கடவுளின் நம்பமுடியாத அன்பு

கிறிஸ்மஸ் கதை கடவுளின் நம்பமுடியாத பெரிய அன்பைக் காட்டுகிறது. பரலோகத் தகப்பனின் குமாரன் தாமே மக்கள் மத்தியில் வாசம்பண்ணினார் என்பதை இது நமக்குக் காட்டுகிறது. மனிதர்களாகிய நாம் இயேசுவை நிராகரித்தோம் என்பது புரிந்துகொள்ள முடியாதது. தீங்கிழைக்கும் மக்கள் தங்கள் அதிகார அரசியலை விளையாடி, அவர்களின் மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தலாகிய இயேசுவைத் துடைத்தெறிவதைப் பெரும் மக்கள் கூட்டம் நிராதரவாக திகிலடைவதைப் பற்றி நற்செய்தியில் எங்கும் பேசப்படவில்லை. ஆளும் வர்க்கம் இயேசு இறந்து, அகற்றப்பட வேண்டும், படத்திலிருந்து வெளியேற வேண்டும் என்று விரும்பினர் - கூட்டத்தினர் அதைச் செய்தனர். ஆனால் கூக்குரல்கள்: "அவரை சிலுவையில் அறையும், சிலுவையில் அறையும்!" இதை விட அதிகம் சொல்லுங்கள்: இந்த நபர் காட்சியிலிருந்து மறைந்துவிட வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து புரிதல் இல்லாமையால் ஒரு பெரிய கசப்பு பேசுகிறது.

பரலோகத் தந்தையின் குமாரன் நம்மில் ஒருவராக மாறியது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது; மனிதர்களாகிய நாம் அவரை நிராகரித்து, தவறாக நடத்தினோம், சிலுவையில் அறைந்தோம் என்பது மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம். தம்மைக் காக்க தேவதூதர்களை வரவழைத்த ஒரே ஒரு வார்த்தையில், இயேசு இதையெல்லாம் மனமுவந்து சகித்துக்கொள்வார், சகித்துக்கொள்வார் என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது? "அல்லது நான் என் தந்தையிடம் கேட்க முடியாது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா, அவர் உடனடியாக எனக்கு பன்னிரெண்டுக்கும் மேற்பட்ட படையணிகளை அனுப்புவார் என்று நினைக்கிறீர்களா?" (மத்தேயு 26,53).

இயேசுவின் மீதான நமது வெறுப்பு, பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோரைத் தாக்கியிருக்க வேண்டும் - அல்லது சொல்ல முடியாத கம்பீரத்தை மீட்டெடுக்கும் ஆவி இங்கே வேலை செய்திருக்க வேண்டும். யூதர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் நிராகரிப்பதை மூவொரு கடவுள் முன்னறிவித்திருக்கவில்லையா? அவரது மகனைக் கொன்றதன் மூலம் அவரது தீர்வை நாங்கள் டார்பிடோ செய்தோம் என்பது அவருக்குப் பிடிக்கவில்லையா? அல்லது சர்வவல்லமையுள்ள குமாரனை மனிதகுலம் வெட்கக்கேடான நிராகரிப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே நமது இரட்சிப்பின் செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கிய காரணியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளதா? திரித்துவத்தின் நல்லிணக்கப் பாதையில் நம் வெறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதை உட்படுத்த முடியுமா?

சாத்தானால் சோதிக்கப்பட்ட நமது ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மையையும் அதன் விளைவாக வரும் தீர்ப்பையும் விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்வதில் நல்லிணக்கத்திற்கான திறவுகோல் உள்ளது அல்லவா? கடவுளை வெறுப்பதையும் இரத்தத்தால் கொலை செய்வதையும் விட கேவலமான பாவம் என்னவாக இருக்க முடியும்? அத்தகைய தகுதி யாருக்கு இருக்கும்? எங்களின் கோபத்தை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொண்டு சகித்துக்கொண்டு, மிகவும் வெட்கக்கேடான இழிநிலையில் நம்மைச் சந்தித்த நமது இறைவனின் பிராயச்சித்தத்தைவிட உன்னதமானது, தனிப்பட்டது, உண்மையானது எது?

பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்கள் நம்மீது அவர்கள் வைத்திருக்கும் அன்பைப் பற்றி மிகவும் தீவிரமாக இருக்கிறார்கள், மேலும் இந்த அன்பை நம் எல்லா உணர்வுகளுடனும் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்கள் விரும்பவில்லை. ஆனால், மூவொரு கடவுளுக்குப் பயந்து ஒளிந்துகொள்ளும் அளவுக்குக் குழப்பமடைந்த மக்களை எப்படி அணுகுவது? கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளானவராக இயேசுவைப் பார்ப்பதற்கு நாம் மிகவும் பழக்கமாகிவிடலாம், புதிய ஏற்பாட்டில் அவர் நம்முடைய கோபத்தைத் தாங்கினார் என்று சொல்லும் மிகத் தெளிவான பார்வையை நாம் காணத் தவறிவிடுகிறோம். அப்படிச் செய்வதன் மூலம், நம்முடைய ஏளனத்தையும் கேலியையும் எடுத்துக் கொண்டு, நம்முடைய இருண்ட இடைவெளியில் அவர் நம்மைச் சந்தித்து, பிதாவுடனான அவரது உறவையும், பரிசுத்த ஆவியில் அவருடைய சொந்த அபிஷேகத்தையும், சீரழிந்த மனித இயல்புடைய நமது உலகத்திற்குக் கொண்டு வந்தார்.

கிறிஸ்மஸ் கிறிஸ்து குழந்தையின் அழகான கதையை மட்டும் சொல்லவில்லை; கிறிஸ்மஸ் கதை என்பது முக்கூட்டு கடவுளின் நம்பமுடியாத பெரிய அன்பைப் பற்றியது. அவர் நம்மை அடைய சுமைகளையும் துன்பங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டார், நம்முடைய வேதனையில் நம்மை அடைய நமது விரோதத்தின் பலிகடாவாகவும் மாறினார். நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனின் குமாரனாகிய இயேசு, பரிசுத்த ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், நம்முடைய நிந்தனைகளைச் சகித்தார், நம்முடைய பகைமையையும் நிராகரிப்பையும் அனுபவித்து, நம்முடைய நிஜமான சுயத்தை எங்களுடன் பிதாவிலும் பரிசுத்த ஆவியிலும் என்றென்றும் கொடுக்க வேண்டும். அவர் அதை தொழுவத்திலிருந்து சிலுவைக்கு அப்பால் செய்தார்.

சி பாக்ஸ்டர் க்ரூகர் மூலம்