ஆடியோ
டாக்டர் என்ன Faustus தெரியாது
நீங்கள் ஜெர்மன் இலக்கியத்தைப் படித்தால், ஃபாஸ்டின் புராணக்கதையை நீங்கள் புறக்கணிக்க முடியாது. நாச்ஃபோல்ஜின் பல வாசகர்கள் இந்த முக்கியமான விஷயத்தைப் பற்றி அவர்கள் பள்ளியில் இருந்தபோது ஜோஹான் வொல்ப்காங் வான் கோதே (1749-1832) என்பவரிடம் கேட்டனர். மத்திய காலத்திலிருந்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் தார்மீகக் கதைகளாக தொகுக்கப்பட்டிருந்த பொம்மலாட்ட நிகழ்ச்சிகள் மூலம் ஃபாஸ்டின் புராணக்கதையை கோதே அறிந்திருந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், நோபல் பரிசு பெற்ற தாமஸ் மான் தனது ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்ற மனிதனின் கதையை மீண்டும் உருவாக்கினார். ஃபாஸ்டின் புராணக்கதை மற்றும் பிசாசுடனான உடன்படிக்கை (ஆங்கிலத்தில் இது ஃபாஸ்டியன் பேரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யோசனையைத் தொடர்ந்தது. நூற்றாண்டு, எ.கா. 1933 இல் தேசிய சோசலிசத்திற்கு சரணடைந்த போது.
ஃபாஸ்ட்ஸின் கதை ஆங்கில இலக்கியத்தில் உள்ளது. கவிஞரும் நாடக ஆசிரியர் கிறிஸ்டோபர் மர்லோ, வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் நெருங்கிய நண்பர், ஒரு உரை 1588 எழுதினார் இதில் ஒரு டாக்டர் விட்டன்பெர்க் இருந்து ஜான் ஃபாஸ்ட்டினுடைய, படிக்கும் சலித்து ஒரு உடன்படிக்கை சோர்வுற்றிருந்த மாறிவிட்டது லூசிபர் உள்ளடக்கி உள்ளது: ஃபாஸ்ட்டினுடைய சாத்தான் அவரது மரணத்தின் போது அதிலிருந்து ஒவ்வொரு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு பதிலுக்கு அவரை ஒரு ஆசை நிறைவேற்றினால், அவரது ஆன்மா. கோயதின் காதல் பதிப்பில் முக்கிய கருப்பொருள்கள் அனைத்து உண்மைகளை மற்றும் அழகு நீடித்த அனுபவம் கண்டறிவதில் பொழிகிறார், மனித ஃபிஸ்ட் அதிகமான காலம் வெற்றியாகும். கோட்டேவின் வேலை இன்னும் ஜேர்மனிய இலக்கியத்தில் இன்றியமையாத இடமாக உள்ளது.
டுரன்ட் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:
"ஃபாஸ்ட், நிச்சயமாக, கோதே தானே - இருவரும் அறுபது வயது வரை கூட. கோதேவைப் போலவே, அறுபது வயதில் அவர் அழகு மற்றும் கருணையால் ஈர்க்கப்பட்டார். ஞானம் மற்றும் அழகுக்கான அவரது இரட்டை லட்சியங்கள் கோதேவின் ஆன்மாவில் நங்கூரமிட்டன. இந்த அனுமானம் பழிவாங்கும் கடவுள்களை சவால் செய்தது, ஆனால் அது உன்னதமானது. ஃபாஸ்ட் மற்றும் கோதே இருவரும் வாழ்க்கைக்கு "ஆம்" என்று சொன்னார்கள், ஆன்மீக ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும், தத்துவ ரீதியாகவும், அமைதியாகவும்." (மனிதகுலத்தின் கலாச்சார வரலாறு. ரூசோ மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சி)
ஒரு அபாயகரமான மேலதிகாரி
பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்கள் ஃபாஸ்டின் தெய்வீக சக்திகளின் திமிர்த்தனமான அனுமானத்தை கவனிக்கின்றனர். மார்லோவின் தி டிராஜிக் ஹிஸ்டரி ஆஃப் டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ் நான்கு அறிவியல்கள் (தத்துவம், மருத்துவம், சட்டம் மற்றும் இறையியல்) மூலம் அவர் பெற்ற அறிவை இழிவுபடுத்தும் முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் தொடங்குகிறது. நிச்சயமாக, விட்டன்பெர்க் மார்ட்டின் லூதரைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளின் காட்சியாக இருந்தார் மற்றும் எதிரொலிக்கும் அடிக்குறிப்புகளை புறக்கணிக்க முடியாது. இறையியல் ஒரு காலத்தில் "ராணியின் அறிவியல்" என்று கருதப்பட்டது. ஆனால் கற்பிக்கக்கூடிய அனைத்து அறிவையும் ஒருவர் உள்வாங்கிவிட்டார் என்று நினைப்பது என்ன முட்டாள்தனம். ஃபாஸ்டின் அறிவுத்திறன் மற்றும் ஆவியின் ஆழமின்மை பல வாசகர்களை இந்தக் கதையை ஆரம்பத்திலேயே தள்ளி வைக்கிறது.
