இயேசு கன்னி பிறப்பு

இயேசுவின் கன்னிப்பெண்கடவுளின் என்றும் வாழும் குமாரனாகிய இயேசு மனிதரானார். இது நடக்காமல், உண்மையான கிறிஸ்தவம் இருக்க முடியாது. அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் இதை இவ்வாறு கூறினார்: நீங்கள் கடவுளின் ஆவியை இதன் மூலம் அடையாளம் காண வேண்டும்: இயேசு கிறிஸ்து மாம்சத்தில் வந்தார் என்று ஒப்புக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு ஆவியும் கடவுளிடமிருந்து வந்தது; இயேசுவை ஒப்புக்கொள்ளாத ஒவ்வொரு ஆவியும் கடவுளுடையது அல்ல. நீங்கள் கேள்விப்பட்ட அந்திக்கிறிஸ்துவின் ஆவி அதுதான், அது ஏற்கனவே உலகில் உள்ளது (1. ஜோ. 4,2-3).

இயேசுவின் கன்னிப் பிறப்பு, கடவுளின் குமாரன், கடவுளின் நித்திய குமாரனாக இருந்த நிலையில் முழு மனிதனாக ஆனார் என்பதை அறிவிக்கிறது. இயேசுவின் தாயார் மரியாள் கன்னிப் பெண்ணாக இருந்தமை, மனித முயற்சியால் அல்லது ஈடுபாட்டின் மூலம் அவர் கருத்தரிக்க மாட்டார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். மேரியின் வயிற்றில் திருமணத்திற்குப் புறம்பான கருத்தரிப்பு பரிசுத்த ஆவியானவரின் செயலால் ஏற்பட்டது, அவர் மரியாவின் மனித இயல்பை கடவுளின் குமாரனின் தெய்வீக தன்மையுடன் ஒன்றிணைத்தார். கடவுளின் குமாரன் இதன் மூலம் முழு மனித நிலையை ஏற்றுக்கொண்டார்: பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம் வரை, இப்போது அவரது மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மனிதகுலத்தில் என்றென்றும் வாழ்கிறார்.

இயேசுவின் பிறப்பு கடவுளின் அற்புதம் என்று நம்புவதைக் கேலி செய்பவர்களும் உண்டு. இந்த சந்தேகம் கொண்டவர்கள் விவிலியப் பதிவையும் அதில் உள்ள நமது நம்பிக்கையையும் இழிவுபடுத்துகிறார்கள். அவர்களின் ஆட்சேபனைகளை நான் மிகவும் முரண்பாடாகக் காண்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் கன்னிப் பிறப்பை ஒரு அபத்தமான சாத்தியமற்றதாகக் கருதும் அதே வேளையில், அவர்கள் இரண்டு அடிப்படை கூற்றுகளின் பின்னணியில் கன்னிப் பிறப்பின் சொந்த பதிப்பை முன்வைக்கின்றனர்:

1. பிரபஞ்சம் ஒன்றுமில்லாமல் இருந்து வந்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். எண்ணமோ, ரைமோ, காரணமோ இல்லாமல் நடந்தது என்று சொன்னாலும், அதை அதிசயம் என்று சொல்ல நமக்கு உரிமை உண்டு என்று நினைக்கிறேன். ஒன்றுமில்லாத அவர்களின் பெயர்களை நாம் ஆழமாக ஆராய்ந்தால், அது ஒரு கனவு என்பது தெளிவாகிறது. வெற்று இடத்தில் குவாண்டம் ஏற்ற இறக்கங்கள், காஸ்மிக் குமிழ்கள் அல்லது பன்முகத்தன்மையின் முடிவிலா கூட்டம் போன்றவற்றின் ஒன்றுமில்லாதது என மறுவரையறை செய்யப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் எதுவும் இல்லை என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது தவறானது, ஏனெனில் அவர்களின் ஒன்றுமில்லாதது ஏதோவொன்றால் நிரப்பப்படுகிறது - நமது பிரபஞ்சம் தோன்றிய ஒன்று!

2. உயிரற்றவற்றிலிருந்து உயிர் தோன்றியது என்று கூறுகின்றனர். என்னைப் பொறுத்தவரை, இயேசு ஒரு கன்னிப் பெண்ணிடம் பிறந்தார் என்ற நம்பிக்கையை விட இந்த கூற்று மிகவும் "பெறப்பட்டது". வாழ்வில் இருந்து தான் உயிர் வருகிறது என்பது அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை இருந்தபோதிலும், சிலர் உயிரற்ற ஆதிகால சூப்பில் உயிர் உருவானது என்று நம்புகிறார்கள். விஞ்ஞானிகளும் கணிதவியலாளர்களும் அத்தகைய நிகழ்வின் சாத்தியமற்ற தன்மையை சுட்டிக்காட்டியிருந்தாலும், சிலர் இயேசுவின் கன்னிப் பிறப்பு உண்மையான அதிசயத்தை விட அர்த்தமற்ற அதிசயத்தை நம்புவதை எளிதாகக் காண்கிறார்கள்.

சந்தேகம் கொண்டவர்கள் கன்னிப் பிறப்புகளின் சொந்த மாதிரிகளை வைத்திருந்தாலும், இயேசுவின் கன்னிப் பிறப்பை நம்பியதற்காக கிறிஸ்தவர்களை கேலி செய்வது நியாயமான விளையாட்டு என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவதாரத்தை சாத்தியமற்றது அல்லது சாத்தியமற்றது என்று கருதுபவர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு தரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது?

