று பாருங்கள்: «ஆனால், கருணை நிறைந்த கடவுள், அவருடைய மிகுந்த அன்பில் இருக்கிறார் ... இறந்த நாமும் பாவங்களில், கிறிஸ்துவோடு உயிரோடு படைக்கப்பட்டீர்கள் - நீங்கள் கிருபையால் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் - அவர் நம்மை எழுப்பி கிறிஸ்து இயேசுவில் பரலோகத்தில் வைத்தார். » அது எப்படி இருந்தது அதை மீண்டும் படியுங்கள்: நாம் கிறிஸ்துவில் பரலோகத்தில் இருக்கிறோமா?

அது எப்படி இருக்க முடியும்? சரி, மீண்டும், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகள் இங்கே மொழியிலும் உறுதியுடனும் இல்லை, ஆனால் உருவக, உண்மையில் விசித்திரமான, பொருள். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் வெளிப்படும் இரட்சிப்பைக் கொடுப்பதற்கான கடவுளின் சக்திக்கு நன்றி, பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கடவுளின் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வசிப்பிடமான பரலோக ராஜ்யத்தில் நாம் ஏற்கனவே பங்கேற்பதை அனுபவிக்க முடியும் என்று அவர் விளக்குகிறார். இது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம் மூலம் நமக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவில் இருப்பதால் இவை அனைத்தும் சாத்தியமாகும். இந்த நுண்ணறிவை உயிர்த்தெழுதல் அல்லது உயிர்த்தெழுதல் காரணி என்று நாம் அழைக்கலாம்.

உயிர்த்தெழுதல் காரணி

நம்முடைய இறைவன் மற்றும் இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலிலிருந்து வரும் மகத்தான உந்துசக்தியை மீண்டும் ஒரு முறை நாம் பிரமிப்புடன் பார்க்க முடியும், இது மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வு மட்டுமல்ல, இந்த உலகில் விசுவாசிகள் வழங்க வேண்டிய எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு லீட்மோடிஃப் என்பதையும் அறிவோம். நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்க்கலாம். "கிறிஸ்துவில்" என்பது ஒரு மாய வெளிப்பாடு, ஆனால் அதன் மிக ஆழமான அர்த்தத்துடன் இது முற்றிலும் குறியீட்டு, மாறாக ஒப்பீட்டு தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டது. இது "பரலோகத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது" என்ற மற்ற மாய சொற்றொடருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

எபேசியர் 2,6-ல் உள்ள சில சிறந்த பைபிள் எடுத்துக்காட்டுகளின் முக்கியமான விளக்கங்களைக் கவனியுங்கள். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் புதிய பைபிள் வர்ணனையில் மேக்ஸ் டர்னர் பின்வருமாறு: "நாம் கிறிஸ்துவோடு உயிர்ப்பிக்கப்பட்டோம் என்று சொல்வது கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும் என்ற அறிக்கையின் குறுகிய பதிப்பாகத் தெரிகிறது," இது ஏற்கனவே நடந்ததைப் போல பேசுங்கள், ஏனென்றால், முதலில், உயிர்த்தெழுதலின் தீர்க்கமான நிகழ்வு [கிறிஸ்து] கடந்த காலத்திலும், இரண்டாவதாக, அவருடன் நம்முடைய தற்போதைய கூட்டுறவு மூலம் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில் நாம் ஏற்கனவே பங்கேற்கத் தொடங்கியுள்ளோம் » (பக். 1229).

நாம் நிச்சயமாக பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கிறிஸ்துவோடு ஐக்கியமாக இருக்கிறோம். ஆகையால், இந்த மிக உயர்ந்த சிந்தனைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள சிந்தனை உலகம் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலமாக மட்டுமே விசுவாசிக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.இப்போது தி டைண்டேல் புதிய ஏற்பாட்டில் எபேசியர் 2,6 பற்றிய பிரான்சிஸ் ஃபோல்க்ஸின் விளக்கத்தைப் பாருங்கள்: Ep எபேசியர் 1,3 இல், அப்போஸ்தலன் வழிநடத்தினார் அதிலிருந்து தேவன் கிறிஸ்துவில் பரலோகத்திலுள்ள எல்லா ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களையும் எங்களுக்கு ஆசீர்வதித்தார். இப்போது அவர் நம் வாழ்க்கை இருக்கிறது என்று குறிப்பிடுகிறார், கிறிஸ்துவுடன் பரலோக இறையாண்மைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார் ... பாவத்திற்கும் மரணத்திற்கும் எதிரான கிறிஸ்துவின் வெற்றிக்கு நன்றி மற்றும் அவரை உயர்த்துவதன் மூலம், மனிதகுலம் ஆழ்ந்த நரகத்திலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது ' (கால்வின்). எங்களுக்கு இப்போது சொர்க்கத்தில் சிவில் உரிமைகள் உள்ளன (பிலிப்பியர் 3,20); அங்கே, உலகம் விதித்த கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் வரம்புகளிலிருந்து விடுபட்டு ... நீங்கள் நிஜ வாழ்க்கையை காண்பீர்கள் » (பக். 82).

