அது என்ன இல்லை: கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்க வேண்டும்?

கிறிஸ்துவில் எதை அர்த்தப்படுத்துகிறது?நாம் அனைவரும் முன்பே கேள்விப்பட்ட ஒரு சொற்றொடர். அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் போதனையின் முக்கிய மர்மம் "கிறிஸ்துவில் இருப்பது" என்று ஆல்பர்ட் ஸ்வீட்சர் விவரித்தார். மற்றும் ஸ்வீட்சர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஒரு பிரபலமான இறையியலாளர், இசைக்கலைஞர் மற்றும் முக்கியமான மிஷனரி மருத்துவர், அல்சேஷியன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த ஜெர்மானியர்களில் ஒருவர். 1952 இல் அவருக்கு நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. 1931 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது புத்தகமான Die Mystik des Apostle Paulus இல், ஸ்வீட்சர் கிறிஸ்துவில் உள்ள கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை கடவுள்-மாயவாதம் அல்ல, ஆனால் அவர் அதை அழைப்பது போல், கிறிஸ்து-மாயவாதம் என்ற முக்கியமான அம்சத்தை வலியுறுத்துகிறார். தீர்க்கதரிசிகள், ஜோசியம் சொல்பவர்கள் அல்லது தத்துவவாதிகள் உட்பட பிற மதங்கள் - எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும் - "கடவுளை" தேடுகின்றன. ஆனால் ஸ்வீட்சர் பால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, நம்பிக்கையும் அன்றாட வாழ்க்கையும் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த மற்றும் மிகவும் உறுதியான திசையைக் கொண்டுள்ளன - அதாவது கிறிஸ்துவில் புதிய வாழ்க்கை.

பவுல் தனது கடிதங்களில் "கிறிஸ்துவில்" என்ற சொற்றொடரைப் பன்னிரண்டு முறைக்குக் குறையாமல் பயன்படுத்தினார். இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம், இல் உள்ள திருத்தும் பத்தியாகும் 2. கொரிந்தியர்கள் 5,17: “எனவே, ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தால், அவன் ஒரு புதிய சிருஷ்டி; பழையது மறைந்துவிட்டது, இதோ, புதியது வந்துவிட்டது.” இறுதியில், ஆல்பர்ட் ஸ்வீட்சர் ஒரு மரபுவழி கிறிஸ்தவர் அல்ல, ஆனால் சிலர் அவரை விட கிறிஸ்தவ ஆவியை மிகவும் சுவாரசியமாக சித்தரித்தனர். இது சம்பந்தமாக அப்போஸ்தலன் பவுலின் எண்ணங்களை அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளில் சுருக்கமாகக் கூறினார்: “அவருக்கு [பால்] விசுவாசிகள் மீட்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் இயற்கையான யுகத்தில் ஏற்கனவே அவருடன் ஒரு மர்மமான மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் கிறிஸ்துவின் ஐக்கியத்தில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிலைக்கு நுழைகிறார்கள். , அதில் அவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் இருப்பார்கள். கிறிஸ்துவின் மூலம் நாம் இந்த உலகத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு, கடவுளுடைய இராஜ்ஜியத்தின் நிலையில் வைக்கப்படுகிறோம், இது இன்னும் தோன்றவில்லை என்றாலும்...” (அப்போஸ்தலன் பவுலின் மாயவாதம், ப. 369).

கிறிஸ்துவின் வருகையின் இரண்டு அம்சங்களை பவுல் ஒரு இறுதிக் கால பதற்றத்துடன் இணைக்கிறார் என்று ஸ்வீட்சர் எவ்வாறு காட்டுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள் - தற்போதைய வாழ்க்கையில் கடவுளுடைய ராஜ்யம் மற்றும் வரவிருக்கும் வாழ்க்கையில் அதன் முழுநிறைவு. சிலர் கிறிஸ்தவர்கள் "மாயவாதம்" மற்றும் "கிறிஸ்து-மாயவாதம்" போன்ற சொற்களில் கொச்சைப்படுத்துவதையும் ஆல்பர்ட் ஸ்வீட்ஸருடன் ஒரு அமெச்சூர் வழியில் ஈடுபடுவதையும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்; இருப்பினும், மறுக்க முடியாதது என்னவென்றால், பவுல் நிச்சயமாக ஒரு தொலைநோக்கு பார்வையாளராகவும் ஒரு மாயவாதியாகவும் இருந்தார். அவருடைய சர்ச் உறுப்பினர்கள் எவரையும் விட அவருக்கு அதிகமான தரிசனங்களும் வெளிப்பாடுகளும் இருந்தன (2. கொரிந்தியர் 12,1-7). இவை அனைத்தும் எவ்வாறு உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் மனித வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வான இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுடன் எவ்வாறு சமரசம் செய்ய முடியும்?

