தேவாலயம் என்ன?

023 Wkg bs தேவாலயம்

கிறிஸ்துவின் உடலான திருச்சபை, இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பும் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் வசிக்கும் அனைவரின் சமூகமாகும். சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவும், ஞானஸ்நானம் எடுக்கும்படி கிறிஸ்து கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கற்பிக்கவும், மந்தைக்கு உணவளிக்கவும் தேவாலயம் நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆணையை நிறைவேற்றுவதில், பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்படும் திருச்சபை, பைபிளை ஒரு வழிகாட்டுதலாக எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் அவரது உயிருள்ள தலைவரான இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கி தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துகிறது (1. கொரிந்தியர் 12,13; ரோமர்கள் 8,9; மத்தேயு 28,19-20; கோலோசியர்கள் 1,18; எபேசியர்கள் 1,22).

தேவாலயம் ஒரு புனித சபை

"...தேவாலயம் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மனிதர்களின் கூட்டத்தால் உருவாக்கப்படவில்லை, மாறாக ஒரு தெய்வீக மாநாட்டால் [அசெம்பிளி]..." (பார்த், 1958:136). ஒரு நவீன பார்வையின்படி, ஒரே மாதிரியான நம்பிக்கைகள் கொண்டவர்கள் வழிபாடு மற்றும் அறிவுறுத்தலுக்காக சந்திக்கும் போது ஒருவர் தேவாலயத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். இருப்பினும், இது கண்டிப்பாக விவிலியக் கண்ணோட்டம் அல்ல.

கிறிஸ்து தனது தேவாலயத்தை கட்டுவேன் என்றும் நரகத்தின் வாயில்கள் அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது என்றும் கூறினார் (மத்தேயு 16,16-18). இது மனிதர்களின் சபையல்ல, அது கிறிஸ்துவின் சபை, "ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சபை" (1. டிமோதியஸ் 3,15) மற்றும் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் "கிறிஸ்துவின் தேவாலயங்கள்" (ரோமர் 1 கொரி6,16).

எனவே, தேவாலயம் ஒரு தெய்வீக நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறது. "சிலர் செய்வது போல், நாம் நமது கூட்டங்களைக் கைவிடக்கூடாது" என்பது கடவுளின் விருப்பம். 10,25) சிலர் நினைப்பது போல் சர்ச் விருப்பமானது அல்ல; கிறிஸ்தவர்கள் ஒன்று கூடுவது கடவுளின் விருப்பம்.

தேவாலயத்திற்கான கிரேக்க சொல், இது சட்டமன்றத்திற்கான எபிரெய பெயர்களைக் குறிக்கிறது, இது ekklesia ஆகும், மேலும் ஒரு நோக்கத்திற்காக அழைக்கப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கிறது. விசுவாசிகளின் சமுதாயத்தை உருவாக்குவதில் எப்போதும் கடவுள் ஈடுபட்டுள்ளார். தேவாலயத்தில் மக்களைச் சேர்ப்பது கடவுள்.

புதிய ஏற்பாட்டில், சபை [தேவாலயம்] அல்லது சபைகள் என்ற வார்த்தைகள் வீட்டு தேவாலயங்கள் [ஹவுஸ் சர்ச்கள்] விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன (ரோமர் 16,5; 1. கொரிந்தியர் 16,19; பிலிப்பியர் 2), நகர்ப்புற தேவாலயங்கள் (ரோமர் 16,23; 2. கொரிந்தியர்கள் 1,1; 2. தெசலோனியர்கள் 1,1), முழுப் பகுதியிலும் விரிந்து கிடக்கும் சபைகள் (அப் 9,31; 1. கொரிந்தியர் 16,19; கலாத்தியர்கள் 1,2), மேலும் அறியப்பட்ட உலகில் உள்ள விசுவாசிகளின் முழு சமூகத்தையும் விவரிக்கவும், கூட்டுறவு மற்றும் ஒற்றுமை

