அன்றாட வாழ்வில் நம்பிக்கையின் நற்பண்புகள்

பீட்டர் தனது வாழ்க்கையில் பல தவறுகளை செய்துள்ளார். கடவுளின் கிருபையின் மூலம் பிதாவாகிய கடவுளுடன் சமரசம் செய்த பிறகு, கணிக்க முடியாத உலகில் நாம் "அந்நியர்களாகவும் அந்நியர்களாகவும்" வாழும்போது உறுதியான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அவர்கள் அவருக்குக் காட்டினார்கள். வெளிப்படையாக பேசும் அப்போஸ்தலர் ஏழு அத்தியாவசிய "விசுவாசத்தின் நற்பண்புகளை" எழுத்து வடிவில் நமக்கு விட்டுச்சென்றார். இவை நம்மை ஒரு நடைமுறை கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறைக்கு அழைக்கின்றன - இது நீண்ட காலத்திற்கு நீடிக்கும் மிக முக்கியமான பணி. பேதுருவைப் பொறுத்தவரை, விசுவாசம் மிக முக்கியமான கொள்கை மற்றும் அதை பின்வருமாறு விவரிக்கிறது: "எனவே, உங்கள் விசுவாசத்தில் நல்லொழுக்கத்தையும், நல்லொழுக்கத்தில் அறிவையும், அறிவில் நிதானத்தையும், நிதானத்தில் பொறுமையையும், பொறுமையில் தேவபக்தியையும் காட்டுங்கள். இறையச்சம் சகோதரத்துவத்திலும் சகோதர அன்பிலும் தெய்வபக்தி" (2. பீட்டர் 1,5-7).

நம்பிக்கை

"விசுவாசம்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க "பிஸ்டிஸ்" என்பதிலிருந்து உருவானது மற்றும் அடிப்படையில் கடவுளின் வாக்குறுதிகளில் முழுமையான நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது. இந்த நம்பிக்கையானது முற்பிதாவான ஆபிரகாமின் உதாரணத்தால் தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது: "அவர் அவிசுவாசத்தின் மூலம் கடவுளின் வாக்குறுதியை சந்தேகிக்கவில்லை, ஆனால் விசுவாசத்தில் பலமடைந்தார், கடவுளை மகிமைப்படுத்தினார், மேலும் கடவுள் வாக்குறுதியளிப்பதை அவரால் செய்ய முடியும் என்பதை உறுதியாக அறிந்திருந்தார்" (ரோமர்கள் 4,20-21).

கிறிஸ்துவில் கடவுள் செய்திருக்கும் மீட்புப் பணியை நாம் நம்பவில்லை என்றால், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு நமக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை: "பவுலும் சீலாவும் சொன்னார்கள்: கர்த்தராகிய இயேசுவை நம்புங்கள், நீங்களும் உங்கள் வீட்டாரும் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்!" (செயல்கள் 16,31) புதிய ஏற்பாட்டில் "விசுவாசிகளின் தந்தை" என்று குறிப்பிடப்படும் பழைய ஏற்பாட்டின் முற்பிதாவான ஆபிரகாம், வாக்களிக்கப்பட்ட நிலமான கானானுக்குப் புறப்படுவதற்கு இப்போது ஈராக்கை விட்டுச் சென்றார். அவர் தனது நோக்கத்தை அறியாவிட்டாலும் இதைச் செய்தார்: “விசுவாசத்தினாலே ஆபிரகாம் தனக்குச் சுதந்தரமாகப் போகும் இடத்திற்குச் செல்லும்படி அழைக்கப்பட்டபோது கீழ்ப்படிந்தான்; அவர் எங்கு செல்கிறார் என்று தெரியாமல் வெளியே சென்றார்" (எபிரேயர் 11,8) அவர் கடவுளின் வாக்குறுதிகளை மட்டுமே நம்பியிருந்தார், அதை அவர் முழு மனதுடன் நம்பினார் மற்றும் அவரது செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டார்.