வானம் ஏற்கனவே?

ஆரம்பத்தில் இருந்தே சொல்ல வேண்டும் என்றால், ரோமானியர்கள் போன்ற சொற்பொழிவு பத்திகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மாயவாதம் பற்றிய பொருள் முக்கியமானது. 6,3-8 முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: “அல்லது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம் அனைவரும் அவருடைய மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? பிதாவின் மகிமையினாலே கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல நாமும் புது வாழ்வில் நடக்க வேண்டும் என்பதற்காக, ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரணத்திற்குள் நாம் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம். ஏனென்றால், நாம் அவருடன் இணைந்திருந்தால், அவருடைய மரணத்தில் அவரைப் போல மாறினால், உயிர்த்தெழுதலில் நாமும் அவரைப் போல இருப்போம் ... ஆனால் நாம் கிறிஸ்துவுடன் இறந்தால், நாமும் அவருடன் வாழ்வோம் என்று நம்புகிறோம்.

நமக்குத் தெரிந்த பால் இவர்தான். அவர் உயிர்த்தெழுதலை கிறித்தவ போதனையின் முக்கிய அம்சமாகக் கருதினார். கிறிஸ்தவர்கள் ஞானஸ்நானம் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் அடையாளமாக அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை, அவர்கள் அவருடன் உயிர்த்தெழுதலை அடையாளமாக பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஆனால் இங்கே அது முற்றிலும் குறியீட்டு உள்ளடக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த பிரிக்கப்பட்ட இறையியல் கடினமான யதார்த்தத்தின் நல்ல உதவியுடன் கைகோர்க்கிறது. பவுல் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இந்த விஷயத்தை எவ்வாறு குறிப்பிட்டார் என்பதைப் பாருங்கள் 2. அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 6 தொடர்கிறது: "ஆனால், இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ள தேவன், தம்முடைய மிகுந்த அன்பினால் ... பாவங்களில் மரித்த எங்களை கிறிஸ்துவுடன் வாழச் செய்தார் - கிருபையால் நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் - , அவர் எங்களை எழுப்பினார். கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் எங்களோடேகூட எழும்பி, பரலோகத்தில் எங்களை ஏற்படுத்தினார்.” அது எப்படி? அதை மீண்டும் படியுங்கள்: நாம் கிறிஸ்துவில் பரலோகத்தில் நிறுவப்பட்டிருக்கிறோமா?

அது எப்படி அவ்வாறு இருக்க முடியும்? சரி, மீண்டும் ஒருமுறை, அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகள் இங்கே சொல்லர்த்தமாகவும் திட்டவட்டமாகவும் குறிக்கப்படவில்லை, மாறாக உருவகமான, மாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரட்சிப்பை வழங்குவதற்கான கடவுளின் வல்லமையின் காரணமாக, பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நாம் இப்போது பரலோகராஜ்யத்தில், கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாசஸ்தலத்தில் பங்கேற்பதை அனுபவிக்க முடியும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். இது "கிறிஸ்துவில்" வாழ்க்கை, அவரது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றம் மூலம் நமக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளது. "கிறிஸ்துவில்" இருப்பது இவை அனைத்தையும் சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த நுண்ணறிவை நாம் உயிர்த்தெழுதல் கொள்கை அல்லது உயிர்த்தெழுதல் காரணி என்று அழைக்கலாம்.