அவரது புத்தகத்தில் எபேசியர்களின் செய்தி எபேசியர் 2,6 ஐப் பற்றி, ஜான் ஸ்டாட் பின்வருமாறு இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: «ஆயினும், பவுல் இங்கே கிறிஸ்துவைப் பற்றி அல்ல, நம்மைப் பற்றி எழுதுகிறார் என்பது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. கடவுள் கிறிஸ்துவை விழித்தெழுந்தார், உயர்த்தினார், அவரை பரலோக ஆட்சியில் வைத்தார் என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவர் நம்மை கிறிஸ்துவுடன் விழித்தெழுந்தார், உயர்த்தினார், நம்மை பரலோக ஆட்சியில் சேர்த்தார் ... கிறிஸ்துவுடனான கடவுளுடைய மக்கள் ஒற்றுமை பற்றிய இந்த யோசனை புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படையாகும் . கிறிஸ்துவில் இருக்கும் ஒரு மக்களாக, அவர்களுக்கு ஒரு புதிய ஒற்றுமை இருக்கிறது. கிறிஸ்துவுடனான அவரது கூட்டுறவு காரணமாக, அது உண்மையில் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல், ஏற்றம் மற்றும் நிறுவனத்தில் பங்கேற்கிறது.

"நிறுவனம்" மூலம், ஸ்டாட் இறையியல் அர்த்தத்தில் எல்லா படைப்புகளிலும் கிறிஸ்துவின் தற்போதைய ஆட்சியைக் குறிப்பிடுகிறார். ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவுடனான நமது பொதுவான ஆட்சியைப் பற்றிய இந்த பேச்சு அனைத்தும் "அர்த்தமற்ற கிறிஸ்தவ மாயவாதம்" அல்ல. மாறாக, இது கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், அதையும் மீறி செல்கிறது. ஸ்டாட் மேலும் கூறுகிறார்: "பரலோகத்தில், ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம், அங்கு சக்திகளும் சக்திகளும் ஆட்சி செய்கின்றன (3,10; 6,12) மற்றும் கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார் (1,20), கடவுள் தம் மக்களை கிறிஸ்துவில் ஆசீர்வதித்தார் (1,3) அதை கிறிஸ்துவுடனான பரலோக இறையாண்மையில் வைக்கவும் ... கிறிஸ்து ஒருபுறம் நமக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையையும் மறுபுறம் ஒரு புதிய வெற்றியையும் கொடுத்தார் என்று தனிப்பட்ட முறையில் சான்றளிக்கப்படுகிறது. நாங்கள் இறந்துவிட்டோம், ஆனால் நாங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் உயிருடன் இருந்தோம், எச்சரிக்கையாக இருந்தோம். நாங்கள் சிறையிலிருந்தோம், ஆனால் பரலோக ஆட்சியில் வைக்கப்பட்டோம். »

மேக்ஸ் டர்னர் சரியாக உள்ளது. இந்த வார்த்தைகளில் தூய குறியீட்டு முறையை விட அதிகமாக உள்ளது - இந்த கோட்பாட்டைப் போல் மாயத்தோற்றமாக உள்ளது. இங்கே பவுல் விளக்கும் உண்மையான அர்த்தம், கிறிஸ்துவின் புதிய வாழ்க்கையின் ஆழ்ந்த அர்த்தம். இந்த சூழலில், குறைந்தபட்சம் மூன்று அம்சங்கள் உயர்த்தப்பட வேண்டும்.

நடைமுறை விளைவுகள்

முதலாவதாக, அவர்களின் இரட்சிப்பைப் பொருத்தவரை, கிறிஸ்தவர்கள் "தங்கள் இலக்கைப் போலவே நல்லவர்கள்". "கிறிஸ்துவில்" இருப்பவர்கள் கிறிஸ்துவின் மூலமாகவே தங்கள் பாவங்களை மன்னிக்கிறார்கள். அவர்கள் அவருடன் மரணம், இறுதி சடங்கு, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம் ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஏற்கனவே அவருடன் பரலோகராஜ்யத்தில் வாழ்கிறார்கள். இந்த போதனை ஒரு இலட்சிய சோதனையாக செயல்படக்கூடாது. சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் இல்லாமல் ஊழல் நிறைந்த நகரங்களில் மிகவும் கொடூரமான சூழ்நிலையில் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவர்களை இது முதலில் உரையாற்றியது. அப்போஸ்தலன் பவுலின் வாசகர்களைப் பொறுத்தவரை, ரோமானிய வாளிலிருந்து மரணம் முற்றிலும் சாத்தியமானது, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான மக்கள் எப்படியும் 40 அல்லது 45 வயதுடையவர்கள் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.

