இயேசுவின் கண்ணாடி வழியாக சுவிசேஷத்தைப் பாருங்கள்

427 சுவிசேஷம்

வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியில், எனக்கு ஆர்வமூட்டக்கூடிய ஏதோவொன்றிற்காக நான் வானொலியைக் கேட்டேன். நான் ஒரு கிறிஸ்தவ வானொலி நிலையத்திற்கு வந்தேன், அங்கு பிரசங்கி அறிவித்தார், "நற்செய்தி இன்னும் தாமதமாகாதபோதுதான் நற்செய்தியாகும்!" அவருடைய கருத்து என்னவென்றால், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் அயலவர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் இயேசுவை இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால் அவர்களுக்கு சுவிசேஷம் செய்ய வேண்டும். இறைவன் மற்றும் இரட்சகராக. அடிப்படைச் செய்தி தெளிவாகத் தெரிந்தது: "தாமதமாகிவிடும் முன் நீங்கள் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க வேண்டும்!" இந்தக் கருத்து பல (அனைவரும் இல்லாவிட்டாலும்) சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டாலும், இன்றும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களால் மற்ற கருத்துக்கள் உள்ளன. கடந்த காலத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. இன்று பரிசுத்த ஆவியானவரின் தற்போதைய சுவிசேஷப் பணியில் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பாளர்களாக இருப்பதற்காக, மனிதர்களை எப்படி, எப்போது இரட்சிப்புக்குக் கொண்டுவருவார் என்பதை நாம் சரியாகத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்று பரிந்துரைக்கும் சில யோசனைகளை நான் இங்கே சுருக்கமாக முன்வைக்கிறேன்.

கட்டுப்படுத்துதல்

நான் வானொலியில் கேட்ட பிரசங்கி, கட்டுப்பாடு என்று அழைக்கப்படும் சுவிசேஷத்தின் (மற்றும் இரட்சிப்பின்) பார்வையை வைத்திருக்கிறார். மரணத்திற்கு முன் இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் வெளிப்படையாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளாத ஒருவருக்கு இரட்சிப்புக்கு இனி வாய்ப்பு இல்லை என்பதை இந்தக் கருத்து வலியுறுத்துகிறது; கடவுளின் அருள் இனி பொருந்தாது. மரணம் எப்படியோ கடவுளை விட வலிமையானது என்று கட்டுப்பாட்டுவாதம் கற்பிக்கிறது - இது "அண்ட கைவிலங்குகள்" போன்றது, அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் இயேசுவைத் தங்கள் இறைவனாக வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ளாத மற்றும் மீட்பரை அறிந்த மக்களை (அது அவர்களின் தவறு இல்லாவிட்டாலும்) கடவுள் காப்பாற்றுவதைத் தடுக்கும். . கட்டுப்பாடான கோட்பாட்டின் படி, ஒருவரது வாழ்நாளில் இயேசுவை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் உள்ள நனவான நம்பிக்கையை செலுத்தத் தவறினால், அது ஒருவரின் விதியை முத்திரையிடுகிறது. 1. நற்செய்தியைக் கேட்காமல் இறந்து போனவர்கள், 2. இறந்தவர்கள் ஆனால் தவறான நற்செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் மற்றும் 3. இறந்தவர்கள் ஆனால் சுவிசேஷத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாத மனநலக் குறைபாடுடன் வாழ்பவர்கள். இரட்சிப்பிற்குள் நுழைபவர்களுக்கும் அதை மறுக்கப்படுபவர்களுக்கும் இத்தகைய கடுமையான நிலைமைகளை உருவாக்குவதன் மூலம், கட்டுப்பாடுகள் ஆச்சரியமான மற்றும் சவாலான கேள்விகளை எழுப்புகின்றன.