உயிர்த்தெழுதல் காரணி

நமது இரட்சகரும் இரட்சகருமான உயிர்த்தெழுதலில் இருந்து வெளிப்படும் மகத்தான உத்வேகத்தை மீண்டும் ஒருமுறை நாம் பிரமிப்புடன் பார்க்க முடியும், இது வரலாற்றின் மிக முக்கியமான நிகழ்வை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், விசுவாசி செய்யும் அனைத்திற்கும் முக்கிய அம்சமாகும். இந்த உலக நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்ப்பு. "கிறிஸ்துவில்" என்பது ஒரு மாய வெளிப்பாடு, ஆனால் மிகவும் ஆழமான அர்த்தத்துடன் அது முற்றிலும் குறியீட்டு, மாறாக ஒப்பீட்டு தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டது. இது "சொர்க்கத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது" என்ற மற்ற மாய சொற்றொடருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

உலகின் சிறந்த பைபிள் எழுத்தாளர்கள் சிலரிடமிருந்து எபேசியர்களைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்களைப் பாருங்கள் 2,6 உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக. 2வது பதிப்பில் உள்ள புதிய பைபிள் வர்ணனையில் பின்வரும் மேக்ஸ் டர்னர்1. நூற்றாண்டு: "கிறிஸ்துவுடன் நாம் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டோம் என்று சொல்வது 'கிறிஸ்துவுடன் புதிய வாழ்க்கைக்கு மீண்டும் எழுவோம்' என்று சொல்வதற்கு சுருக்கமாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் இது ஏற்கனவே நடந்ததைப் போல நாம் பேசலாம், ஏனெனில் இந்த முக்கியமான நிகழ்வு. கிறிஸ்துவின்] உயிர்த்தெழுதல், முதலில், கடந்த காலத்தில், இரண்டாவதாக, அவருடனான நமது தற்போதைய கூட்டுறவு மூலம் நாம் ஏற்கனவே புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அந்த வாழ்க்கையில் பங்குபெறத் தொடங்கிவிட்டோம்" (பக். 1229).

பரிசுத்த ஆவியானவரால் நிச்சயமாக நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளோம். அதனால்தான் இந்த மிக உயர்ந்த சிந்தனைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள சிந்தனை உலகம் பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக மட்டுமே விசுவாசிகளுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கிறது.இப்போது எபேசியஸ் பற்றிய பிரான்சிஸ் ஃபோல்கேஸின் விளக்கத்தைப் பாருங்கள். 2,6 தி டின்டேல் புதிய ஏற்பாட்டில்: “எபேசியர்களில் 1,3 கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுள் பரலோகத்தில் உள்ள அனைத்து ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களாலும் நம்மை ஆசீர்வதித்துள்ளார் என்று அப்போஸ்தலன் கூறினார். இப்போது நம் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவுடன் பரலோக ஆட்சியில் நிறுவப்பட்டுள்ளது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார் ... பாவம் மற்றும் மரணத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றிக்கு நன்றி, அதே போல் அவரது மேன்மையின் மூலம், மனிதகுலம் ஆழமான நரகத்திலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது '(கால்வின்). இப்போது நமக்கு பரலோகத்தில் சிவில் உரிமைகள் உள்ளன (பிலிப்பியர்கள் 3,20); அங்கு, உலகத்தால் விதிக்கப்பட்ட வரம்புகள் மற்றும் வரம்புகள் அகற்றப்பட்டு... உண்மையான வாழ்க்கை எங்கே காணப்படுகிறது” (பக். 82).

எபேசியர்களின் செய்தி என்ற புத்தகத்தில் ஜான் ஸ்டாட் எபேசியர்களைப் பற்றி பேசுகிறார் 2,6 பின்வருமாறு: “எவ்வாறாயினும், பவுல் இங்கே கிறிஸ்துவைப் பற்றி எழுதவில்லை, ஆனால் நம்மைப் பற்றி எழுதுவது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. கடவுள் கிறிஸ்துவை பரலோக ஆளுகைக்குள் எழுப்பினார், உயர்த்தினார், நிறுவினார் என்பதை உறுதிப்படுத்தவில்லை, மாறாக அவர் கிறிஸ்துவுடன் பரலோக ஆதிக்கத்தில் நம்மை எழுப்பினார், உயர்த்தினார், நிறுவினார் ... புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை. 'கிறிஸ்துவில்' ஒரு மக்களாக [அது] ஒரு புதிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், கிறிஸ்துவுடனான அதன் ஐக்கியத்தின் காரணமாக, அது அவரது உயிர்த்தெழுதல், விண்ணேற்றம் மற்றும் நிறுவனத்தில் பங்கேற்கிறது.

