கடவுளின் இராச்சியம் (பாகம் XX)

பொதுவாக, தேவாலயத்திற்கும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய மூன்று கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன. இது விவிலிய வெளிப்பாடு மற்றும் கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் வேலை, அதே போல் பரிசுத்த ஆவியின் முழு கணக்கு எடுக்கும் ஒரு இறையியல் ஒப்புக்கொள்கிறார் என்று ஒன்று. இது புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு தியோலஜி என்ற நூலில் ஜார்ஜ் லாட் பற்றிய கருத்துகளுடன் பொருந்துகிறது. தாமஸ் எஃப். டார்ரன் இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாக சில முக்கிய முடிவுகளைச் சேர்த்துள்ளார். சிலர் சர்ச் மற்றும் கடவுளுடைய ராஜ்யம் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதாக சிலர் கூறுகின்றனர். மற்றொன்று இருவரும் முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இல்லாவிட்டால், முற்றிலும் வேறுபட்டது¹.

விவிலிய கணக்கை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள, புதிய ஏற்பாட்டின் முழு அளவையும் ஆராய வேண்டும், பல விவிலிய பத்திகளை மற்றும் துணைக்குறியீட்டை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுதல், என்ன லாட் செய்தது. இந்த அஸ்திவாரத்தின் அடிப்படையில், அவர் மூன்றாவது மாற்றீட்டை முன்மொழிகிறார், இது சர்ச் மற்றும் கடவுளுடைய ராஜ்யம் ஒரே மாதிரியானவை ஆனால் பிரிக்க முடியாதது என்று வாதிடுகிறது. அவர்கள் ஒன்றுகூடி. ஒருவேளை உறவு விவரிக்க எளிய வழி தேவாலயம் கடவுளின் மக்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் சுற்றியுள்ளவர்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் குடிமக்கள் பேசுவதேயன்றி, ஆனால் அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரால் கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளின் பரிபூரண அரசாங்கத்துடன் ஒத்திருக்கும் ராஜ்யத்தோடு ஒப்பிட முடியாது. ராஜ்யம் பரிபூரணமானது, ஆனால் தேவாலயம் அல்ல. இந்த விஷயங்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் ராஜாவாகிய இயேசுவின் குடிமக்களாக இருக்கின்றன, ஆனால் அவர்கள் ராஜாவாக இருக்கவில்லை, அவருடன் குழப்பமடையக்கூடாது.

தேவாலயம் தேவனுடைய ராஜ்யம் அல்ல

புதிய ஏற்பாட்டில் தேவாலயம் (கிரேக்கம்: எக்லேசியா) கடவுளின் மக்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த தற்போதைய உலக நேரத்தில் (கிறிஸ்துவின் முதல் வருகையிலிருந்து) இது ஒரு சமூகமாக ஒன்றுசேர்கிறது அல்லது ஒன்றுபட்டுள்ளது. முதல் அப்போஸ்தலர்கள் - இயேசுவினால் அதிகாரம் பெற்று அனுப்பப்பட்டவர்கள் - போதித்தபடி நற்செய்தி அறிவிப்பின் அடிப்படையில் தேவாலய உறுப்பினர்கள் கூடுகிறார்கள். கடவுளின் மக்கள் நமக்காகப் பாதுகாக்கப்பட்ட விவிலிய வெளிப்பாட்டின் செய்தியைப் பெறுகிறார்கள், மனந்திரும்புதல் மற்றும் விசுவாசத்தின் மூலம், இந்த வெளிப்பாட்டின்படி கடவுள் யார் என்ற யதார்த்தத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அப்போஸ்தலர்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, "அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளிலும், ஐக்கியத்திலும், அப்பம் பிட்பதிலும், ஜெபத்திலும் தொடர்ந்து இருப்பவர்கள்" கடவுளுடைய மக்களின் அங்கத்தினர்கள். 2,42).ஆரம்பத்தில் தேவாலயம் பழைய உடன்படிக்கையில் இருந்து இஸ்ரேலின் மீதமுள்ள, விசுவாசமான விசுவாசிகளால் ஆனது. கடவுளின் மேசியா மற்றும் இரட்சகராக அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட வாக்குறுதிகளை இயேசு நிறைவேற்றினார் என்று அவர்கள் நம்பினர். புதிய உடன்படிக்கையின் முதல் பெந்தெகொஸ்தே நாளுடன் ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில், கடவுளின் மக்கள் நமக்காகப் பாதுகாக்கப்பட்ட விவிலிய வெளிப்பாட்டின் செய்தியைப் பெற்றனர், மனந்திரும்புதல் மற்றும் விசுவாசத்தின் மூலம், இந்த வெளிப்பாட்டின் படி கடவுள் யார் என்ற யதார்த்தத்தைப் பின்பற்றினர். அப்போஸ்தலர்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, "அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளிலும், ஐக்கியத்திலும், அப்பம் பிட்பதிலும், ஜெபத்திலும் தொடர்ந்து இருப்பவர்கள்" கடவுளுடைய மக்களின் அங்கத்தினர்கள். 2,42).ஆரம்பத்தில், தேவாலயம் பழைய உடன்படிக்கையிலிருந்து இஸ்ரேலின் விசுவாசத்தின் மீதமுள்ள, உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர்களால் ஆனது. கடவுளின் மேசியா மற்றும் மீட்பர் என்று அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட வாக்குறுதிகளை இயேசு நிறைவேற்றினார் என்று அவர்கள் நம்பினர். புதிய உடன்படிக்கையின் முதல் பெந்தெகொஸ்தேவுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில்

