தேவனுடைய ராஜ்யம் பகுதி 1

502 கடவுளின் இராச்சியம் 1எல்லா நேரங்களிலும், தேவனுடைய ராஜ்யம் கிறிஸ்தவ போதனையின் பெரும்பகுதிக்குள்ளேயே இருக்கிறது. இந்த குறிப்பாக உண்மை தான். ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது. விவிலியப் பொருளின் அகலம் மற்றும் சிக்கலான தன்மை மற்றும் அதனுடன் இணைந்த பல இறையியல் தலைப்புகள் ஆகியவற்றின் காரணமாக ஒரு கணக்கெடுப்பு கடினமானது. அறிஞர்கள் மற்றும் போதகர்களை வழிநடத்தும் ஆன்மீக மனப்பான்மையில் பெரிய வித்தியாசங்களும் உள்ளன, அவை மிகவும் மாறுபட்ட முடிவுகளுக்கு செல்கின்றன.

இந்த 6-பகுதித் தொடரில், நம்முடைய விசுவாசத்தை வலுப்படுத்த கடவுளுடைய ராஜ்யம் குறித்த மைய கேள்விகளை நான் உரையாற்றுவேன். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​கிரேஸ் கம்யூனியன் இன்டர்நேஷனலில் நாம் கூறும், வரலாற்று ரீதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட, வழக்கமான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மற்றவர்களின் அறிவின் நிலை மற்றும் பார்வையில் நான் பின்வாங்குவேன், இது புனித நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நம்பிக்கை ஆகிறது. பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் என்ற முக்கோண கடவுளை வணங்குவதில் அவர்தான் நமக்கு வழிகாட்டுகிறார். அவதாரத்தையும் திரித்துவத்தையும் மையத்தில் வைக்கும் இந்த நம்பிக்கை, நம்பகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி நம்மைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடிய ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் நேரடியாக பதிலளிக்க முடியாது. ஆனால் அது ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தையும் நம்பகமான வழிகாட்டுதலையும் வழங்கும், இது பைபிளுக்கு இணங்க விசுவாசத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

கடந்த 100 ஆண்டுகளில், அந்த விவிலிய உரையாசிரியர்களிடையே நம்பிக்கையின் மையக் கேள்விகளில் உடன்பாடு அதிகரித்து வருகிறது, நம்முடைய அதே அடிப்படை இறையியல் உணர்வைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இது விவிலிய வெளிப்பாட்டின் உண்மைத்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை, விவிலிய விளக்கத்திற்கான சாத்தியமான அணுகுமுறை மற்றும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம், கடவுளின் திரித்துவம், கடவுளின் கிருபையின் மையத்தன்மை போன்ற விஷயங்களைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலின் (கோட்பாடு) அடிப்படைகள் பற்றியது. கிறிஸ்துவில் வழங்கப்படுவது பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையினாலும், வரலாற்றின் பின்னணியில் கடவுளின் இரட்சிப்பின் வேலையினாலும் நிரப்பப்படுகிறது, அதனால் அது கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட நோக்கத்துடன் முடிக்கப்படும், இறுதி நோக்கமாகும்.

பல அறிஞர்களின் கோட்பாட்டு கருத்துக்களை நாம் பலனளிக்க முடிந்தால், இரண்டு வழிகாட்டிகள் கடவுளுடைய ராஜ்யம் பற்றிய எண்ணற்ற விவிலிய சாட்சியங்களை ஒரு (ஒத்திசைவான) ஒத்திசைவான முழுமைக்கு கொண்டு வருவதற்கு குறிப்பாக உதவியாக இருப்பதாக தெரிகிறது: ஜார்ஜ் லாட், விவிலிய புலமையின் கண்ணோட்டத்தில் எழுதுகிறார், மற்றும் தாமஸ் எஃப் டோரன்ஸ், அவருடைய பங்களிப்புகள் இறையியல் பார்வையைப் பிரதிபலிக்கின்றன. நிச்சயமாக, இந்த இரண்டு மத அறிஞர்களும் தங்கள் சிந்தனையில் பலரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் ஈர்க்கிறார்கள். நீங்கள் விரிவான விவிலிய மற்றும் இறையியல் ஆராய்ச்சிப் பொருட்களை மதிப்பாய்வு செய்துள்ளீர்கள்.

அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவர்கள் ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அடிப்படை, விவிலிய மற்றும் இறையியல் வளாகங்களுடன் ஒத்திருக்கும் வேதங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பொறுத்தவரை மிகவும் ஒத்திசைவான, மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் விரிவான வாதங்களை பிரதிபலிக்கிறார்கள். என் பங்கிற்கு, அவற்றின் முடிவுகளின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை நான் உரையாற்றுவேன், அவை நம்முடைய வளர்ச்சியையும் விசுவாசத்தைப் பற்றிய புரிதலையும் முன்னேற்றும்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் மைய முக்கியத்துவம்

லாட் மற்றும் டோரன்ஸ் இருவரும் பைபிளின் வெளிப்பாடு கடவுளின் ராஜ்யத்தை இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் காப்பாற்றும் வேலையுடன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அடையாளம் காட்டுகிறது என்பதை வலியுறுத்தியுள்ளனர். அவரே அதை உருவகப்படுத்தி கொண்டு வருகிறார். ஏன்? ஏனென்றால் அவர் எல்லா படைப்புகளுக்கும் ராஜா. கடவுளுக்கும் படைப்புக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக அவரது ஆன்மீக வேலையில், அவரது அரசாட்சி ஆசாரிய மற்றும் தீர்க்கதரிசன கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் ராஜ்யம் உண்மையிலேயே இயேசு கிறிஸ்துவுடன் மற்றும் அவர் மூலமாக உள்ளது; ஏனென்றால் அவர் எங்கிருந்தாலும் ஆட்சி செய்கிறார். தேவனுடைய ராஜ்யம் அவருடைய ராஜ்யம். இயேசு நமக்குச் சொல்கிறார், "என் பிதா எனக்கு உண்டாக்கினது போல, நான் என் ராஜ்யத்தில் என் மேஜையில் உண்ணவும் குடிக்கவும், இஸ்ரவேலின் பன்னிரெண்டு கோத்திரங்களையும் நியாயந்தீர்த்து அரியணையில் அமர்ந்து, உங்கள் ராஜ்யத்தை உங்களுக்குச் செய்வேன்" (லூக்கா 2. கோர்2,29-30).