"நிறுவனம்" ஸ்டாட், இறையியல் அர்த்தத்தில், அனைத்து படைப்புகள் மீதும் கிறிஸ்துவின் தற்போதைய ஆதிக்கத்தைக் குறிக்கிறது. எனவே, ஸ்டோட்டின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவுடனான நமது பொதுவான ஆதிக்கத்தைப் பற்றிய இந்த பேச்சு அனைத்தும் "அர்த்தமற்ற கிறிஸ்தவ மாயவாதம்" அல்ல. மாறாக, இது கிறிஸ்தவ மாயவாதத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் அதற்கு அப்பாலும் செல்கிறது. ஸ்டாட் மேலும் கூறுகிறார்: "'பரலோகத்தில்,' வலிமைமிக்க மற்றும் வலிமைமிக்க ஆளும் ஆன்மீக உண்மையின் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம் (3,10;6,12) மற்றும் கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் ஆட்சி செய்யும் இடத்தில் (1,20), கடவுள் கிறிஸ்துவுக்குள் தம் மக்களை ஆசீர்வதித்தார் (1,3) மற்றும் பரலோக ஆதிக்கத்தில் கிறிஸ்துவுடன் அதை நிறுவினார் ... கிறிஸ்து நமக்கு ஒருபுறம் புதிய வாழ்க்கையையும் மறுபுறம் ஒரு புதிய வெற்றியையும் கொடுத்தார் என்பதற்கு இது ஒரு வாழும் சாட்சி. நாங்கள் இறந்துவிட்டோம், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியிலும் விழித்திருப்பதிலும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டோம். நாங்கள் சிறையிருப்பில் இருந்தோம் ஆனால் பரலோக ஆட்சியில் நிறுவப்பட்டோம்.

மேக்ஸ் டர்னர் சரியாக உள்ளது. இந்த வார்த்தைகளில் தூய குறியீட்டு முறையை விட அதிகமாக உள்ளது - இந்த கோட்பாட்டைப் போல் மாயத்தோற்றமாக உள்ளது. இங்கே பவுல் விளக்கும் உண்மையான அர்த்தம், கிறிஸ்துவின் புதிய வாழ்க்கையின் ஆழ்ந்த அர்த்தம். இந்த சூழலில், குறைந்தபட்சம் மூன்று அம்சங்கள் உயர்த்தப்பட வேண்டும்.

நடைமுறை விளைவுகள்

முதலாவதாக, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் இரட்சிப்பைப் பொருத்தவரை "அங்கேதான்" இருக்கிறார்கள். "கிறிஸ்துவில்" இருப்பவர்கள் தங்கள் பாவங்களை கிறிஸ்துவால் மன்னிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அவருடன் மரணம், அடக்கம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம் ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு வகையில் அவருடன் பரலோகராஜ்யத்தில் ஏற்கனவே வாழ்கிறார்கள். இந்த போதனை ஒரு இலட்சியவாத தூண்டுதலாக இருக்கக்கூடாது. நாங்கள் அடிக்கடி எடுத்துக் கொள்ளும் சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் இல்லாமல் ஊழல் நிறைந்த நகரங்களில் மிகவும் பயங்கரமான சூழ்நிலையில் வாழும் கிறிஸ்தவர்களை அவர் முதலில் உரையாற்றினார். அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வாசகர்களுக்கு ரோமானிய வாளால் மரணம் சாத்தியமாக இருந்தது, அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான மக்கள் எப்படியும் 40 அல்லது 45 வயது வரை மட்டுமே வாழ்ந்தார்கள் என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, புதிய நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கோட்பாடு மற்றும் சிறப்பியல்பு-கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட மற்றொரு யோசனையுடன் பவுல் தனது வாசகர்களை ஊக்குவிக்கிறார். "கிறிஸ்துவில்" இருப்பது என்பது கடவுள் நம்மைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவர் நம் பாவங்களைக் காணவில்லை என்று அர்த்தம். அவர் கிறிஸ்துவைப் பார்க்கிறார். எந்த போதனையும் நம்மை அதிக நம்பிக்கையடையச் செய்ய முடியாது! கொலோசியர்களில் 3,3 இது மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது: "நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவுடன் கடவுளுக்குள் மறைக்கப்பட்டுள்ளது" (சூரிச் பைபிள்).