கிருபை கீழ் கடவுளின் மக்கள் - சரியான இல்லை

இருப்பினும், இந்த மக்கள் சரியானவர்கள் அல்ல, முன்மாதிரியானவர்கள் அல்ல என்பதை புதிய ஏற்பாடு சுட்டிக்காட்டுகிறது. வலையில் சிக்கிய மீன்களின் உவமையில் இது குறிப்பாகத் தெரிகிறது (மத்தேயு 13,47-49) தேவாலய சபை இயேசுவைச் சுற்றி கூடி, அவருடைய வார்த்தை இறுதியில் பிரிவினைக்கு உட்பட்டது. இந்த தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர்ந்த சிலர் கிறிஸ்துவையும் பரிசுத்த ஆவியையும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர்களை நிராகரித்து நிராகரித்ததைக் காணக்கூடிய ஒரு காலம் வரும். அதாவது, சில தேவாலயங்கள் கிறிஸ்துவின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளாமல், மனந்திரும்புதலை எதிர்த்து, கடவுளின் மன்னிப்பு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையிலிருந்து விலகிச் சென்றன. மற்றவர்கள் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைக்கு மனப்பூர்வமாய் பணிந்து அவருடைய ஊழியத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் தடுமாறிவிட்டார்கள். இருப்பினும், ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நாளும் நம்பிக்கைப் போரை புதிதாக எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. அனைவருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது. கிறிஸ்து தாமே மாம்சத்தில் நமக்காக விலை கொடுத்து வாங்கிய பரிசுத்தத்தை நம்முடன் பகிர்ந்து கொள்ள, அனைவரும், மெதுவாக வழிநடத்தப்பட்டு, பரிசுத்த ஆவியின் வேலையை எதிர்கொள்ள வேண்டும். நமது பழைய, பொய்யான சுயத்தை தினசரி இறக்க வேண்டிய ஒரு புனிதப்படுத்தல். எனவே இந்த சபையின் வாழ்க்கை பன்முகத்தன்மை கொண்டது, முழுமையானது மற்றும் தூய்மையானது அல்ல. இதில், தேவாலயம் தொடர்ந்து கடவுளின் கிருபையால் நடத்தப்படுவதைக் காண்கிறது. தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் மனந்திரும்புதலுக்கு வரும்போது தொடக்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்டு சீர்திருத்தப்படுகிறார்கள், சோதனைகளை எதிர்த்து, சீர்திருத்தம் மற்றும் மீட்டெடுப்பு, அதாவது கடவுளுடன் சமரசம். தேவாலயத்தில் இப்போதும் முன்வைக்க முழுமையின் படம் இருந்தால் இவை எதுவும் தேவையில்லை. இந்த ஆற்றல்மிக்க, பரிணாம வளர்ச்சியடைந்த வாழ்க்கை, கடவுளுடைய ராஜ்யம் இந்த யுகத்தில் முழுமையாக வெளிப்படவில்லை என்ற எண்ணத்துடன் அழகாகத் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. நம்பிக்கையுடன் காத்திருக்கும் கடவுளின் மக்கள் - அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையும் கிறிஸ்துவில் மறைந்துள்ளது (கொலோசெயர் 3,3) மற்றும் தற்போது பொதுவான மண் பாத்திரங்களை ஒத்திருக்கிறது (2. கொரிந்தியர்கள் 4,7) எங்கள் பரிபூரண இரட்சிப்புக்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம்.

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை பிரசங்கித்தல், சபை அல்ல

முதல் அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் பிரசங்கங்களை தேவாலயத்தில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மாறாக கடவுளின் ராஜ்யத்தில் கவனம் செலுத்தினர் என்பதை லாட் உடன் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். அவர்களின் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் கிறிஸ்துவின் எக்லேசியாவாக, சபையாக ஒன்றுசேர்ந்தவர்கள். இதன் பொருள் தேவாலயம், கடவுளின் மக்கள், நம்பிக்கை அல்லது வழிபாட்டின் பொருள் அல்ல. பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், மூவொரு கடவுள் மட்டுமே இது. தேவாலயத்தின் பிரசங்கமும் போதனையும் தங்களை விசுவாசத்தின் பொருளாக ஆக்கிக் கொள்ளக்கூடாது, அதாவது முதன்மையாக தங்களைச் சுற்றி வரக்கூடாது. அதனால்தான் பவுல் வலியுறுத்துகிறார், "[நாங்கள்] எங்களைப் பிரகடனப்படுத்தவில்லை, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவர் என்றும், எங்களையே உங்கள் ஊழியர்கள் என்றும் இயேசுவின் பொருட்டு அறிவிக்கிறோம்" (2. கொரிந்தியர்கள் 4,5; சூரிச் பைபிள்). திருச்சபையின் செய்தியும் பணியும் தன்னைச் சுட்டிக் காட்டாமல், அதன் நம்பிக்கையின் ஆதாரமான மூவொரு கடவுளின் ஆட்சியைக் குறிக்க வேண்டும். கிறிஸ்து தனது பூமிக்குரிய வேலை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் நிறுவப்பட்ட ஒரு ஆதிக்கத்தை, முழு படைப்புக்கும் கடவுள் தனது ஆதிக்கத்தை வழங்குவார், ஆனால் ஒரு நாள் மட்டுமே பரிபூரணத்தில் பிரகாசிக்கும். கிறிஸ்துவைச் சுற்றிக் கூடியிருக்கும் திருச்சபையானது, அவருடைய நிறைவு செய்யப்பட்ட மீட்பின் வேலையைத் திரும்பிப் பார்க்கிறது மற்றும் அவருடைய தொடர்ச்சியான ஊழியத்தின் பரிபூரணத்தில் நிறைவடைவதை எதிர்நோக்குகிறது. அதுதான் அவளுடைய உண்மையான கவனம்.

தேவனுடைய ராஜ்யம் தேவாலயத்திலிருந்து வரவில்லை

கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கும் சர்ச்சிற்கும் இடையில் உள்ள வேறுபாடு, ராஜ்யம் கண்டிப்பாக, கடவுளுடைய வேலையாகவும் பரிசுத்தமாகவும் பேசப்படுகிறது என்ற உண்மையிலிருந்து காணலாம். புதிய சமுதாயத்தை கடவுளுடன் பகிர்ந்துகொள்பவர்களிடமிருந்தோ, மனிதர்களால் அது நிறுவப்படவோ அல்லது கொண்டு வரவோ முடியாது. புதிய ஏற்பாட்டின் படி, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மக்கள் அதில் பங்கெடுத்துக் கொள்ளலாம், கண்டுபிடித்து, அதைச் சுதந்தரிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை அழிக்கவோ அல்லது பூமியில் வரவோ முடியாது. அவர்கள் பேரரசின் பொருட்டு ஏதாவது செய்ய முடியும், ஆனால் இது மனித ஏஜென்ஸிக்கு ஒருபோதும் பொருந்தாது. Ladd இந்த புள்ளியை வலியுறுத்துகிறது.

