இயேசு எப்போது பிறந்தார்?

அட்வென்ட்டின் போது, ​​பெரும்பாலான திருச்சபைகள் இயேசுவின் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடுவதற்கான கவுண்ட்டவுனில் உள்ளன: கிறிஸ்துமஸ் வரை நாட்களைக் கணக்கிடுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரைச் சுற்றியுள்ள விவாதங்களைக் கேட்பது ஆண்டின் இந்த நேரத்தில் அசாதாரணமானது அல்ல4. இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் கொண்டாடுவதற்கு டிசம்பர் சரியான நாள் மற்றும் அந்த நாளைக் கொண்டாடுவது பொருத்தமானதா. இயேசு பிறந்த சரியான ஆண்டு, மாதம், நாள் பற்றிய தேடல் புதிதல்ல. இறையியலாளர்கள் சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக இதைக் கையாண்டுள்ளனர், அவர்களின் சில யோசனைகள் இங்கே.

  • அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் (c. 150-220) நவம்பர் 18, ஜனவரி 6, மற்றும் பாஸ்கா நாள் உட்பட பல்வேறு சாத்தியமான தேதிகளை வழங்கினார், இது ஆண்டைப் பொறுத்து ஜனவரி 2 ஆகும்.1. மார்ச் 24. / 25. ஏப்ரல் அல்லது மே 20.
  • Sextus Iulias Africanus (சுமார் 160-240) 2வது என அழைக்கப்பட்டது5. மார்ச்.
  • ஐரேனியஸின் சீடரான ரோமின் ஹிப்போலிடஸ் (170-235), டேனியல் புத்தகத்தின் விளக்கத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு நாட்களைக் குறிப்பிட்டார்: "நம்முடைய கர்த்தர் மாம்சத்தில் முதல் தோற்றம் ஜனவரி (2 ஆம் தேதி) நாட்காட்டிக்கு எட்டு நாட்களுக்கு முன்பு பெத்லகேமில் நடந்தது.5. 5500 ஆம் ஆண்டில் அகஸ்டஸின் ஆட்சியின் கீழ் டிசம்பர் நான்காவது நாள் (புதன்கிழமை), "மற்றொரு ஆவணத்திலும் ஹிப்போலிட்டஸ் சிலையின் கல்வெட்டிலும், 2. ஏப்ரல் தேதியாக வழங்கப்பட்டது.
  • யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃபிளேவியஸ் ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, சிலர் இயேசுவின் பிறப்பை 1 மற்றும் க்கு இடையில் வைக்கின்றனர்.2. மார்ச் முதல் 1 வரை1. ஏரோது இறப்பதற்கு முன் கிறிஸ்து பிறந்ததால் ஏப்ரல் 4 கி.மு.
  • ஜான் கிறிசோஸ்டம் (சுமார் 347-407) 2வது என்று அழைக்கப்பட்டார்5. பிறந்த தேதியாக டிசம்பர்.
  • பேஷன் கணக்கீடுகளில், ஒருவேளை வட ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அநாமதேய வேலை, 28. மார்ச் மாதம் அழைக்கப்பட்டார்.
  • அகஸ்டின் (354-430) டி டிரினிடேட்டில் எழுதுகிறார், "இது 2 ஆம் தேதி என்று நம்பப்படுகிறது5. மார்ச் மாதம் பெறப்பட்டது. அன்றும் அவரும் அவதிப்பட்டு 2ம் தேதி மரபுப்படி5. டிசம்பர் பிறந்தது".
  • மேசியானிய யூதர்கள் பல சாத்தியமான பிறந்தநாள்களைக் கொடுக்கிறார்கள். மிகவும் பிரதிநிதித்துவப் பரிசீலனைகள் பாதிரியார் சேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (இன்னும் துல்லியமாக: "அபியாவின் வரிசை" (லூக்கா 1,5) இந்த அணுகுமுறை இயேசுவின் பிறப்பை சுக்கோட் / கூடார விழாவுடன் இணைக்க அவர்களை வழிநடத்துகிறது. உற்சவத்தின் எட்டாவது நாளில் அவரது விருத்தசேதனம் நடந்தது.

பஸ்கா அல்லது கூடார விழாவின் போது இயேசு பிறந்திருக்கலாம் (அல்லது கருத்தரித்திருக்கலாம்) என்று ஊகிப்பது சுவாரஸ்யமானது. பஸ்காவின் போது நடந்தால், மரணத்தின் தேவதையின் வேலையை இயேசு தலைகீழாக மாற்றினார் என்ற கருத்தை நான் விரும்புகிறேன். கூடார விழாவின் போது அவர் கருவுற்றிருந்தால் அல்லது பிறந்திருந்தால் அவரது வருகையில் திருப்திகரமான சமச்சீர் இருக்கும். இருப்பினும், இயேசு பூமிக்கு வந்த நாள் குறித்து உறுதியாக இருப்பதற்கு போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை, ஆனால் நம்மிடம் உள்ள சிறிய ஆதாரங்களைக் கொண்டு ஒரு நல்ல மதிப்பீட்டை உருவாக்கலாம்.