தேவாலயம் என்பது தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமையில் பங்கேற்பதாகும். கிறிஸ்தவர்கள் அவருடைய மகனின் கூட்டுறவுக்காக (1. கொரிந்தியர்கள் 1,9), பரிசுத்த ஆவியின் (பிலிப்பியர்கள் 2,1தந்தையுடன் (1. ஜோஹான்னெஸ் 1,3) கிறிஸ்துவின் ஒளியில் நாம் நடக்கும்போது, ​​"ஒருவருக்கொருவர் ஐக்கியத்தை உணரலாம்" (1. ஜோஹான்னெஸ் 1,7). 

கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் "சமாதானத்தின் பிணைப்பில் ஆவியின் ஒற்றுமையைக் காக்க" அக்கறை கொண்டுள்ளனர் (எபேசியர் 4,3) விசுவாசிகளிடையே வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், அவர்களின் ஒற்றுமை எந்த வேறுபாடுகளையும் விட வலுவானது. இந்தச் செய்தி தேவாலயத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மிக முக்கியமான உருவகங்களில் ஒன்றால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: தேவாலயம் "கிறிஸ்துவின் உடல்" (ரோமர் 1 கொரி2,5; 1. கொரிந்தியர்கள் 10,16; 12,17; எபேசியர்கள் 3,6; 5,30; கோலோச்சியர்கள் 1,18).

அசல் சீடர்கள் வெவ்வேறு பின்னணியில் இருந்து வந்துள்ளனர், ஒருவருக்கொருவர் கூட்டுறவு கொள்ள இயற்கையாகவே ஈர்க்கப்பட்டிருக்கவில்லை. கடவுள் ஆன்மீக ஒற்றுமை வாழ்க்கை அனைத்து துறைகளில் இருந்து விசுவாசிகள் அழைப்பு.

விசுவாசிகள் "ஒருவருக்கொருவர் உறுப்பினர்கள்" (1. கொரிந்தியர் 12,27; ரோமர்கள் 12,5), மேலும் இந்த தனித்தன்மை நமது ஒற்றுமையை அச்சுறுத்த வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் "ஒரே ஆவியால் நாம் அனைவரும் ஒரே உடலாக ஞானஸ்நானம் பெற்றோம்" (1. கொரிந்தியர் 12,13).

இருப்பினும், கீழ்ப்படிதலுள்ள விசுவாசிகள் சச்சரவுகள் மற்றும் பிடிவாதமாக தங்கள் நிலைப்பாட்டில் பிரிவினையை ஏற்படுத்துவதில்லை; மாறாக, அவர்கள் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் மரியாதை கொடுக்கிறார்கள், "உடலில் எந்தப் பிரிவும் இல்லை", ஆனால் "உறுப்பினர்கள் ஒருவரையொருவர் இதேபோல் கவனித்துக் கொள்ளலாம்" (1. கொரிந்தியர் 12,25).

“தேவாலயம் என்பது… ஒரே வாழ்க்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு உயிரினம்—கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை—(ஜின்கின்ஸ் 2001:219).
பவுல் தேவாலயத்தை "ஆவியில் கடவுளின் வாசஸ்தலத்திற்கு" ஒப்பிடுகிறார். விசுவாசிகள் ஒரு அமைப்பில் "ஒன்றாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர்" என்று அவர் கூறுகிறார், அது "கர்த்தருக்குள் ஒரு பரிசுத்த ஆலயமாக வளரும்" (எபேசியர் 2,19-22) அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் 1. கொரிந்தியர்கள் 3,16 மற்றும் 2. கொரிந்தியர்கள் 6,16 தேவாலயம் கடவுளின் ஆலயம் என்ற எண்ணத்திற்கும். இதேபோல், பீட்டர் தேவாலயத்தை ஒரு "ஆன்மீக இல்லத்துடன்" ஒப்பிடுகிறார், அதில் விசுவாசிகள் "அரச ஆசாரியத்துவம், ஒரு புனித மக்கள்" (1. பீட்டர் 2,5.9).சபையின் உருவகமாக குடும்பம்