கடவுளின் இராஜ்யம்: வழியில், ஆனால் இன்னும் நிறைவு இல்லை

கடவுளின் ராஜ்யம் தொடங்கப்பட்டது, ஆனால் இன்னும் முழுமையாக உருவாகவில்லை. லாட்டின் வார்த்தைகளில், "இது ஏற்கனவே உள்ளது, ஆனால் இன்னும் முழுமையடையவில்லை." பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யம் இன்னும் முழுமையாக உணரப்படவில்லை. எல்லா மக்களும், அவர்கள் கடவுளின் மக்கள் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இன்னும் பரிபூரணத்திற்காக பாடுபடும் இந்த யுகத்தில் வாழ்கிறார்கள், இயேசு கிறிஸ்துவைச் சுற்றி திரள்வோரின் சமூகம், அவருடைய நற்செய்தி மற்றும் மிஷனரி வேலை, தேவாலயமே தப்புவதில்லை. பிரச்சனைகள் மற்றும் வரம்புகள் , பாவம் மற்றும் மரணத்துடன் தொடர்ந்து இணைந்திருக்க வேண்டும். அதனால்தான் அதற்கு தொடர்ந்து புதுப்பித்தல் மற்றும் புத்துயிர் தேவை. கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின் கீழ் தன்னை வைத்துக்கொண்டு, அவருடைய இரக்கமுள்ள ஆவியானவரால் ஊட்டப்படவும், புதுப்பிக்கப்படவும், உயர்த்தப்படவும் தொடர்ந்து அனுமதிப்பதன் மூலம் அவள் கிறிஸ்துவுடன் தொடர்ந்து உறவைப் பேண வேண்டும். இந்த ஐந்து அறிக்கைகளில் தேவாலயத்திற்கும் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கும் இடையிலான உறவை லாட் சுருக்கமாகக் கூறினார்:²

• தேவாலயம் தேவனுடைய ராஜ்யம் அல்ல.
• தேவனுடைய ராஜ்யம் தேவாலயத்தை உற்பத்தி செய்கிறது - வேறு வழி இல்லை.
• தேவாலயம் கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கு சாட்சி கொடுக்கிறது.
• தேவாலயம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் கருவியாகும்.
• தேவாலயம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் நிர்வாகியாகும்.

சுருக்கமாக, கடவுளுடைய ராஜ்யம் கடவுளுடைய மக்களை உள்ளடக்கியதாக நாம் கூறலாம். ஆனால் சர்ச் உடன் இணைந்த அனைவருமே நிபந்தனையற்ற முறையில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் ஆட்சிக்கு கீழ்ப்படிய மாட்டார்கள். கடவுளுடைய மக்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் தங்கள் வழியைக் கண்டறிந்து, கிறிஸ்துவின் வழிநடத்துதலையும் ஆட்சி ஆளையும்போல கடவுளுடைய மக்கள் உண்டாக்கப்படுகிறார்கள். துரதிருஷ்டவசமாக, சில சமயங்களில் சர்ச்சில் சேர்ந்தவர்களில் சிலரும் தற்போதைய மற்றும் வரவிருக்கும் இராஜ்யங்களின் தன்மையைப் பிரதிபலிக்கக்கூடாது. கடவுளுடைய கிருபையை அவர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள், அவை கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வேலைக்கு கொடுத்திருக்கின்றன. எனவே நாம் கடவுளின் இராச்சியம் மற்றும் தேவாலயம் பிரிக்க முடியாது என்று பார்க்கிறோம், ஆனால் ஒத்த இல்லை. தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் அனைத்து கச்சிதநிலை கிறிஸ்துவின் வரும் என்பது தெரிய வருகிறது என்றால், தேவனுடைய மக்கள் மற்றும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அவர் ஆட்சி புரிந்த சமரசம் இந்த அனைத்து உண்மையை சகஇருப்பு முழுமையாக வெளிப்பட்டு, ஏற்றுக்கொள்ளும்.

சர்ச் மற்றும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் ஒரே நேரத்தில் உள்ள வேறுபாடு என்ன?

தேவாலயத்திற்கும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு பல விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே ஒரு சில புள்ளிகளை மட்டுமே நாம் பேச முடியும்.

வரவிருக்கும் இராச்சியம் பற்றிய பிரியமான சாட்சி

சர்ச் மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் பன்முகத்தன்மையும் பிரிக்க முடியாததுமான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விளைவு, சர்ச் எதிர்கால இராச்சியம் பற்றிய ஒரு வெளிப்படையான வெளிப்படையான வெளிப்பாடாக இருக்க வேண்டும். தாமஸ் எஃப். டாரஸ் வெளிப்படையாக அவரது போதனைகளில் சுட்டிக்காட்டினார். தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் இன்னும் கச்சிதநிலை உணரவில்லை என்றாலும், தினசரி வாழ்க்கையில் சர்ச் இங்கே இப்போது இன்னும் முடிக்கப்படாத என்ன பற்றிய தற்போதைய பாவம் பாதிப்புக்குள்ளாகும் உலக நேரம் உடல் சாட்சி உள்ளது. தேவனுடைய ராஜ்யம் இன்னும் முழுமையாக இல்லாததால், சர்ச் வெறும் ஆன்மீக யதார்த்தம் மட்டுமே, இங்கே மற்றும் இப்போதே புரிந்துகொள்ள முடியாத அல்லது அனுபவிக்க முடியாதது என்று அர்த்தமல்ல. வேர்ட் மற்றும் கிறிஸ்து ஸ்பிரிட் மற்றும் யுனைடெட், கடவுளின் மக்கள், நேரம் மற்றும் விண்வெளியில் பார்த்து உலகின் முன், அதே போல் சதை மற்றும் இரத்த, தேவனுடைய வரும் ராஜ்யத்தின் இயல்பு பற்றி உறுதியான ஆதாரமும் எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