உள்ளடக்கம்

பல கிறிஸ்தவர்களால் நடத்தப்படும் சுவிசேஷத்தின் மற்றொரு கருத்தாக்கம் உள்ளடக்கியவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பைபிள் அதிகாரப்பூர்வமாக கருதும் இந்த பார்வை, இரட்சிப்பை இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்று புரிந்துகொள்கிறது. இந்தக் கோட்பாட்டிற்குள், இறப்பதற்கு முன் இயேசுவின் மீது வெளிப்படையான நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்ளாதவர்களின் கதியைப் பற்றி பல கருத்துக்கள் உள்ளன. இவ்வாறான கருத்துக்கள் திருச்சபையின் வரலாறு முழுவதும் காணப்படுகின்றன. ஜஸ்டின் தியாகி (2. 20ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் சிஎஸ் லூயிஸ் (ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகிய இருவரும் கிறிஸ்துவின் செயலால் மட்டுமே கடவுள் மனிதர்களைக் காப்பாற்றுகிறார் என்று கற்பித்தார்கள். ஒரு நபர் கிறிஸ்துவை அறியாவிட்டாலும் கூட, பரிசுத்த ஆவியின் உதவியால் தங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுளின் கிருபையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு "மறைமுகமான விசுவாசம்" இருந்தால் அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட முடியும். கிறிஸ்து யார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள கடவுள் சூழ்நிலைகளை வழிநடத்தும்போது "மறைமுகமான" நம்பிக்கை "வெளிப்படையானது" என்று இருவரும் கற்பித்தனர், மேலும் கடவுள் எவ்வாறு கிருபையால் கிறிஸ்துவின் மூலம் அவர்களின் இரட்சிப்பை சாத்தியமாக்கினார்.

பிரேத பரிசோதனை சுவிசேஷம்

மற்றொரு பார்வை (உள்ளடக்கத்திற்குள்) போஸ்ட் மார்ட்டம் சுவிசேஷம் எனப்படும் நம்பிக்கை அமைப்புடன் தொடர்புடையது. சுவிசேஷம் செய்யாதவர்களும் மரணத்திற்குப் பிறகு கடவுளால் மீட்கப்பட முடியும் என்று இந்தக் கருத்து வலியுறுத்துகிறது. இந்த பார்வை இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட்டால் எடுக்கப்பட்டது மற்றும் நவீன காலத்தில் இறையியலாளர் கேப்ரியல் ஃபேக்ரே (பிறப்பு 1926) மூலம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. இறையியலாளர் டொனால்ட் ப்ளோஷ் (1928-2010) மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவை அறியும் வாய்ப்பைப் பெறாதவர்கள், ஆனால் கடவுள் மீது நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் இறந்த பிறகு கிறிஸ்துவின் முன் நிற்கும்போது கடவுளால் வாய்ப்பு வழங்கப்படும் என்று கற்பித்தார்.

யுனிவர்சலிசம்

சில கிறிஸ்தவர்கள் உலகளாவியவாதம் என்று அழைக்கப்படுவதை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் நல்லவர்களாக இருந்தாலும் சரி கெட்டவர்களாக இருந்தாலும் சரி, மனந்திரும்பியிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இயேசுவை இரட்சகராக நம்பினாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஒவ்வொருவரும் அவசியம் (ஏதோ ஒரு விதத்தில்) இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று இந்தப் பார்வை கற்பிக்கிறது. இறுதியில் அனைத்து ஆன்மாக்களும் (மனிதர்கள், தேவதைகள் அல்லது பேய்கள்) கடவுளின் கிருபையால் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்றும் கடவுளுக்கு தனிப்பட்ட நபரின் பதில் ஒரு பொருட்டல்ல என்றும் இந்த உறுதியான திசை கூறுகிறது. இந்தக் கருத்து இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத் தலைவர் ஆரிஜனின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பின்தொடர்பவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல்வேறு வழித்தோன்றல்களுக்கு வழிவகுத்தது. உலகளாவியவாதத்தின் சில (அனைத்தும் இல்லாவிட்டாலும்) கோட்பாடுகள் இயேசுவை இரட்சகராக அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் கடவுளின் தாராளமான பரிசுக்கு மனிதனின் எதிர்வினை பொருத்தமற்றதாக கருதுகின்றன. ஒருவர் கிருபையை மறுத்து இரட்சகரை நிராகரித்து இரட்சிப்பைப் பெறலாம் என்ற எண்ணம் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களுக்கு முற்றிலும் அபத்தமானது. நாங்கள் (GCI / WKG) உலகளாவிய கருத்துக்கள் பைபிளுக்கு எதிரானவை என்று கருதுகிறோம்.