ஆரம்பத்திலிருந்தே, தேவாலயம் பெரும்பாலும் ஒரு வகையான ஆன்மீக குடும்பம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் செயல்படுகிறது. விசுவாசிகள் "சகோதரர்கள்" மற்றும் "சகோதரிகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் (ரோமர் 1 கொரி6,1; 1. கொரிந்தியர்கள் 7,15; 1. டிமோதியஸ் 5,1-2; ஜேம்ஸ் 2,15).

பாவம் நம்மைப் பற்றிய கடவுளின் நோக்கத்திலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கிறது, மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் ஆன்மீக ரீதியில் தனிமையாகவும் தந்தையற்றவர்களாகவும் மாறுகிறோம். கடவுளின் விருப்பம் "தனிப்பட்டவர்களை வீட்டிற்கு கொண்டு வர வேண்டும்" (சங்கீதம் 68,7) ஆன்மீக ரீதியில் அந்நியப்பட்டவர்களை "கடவுளின் குடும்பம்" (எபேசியர்) சபையின் கூட்டுறவுக்குள் கொண்டுவர 2,19).
இந்த “விசுவாசத்தின் [குடும்பத்தில்] (கலாத்தியர் 6,10), விசுவாசிகள் பாதுகாப்பாக வளர்க்கப்பட்டு கிறிஸ்துவின் சாயலாக மாற்றப்படலாம், ஏனெனில் தேவாலயம், மேலே உள்ள ஜெருசலேமுடன் (அமைதியின் நகரம்) தொடர்புடையது (வெளிப்படுத்துதல் 2 ஐயும் பார்க்கவும்.1,10) ஒப்பிடப்படுகிறது, "நம் அனைவருக்கும் தாய்" (கலாத்தியர் 4,26).

கிறிஸ்துவின் மணமகள்

ஒரு அழகான விவிலியப் படம் கிறிஸ்துவின் மணமகள் என்று தேவாலயத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. சாலமன் பாடல் உட்பட பல்வேறு வேதங்களில் இது குறியீட்டால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு முக்கிய பகுதி பாடல்களின் பாடல் 2,10-16, மணப்பெண்ணின் காதலி தனது குளிர்காலம் முடிந்துவிட்டது, இப்போது பாடுவதற்கும் மகிழ்ச்சியடைவதற்கும் நேரம் வந்துவிட்டது என்று கூறுகிறார் (எபிரேயரையும் பார்க்கவும் 2,12), மேலும் மணமகள் கூறும் இடத்தில்: "என் நண்பன் என்னுடையவன், நான் அவனுடையவன்" (செயின்ட். 2,16) திருச்சபை தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானது, மேலும் அவர் திருச்சபைக்கு சொந்தமானவர்.

கிறிஸ்து மணவாளன், "தேவாலயத்தை நேசித்து, அவளுக்காகத் தன்னைக் கொடுத்தார்", "அது ஒரு மகிமையான தேவாலயமாக இருக்க வேண்டும், எந்தப் புள்ளியும் அல்லது சுருக்கமும் அல்லது அதுபோன்ற எதுவும் இல்லை" (எபேசியர் 5,27) இந்த உறவு, "ஒரு பெரிய மர்மம், ஆனால் நான் அதை கிறிஸ்துவுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் பயன்படுத்துகிறேன்" என்று பவுல் கூறுகிறார் (எபேசியர் 5,32).

வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் ஜான் இந்த கருப்பொருளை எடுத்துக்கொள்கிறார். வெற்றிகரமான கிறிஸ்து, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, மணமகள், தேவாலயத்தை திருமணம் செய்கிறார் (வெளிப்படுத்துதல் 19,6-9; 21,9-10), மற்றும் அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்வின் வார்த்தைகளை அறிவிக்கிறார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் 21,17).