சர்ச் இந்த முற்றிலும், நிரந்தரமாக நிரந்தரமாக செய்ய மாட்டேன். எனினும், மக்கள் பரிசுத்த ஆவியின் கடவுளுடைய சக்தி ஒன்றாக எதிர்கால இராச்சியம் கான்கிரீட் வெளிப்பாடு லார்ட்ஸ் ஆசீர்வாதத்துடன் கிறிஸ்து பாவத்திலிருந்து, தீமை, மரணம் தன்னை வெற்றி ஏனெனில் கொடுக்க நாம் உண்மையிலேயே எதிர்கால அரசைப் பற்றி நம்புகிறேன் முடியும். யாருடைய முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் காதல் முடிவடைகிறது - பரிசுத்த ஆவியின் உள்ள மைந்தனான தந்தையின் அன்பு பிரதிபலிக்கிறது என்று ஒரு காதல், மற்றும் தந்தையர் காதல் எங்களுக்கு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் குமாரனைவிட மூலம் மீது உருவாக்கம் அனைத்து. சர்ச் வழிபாடு உள்ள இருக்க முடியும் நம் அன்றாட வாழ்வில், மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிரபு நிலை க்கு கிரிஸ்துவர் சமூகம் கரடி சாட்சி உறுப்பினர்களாக இல்லாதவர்களை அந்த பொதுவான நல்ல தங்கள் உறுதியையும் தருவேன். அதே நேரத்தில் தனிப்பட்ட மற்றும் சர்ச் இந்த உண்மை முகத்தை எடுக்க முடியும் என்று சாட்சியம் வேலைநிறுத்தம் வேளையில், இதன் வழிபாடு அவுட் அமைக்கும் கடவுளின் வார்த்தை போதனையில் உள்ளது புனித சமய நிர்வாகம் உள்ளது. இங்கே, சபையின் வட்டாரத்தில், கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுளின் கிருபையின் மிக உறுதியான, எளிய, உண்மையான, உடனடி மற்றும் பயனுள்ள சாட்சியை நாம் காண்கிறோம். பலிபீடத்தின் போது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவரின் நற்பண்புகளால், கிறிஸ்துவின் ஏற்கெனவே இருக்கும் ஆனால் இன்னும் சரியான பரிபூரணமான நற்செய்தி மூலம், அவருடைய நபர் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறோம். பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையினால் அவர் இன்னமும் இருக்கிறார் என்பதால், கர்த்தருடைய பந்தியில் நாம் அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய சிலுவை மரணத்தைக் கண்டு, அவருடைய ராஜ்யத்தில் நம் கண்களைத் திருப்புகிறோம். அவருடைய பலிபீடத்தின் போது அவருடைய வரவிருக்கும் இராஜ்யத்தின் சுவை கிடைக்கும். நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமாக அவர் நமக்கு வாக்குறுதியளித்தபடியே, தம்மையே பகிர்ந்துகொள்வதற்கு கர்த்தருடைய பந்தியில் வருகிறோம்.

கடவுள் நம்மில் எவருமே முடிக்கவில்லை

கிறிஸ்துவின் முதல் வருகைக்கும் அவரது இரண்டாம் வருகைக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் வாழ்வது என்பது வேறொன்றைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொருவரும் ஆன்மிக யாத்திரையில் - கடவுளுடன் எப்போதும் உருவாகி வரும் உறவில் இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். சர்வவல்லமையுள்ளவர் எந்த மனிதனையும் தன்னிடம் இழுத்து, அவர் மீது எப்போதும் அதிகரித்து வரும் நம்பிக்கைக்கு அவர்களை நகர்த்தும் போது, ​​அவருடைய அருளையும், அவர் வழங்கிய புதிய வாழ்க்கையையும், ஒவ்வொரு கணமும், ஒவ்வொரு நாளும் ஏற்றுக்கொள்வதில் முடிவடையவில்லை. கிறிஸ்துவில் கடவுள் யார், ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் அவர் எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் என்பது பற்றிய உண்மையை சிறந்த முறையில் அறிவிப்பது திருச்சபையின் பணியாகும். கிறிஸ்து மற்றும் அவரது எதிர்கால ராஜ்ஜியத்தின் தன்மை மற்றும் இயல்புக்கு இடைவிடாமல் வார்த்தையிலும் செயலிலும் சாட்சி கொடுக்க தேவாலயம் அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், களைகள் அல்லது கெட்ட மீன்களில் யார் இருப்பார்கள் என்பதை நாம் முன்கூட்டியே அறிய முடியாது (இயேசுவின் அடையாள மொழியைப் பயன்படுத்த). நல்லதையும் கெட்டதையும் சரியான நேரத்தில் பிரிப்பது கடவுளின் கையில் இருக்கும். செயல்முறையை முன்னோக்கித் தள்ளுவது (அல்லது தாமதப்படுத்துவது) நம் கையில் இல்லை. இங்கும் இப்போதும் நாங்கள் இறுதி நீதிபதிகள் அல்ல. மாறாக, நாம் விசுவாசத்தில் உண்மையுள்ளவர்களாகவும், பகுத்தறிவில் பொறுமையாகவும் இருக்க வேண்டும், அவருடைய வார்த்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் ஒவ்வொருவரிடமும் கடவுளுடைய வேலைக்கான நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும். விழிப்புடன் இருப்பது மற்றும் மிக முக்கியமானவற்றிற்கு முன்னுரிமை அளிப்பது, முக்கியமானதை முதலில் வைப்பது மற்றும் குறைவான முக்கியத்துவத்திற்கு குறைவான முக்கியத்துவம் கொடுப்பது, இந்த நேரத்தில் முக்கியமானது. நிச்சயமாய் எது முக்கியம், எது குறைவானது என்று வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்.