GCI / WKG எதை நம்புகிறது?

நாம் அக்கறை கொண்ட அனைத்து கோட்பாட்டு பாடங்களைப் போலவே, வேதங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சத்தியத்திற்கு நாம் முதன்மையாகக் கடமைப்பட்டுள்ளோம். கடவுள் எல்லா மனித இனத்தையும் கிறிஸ்துவில் தம்முடன் சமரசம் செய்து கொண்டார் என்ற கூற்றை அதில் காண்கிறோம் (2. கொரிந்தியர்கள் 5,19) இயேசு நம்மோடு மனிதனாக வாழ்ந்து, நமக்காக மரித்து, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்கு உயர்ந்தார். இயேசு சிலுவையில் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, "அது முடிந்தது!" என்று சொன்னபோது, ​​பாவநிவாரணப் பணியை முடித்தார், இறுதியில் மனிதர்களுக்கு எது நடந்தாலும் அது கடவுளின் உந்துதல், நோக்கம் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றில் குறைவில்லை என்பதை விவிலிய வெளிப்பாட்டிலிருந்து நாம் அறிவோம். "நரகம்" என்று அழைக்கப்படும் பயங்கரமான மற்றும் கொடூரமான நிலையில் இருந்து ஒவ்வொரு நபரையும் காப்பாற்ற நம் திரித்துவ கடவுள் உண்மையிலேயே எல்லாவற்றையும் செய்துள்ளார். தந்தை தம்முடைய ஒரே பேறான மகனை நமக்காகக் கொடுத்தார், அவர் எங்களுக்காக பிரதான ஆசாரியராகப் பரிந்து பேசினார். பரிசுத்த ஆவியானவர் இப்போது எல்லா மக்களையும் கிறிஸ்துவுக்குள் அவர்களுக்காகக் காத்திருக்கும் ஆசீர்வாதங்களில் பங்குகொள்ளும்படி இழுத்துவருகிறார். அதைத்தான் நாம் அறிந்திருக்கிறோம், நம்புகிறோம். ஆனால் நமக்குத் தெரியாத பல விஷயங்கள் உள்ளன, மேலும் உறுதியான அறிவிற்காக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைத் தாண்டிய விஷயங்களைப் பற்றிய முடிவுகளை (தர்க்கரீதியான தாக்கங்கள்) எடுக்காமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

உதாரணமாக, கடவுள், எல்லா மனிதர்களின் இரட்சிப்பில், விருப்பத்துடனும் உறுதியுடனும் அவருடைய அன்பை நிராகரிப்பவர்களின் தேர்வு சுதந்திரத்தை மீறுவார் என்ற உலகளாவிய பார்வையை பிடிவாதமாக பிரச்சாரம் செய்வதன் மூலம் நாம் கடவுளின் கிருபையை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. . அத்தகைய முடிவை எவரும் எடுப்பார்கள் என்று நம்புவது கடினம், ஆனால் நாம் வேதத்தை நேர்மையாகப் படித்தால் (வார்த்தையையும் பரிசுத்த ஆவியையும் மீறக்கூடாது என்ற பல எச்சரிக்கைகளுடன்), இறுதியில் சிலர் கடவுளையும் அவருடையதையும் நிராகரிப்பது சாத்தியம் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். அன்பு. அத்தகைய நிராகரிப்பு என்பது அவர்களின் சொந்த விருப்பமே தவிர, அவர்களின் விதி அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். சிஎஸ் லூயிஸ் இதைப் புத்திசாலித்தனமாக இவ்வாறு கூறினார்: "நரகத்தின் வாயில்கள் உள்ளிருந்து பூட்டப்பட்டுள்ளன". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நரகம் என்பது கடவுளின் அன்பையும் கருணையையும் நித்தியமாக எதிர்க்க வேண்டிய இடம். எல்லா மக்களும் இறுதியில் கடவுளின் கிருபையை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடியாவிட்டாலும், அவர்கள் செய்வார்கள் என்று நாம் நம்பலாம். இந்த நம்பிக்கை ஒன்றும் அழியாமல், அனைவரும் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்ற கடவுளின் விருப்பத்துடன் ஒன்றாகும். நிச்சயமாக நம்மால் நம்ப முடியாது, குறையக்கூடாது, மேலும் மக்களை மனந்திரும்புவதற்கு பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