ரோமானியர்களுக்கு பவுல் எழுதிய கடிதம், லூதர் தனது மத சுதந்திரத்தின் பிரகடனமாக எடுத்துக்கொண்டது, இங்கே தனித்து நிற்கிறது: "தங்களை ஞானிகள் என்று கூறிக்கொண்டு அவர்கள் முட்டாள்கள் ஆனார்கள்" (ரோம் 1,22) கடவுளைத் தேடுவதில் அனுபவிக்க வேண்டிய ஆழங்களையும் செல்வங்களையும் பற்றி பவுல் பின்னர் எழுதுகிறார்: “கடவுளின் ஞானம் மற்றும் அறிவு ஆகிய இரண்டின் ஐசுவரியத்தின் ஆழமே! அவருடைய தீர்ப்புகள் எவ்வளவு புரிந்துகொள்ள முடியாதவை மற்றும் அவரது வழிகள் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை! ஏனென்றால், "கர்த்தருடைய மனதை அறிந்தவர் யார், அல்லது அவருக்கு ஆலோசகர் யார்?" (ரோ 11,33-34).
சோகமான ஹீரோ
ஃபாஸ்ட் ஒரு ஆழமான மற்றும் மரண குருட்டுத்தன்மை உள்ளது அதன் இரண்டு முற்றுப்புள்ளி குறிக்கும். அவர் இந்த உலகத்தின் எல்லா செல்வங்களுக்கும் மேலான சக்தியை விரும்புகிறார். "ஜெனரல் இந்தியா அவர்கள் தங்க, கடலில் இருந்து தேஸ் ஓரியண்ட் முத்துக்கள் தோண்டி, கோணம் ஊடுறுவும் அனைத்து நவீன உலகம் இனிமையான பழங்கள், ருசியான இளவரசன் கடித்த பிறகு பறக்க வேண்டும்; அமைச்சரவை நீங்கள் என் புதிய ஞானம் படிக்க வேண்டும், வெளிநாட்டு ராஜாக்கள் அன்வெயில்: மார்லோவின் அது பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: "மார்லோவின் ஃபாஸ்டஸ் மேடை எழுதப்பட்ட எனவே, கண்டுபிடி, ஆராய வளர மற்றும் மிகவும் சுவாரசியமாக அறியப்பட்ட மற்றும் தெரியாத உலகின் ரகசியங்களை, கண்டுபிடிக்க விரும்பும் துன்பியல் நாயகன் தோன்றுகிறார். அவர் பரலோகத்தில் தன்மை பற்றியும் ஆராய வேண்டும் ஆரம்பிக்கிறார் நரகத்தில், Mephisto, லூசிபர் தூதர் கவிதை பதிப்பு ஐரோப்பாவில் ரொமான்டிசிசம் குறிப்பிடப்படுகிறது நடுங்கும் ab.Goethes கொண்டு துணிகர உடைக்கிறது எனவே காட்டுகிறது கடவுளின் இருப்பை ஒரு நேர்த்தியான ஃபிஸ்ட் என்றால் அவரது ஏனெனில் கோயதின் உணர்வு alles.Viele விமர்சகர்களும் அனைத்து விரிவான மற்றும் அனைத்து கன்சர்வேட்டரியில் உயிரினம் போன்ற குலதெய்வமான versucht.Er புகழ்கிறார் தங்கள் சொந்த உணர்வுகளை கண்டுபிடிக்க இதுவரை தயாரிக்கப்பட்ட ஜெர்மனி கொண்டு வந்த சிறந்த கவிதை சிறந்த Dramaund போன்ற 