இன்று நாம் ஆபிரகாமைப் போன்ற ஒரு சூழ்நிலையில் இருக்கிறோம்: நமது உலகம் நிச்சயமற்றது மற்றும் உடையக்கூடியது. எதிர்காலம் முன்னேற்றங்களை கொண்டு வருமா அல்லது நிலைமை மோசமாகுமா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. குறிப்பாக இந்தக் காலங்களில் கடவுள் நம்மையும் நம் குடும்பத்தையும் பாதுகாப்பாக வழிநடத்துவார் என்ற நம்பிக்கை - நம்பிக்கை இருப்பது முக்கியம். கடவுள் நம்மைக் கவனித்துக்கொள்கிறார், எல்லாமே நம் நன்மைக்காக ஒன்றுசேர்ந்து செயல்படுகின்றன என்பதற்கான ஆதாரம் மற்றும் கடவுள் கொடுத்த உறுதிமொழி விசுவாசம். அவருடைய நோக்கத்தின்படி அழைக்கப்பட்டது" (ரோமர் 8,28).

இயேசு கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கை கிறிஸ்தவர்களை மற்ற எல்லா மக்களிடமிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது. பிஸ்டிஸ், இரட்சகர் மற்றும் மீட்பர் மீதான நம்பிக்கை, இதன் மூலம் ஒருவர் கடவுளின் குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார், இது மற்ற எல்லா கிறிஸ்தவ குணங்களுக்கும் அடிப்படையாகும்.

அறம்

நம்பிக்கைக்கு முதல் துணை நல்லொழுக்கம். புதிய ஜெனிவா மொழிபெயர்ப்பில் (NGÜ) "அரேட்" என்ற கிரேக்க வார்த்தையானது "தன்மை உறுதியானது" என்று விளக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு முன்மாதிரியான நடத்தை என்றும் புரிந்து கொள்ளப்படலாம். எனவே, விசுவாசம் குணத்தின் வலிமையை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது. அரேட் என்ற வார்த்தை கிரேக்கர்களால் தங்கள் கடவுள்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதன் பொருள் சிறப்பம்சம், மேன்மை மற்றும் தைரியம், சாதாரணமான மற்றும் அன்றாடத்தை மீறும் ஒன்று. சாக்ரடீஸ் தனது கொள்கைகளுக்கு உண்மையாக இருக்க ஹெம்லாக் கோப்பையை குடித்தபோது நல்லொழுக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவ்வாறே, இயேசு எருசலேமுக்கு தனது இறுதிப் பயணத்தில் உறுதியுடன் புறப்பட்டபோது, ​​அங்கே ஒரு கொடூரமான விதியை எதிர்கொண்டபோதும், "இப்போது அது நிகழ்ந்தது, அவர் பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படும் நேரம் வந்தது, எருசலேமுக்குப் போகத் தீர்மானித்து, முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டான்" (லூக்கா 9,51).

மாதிரி நடத்தை என்பது பேசுவது மட்டுமல்ல, நடிப்பும் கூட. எருசலேமுக்குச் செல்வதற்கான தனது உறுதியான விருப்பத்தை பவுல் அறிவித்தபோது, ​​​​பரிசுத்த ஆவியானவர் அவருக்கு ஆபத்து சமீபமாக இருப்பதைத் தெளிவாகக் காட்டியபோதும் மிகுந்த தைரியத்தையும் நல்லொழுக்கத்தையும் காட்டினார்: “ஏன் அழுது என் இதயத்தை உடைக்கிறாய்? கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாமத்தினிமித்தம் நான் எருசலேமில் கட்டப்படுவதற்கு மட்டுமல்ல, மரிக்கவும் தயாராக இருக்கிறேன்" (அப்போஸ்தலர் 2.1,13) அரேட்டில் வேரூன்றிய இந்த வகையான பக்தி, ஆரம்பகால தேவாலயத்தை வலுப்படுத்தி ஊக்கப்படுத்தியது. நல்லொழுக்கத்தில் நல்ல செயல்கள் மற்றும் சேவை செயல்கள் அடங்கும், இது ஆரம்பகால தேவாலயம் முழுவதும் நாம் காண்கிறோம். "கிரியைகள் இல்லாத விசுவாசம் பயனற்றது" என்று ஜேம்ஸ் வலியுறுத்தினார் (ஜேம்ஸ் 2,20).

எர்கெண்ட்னிஸ்

நம்பிக்கையுடன் இணைந்து, பண்பு வலிமை அறிவுக்கு பங்களிக்கிறது. புதிய ஏற்பாட்டில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் ஞானத்திற்கான "சோபியா" என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாக "Gnosis" என்ற கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்த பரிசுத்த ஆவியானவர் பீட்டரைத் தூண்டினார். ஞானத்தின் அர்த்தத்தில் அறிவு என்பது அறிவுசார் முயற்சியின் விளைவு அல்ல, மாறாக பரிசுத்த ஆவியால் வழங்கப்பட்ட ஆன்மீக நுண்ணறிவு. இது இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது: "விசுவாசத்தால் உலகம் கடவுளின் வார்த்தையால் படைக்கப்பட்டது, காணக்கூடிய அனைத்தும் ஒன்றுமில்லாதவை என்பதை நாம் அறிவோம்" (எபிரேயர்ஸ் 11,3).

அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வேதாகமத்தின் அறிவு "அறிதல்-எப்படி" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்திருக்கிறது, இதன் மூலம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அன்றாட வாழ்க்கையில் நடைமுறை திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். சன்ஹெட்ரின் சதுசேயர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களைக் கொண்டிருந்தது என்பதை பவுல் அங்கீகரித்தார், மேலும் இந்த அறிவைப் பயன்படுத்தி குழுக்களை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்துப் போராடவும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும் பயன்படுத்தினார் (அப்போஸ்தலர் 23,1-9).

குறிப்பாக வங்கி ஊழியர், அதிகாரி, முதலாளி அல்லது அநியாயமாக குற்றம் சாட்டுபவர் போன்றவர்களை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​இந்த திறன் நமக்கு இருக்க வேண்டும் என்று எத்தனை முறை விரும்புகிறோம். தகுந்த அளவில் சரியானதைச் சொல்வது ஒரு கலையாகும், அதில் நாம் நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனிடம் உதவி கேட்கலாம்: “உங்களில் ஒருவருக்கு ஞானம் இல்லாதிருந்தால், அவர் கடவுளிடம் கேட்கட்டும்; அதனால் அது அவருக்குக் கொடுக்கப்படும்" (ஜேம்ஸ் 1,5).

நிதானம்

விசுவாசம், நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறிவு மட்டுமே கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு போதாது. கடவுள் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரையும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கைக்கு, நிதானத்திற்கு அழைக்கிறார். "Egkrateia" என்ற கிரேக்க வார்த்தைக்கு சுய கட்டுப்பாடு அல்லது சுய கட்டுப்பாடு என்று பொருள். பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்படும் மன உறுதியின் இந்த கட்டுப்பாடு, உணர்வு அல்லது உணர்ச்சியை விட காரணம் எப்போதும் மேலோங்குவதை உறுதி செய்கிறது. பவுல் அத்தகைய மதுவிலக்கைக் கடைப்பிடித்தார், அவருடைய வார்த்தைகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது: “ஆனால் நான் நிச்சயமற்ற நிலையில் ஓடவில்லை; நான் காற்றைக் குத்துவதைப் போல என் முஷ்டியால் சண்டையிடவில்லை, ஆனால் நான் மற்றவர்களுக்கு உபதேசம் செய்யாமல், என்னைக் கண்டிக்காதபடி என் உடலைத் தண்டித்து அதை அடக்குகிறேன்" (1. கொரிந்தியர்கள் 9,26-27).

கெத்செமனே தோட்டத்தில் அந்த கொடூரமான இரவில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொடூரத்திலிருந்து தப்பிக்க அவரது மனித இயல்பு அவரைத் தூண்டியதால், இயேசு தன்னம்பிக்கையையும் சுயக்கட்டுப்பாட்டையும் வெளிப்படுத்தினார். இந்த பூரண தெய்வீக சுய-ஒழுக்கம் கடவுளிடமிருந்தே தோன்றினால் மட்டுமே அடைய முடியும்.

பொறுமை

நல்லொழுக்கம், அறிவு மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் சூழப்பட்ட நம்பிக்கை, பொறுமை மற்றும் விடாமுயற்சியின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. ஜேர்மனியில் பொறுமை அல்லது விடாமுயற்சி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "ஹுபோமோன்" என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் முழு அர்த்தம் மிகவும் செயலற்றதாக தோன்றுகிறது. ஹூபோமோன் என்ற சொல் பொறுமையைக் குறிக்கிறது என்றாலும், இது விரும்பத்தக்க மற்றும் யதார்த்தமான இலக்கை இலக்காகக் கொண்ட இலக்கை நோக்கிய பொறுமையாகும். இது செயலற்ற காத்திருப்பு மட்டுமல்ல, எதிர்பார்ப்பு மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் சகித்துக்கொள்வது பற்றியது. கடினமான மற்றும் பாதகமான சூழ்நிலைகளில் கூட செழித்து வளரும் தாவரத்திற்கு கிரேக்கர்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர். எபிரேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "ஹுபோமோன்" (சகிப்புத்தன்மை) என்பது கடினமான சூழ்நிலைகளிலும் வெற்றியை எதிர்பார்த்து விடாமுயற்சியுடன் செயல்படும் உறுதியுடன் தொடர்புடையது: "நமக்காக நியமிக்கப்பட்ட போரில் பொறுமையுடன் ஓடுவோம், இயேசுவை நோக்கி , ... விசுவாசத்தை ஆசிரியர் மற்றும் பூரணப்படுத்துபவர், அவர் மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தாலும், சிலுவையைச் சகித்து, அவமானத்தை அலட்சியம் செய்து, கடவுளின் சிங்காசனத்தின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார்" (எபிரெயர் 12,1-2).