கடவுளின் அன்பும் கடவுளின் கோபமும் சமச்சீரானவை அல்ல: வேறுவிதமாகக் கூறினால், கடவுள் தம்முடைய நல்ல அன்பான நோக்கத்திற்கு எதிரான எதையும் எதிர்க்கிறார். அவர் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால் கடவுள் அன்பான கடவுளாக இருக்க மாட்டார். கடவுள் பாவத்தை வெறுக்கிறார், ஏனெனில் அது அவருடைய அன்பையும் மனிதகுலத்திற்கான நல்ல நோக்கத்தையும் எதிர்க்கிறது. எனவே அவருடைய கோபம் அன்பின் ஒரு அம்சமாகும் - கடவுள் நம் எதிர்ப்பை எதிர்க்கிறார். அவருடைய கிருபையில், அன்பினால் தூண்டப்பட்டு, கடவுள் நம்மை மன்னிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், நம்மை ஒழுங்குபடுத்துகிறார், மாற்றுகிறார். கடவுளின் அருளை மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக நாம் கருதக்கூடாது. ஆமாம், கடவுளின் அன்பான மற்றும் மன்னிக்கும் கிருபையை சிலர் என்றென்றும் எதிர்ப்பதற்கு சிலர் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உண்மையான வாய்ப்பு உள்ளது, ஆனால் அது நடக்காது, ஏனென்றால் கடவுள் அவர்களைப் பற்றிய மனதை மாற்றிக்கொண்டார் - அவருடைய மனம் இயேசு கிறிஸ்துவில் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.

இயேசுவின் கண்ணாடி வழியாகப் பார்த்தேன்

இரட்சிப்பு, தனிப்பட்ட மற்றும் தொடர்புடையது, கடவுளுக்கும் நபர்களுக்கும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையது என்பதால், கடவுளின் தீர்ப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​உறவுகளுக்கான கடவுளின் விருப்பத்தை நாம் கருதவோ அல்லது வரம்புகளை விதிக்கவோ கூடாது. தீர்ப்பின் நோக்கம் எப்போதும் இரட்சிப்பாகும்-இது உறவுகளைப் பற்றியது. நியாயத்தீர்ப்பின் மூலம், ஒரு நபர் அவருடன் உறவை (ஒற்றுமை மற்றும் கூட்டுறவு) அனுபவிப்பதற்காக நீக்கப்பட வேண்டியவற்றை (அபத்தமான) கடவுள் பிரிக்கிறார். ஆகையால், பாவமும் தீமையும் கண்டனம் செய்யப்படுவதற்கு கடவுள் நியாயத்தீர்ப்பைக் கொண்டிருக்கிறார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் பாவி இரட்சிக்கப்பட்டு சமரசம் செய்யப்படுகிறார். அவர் நம்மை பாவத்திலிருந்து பிரிக்கிறார், அதனால் அது "காலையிலிருந்து மாலை எவ்வளவு தூரம்" இருக்கும். பண்டைய இஸ்ரவேலின் பலிகடாவைப் போல, கிறிஸ்துவில் நாம் புதிய வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்காக, கடவுள் நம் பாவத்தை வனாந்தரத்திற்கு அனுப்புகிறார்.