தேவாலயத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் கூடுதல் உருவகங்கள் மற்றும் படங்கள் உள்ளன. கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி தங்கள் பராமரிப்பை முன்மாதிரியாகக் கொண்ட, அக்கறையுள்ள மேய்ப்பர்கள் தேவைப்படும் மந்தையாக சர்ச் உள்ளது (1. பீட்டர் 5,1-4); நடவு செய்வதற்கும் நீர் பாய்ச்சுவதற்கும் தொழிலாளர்கள் தேவைப்படும் வயல் இது (1. கொரிந்தியர்கள் 3,6-9); தேவாலயமும் அதன் உறுப்பினர்களும் ஒரு கொடியின் கிளைகளைப் போன்றவர்கள் (யோவான் 15,5); தேவாலயம் ஒரு ஒலிவ மரம் போன்றது (ரோமர் 11,17-24).

இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் பிரதிபலிப்பாக, தேவாலயம் வானத்துப் பறவைகள் அடைக்கலம் தேடும் ஒரு மரமாக வளரும் கடுகு விதை போன்றது.3,18-19); புளிப்பு மாவை உலகத்தின் மாவைப் போல (லூக்கா 13,21), முதலியன. தேவாலயம் மிஷன்

ஆரம்பத்திலிருந்தே, கடவுள் பூமியில் தம்முடைய வேலையைச் செய்ய சிலரை அழைத்தார். அவர் ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினார். இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு வழியை ஆயத்தம் செய்ய ஜான் பாப்டிஸ்ட் அனுப்பினார். பின்னர் அவர் கிறிஸ்துவையே நம் இரட்சிப்புக்காக அனுப்பினார். அவர் தனது தேவாலயத்தை நற்செய்தியின் கருவியாக நிறுவ தனது பரிசுத்த ஆவியையும் அனுப்பினார். தேவாலயமும் உலகிற்கு அனுப்பப்படுகிறது. நற்செய்தியின் இந்த வேலை அடிப்படையானது மற்றும் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றுகிறது, இதன் மூலம் அவர் தொடங்கிய வேலையைத் தொடர உலகிற்கு அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை அனுப்பினார் (யோவான் 17,18-21) "பணி" என்பதன் பொருள் இதுதான்: கடவுளின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக அனுப்பப்பட வேண்டும்.

தேவாலயம் ஒரு முடிவு அல்ல, அது தனக்காக மட்டும் இருக்கக்கூடாது. இதை புதிய ஏற்பாட்டில், அப்போஸ்தலர்களில் காணலாம். பிரசங்கித்தல் மற்றும் தேவாலயங்களை நடுதல் மூலம் நற்செய்தியைப் பரப்புவது புத்தகம் முழுவதும் ஒரு முக்கிய செயலாக இருந்தது (அப் 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-இரண்டு; 1. கொரிந்தியர்கள் 3,6 முதலியன).

பவுல் தேவாலயங்கள் மற்றும் "நற்செய்தி கூட்டுறவில்" பங்கேற்கும் குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவர்களைக் குறிப்பிடுகிறார் (பிலிப்பியர் 1,5) அவர்கள் நற்செய்திக்காக அவருடன் சண்டையிடுகிறார்கள் (எபேசியர் 4,3).
பவுலையும் பர்னபாவையும் மிஷனரி பயணங்களுக்கு அனுப்பியது அந்தியோக்கியாவில் உள்ள தேவாலயம் (அப். 1 கொரி.3,1-3).

தெசலோனிக்காவில் உள்ள தேவாலயம் "மாசிடோனியா மற்றும் அக்காயாவில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு மாதிரியாக மாறியது." அவர்களிடமிருந்து "கர்த்தருடைய வார்த்தை மாசிடோனியாவிலும் அக்காயாவிலும் மட்டுமல்ல, மற்ற எல்லா இடங்களிலும் ஒலித்தது." கடவுள் மீதான அவளுடைய நம்பிக்கை அவளுடைய சொந்த வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது (2. தெசலோனியர்கள் 1,7-8).