லூக்காவில் 2,1-5 பேரரசர் அகஸ்டஸ் ரோமானியப் பேரரசின் வரிவிதிப்பு குறித்து ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், எனவே இந்த வரியைச் செலுத்த அனைவரும் தங்கள் சொந்த நகரத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று நாம் படிக்கலாம். யோசேப்பும் மேரியும் இயேசுவின் பிறந்த இடமான பெத்லகேமுக்குத் திரும்பினர். வரலாற்றில் எந்தக் கட்டத்திலும் இப்படிப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது அறுவடை நேரத்துடன் ஒத்துப்போகக்கூடாது. வானிலை பயணத்தை கடினமாக்கும் குளிர்காலத்தில் இதுபோன்ற மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டிருக்காது என்றும் கருதலாம். வசந்த காலத்தில் நிலம் பயிரிடப்பட்டது. இலையுதிர் காலம், அறுவடைக் காலத்திற்குப் பிறகு, அத்தகைய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கான நேரமாக இருந்திருக்கலாம், எனவே இயேசுவின் பிறப்புக்கான நேரமாகவும் இருக்கலாம். இருப்பினும், மரியாவும் ஜோசப்பும் பெத்லகேமில் எவ்வளவு காலம் தங்கியிருந்தார்கள் என்பது விவிலிய நூல்களிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்குப் பிறகு பல வாரங்களுக்குப் பிறகு இயேசு பிறந்திருக்கலாம். இறுதியில், இயேசுவின் பிறந்த தேதியை நம்மால் உறுதியாக தீர்மானிக்க முடியாது. கேலி செய்பவர்கள் இந்த நிச்சயமற்ற தன்மையை ஒட்டிக்கொண்டு, இவை அனைத்தும் வெறும் கட்டுக்கதை என்றும், இயேசு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்றும் கூறுகிறார்கள். ஆனால், இயேசுவின் பிறந்த தேதியை உறுதியாகப் பெயரிட முடியாவிட்டாலும், அவருடைய பிறப்பு வரலாற்றுச் சரிபார்ப்பு நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் அமைந்தது.

விவிலிய அறிவியலாளர் எஃப்.எஃப் புரூஸ் பின்வரும் சந்தேகங்கள் பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறார்:
"சில எழுத்தாளர்கள் கிறிஸ்து கட்டுக்கதையின் யோசனையுடன் விளையாடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்வதில்லை. கிறிஸ்துவின் சரித்திரம் என்பது ஜூலியஸ் சீசரின் சரித்திரம் போல் நிரூபணமானதும் இல்லை அல்லது ஆதாரம் தேவைப்படுவதும் இல்லை. கிறிஸ்து கட்டுக்கதையைப் பரப்புவது வரலாற்றாசிரியர்கள் அல்ல” (புதிய ஏற்பாட்டு ஆவணங்களில், ப. 123).

இயேசுவின் காலத்து மக்கள் தீர்க்கதரிசனங்களின் காரணமாக மேசியாவை எப்போது எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தனர். ஆனால் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, தீர்க்கதரிசனங்களோ அல்லது நற்செய்திகளோ மேசியாவின் வருகைக்கான சரியான தேதியைக் கொடுக்கவில்லை. பைபிளின் நோக்கம் நமக்கு ஒரு துல்லியமான புள்ளியைக் கொடுப்பது அல்ல, ஏனெனில் அது "கிறிஸ்து இயேசுவில் விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிப்பைப் பெற உங்களுக்குக் கற்பிக்க முடியும்" (2. டிமோதியஸ் 3,15).

புதிய ஏற்பாட்டின் எழுத்தாளர்கள் முக்கிய கவனம் இயேசுவின் பிறந்த நாள் அல்ல, ஆனால் கடவுள் என்று தந்தை தம் மகன் சரியாக சரியான நேரத்தில் வரலாற்றில் பூமிக்கு தமது வாக்குறுதியை மீட்டு மற்றும் இரட்சிப்பின் கொண்டு அனுப்பியுள்ளார்.

அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு சொன்னார்:
"நேரம் வந்தபோது, ​​தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார், ஒரு பெண்ணிலிருந்து பிறந்து, நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டவர், நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் உள்ளவர்களை மீட்டு, நாம் மகன்களாகத் தத்தெடுக்கப்படுவோம்" (கலாத்தியர். 4,4-5). மாற்கு நற்செய்தியில் நாம் வாசிக்கிறோம்: “யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பிறகு, இயேசு கலிலேயாவுக்கு வந்து, கடவுளின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, நேரம் நிறைவேறியது, கடவுளுடைய ராஜ்யம் சமீபித்தது. மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள்” (மாற்கு 1,14-15).

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு சரியான தேதியை அறிந்திருப்பது வரலாற்று சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் முற்றிலும் பொருத்தமற்ற தத்துவவியல். அது நடந்தது மற்றும் ஏன் அவர் பிறந்தார் என்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த கேள்விகளுக்கு பைபிளால் பதில் கிடைத்தது. அட்வென்ட் பருவத்திற்கான இந்த தோற்றத்தை வைத்துக்கொள்ளவும், சிறிய விவரங்களை கவனத்தில் கொள்ளவும் மாட்டோம்.

ஜோசப் தக்காச்


PDFஇயேசு எப்போது பிறந்தார்?