மேலும், தேவாலயம் அன்பின் ஒற்றுமையை வழங்குகிறது. அதன் முதன்மைப் பணியானது, வெளிப்படையாக சிறந்த அல்லது முற்றிலும் சரியான திருச்சபையை உறுதி செய்வதல்ல, கடவுளுடைய மக்களுடன் இணைந்திருந்தாலும், விசுவாசத்திலோ அல்லது அவர்களது வாழ்க்கை முறையிலோ இன்னும் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்படாதவர்களின் கூட்டுறவிலிருந்து விலக்கப்படுவதை அதன் முதன்மை நோக்கமாகக் கருதுகிறது. கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இன்றைய காலகட்டத்தில் இதை முழுமையாக உணர முடியாது. இயேசு கற்பித்தபடி, களைகளைப் பிடுங்க முயற்சிக்கிறார் (மத்தேயு 13,29-30) அல்லது நல்ல மீன்களை கெட்டவற்றிலிருந்து பிரிப்பது (வ. 48) இந்த யுகத்தில் பரிபூரண ஐக்கியத்தை ஏற்படுத்தாது, மாறாக கிறிஸ்துவின் உடலுக்கும் அதன் சாட்சிக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும். அது எப்பொழுதும் சர்ச்சில் உள்ள மற்றவர்களை ஆதரிப்பதாகவே இருக்கும். இது கிறிஸ்துவின் சொந்த வேலையையோ அல்லது அவரது வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையையோ பிரதிபலிக்காத பாரிய, நியாயமான சட்டவாதத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒற்றுமையின் சீரற்ற தன்மை அனைவருக்கும் அவர்களின் தலைமையில் பங்கேற்க முடியும் என்று அர்த்தமில்லை. தேவாலயத்தில் இயல்பிலேயே ஜனநாயக ரீதியாக ஜனநாயக ரீதியாக இல்லை, சில நடைமுறை ஆலோசனைகளும் நடத்தப்படுகின்றன. தேவாலயத்தில் தலைமை புதிய ஏற்பாட்டில் பல பத்திகளில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன இது தெளிவான அளவுகோல்களை, நிறைவேற்ற வேண்டும், மேலும் விண்ணப்பிக்க அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது போன்ற ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் சமூகத்தில் வந்தது. சர்ச் தலைமை ஆன்மீக முதிர்ச்சி மற்றும் ஞானம் வெளிப்பாடு ஆகும். அது தனது நீடித்து வரும் பணி வேலை பங்கேற்பதன் மூலம் ஒரு, நேர்மையான சந்தோஷமான மற்றும் இலவச ஆசை முதன்மையாக கிறிஸ்து இயேசு ஆதரிக்கப்படும் மூலம் கிறிஸ்து ausstrahlen.Ihre நடைமுறை செயல்படுத்த கடவுள் தங்கள் உறவு உள்ள பாதுகாப்பு மற்றும் வேண்டும், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அடிப்படையில், முதிர்ச்சி தேவைப்படுகிறது, நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இறுதியாக, எல்லாவற்றிற்கும் முக்கியமாக, சர்ச் தலைமைத்துவம், கிறிஸ்துவிடம் இருந்து பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாகவும், மற்றவர்கள் தங்கள் அழைப்பை அல்லது விசேஷ ஊழியத்தில் நியமனம் செய்யும்போதும் ஒரு ஊக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஏன் சிலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இல்லையென்பது எப்போதும் சரியாக சொல்ல முடியாது. உதாரணமாக, கிருபையினால் கிருபையான ஆன்மீக முதிர்ச்சியை பெற்ற சிலர், சர்ச் தலைமையில் ஒரு முறையான, நியமிக்கப்பட்ட ஊழியத்தை நடத்த அழைக்கப்படவில்லை. கடவுளால் அழைக்கப்பட்ட இந்த அழைப்பு அல்லது தெய்வீக அங்கீகாரத்துடன் ஒன்றும் செய்யவில்லை. மாறாக, கடவுளின் மறைந்த ஞானத்தை இது குறிக்கிறது. எனினும், அவர்களது நியமனம் உறுதி புதிய ஏற்பாட்டில் வெளியே அமைக்க தேர்வளவையின் அடிப்படையில் பொறுத்தது, மற்றவர்கள் தங்கள் பாத்திரம், தங்கள் நல்ல புகழ், அத்துடன் தங்கள் தயார் மதிப்பீடு மற்றும் அவர்களின் சொத்து, கிறிஸ்து நம்பிக்கை உள்ளூர் தேவாலயத்தில் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களின் நித்திய, தனது பணியில் சிறந்த பங்கு மத்தியில் சித்தப்படுத்து மற்றும் ஊக்குவிக்க.

நம்பகமான தேவாலய ஒழுக்கம் மற்றும் தீர்ப்பு

கிறிஸ்துவின் இரண்டு வருகைகளுக்கு இடையிலான வாழ்க்கை முறையான தேவாலய ஒழுக்கத்தின் அவசியத்தைத் தடுக்காது, ஆனால் அது விவேகமான, பொறுமையான, இரக்கமுள்ள, மேலும் நீடிய பொறுமையுடன் (அன்பான, வலிமையான, வளர்ப்பு) ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும், அது கடவுளின் அன்பின் முகத்தில். அனைத்து மக்களுக்கும், அனைவருக்கும் நம்பிக்கையால் தாங்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இது சர்ச் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சக விசுவாசிகளை கொடுமைப்படுத்த அனுமதிக்காது (எசேக்கியேல் 34), மாறாக அவர்களைப் பாதுகாக்க முற்படுகிறது. இது சக மனிதர்களுக்கு விருந்தோம்பல், கூட்டுறவு, நேரம் மற்றும் இடம் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கும், இதனால் அவர்கள் கடவுளைத் தேடுவதற்கும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் தன்மையைத் தேடுவதற்கும், மனந்திரும்புவதற்கு நேரத்தைக் கண்டறிந்து, கிறிஸ்துவை உள்வாங்குவதற்கும், விசுவாசத்தில் அவரை நோக்கி மேலும் சாய்வதற்கும். ஆனால் தேவாலயத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக செய்யப்பட்ட தவறுகளை விசாரணை செய்வது மற்றும் உள்ளடக்குவது உட்பட, அனுமதிக்கப்பட்டவற்றுக்கு வரம்புகள் இருக்கும்.புதிய ஏற்பாட்டில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளபடி ஆரம்பகால தேவாலய வாழ்க்கையில் இந்த ஆற்றல் செயல்படுவதை நாம் காண்கிறோம். அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் நிருபங்கள் இந்த சர்வதேச ஒழுங்குமுறை பயிற்சிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. அதற்கு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் உணர்திறன் மிக்க தலைமை தேவை. இருப்பினும், அதில் முழுமையை அடைய முடியாது. எவ்வாறாயினும், மாற்று வழிகள் ஒழுக்கமின்மை, அல்லது இரக்கமற்ற தீர்ப்பு, சுய-நீதியான இலட்சியவாதம், அவை தவறான பாதைகள் மற்றும் கிறிஸ்துவை விட்டு விலகுகின்றன.கிறிஸ்து தன்னிடம் வந்த அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர் அவர்களை அப்படியே விட்டுவிடவில்லை. மாறாக, தன்னைப் பின்பற்றும்படி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். சிலர் உடன் சென்றனர், சிலர் செல்லவில்லை. நாம் எங்கிருந்தாலும் கிறிஸ்து நம்மை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அவரைப் பின்பற்ற நம்மைத் தூண்டுவதற்காக அவ்வாறு செய்கிறார். திருச்சபை ஊழியம் என்பது மனந்திரும்புவதற்கும், கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைப்பதற்கும், அவருடைய தன்மையைப் பின்பற்றுவதற்கும் எஞ்சியிருப்பவர்களுக்கு வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல் ஆகியவற்றைப் பெறுவது மற்றும் வரவேற்பது பற்றியது. நீக்குதல் (தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுதல்) ஒரு கடைசி முயற்சியாக அவசியமாக இருக்கலாம் என்றாலும், புதிய ஏற்பாட்டில் (புதிய ஏற்பாட்டில்) எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளபடி, தேவாலயத்திற்கு எதிர்காலத்தில் மீண்டும் சேர்க்கப்படும் என்ற நம்பிக்கையால் அது தாங்கப்பட வேண்டும்.1. கொரிந்தியர்கள் 5,5; 2. கொரிந்தியர்கள் 2,5-7; கலாத்தியர்கள் 6,1) எடுக்க.