1808 இன் கோதே ஃபாஸ்ட்டினுடைய பதிப்பு பாராட்டும் உள்ளது. Mephisto முடிவில் ஃபாஸ்ட் நரகத்திற்கு இழுக்கப்படும் போதும், இந்த கதை அழகாக இருக்கிறது. மார்லோவுடன், வியத்தகு விளைவு நீடிக்கும் மற்றும் ஒரு தார்மீக முடிவுடன் முடிவடைகிறது. நாடகத்தின் போது, கடவுளுக்குத் திரும்ப வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்த ஃபாஸ்டஸ், தனக்கும் அவருக்கும் முன்பாக தனது தவறுகளை ஒப்புக் கொண்டார். இரண்டாவது செயலில் Faustus அது மிகவும் தாமதமாக இருந்தால் கேட்கிறது மற்றும் தீய தேவதை இந்த பயம் உறுதிப்படுத்துகிறது. என்றாலும், நல்ல தேவதூதர் அவரை உற்சாகப்படுத்தி, கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு அது தாமதமாக இல்லை என்று சொல்கிறார். பிசாசானவன் தேவனுக்குத் திரும்பி வந்தால் அவனை துண்டு துண்டாக்குவான் என்று தீய தூதன் சொல்கிறான். ஆனால் நல்ல தேவதூதர் அவ்வளவு எளிதில் செல்லமாட்டார், கடவுளுக்குத் திருப்பிக் கொண்டால் எந்த முடிவும் சுருண்டுவிடாது என்று அவருக்கு உறுதியளிக்கிறார். அப்பொழுது, விசுவாசம் ஆழ்ந்த ஆத்துமாவைக் கிறிஸ்துவைத் தம்முடைய மீட்பர் என்று அழைப்பதோடு, அவருடைய உடைந்த ஆத்துமாவைக் காப்பாற்றும்படி கேட்கிறார்.
பின்னர் லூசிபர் ஒரு எச்சரிக்கையுடன் மற்றும் பயிற்சி பெற்ற மருத்துவர் குழப்பத்தை ஒரு தந்திரமான திசை திருப்பி தோன்றுகிறார். லூசிஃபர் ஏழு கொடிய பாவங்களுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: பொறாமை, பேராசை, பொறாமை, கோபம், பெருந்தீனி, சோம்பல் மற்றும் காமம். மோர்லோவின் ஃபாஸ்டஸ் இந்த மாபெரும் மகிழ்ச்சியால் மிகவும் திசைதிருப்பப்படுகிறார், அவர் கடவுளை மாற்றியமைக்கும் பாதையை விட்டு செல்கிறார். மர்லோவாவின் ஃபாஸ்டஸ் கதையின் உண்மையான அறநெறி இதுதான்: ஃபாஸ்டஸின் பாவம் அவருடைய ஊகம் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரது ஆவிக்குரிய மேலோட்டப்பார்வை. டாக்டர். ரான்ட் கார்ப்பரேஷனின் கிறிஸ்டின் லுஸ்நெக்கர் இந்த மேலோட்டமான தன்மையை அவரது இறப்புக்கு காரணம் என்று விவரிக்கிறார், ஏனெனில் "தவறுதலாக அவரை மன்னிப்பதற்கு போதுமான கடவுள் யார் என்பதை ஃபாஸ்டஸ் கண்டுபிடிக்க முடியாது".