உதாரணமாக, நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது குணமடைய பொறுமையுடன் காத்திருப்பது அல்லது கடவுளிடம் ஒரு வேண்டுகோளின் நேர்மறையான விளைவுக்காக காத்திருப்பது இதன் பொருள். சங்கீதங்கள் விடாமுயற்சிக்கான அழைப்புகளால் நிரம்பியுள்ளன: "நான் கர்த்தருக்காகக் காத்திருக்கிறேன், என் ஆத்துமா காத்திருக்கிறது, நான் அவருடைய வார்த்தையை நம்புகிறேன்" (சங்கீதம் 130,5).

இந்தக் கோரிக்கைகள், வாழ்க்கை நம்மீது எறியும் அனைத்து சவால்களுக்கும் எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியிருக்கும் கடவுளின் அன்பான சக்தியில் உறுதியான நம்பிக்கையுடன் சேர்ந்துள்ளது. விடாமுயற்சியுடன் உற்சாகமும் நம்பிக்கையும் வருகிறது, கைவிட விரும்பவில்லை. இந்த உறுதியானது நமது மரண பயத்தை விட வலிமையானது.

பக்தி

நம்பிக்கையின் அடித்தளத்திலிருந்து உருவாகும் அடுத்த நற்பண்பு "யூசேபியா" அல்லது பக்தி. இந்த வார்த்தையானது கடவுளை வணங்குவதற்கான மனித கடப்பாட்டைக் குறிக்கிறது: "உயிர் மற்றும் தெய்வீகத்திற்கு சேவை செய்யும் அனைத்தும், அவருடைய மகிமையினாலும் சக்தியினாலும் நம்மை அழைத்தவரின் அறிவின் மூலம் அதன் தெய்வீக சக்தியை நமக்கு அளித்துள்ளன" (2. பீட்டர் 1,3).

மேலே இருந்து கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் விதிவிலக்கான பண்புகளை நம் வாழ்க்கை தெளிவாக வெளிப்படுத்த வேண்டும். நாம் நமது பரலோகத் தந்தையின் பிள்ளைகள் என்பதை நமது சக மனிதர்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். பவுல் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: “உடற்பயிற்சியால் சிறிதும் பயனில்லை; ஆனால் இறையச்சம் எல்லாவற்றுக்கும் பயன்படும் மற்றும் இம்மை மற்றும் மறுமை வாழ்வின் வாக்குறுதியைக் கொண்டுள்ளது" (1. டிமோதியஸ் 4,8 NGÜ).

நம்முடைய நடத்தை கடவுளின் வழியை ஒத்திருக்க வேண்டும், நம்முடைய சொந்த பலத்தால் அல்ல, ஆனால் நம்மில் வாழும் இயேசுவின் மூலம்: “ஒருவருக்கும் தீமைக்குத் தீமை செய்யாதே. அனைவருக்கும் நல்லது செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் இருங்கள். அது முடிந்தால், அது உங்களைச் சார்ந்திருக்கும் அளவுக்கு, எல்லா மக்களுடனும் சமாதானமாக இருங்கள். அன்பர்களே, பழிவாங்காதீர்கள், ஆனால் கடவுளின் கோபத்திற்கு வழிவிடுங்கள்; ஏனென்றால், பழிவாங்குதல் என்னுடையது; நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன், என்கிறார் ஆண்டவர்" (ரோமர் 12,17-19).