கிறிஸ்துவின் தொடர்ச்சியான வேலையில் சர்ச் செய்தி நம்பிக்கை

வேறுபாட்டை மற்றும் சர்ச் மற்றும் கடவுள் பேரரசின் இணைப்பு மற்றொரு விளைவு சர்ச் செய்தி மேலும் கிறிஸ்துவின் நடந்து பணி உரையாற்ற மற்றும் மட்டும் அவரது முடிக்கப்பட்ட Werkam குறுக்கு வேண்டும் என்று உண்மையில் காணலாம். அதாவது, கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் செயல்களோடு செய்துள்ள ஒவ்வொன்றையும் வரலாற்றில் முழுமையாக முழுமையாக வெளிப்படுத்தவில்லை என்பதை நம் செய்தி சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவரது மண்ணுலக அமைச்சகம் imHier மற்றும் இன்று எந்த vollkommeneWelt தயாரித்து இல்லை gedacht.Die சர்ச் கடவுளின் சிறந்த உணர்தல் பிரதிநிதித்துவம் இல்லை என்று. நாங்கள் போதிக்க ஸ்தோத்திர, மக்கள் dieKirche தேவனுடைய ராஜ்யம் நம்ப அமைந்துவிடக் கூடாது , அவரது இலட்சிய. நம்முடைய செய்தி மற்றும் எடுத்துக்காட்டு கிறிஸ்துவின் வருங்கால ராஜ்யத்திற்கான நம்பிக்கையின் வார்த்தையை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். தேவாலயமானது வேறுபட்ட மக்களால் உருவாக்கப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். தங்கள் வழியில் உள்ளவர்கள், யார் மனந்திரும்பி தங்கள் வாழ்க்கையை புதுப்பிக்கிறார்கள், யார் விசுவாசம், நம்பிக்கை மற்றும் அன்பை பலப்படுத்துகின்றனர். சர்ச் அதன் மூலம் எதிர்கால ராஜ்யத்தின் பிரகடனம் - கிறிஸ்துவின், சிலுவையில் அறையப்பட்டு, உயிர்த்தெழுப்பப்படும் கனியாகும். தேவாலயத்தில் யார் ஒவ்வொரு நாளும் தேவனுடைய தற்போது கிங்க்டமில் நிறைவு vonChristi ஆட்சியின் நம்பிக்கையில் எல்லாம் வல்ல அருளால், வாழ மக்கள் கொண்டுள்ளது.

கடவுள் எதிர்கால ராஜ்யத்தின் நம்பிக்கையில், மனோபாவத்தின் மனந்திரும்புதலில்

இங்கேயும் இப்போதும் உள்ள ஒரு பரிபூரண மக்களை அல்லது உலகைக் கொண்டுவர இயேசு வந்தார் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். இயேசுவின் நோக்கம் இதுதான் என்று நம்பி திருச்சபையே இந்த உணர்வை உருவாக்கியிருக்கலாம். தேவாலயத்தால் பரிபூரண சமூகத்தையோ உலகத்தையோ கொண்டுவர முடியவில்லை என்பதால், நம்பாத உலகின் பெரும் பகுதியினர் சுவிசேஷத்தை நிராகரித்திருக்கலாம். கிறித்துவம் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் உருவகத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று பலர் நம்புகிறார்கள், அத்தகைய இலட்சியவாதம் உணரப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, சிலர் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய சுவிசேஷத்தையும் நிராகரிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஏற்கனவே உள்ள அல்லது செயல்படுத்தப்படவிருக்கும் ஒரு இலட்சியத்தைத் தேடுகிறார்கள், மேலும் சர்ச் அந்த இலட்சியத்தை வழங்க முடியாது என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர். சிலருக்கு இப்போது தேவையோ இல்லையோ. மற்றவர்கள் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய சுவிசேஷத்தையும் நிராகரிக்கலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் முழுவதுமாக கைவிட்டு, ஏற்கனவே சர்ச் உட்பட எல்லாவற்றிலும் எல்லாவற்றிலும் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டார்கள். சிலர் நம்பிக்கை சமூகத்தை விட்டு வெளியேறியிருக்கலாம், ஏனென்றால் தேவாலயம் தனது மக்கள் அடைய உதவுவார் என்று நம்பிய ஒரு இலட்சியத்தை உணர முடியவில்லை. இதன் விளைவாக, இதை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் - இது தேவாலயத்தை தேவனுடைய ராஜ்யத்துடன் சமன்படுத்துவதாகும் - கடவுள் தோல்வியடைந்தார் (ஒருவேளை அவர் தனது மக்களுக்கு போதுமான அளவு உதவாததால்) அல்லது அவருடைய மக்கள் (ஒருவேளை அவர்கள் போதுமான முயற்சி செய்யாததால்) என்று முடிவு செய்வார்கள். எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இலட்சியம் அடையப்படவில்லை, எனவே பலர் தொடர்ந்து இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை.