கன்னிப் பிறப்பு கடவுளிடமிருந்து வந்த ஓர் அற்புத அடையாளம் என்று வேதம் போதிக்கிறது (ஏசா. 7,14) அவரது நோக்கங்களை நிறைவேற்ற வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. "கடவுளின் மகன்" என்ற பட்டத்தை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துவது, கிறிஸ்து கடவுளின் சக்தியால் ஒரு பெண்ணால் (மற்றும் ஒரு ஆணின் ஈடுபாடு இல்லாமல்) கருத்தரிக்கப்பட்டு பிறந்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இது உண்மையாகவே நடந்தது என்பதை அப்போஸ்தலன் பேதுரு உறுதிப்படுத்துகிறார்: ஏனென்றால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வல்லமையையும் வருகையையும் நாங்கள் உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்தியபோது விரிவான கட்டுக்கதைகளைப் பின்பற்றவில்லை; ஆனால் அவருடைய மகிமையை நாமே கண்டோம் (2. பீட்டர் 1,16).

அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவின் சாட்சியம், இயேசுவின் கன்னிப் பிறப்பு உட்பட, அவதாரத்தின் கணக்கு கட்டுக்கதை அல்லது புராணக்கதை என்று அனைத்து கூற்றுகளுக்கும் தெளிவான, உறுதியான மறுப்பை வழங்குகிறது. கன்னிப் பிறப்பின் உண்மை, கடவுளின் சொந்த தெய்வீக தனிப்பட்ட படைப்பின் மூலம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்தாக்கத்தின் அதிசயத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. மேரியின் வயிற்றில் மனித கர்ப்ப காலம் முழுவதும் உட்பட, கிறிஸ்துவின் பிறப்பு எல்லா வகையிலும் இயற்கையானது மற்றும் இயல்பானது. மனித இருப்பின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் இயேசு மீட்டெடுப்பதற்காக, அவர் எல்லாவற்றையும் தம்மீது எடுத்துக்கொண்டு, எல்லா பலவீனங்களையும் கடந்து, ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை தமக்குள்ளேயே நமது மனிதத்தன்மையை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். கடவுள் தனக்கும் மனிதகுலத்துக்கும் இடையே தீமை கொண்டு வந்த உடைப்பைக் குணப்படுத்த, கடவுள் மனிதகுலம் செய்ததைத் தானே செயல்தவிர்க்க வேண்டும்.

கடவுள் நம்முடன் சமரசம் செய்யப்படுவதற்கு, அவர் தானே வந்து, தன்னை வெளிப்படுத்தி, நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் மனித இருப்பின் வேரிலிருந்தே நம்மைத் தன்னிடம் கொண்டு வர வேண்டும். கடவுளின் நித்திய குமாரனின் நபரில் கடவுள் அதைத்தான் செய்தார். அவர் முழு கடவுளாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் நம்மில் ஒருவராக ஆனார், இதன் மூலம் நாம் தந்தையுடன், குமாரனில், பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் உறவையும் ஐக்கியத்தையும் பெற முடியும். எபிரேயரின் ஆசிரியர் இந்த அற்புதமான உண்மையை இந்த வார்த்தைகளில் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

பிள்ளைகள் மாம்சமும் இரத்தமும் கொண்டவர்களாக இருப்பதால், அவரும் அவ்வாறே ஏற்றுக்கொண்டார், அதனால், மரணத்தின் மீது அதிகாரம் கொண்ட பிசாசின் சக்தியைத் தனது மரணத்தின் மூலம் அகற்றி, மரணத்திற்குப் பயந்தவர்களை தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மீட்க வேண்டும். வேலைக்காரர்களாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், அவர் தேவதூதர்களைக் கவனிப்பதில்லை, ஆனால் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளைக் கவனித்துக்கொள்கிறார். ஆகையால், அவர் எல்லாவற்றிலும் அவருடைய சகோதரர்களைப் போல் ஆக வேண்டியிருந்தது, அதனால் அவர் இரக்கமுள்ளவராகவும், கடவுளுக்கு முன்பாக உண்மையுள்ள பிரதான ஆசாரியராகவும், மக்களின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக இருக்க வேண்டும் (எபி. 2,14-17).

அவரது முதல் வருகையில், கடவுளின் குமாரன் நாசரேத்தின் இயேசுவின் நபராக இம்மானுவேல் ஆனார் (கடவுள் நம்முடன், மத். 1,23) இயேசுவின் கன்னிப் பிறப்பு, மனித வாழ்வில் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைத்தையும் சரியாகச் செய்யும் என்ற கடவுளின் அறிவிப்பாகும். அவருடைய இரண்டாவது வருகையில், இன்னும் வரவிருக்கும், இயேசு எல்லா தீமைகளையும் வென்று, எல்லா வலிகளுக்கும் மரணத்திற்கும் முற்றுப்புள்ளி வைப்பார். அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் இவ்வாறு கூறினார்: சிங்காசனத்தில் வீற்றிருந்தவர், இதோ, நான் எல்லாவற்றையும் புதிதாக்குகிறேன் (வெளிப்படுத்துதல் 2 கொரி.1,5).

குழந்தை பிறந்ததைக் கண்ட பெரியவர்கள் அழுவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். சில நேரங்களில் நாம் "பிரசவத்தின் அதிசயம்" பற்றி சரியாகப் பேசுகிறோம். இயேசுவின் பிறப்பை உண்மையாகவே "எல்லாவற்றையும் புதியதாக்கும்" ஒருவரின் பிறப்பின் அற்புதமாக நீங்கள் பார்ப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.

இயேசுவின் பிறப்பின் அற்புதத்தை ஒன்றாகக் கொண்டாடுவோம்.

ஜோசப் டக்க்

தலைவர்
அருள்மிகு காணி இன்டர்நேஷனல்


PDFஇயேசு கன்னி பிறப்பு