தேவாலயத்தின் நடவடிக்கைகள்

"சத்தியத்தின் தூணும் அஸ்திபாரமுமான ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சபையாகிய தேவனுடைய ஆலயத்தில்" தன்னை எப்படி நடத்துவது என்பதை தீமோத்தேயு அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று பவுல் எழுதுகிறார்.1. டிமோதியஸ் 3,15).
சில சமயங்களில், கடவுளிடமிருந்து சர்ச் புரிந்துகொள்வதை விட சத்தியத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதல் மிகவும் சரியானது என்று மக்கள் உணர முடியும். சர்ச் "சத்தியத்தின் அடித்தளம்" என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ளும்போது இது சாத்தியமா? தேவாலயம் என்பது வார்த்தையின் போதனையால் சத்தியத்தை நிறுவும் இடம் (யோவான் 17,17).

இயேசு கிறிஸ்துவின் "முழுமையை" பிரதிபலிக்கிறது, அவளுடைய உயிருள்ள தலை, "எல்லாவற்றிலும் எல்லாவற்றையும் நிரப்புதல்" (எபேசியர் 1,22-23), புதிய ஏற்பாட்டு சர்ச் ஊழியப் பணிகளில் பங்கு கொள்கிறது (அப் 6,1-6; ஜேம்ஸ் 1,17 முதலியன), கூட்டுறவு (செயல்கள் 2,44-45; ஜூட் 12, முதலியன), தேவாலய கட்டளைகளை (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்) செயல்படுத்துவதில் 2,41; 18,8; 22,16; 1. கொரிந்தியர்கள் 10,16-இரண்டு; 11,26) மற்றும் வழிபாட்டில் (செயல்கள் 2,46-47; கோலோசியர்கள் 4,16 முதலியன).

தேவாலயங்கள் ஒருவரையொருவர் ஆதரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளன, உணவுப் பற்றாக்குறையின் போது ஜெருசலேமில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு வழங்கப்பட்ட உதவியால் எடுத்துக்காட்டுகிறது (1. கொரிந்தியர் 16,1-3). அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் கடிதங்களை உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், தேவாலயங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதையும் இணைக்கப்பட்டதையும் காட்டுகிறது. தனித்தனியாக எந்த தேவாலயமும் இல்லை.

புதிய ஏற்பாட்டில் தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆய்வு, தேவாலய அதிகாரத்திற்கு தேவாலய பொறுப்புக்கூறலின் ஒரு வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சபையும் அதன் உடனடி ஆயர் அல்லது நிர்வாக அமைப்புக்கு வெளியே தேவாலயத்தின் அதிகாரத்திற்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டியிருந்தது. புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் என்பது அப்போஸ்தலர்கள் கற்பித்தபடி கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையின் பாரம்பரியத்திற்கு கூட்டுப் பொறுப்புணர்வால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட உள்ளூர் சபைகளின் கூட்டுறவு என்பதை ஒருவர் அவதானிக்கலாம் (2. தெசலோனியர்கள் 3,6; 2. கொரிந்தியர்கள் 4,13).

முடிவுக்கு

தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் சரீரம் மற்றும் "துறவிகளின் சபைகளின்" உறுப்பினர்களாக கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனைவரையும் கொண்டுள்ளது (1. கொரிந்தியர் 14,33) விசுவாசிகளுக்கு இது முக்கியமானது, ஏனென்றால் தேவாலயத்தில் பங்கேற்பது இயேசு கிறிஸ்து திரும்பும் வரை பிதா நம்மைக் காத்து நம்மை ஆதரிக்கும் வழிமுறையாகும்.

ஜேம்ஸ் ஹெண்டர்சன் எழுதியவர்