ஆனால் கிறிஸ்தவம் என்பது, சர்வவல்லமையுள்ளவரின் உதவியுடன், ஒரு பரிபூரண சமூகத்தை அல்லது உலகத்தை உணரும் கடவுளின் பரிபூரண மக்களாக மாறுவது அல்ல. இந்த கிறித்தவமயமாக்கப்பட்ட இலட்சியவாதமானது, நாம் உண்மையாகவோ, நேர்மையாகவோ, அர்ப்பணிப்புடன்வோ, தீவிரமானவர்களாகவோ அல்லது நமது இலக்குகளை அடைவதில் போதுமான புத்திசாலித்தனமாகவோ இருந்தால் மட்டுமே, கடவுள் தம்முடைய மக்களுக்கு விரும்பும் இலட்சியத்தை அடைய முடியும் என்று வலியுறுத்துகிறது. திருச்சபையின் முழு வரலாற்றிலும் இது ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்பதால், இலட்சியவாதிகள் யாரைக் குறை கூறுவது என்பதும் சரியாகத் தெரியும் - மற்றவர்கள், "கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்". இறுதியில், பழி பெரும்பாலும் இலட்சியவாதிகள் மீது விழுகிறது, அவர்களும் இலட்சியத்தை அடைய முடியாது என்பதை உணர்கிறார்கள். இது நிகழும்போது, ​​இலட்சியவாதம் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் சுய குற்றச்சாட்டுக்குள் மூழ்கிவிடும். சர்வவல்லமையுள்ளவரின் கிருபைக்கு நன்றி, கடவுளின் எதிர்கால ராஜ்யத்தின் ஆசீர்வாதங்கள் ஏற்கனவே இந்த தற்போதைய, தீய உலகில் வருகின்றன என்று சுவிசேஷ உண்மை உறுதியளிக்கிறது. இது அவ்வாறு இருப்பதால், கிறிஸ்து நமக்காகச் செய்தவற்றிலிருந்து நாம் இப்போது பயனடையலாம் மற்றும் அவருடைய ராஜ்யம் முழுமையாக உணரப்படுவதற்கு முன்பு ஆசீர்வாதங்களை ஏற்றுக்கொண்டு அனுபவிக்கலாம். வரவிருக்கும் இராஜ்ஜியத்தின் உறுதிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் முக்கிய சாட்சியம் ஜீவனுள்ள கர்த்தரின் வாழ்க்கை, மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றம் ஆகும். அவர் தனது எதிர்கால ராஜ்ஜியத்தின் வருகையை உறுதியளித்தார், மேலும் இந்த தற்போதைய, தீய உலகில், ஒரு முன்னறிவிப்பு, முன்னேற்றம், முதல் பலன்கள், வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தின் பரம்பரை மட்டுமே எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்று நமக்குக் கற்பித்தார். நாம் கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கையைப் பிரசங்கிக்க வேண்டும் மற்றும் அவருடைய முடிக்கப்பட்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான வேலை, கிறிஸ்தவ இலட்சியவாதம் அல்ல. தேவாலயத்திற்கும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை வலியுறுத்துவதன் மூலம் இதைச் செய்கிறோம், அதே நேரத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கிறிஸ்துவில் ஒருவருக்கொருவர் உள்ள உறவையும், சாட்சிகளாக நாம் பங்கேற்பதையும் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் இதைச் செய்கிறோம் - வாழ்க்கை அடையாளங்கள் மற்றும் அவரது எதிர்கால ராஜ்யத்தின் உவமைகள்.

தேவனுடைய சர்ச் மற்றும் கூட்டரசு இடையே வேறுபாடு வரை தொகைக்கு, மற்றும் விளைவு வழங்குவதால் அவர்களின் இன்னும் இருக்கும் இணைப்பை விளக்குவது சர்ச் என்று உருவ வழிபாடு இருக்கும் ஐந்து, வழிபாடு அல்லது நம்பிக்கை இது பொருளாக இருக்க கூடாது என்று. மாறாக, கிறிஸ்துவிற்கும் அவருடைய மிஷனரி ஊழியத்திற்கும் தன்னைத்தானே ஒதுக்கிவைக்கிறார். அந்த பணியின் ஒரு பகுதியாகும்: வார்த்தை மற்றும் செயல்கள் மூலம், கிறிஸ்துவை சுட்டிக்காட்டி, நம் ஊழியத்தில் நம்மை வழிநடத்துகிறார், நமக்கு புதிய உயிரினங்களை உருவாக்குகிறார், ஒரு புதிய பரலோகத்திற்கும் புதிய பூமிக்குமான நம்பிக்கையை மட்டுமே பெறுகிறார் கிறிஸ்து தன்னை, நமது பிரபஞ்சத்தின் இறைவனும் இரட்சகரும், திரும்பும் போது.

அசென்சன் மற்றும் இரண்டாம் வருகை

தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும், கிறிஸ்துவின் ஆளுகைக்கு நம்முடைய உறவுகளையும் புரிந்துகொள்வதற்கு நமக்கு உதவும் ஒரு இறுதி உறுப்பு நம்முடைய கர்த்தரின் உச்சியமே ஆகும். இயேசுவின் பூமிக்குரிய செயல்பாடு அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுடன் முடிவுக்கு வரவில்லை, மாறாக அவருடைய பரலோக பயணத்தின்பேரில். பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றொரு வழியில் நம்மை பாதிக்கும்படி பூமிக்குரிய கலகங்களையும், தற்போதைய உலகத்தையும் விட்டுவிட்டார். பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு அவர் நன்றி செலுத்துவதில்லை. அவர் சில வழிகளில் இருக்கிறார், ஆனால் சில வழிகளில் இல்லை.