மார்லோவின் நாடகத்தின் பல்வேறு இடங்களில், ஃபாஸ்டஸின் நண்பர்கள் அவரைத் திரும்பிப் பார்க்கும்படி வற்புறுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் அது மிகவும் தாமதமாகவில்லை. ஆனால் ஃபாஸ்டஸ் தனது நம்பிக்கையின்மையால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார் - கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் கடவுள் உண்மையில் அவர் கற்பனை செய்வதை விட பெரியவர். அவரை மன்னிக்கும் அளவுக்கு கூட பெரியவர். இறையியலைத் தவிர்த்துவிட்ட ஃபாஸ்டஸ், பைபிளின் மிக முக்கியமான கொள்கைகளில் ஒன்றைத் தவறவிட்டார்: "அவர்கள் [ஆண்கள்] அனைவரும் பாவிகளாகவும், கடவுளிடம் பெற வேண்டிய மகிமையில் இல்லாதவர்களாகவும், அவருடைய கிருபையின் மூலம் தகுதியின்றி நியாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள். கிறிஸ்து இயேசுவின் வழியாக வந்த மீட்பு" (ரோ 3,23f). புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசு ஒரு பெண்ணிடமிருந்து ஏழு பேய்களைத் துரத்த வேண்டியிருந்தது, பின்னர் அவர் அவருடைய விசுவாசமான சீடர்களில் ஒருவரானார் (லூக்கா 8,32) நாம் எந்த பைபிள் மொழிபெயர்ப்பைப் படித்தாலும், கடவுளின் கிருபையில் நம்பிக்கை இல்லாமை என்பது நாம் அனைவரும் அனுபவிக்கும் ஒன்று.கடவுளின் சொந்த உருவத்தை உருவாக்க முனைகிறோம். ஆனால் அது மிகவும் குறுகிய பார்வை. ஃபாஸ்டஸ் தன்னை மன்னிக்க மாட்டார், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அதை எப்படிச் செய்ய முடியும்? அது தர்க்கம் - ஆனால் அது கருணை இல்லாத தர்க்கம்.
பாவிகள் மன்னிப்பு
ஒருவேளை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு முறைதான். பைபிளின் செய்தி தெளிவானது என்பதால், நாம் இதயத்தை எடுக்க வேண்டும். பரிசுத்த ஆவியானவர் தவிர வேறு எந்த பாவமும் மன்னிக்கப்பட முடியாது - இந்த உண்மை சிலுவையின் செய்தியில் உள்ளது. நற்செய்தியின் செய்தியின்படி, கிறிஸ்து நமக்கு செய்த பலிகள், நாம் செய்த எத்தனையோ ஜீவன்களின் பாவங்களைவிட மிக அதிகமாக இருந்தது. சிலர் கடவுளுடைய மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, அதனால்தான் தங்கள் பாவங்களை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள்: "என் குற்றவுணர்வு மிகவும் பெரியது, மிகப்பெரியது. கடவுள் என்னை மன்னிக்க முடியாது. "
ஆனால் இந்த அனுமானம் தவறானது. பைபிளின் செய்தி கருணை - இறுதிவரை கிருபை. நற்செய்தியின் நற்செய்தி என்னவென்றால், பரலோக மன்னிப்பு மோசமான பாவிகளுக்கும் பொருந்தும். பவுல் தாமே இவ்வாறு எழுதுகிறார்: “கிறிஸ்து இயேசு பாவிகளை இரட்சிக்க உலகத்திற்கு வந்தார் என்பது உண்மையும் விசுவாசத்திற்கு தகுதியான வார்த்தையும் ஆகும், அவர்களில் நான் முதன்மையானவன். ஆனால் இந்தக் காரணத்தினிமித்தம், கிறிஸ்து இயேசுவை முதன்முதலில் என்னிடத்தில் பொறுமையைக் காட்டினார், நித்திய ஜீவனுக்கு அவரை விசுவாசிக்க வேண்டியவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக எனக்கு இரக்கம் வந்தது” (1. டிம்1,15-16).
பவுல் எழுதுகிறார், "பாவம் பெருகிய இடத்தில், கிருபை அதிகமாக பெருகியது" (ரோம் 5,20) செய்தி தெளிவாக உள்ளது: கிருபையின் பாதை எப்போதும் இலவசம், மோசமான பாவிகள் கூட. டாக்டர் என்றால் ஃபாஸ்டஸ் உண்மையில் அதை மட்டுமே புரிந்து கொண்டார்.
நீல் ஏர்லால்