இரண்டாவதாக, "கிறிஸ்துவில்" இருப்பது என்பது இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்களில் ஒரு கிறிஸ்தவராக வாழ்வதைக் குறிக்கிறது-இங்கும் இப்போதும் அன்றாட யதார்த்தம் மற்றும் ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் "கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம்" என்று ஸ்டாட் அழைக்கிறார். இது நாம் இந்த உலகத்தைப் பார்க்கும் விதத்தை பாதிக்கிறது. ஆகவே, இந்த இரு உலகங்களுக்கும் நீதி செய்யும் ஒரு வாழ்க்கையை நாம் நடத்த வேண்டும், இதன் மூலம் நமது முதல் கடமை கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கும் அதன் மதிப்புகளுக்கும் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் மறுபுறம் நாம் பூமிக்குரிய நன்மைக்கு சேவை செய்யாத அளவுக்கு வேறு உலகமாக இருக்கக்கூடாது. . இது ஒரு இறுக்கமான நடை மற்றும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனுக்கும் உறுதியான காலடியில் நடக்க கடவுளின் உதவி தேவை.

மூன்றாவதாக, "கிறிஸ்துவில்" இருப்பது நாம் கடவுளின் கிருபையின் வெற்றி அடையாளங்கள் என்று அர்த்தம். பரலோக பிதா நமக்காக இதையெல்லாம் செய்திருக்கிறார் என்றால், பரலோகராஜ்யத்தில் நமக்கு ஒரு இடத்தை ஏற்கனவே கொடுத்திருக்கிறார் என்றால், நாம் கிறிஸ்துவின் தூதர்களாக வாழ வேண்டும் என்று அர்த்தம்.

Francis Foulkes இவ்வாறு கூறுகிறார்: “அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது தேவாலயத்திற்கான கடவுளின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது தன்னைத் தாண்டியது, மீட்பு, அறிவொளி மற்றும் தனிநபரின் புதிய படைப்பு, அதன் ஒற்றுமை மற்றும் சீடர், இந்த உலகத்திற்கான அதன் சாட்சியமும் கூட. மாறாக, கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுளின் ஞானம், அன்பு மற்றும் கிருபையின் அனைத்து படைப்புகளுக்கும் சபை சாட்சியமளிக்க வேண்டும்” (பக். 82).

எவ்வளவு உண்மை. "கிறிஸ்துவில்" இருத்தல், கிறிஸ்துவில் புதிய வாழ்வின் பரிசைப் பெறுதல், நம் பாவங்கள் அவர் மூலம் கடவுளிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை அறிந்துகொள்வது - இவை அனைத்தும் நாம் கூட்டுறவு கொள்பவர்களுடன் நாம் கிறிஸ்துவைப் போல இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் வெவ்வேறு வழிகளில் செல்லலாம், ஆனால் பூமியில் நாம் ஒன்றாக வாழும் மக்களை நோக்கி, கிறிஸ்துவின் ஆவியில் சந்திக்கிறோம். இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலுடன், கடவுள் தனது சர்வ வல்லமையின் அடையாளத்தை நமக்குத் தரவில்லை, இதனால் நாம் நம் தலையை உயர்த்தி வீணாக நடக்க முடியும், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் புதிதாக அவருடைய நற்குணத்திற்கு சாட்சியாக இருக்கவும், நமது நற்செயல்களின் மூலம் அவர் இருப்பதற்கான அடையாளமாகவும் இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அவனுடைய அளவற்ற அக்கறை இந்த உலகத்தை அமைத்தது. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றம் உலகத்தைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறையை கணிசமாக பாதிக்கிறது. இந்த நற்பெயரை 24 மணி நேரமும் வாழ்வதே நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சவால்.

நீல் ஏர்லால்


PDFஅது என்ன இல்லை: கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்க வேண்டும்?