பவுல் தனது வாசகர்களை புதிய விசுவாசத்தின் முக்கிய போதனை மற்றும் குணாதிசயத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய மற்றொரு சிந்தனையுடன் ஊக்குவிக்கிறார் - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல். "கிறிஸ்துவில்" இருப்பது என்றால், கடவுள் நம்மைப் பார்க்கும்போது, ​​நம்முடைய பாவங்களைக் காணவில்லை. அவர் கிறிஸ்துவைப் பார்க்கிறார். எந்தப் பாடமும் நம்மை மேலும் நம்பிக்கையடையச் செய்ய முடியாது! கொலோசெயர் 3,3 ல் இது மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது: "ஏனென்றால் நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவுடன் கடவுளில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது" (சூரிச் பைபிள்).

இரண்டாவதாக, "கிறிஸ்துவில் இருப்பது" என்பது இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்களில் ஒரு கிறிஸ்தவராக வாழ்வதைக் குறிக்கிறது - அன்றாட யதார்த்தத்தின் இந்த உலகத்திலும், ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் "கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகிலும்", ஸ்டாட் அதை அழைப்பது போல. இது இந்த உலகத்தைப் பார்க்கும் விதத்தை பாதிக்கிறது. இந்த இரண்டு உலகங்களுக்கும் நீதியைச் செய்யும் ஒரு வாழ்க்கையை நாம் இப்படித்தான் வாழ வேண்டும், இதன் மூலம் விசுவாசத்தின் முதல் கடமை தேவனுடைய ராஜ்யத்துக்கும் அதன் விழுமியங்களுக்கும் தான், ஆனால் மறுபுறம் நாம் பூமிக்குரிய நல்வாழ்வுக்கு சேவை செய்யாத அளவுக்கு அப்பால் இருக்கக்கூடாது. இது ஒரு இறுக்கமான நடை, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் பாதுகாப்பாக வாழ கடவுளின் உதவி தேவை.

மூன்றாவதாக, "கிறிஸ்துவில்" இருப்பது என்பது நாம் கடவுளின் கிருபையின் வெற்றி அறிகுறிகள் என்று பொருள். பரலோகத் தகப்பன் நமக்காக இதைச் செய்திருந்தால், பரலோக ராஜ்யத்தில் நமக்கு ஒரு இடத்தைக் கொடுத்தால், நாம் கிறிஸ்துவின் தூதர்களாக வாழ வேண்டும் என்பதாகும்.

பிரான்சிஸ் ஃபோல்க்ஸ் இதை இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: «அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது சபையுடன் புரிந்துகொள்வது தங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது, மீட்பு, ஞானம் மற்றும் தனிநபரின் புதிய படைப்பு, அவர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் அவர்களின் அடுத்தடுத்து, அவர்களின் சாட்சியம் பற்றி கூட இந்த உலகத்தை நோக்கி. மாறாக, கிறிஸ்துவில் உள்ள ஞானம், அன்பு மற்றும் கடவுளின் கிருபைக்கு எதிராக படைப்பு அனைத்திற்கும் தேவாலயம் சாட்சியமளிக்க வேண்டும் » (பக். 82).

எவ்வளவு உண்மை. "கிறிஸ்துவில்" இருப்பது, கிறிஸ்துவில் புதிய வாழ்க்கையின் பரிசைப் பெறுவது, அவர் மூலமாக கடவுளிடமிருந்து மறைந்திருக்கும் நம்முடைய பாவங்களை அறிந்து கொள்வது - இவை அனைத்தும் நாம் கையாளும் மக்களிடம் கிறிஸ்தவ முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் வெவ்வேறு வழிகளில் செல்லலாம், ஆனால் பூமியில் நாம் இங்கு வாழும் மக்களை நோக்கி கிறிஸ்துவின் ஆவியால் சந்திக்கிறோம். இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலுடன், கடவுள் அவருடைய சர்வ வல்லமையின் அடையாளத்தை எங்களுக்குக் கொடுக்கவில்லை, இதனால் நாம் வீணாகப் போகிறோம், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் அவருடைய நன்மைக்கு புதிதாக சாட்சி கூறுங்கள், மேலும் நம்முடைய நற்செயல்களின் மூலம், அவருடைய இருப்புக்கான அடையாளத்தையும், அனைவருக்கும் அவர் அளிக்கும் அக்கறையையும் கவனிப்போம் இந்த பூகோளத்தை வைக்கவும். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலும் ஏறுதலும் உலகத்தைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இந்த நற்பெயருக்கு 24 மணி நேரமும் வாழ்வதே நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சவால்.

நீல் ஏர்லால்


PDFஅது என்ன இல்லை: கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்க வேண்டும்?