நியாயந்தீர்க்கப்படும் நபரைக் காப்பாற்ற கடவுளுடைய தீர்ப்பு கிறிஸ்துவில் பரிசுத்தப்படுத்துகிறது, எரிகிறது, தூய்மைப்படுத்துகிறது. கடவுளின் தீர்ப்பு இவ்வாறு வரிசைப்படுத்துவதற்கும் பிரிப்பதற்கும் ஒரு செயல்முறையாகும் - சரியானது அல்லது தவறானது, நமக்கு எதிரானது அல்லது நமக்கு எதிரானது, வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும் அல்லது இல்லாத விஷயங்களை பிரித்தல். இரட்சிப்பு மற்றும் தீர்ப்பின் தன்மை இரண்டையும் புரிந்து கொள்ள, நாம் வேதவசனங்களைப் படிக்க வேண்டும், தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் லென்ஸ் மூலமாக அல்ல, மாறாக நம்முடைய பரிசுத்த இரட்சகரும் நீதிபதியுமான இயேசுவின் நபர் மற்றும் ஊழியத்தின் லென்ஸ் மூலமாக. அதை மனதில் கொண்டு, பின்வரும் கேள்விகளையும் அவற்றின் வெளிப்படையான பதில்களையும் கவனியுங்கள்:

  • கடவுள் அவருடைய அருளில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டாரா? இல்லை!
  • கடவுள் நேரம் மற்றும் இடத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறாரா? இல்லை!
  • மனிதர்களாகிய நாம் இயற்கையின் விதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே கடவுளால் செயல்பட முடியுமா? இல்லை!
  • நம்முடைய அறிவின்மையால் கடவுள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டாரா? இல்லை!
  • அவர் காலத்தின் மாஸ்டர்? ஆம்!
  • அவருடைய பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக நாம் கிருபையைத் திறக்க நம் காலத்திற்கு அவர் விரும்பும் பல வாய்ப்புகளை அவர் சேர்க்க முடியுமா? தொடர்ந்து!

நாம் வரம்புக்குட்பட்டவர்கள் ஆனால் கடவுள் இல்லை என்பதை அறிந்து, நம் இதயங்களை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் அறிந்த தந்தையின் மீது நம் வரம்புகளை முன்வைக்கக்கூடாது. ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும், இம்மையிலும், மறுமையிலும் அவருடைய உண்மைத்தன்மையும் கருணையும் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது என்பதற்கான உறுதியான கோட்பாடு இல்லாதபோதும் அவருடைய உண்மைத்தன்மையை நாம் நம்பலாம். "கடவுளே, நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் கருணையுள்ளவராக இருந்திருந்தால், நீங்கள் X ஐக் காப்பாற்றியிருக்கலாம்" என்று இறுதியில் யாரும் சொல்ல மாட்டார்கள் என்பது எங்களுக்கு உறுதியாகத் தெரியும். கடவுளின் கிருபை போதுமானதை விட அதிகமாக இருப்பதை நாம் அனைவரும் காண்போம்.

நல்ல செய்தி என்னவென்றால், அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் இரட்சிப்பின் இலவச பரிசு முற்றிலும் இயேசு நம்மை ஏற்றுக்கொள்வதைப் பொறுத்தது - நாம் அவரை ஏற்றுக்கொள்வதைப் பொறுத்தது அல்ல. "கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிற யாவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்" என்பதால், நாம் அவருடைய நித்திய ஜீவனைப் பெறாமல் இருப்பதற்கும், அவருடைய வார்த்தையினாலும், பிதா நம்மை அனுப்புகிற ஆவியின்படியினாலும் இன்றே முழுமையடையும்படி வாழ எந்தக் காரணமும் இல்லை. கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை. ஆகவே, கிறிஸ்தவர்கள் சுவிசேஷப் பணியை ஆதரிப்பதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன—மக்களை மனந்திரும்புவதற்கும் விசுவாசத்துக்கும் வழிநடத்தும் பரிசுத்த ஆவியின் வேலையில் செயலில் பங்குகொள்ள. இயேசு நம்மை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் தகுதி பெறுகிறார் என்பதை அறிவது எவ்வளவு அற்புதமானது.       

ஜோசப் தக்காச்


PDFஇயேசுவின் கண்ணாடி வழியாக சுவிசேஷத்தைப் பாருங்கள்