ஜான் கால்வின் கிறிஸ்து "ஒரு விதத்தில் இருக்கிறார், ஒரு வழியில் இல்லை" என்று கூறுவார்.³ இயேசு தம்மைப் பின்தொடர முடியாத இடத்தைத் தயார் செய்வதற்காகத் தம் சீஷர்களிடம் சொல்வதன் மூலம் அவர் இல்லாததைக் குறிப்பிடுகிறார். பூமியில் இருந்த காலத்தில் அவரால் இருக்க முடியாத விதத்தில் அவர் தந்தையுடன் இருப்பார் (யோவான் 8,21; 14,28) அவருடைய சீடர்கள் இதை ஒரு பின்னடைவாகக் கருதலாம் என்பதை அவர் அறிவார், ஆனால் அது இன்னும் எதிர்காலத்தையும், இறுதியையும், பூரணமான நன்மையையும் கொண்டு வரவில்லையென்றாலும், அதை முன்னேற்றமாகவும், அவர்களின் சேவையிலும் பார்க்கும்படி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். அவர்களுடன் இருந்த பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்ந்து அவர்களுடன் இருந்து அவர்களில் தங்குவார் (யோவான் 14,17) இருப்பினும், இயேசு உலகை விட்டுச் சென்றதைப் போலவே, மனித வடிவிலும், உடலிலும், காணக்கூடிய வடிவத்திலும் திரும்பி வருவார் என்றும் உறுதியளிக்கிறார் (அப். 1,11) அவர் தற்போது இல்லாதது கடவுளின் முழுமையற்ற ராஜ்யத்திற்கு சமம், எனவே அது இன்னும் முழுமையாக இல்லை. தற்போதைய தீய யுகம் மறைந்து போகும் நிலையில் உள்ளது, இல்லாது போகும் (1. Kor7,31; 1. ஜோஹான்னெஸ் 2,8; 1. ஜோஹான்னெஸ் 2,1).அனைத்தும் தற்போது ஆட்சி செய்யும் அரசரிடம் அதிகாரத்தை ஒப்படைக்கும் செயல்முறைக்கு உட்பட்டது. இயேசு தனது தற்போதைய ஊழியத்தின் அந்த கட்டத்தை முடித்தவுடன், அவர் திரும்பி வருவார், அவருடைய உலக ஆட்சி முழுமையடையும். அவன் என்னவெல்லாம் செய்திருக்கிறான் என்பதும், அவன் செய்தவை அனைத்தும் அப்போது எல்லோருக்கும் தெரியும்படியாக இருக்கும். அனைவரும் அவரை வணங்குவார்கள், அவர்கள் யார் என்ற உண்மையையும் யதார்த்தத்தையும் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்வார்கள் (பிலிப்பியர்கள் 2,10) அப்போதுதான் அவரது பணி முழுவதுமாக வெளிப்படும்.இவ்வாறு, அவரது தொலைதூரத்தன்மை மற்ற போதனைகளுடன் ஒத்துப்போகும் முக்கியமான ஒன்றைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவர் பூமியில் இல்லாதபோது, ​​கடவுளுடைய ராஜ்யம் எல்லா இடங்களிலும் அங்கீகரிக்கப்படாது. கிறிஸ்துவின் ஆட்சியும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படாது, ஆனால் பெரும்பாலும் மறைந்தே இருக்கும். கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானவர்கள் மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தையும் அரசாட்சியையும் அங்கீகரிக்கும் நபர்களின் இழப்பில் கூட, தற்போதைய பாவ யுகத்தின் பல அம்சங்கள் தொடர்ந்து செயல்படும். துன்பம், துன்புறுத்தல், தீமை - தார்மீக (மனிதக் கைகளால் நிகழ்த்தப்பட்டது) மற்றும் இயற்கை (அனைத்து பாவத்தின் காரணமாக) - தொடரும். கிறிஸ்து வெற்றிபெறவில்லை, அவருடைய ராஜ்யம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நிற்கவில்லை என்று பலருக்குத் தோன்றும் அளவுக்கு தீமை இருக்கும்.

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் சொந்த உவமைகள் இங்கே மற்றும் இப்போது நாம் வாழ்ந்து, எழுதப்பட்ட மற்றும் பிரசங்கிக்கப்பட்ட வார்த்தைக்கு வித்தியாசமாக பதிலளிக்கிறோம் என்பதைக் குறிக்கிறது. வார்த்தையின் விதை சில நேரங்களில் முளைக்காது, மற்ற இடங்களில் அது வளமான நிலத்தில் விழும். உலகின் வயல் கோதுமை மற்றும் களை இரண்டையும் தாங்குகிறது. வலையில் நல்ல மற்றும் கெட்ட மீன்கள் உள்ளன. தேவாலயம் துன்புறுத்தப்படுகிறது, நீதி மற்றும் அமைதிக்கான தாகம் மற்றும் கடவுளின் தெளிவான தரிசனத்தின் மத்தியில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. அவர் புறப்பட்ட பிறகு, இயேசு தனது கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு பரிபூரண உலகத்தின் வெளிப்பாடு இல்லை. மாறாக, எதிர்காலத்தில் எப்போதாவது அவருடைய வெற்றி மற்றும் மீட்பின் வேலை முழுமையாக வெளிப்படும் என்ற உண்மைக்காக அவரைப் பின்பற்றுபவர்களைத் தயார்படுத்துவதற்கு அவர் நடவடிக்கை எடுக்கிறார், இது தேவாலய வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத பண்பு நம்பிக்கையின் வாழ்க்கை என்று அர்த்தம். ஆனால், ஒரு சிலரின் (அல்லது பலரின்) இன்னும் கொஞ்சம் (அல்லது அதிக) முயற்சியின் மூலம், கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தை அமல்படுத்துவது அல்லது படிப்படியாக வெளிப்பட அனுமதிப்பது போன்ற இலட்சியத்தை உருவாக்க முடியும் என்ற தவறான நம்பிக்கையில் (உண்மையில் இலட்சியவாதம்) அல்ல. மாறாக, நல்ல செய்தி என்னவென்றால், சரியான நேரம் வரும்போது - சரியான நேரத்தில் - கிறிஸ்து எல்லா மகிமையிலும் எல்லா வல்லமையிலும் திரும்புவார். அப்போது நம் நம்பிக்கை நிறைவேறும். இயேசு கிறிஸ்து வானத்தையும் பூமியையும் மீண்டும் உருவாக்குவார், அவர் அனைத்தையும் புதியதாக்குவார். இறுதியாக, கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றம், அவரையும் அவருடைய ஆதிக்கத்தையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்காமல், தூரத்தில் மறைந்திருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது. கிறிஸ்துவில் தொடர்ந்து நம்பிக்கை வைப்பதன் அவசியத்தையும், பூமியில் அவர் செய்த ஊழியத்தின் எதிர்கால நிறைவேற்றத்தையும் அவருடைய விண்ணேற்றம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. கிறிஸ்து திரும்பி வருவதற்கு மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையுடன் காத்திருக்கவும், காத்திருக்கவும் நினைவூட்டுகிறது, இது எஜமானர்களின் ஆண்டவராகவும், ராஜாக்களின் ராஜாவாகவும், அனைத்து படைப்புகளின் மீட்பராகவும் அவரது மீட்புப் பணியின் முழுமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

டாக்டர் இருந்து. கேரி டெடி

¹ புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு தத்துவத்தில் தீம் பற்றிய லாட் விவாதத்திற்கு நாங்கள் பின்வரும் கருத்துக்களை பெரும்பாலும் கடமை பட்டுள்ளோம். பக்.
² Ladd S.111-119.
³ கால்வின் கருத்து 2. கொரிந்தியர்கள் 2,5.

கடவுளின் இராச்சியம் (பாகம் XX)