சகோதர அன்பு

குறிப்பிடப்பட்ட முதல் ஐந்து நற்பண்புகள் விசுவாசியின் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கை மற்றும் கடவுளுடனான அவரது உறவோடு தொடர்புடையவை. கடைசி இரண்டு மற்றவர்களுடனான அவரது உறவுகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. சகோதர அன்பு என்பது கிரேக்க வார்த்தையான "பிலடெல்பியா" என்பதிலிருந்து வந்தது, மற்றவர்களுக்கு உறுதியான, நடைமுறையான கவனிப்பு என்று பொருள். இயேசு கிறிஸ்துவின் சகோதர சகோதரிகளாக அனைத்து மக்களையும் நேசிக்கும் திறனை உள்ளடக்கியது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் பாசத்தை முதன்மையாக நம்மைப் போன்றவர்களுக்குக் கொடுப்பதன் மூலம் அதை தவறாகப் பயன்படுத்துகிறோம். இந்த காரணத்திற்காக, பீட்டர் தனது முதல் கடிதத்தில் தனது வாசகர்களுக்கு இந்த அணுகுமுறையை பரிந்துரைக்க முயன்றார்: “ஆனால் சகோதர அன்பைப் பற்றி உங்களுக்கு எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும்படி கடவுளால் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்" (1 தெச 4,9).
சகோதர அன்பு உலகில் கிறிஸ்துவின் சீடர்களாக நம்மை வகைப்படுத்துகிறது: “நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்புள்ளவர்களாயிருந்தால், நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்களென்று எல்லாரும் அறிந்துகொள்வார்கள்” (யோவான் 1).3,35) விசுவாசம் கடவுளின் அன்பில் அடித்தளமாக உள்ளது, இதன் மூலம் இயேசு நம்மை நேசிப்பது போல் நம் சகோதர சகோதரிகளை நேசிக்க முடிகிறது.

தெய்வீக அன்பு

உடன்பிறந்தவர்களுக்கான அன்பு எல்லா மக்களுக்கும் "அன்புக்கு" வழிவகுக்கிறது. இந்த காதல் உணர்வுகள் குறைவானது மற்றும் விருப்பம் அதிகம். கிரேக்க மொழியில் "அகாபே" என்று அழைக்கப்படும் தெய்வீக அன்பு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அன்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் அனைத்து நற்பண்புகளின் கிரீடமாகக் கருதப்படுகிறது: "என் பிரார்த்தனை என்னவென்றால், கிறிஸ்து விசுவாசத்தின் மூலம் உங்களில் வாழ்கிறார். நீங்கள் அவருடைய அன்பில் உறுதியாக வேரூன்ற வேண்டும்; நீங்கள் அவர்கள் மீது கட்ட வேண்டும். ஏனெனில் இந்த வழியில் மட்டுமே நீங்களும் மற்ற எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் அவருடைய அன்பின் முழு அளவை அனுபவிக்க முடியும். ஆம், எங்களால் ஒருபோதும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாத இந்த அன்பை நீங்கள் மேலும் மேலும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்திக்கிறேன். அப்பொழுது, தேவனிடத்தில் காணப்படுகிற சகல ஜீவச்செல்வங்களாலும் நீங்கள் மேலும் மேலும் நிரப்பப்படுவீர்கள்" (எபேசியர் 3,17-19).

அகபே அன்பு அனைத்து மக்களுக்கும் உண்மையான கருணையின் உணர்வை உள்ளடக்கியது: "பலவீனமானவர்களிடம் நான் பலவீனமானேன், அதனால் நான் பலவீனமானவர்களை வெல்வேன். எல்லா வழிகளிலும் சிலரைக் காப்பாற்றுவதற்காக நான் அனைவருக்கும் எல்லாம் ஆனேன்" (1. கொரிந்தியர்கள் 9,22).

நம் நேரம், திறமை, பொக்கிஷங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைச் சுற்றி இருப்பவர்களுக்குக் கொடுப்பதன் மூலம் நம் அன்பை வெளிப்படுத்தலாம். சுவாரஸ்யம் என்னவென்றால், இந்தப் புகழ்ச்சிப் பாடல் நம்பிக்கையில் தொடங்கி காதலில் உச்சம் அடைகிறது. அன்புள்ள வாசகரே, இயேசு கிறிஸ்துவில் உங்கள் நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், இந்த ஏழு நற்பண்புகள் செயல்படும் உண்மையான கிறிஸ்தவ நடத்தையை நீங்கள் நிரூபிக்க முடியும்.

நீல் ஏர்லால்

அறம் பற்றிய கூடுதல் கட்டுரைகள்:

பரிசுத்த ஆவியானவர் உம்மை வாழ்கிறார்!

நீங்கள் முதலில்!