மற்ற சமயங்களில், கடவுளுடைய ராஜ்யம் அவருடையது என்று இயேசு அறிவிக்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல" (யோவான் 18,36) ஆகவே, இயேசு யார், அவருடைய முழு இரட்சிப்பு வேலை எதைப் பற்றியது என்பதிலிருந்து கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை தனிமைப்படுத்திப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் எந்தவொரு விளக்கமும் அல்லது இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் வேலையின் அடிப்படையில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை விளக்காத எந்தவொரு இறையியல் கண்ணோட்டமும் கிறிஸ்தவ போதனையின் மையத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் இந்த வாழ்க்கை மையத்திலிருந்து செயல்படுவதை விட இது தவிர்க்க முடியாமல் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வரும்.

அந்த வாழ்க்கையின் மையத்திலிருந்து தொடங்கி, கடவுளுடைய ராஜ்யம் எதைப் பற்றியது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நாம் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்ளலாம்? முதலாவதாக, இயேசுவே கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வருகையைப் பறைசாற்றுகிறார் என்பதையும், இந்த உண்மையை அவருடைய போதனையின் முக்கிய கருப்பொருளாக ஆக்குகிறார் என்பதையும் நாம் கவனிக்க வேண்டும் (மாற்கு 1,15) ராஜ்யத்தின் உண்மையான இருப்பு இயேசுவிடம் தொடங்குகிறது; அவர் தொடர்புடைய செய்தியை மட்டும் தெரிவிக்கவில்லை. தேவனுடைய ராஜ்யம் என்பது இயேசு எங்கிருந்தாலும் அனுபவிக்கக்கூடிய ஒரு நிஜம்; ஏனென்றால் அவன் அரசன். ராஜா இயேசுவின் உயிருள்ள பிரசன்னத்திலும் செயலிலும் கடவுளின் ராஜ்யம் உண்மையிலேயே உள்ளது.

இந்த தொடக்க புள்ளியில் இருந்து தொடங்கி, இயேசு சொல்லும் மற்றும் செய்கிற அனைத்தும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர் நமக்குக் கொடுக்க விரும்பும் ராஜ்யம் அவனுடைய தன்மையில் ஒத்திருக்கிறது. அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான ராஜ்யத்தை தனது சொந்த குணத்தையும் நோக்கத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு ராஜ்யத்திற்கு கொண்டு செல்கிறார். ஆகவே, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய நம்முடைய கருத்துக்கள் இயேசு யார் என்பதோடு ஒத்துப்போக வேண்டும். நீங்கள் அதை அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் பிரதிபலிக்க வேண்டும். இந்த ராஜ்யம் அவருடையது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வதற்காக, நம்முடைய எல்லா புலன்களுடனும் நாம் அவரைக் குறிப்பிடுகிறோம், அவரை நினைவூட்டுகிறோம். அது அவருக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவரது கையொப்பம் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. தேவனுடைய ராஜ்யம் முதன்மையாக கிறிஸ்துவின் ஆட்சி அல்லது ஆட்சியைப் பற்றியது என்பதையும், சில விளக்கங்கள் குறிப்பிடுவது போல, பரலோக பகுதிகள் அல்லது ஒரு இடஞ்சார்ந்த அல்லது புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பற்றியும் அல்ல. கிறிஸ்துவின் ஆட்சி அவருடைய விருப்பத்திற்கும் நோக்கத்திற்கும் ஏற்ப எங்கிருந்தாலும், தேவனுடைய ராஜ்யம் இருக்கிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய இராச்சியம் இரட்சகராக அவரது விதியுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும், இதனால் அவருடைய அவதாரம், விகாரை, சிலுவையில் அறையப்படுதல், உயிர்த்தெழுதல், ஏறுதல் மற்றும் இரண்டாவது இரட்சிப்புடன் வர வேண்டும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், ராஜாவாக அவர் ஆட்சி செய்ததை வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் மத்தியஸ்தர் என்ற அவரது வேலையிலிருந்து தனித்தனியாக புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவர் தீர்க்கதரிசி மற்றும் மதகுருவாக இருந்தபடியே இருந்தார். மோசே, ஆரோன் மற்றும் டேவிட் ஆகியோரில் பொதிந்துள்ள இந்த மூன்று பழைய ஏற்பாட்டு செயல்பாடுகள் அனைத்தும், தங்களை ஒரு தனித்துவமான வழியில் இணைத்து உணர்ந்திருப்பதைக் காண்கின்றன.

அவரது ஆட்சி மற்றும் அவரது விருப்பம் அவரது படைப்பு, அவரது தொப்பி மற்றும் நன்மை ஆகியவற்றை பரிந்துரைக்கும் தீர்மானத்திற்கு உட்பட்டது, அதாவது, சிலுவையில் அவர் இறந்ததன் மூலம் கடவுளோடு நம்மை சமரசம் செய்வதன் மூலம் அவற்றை அவருடைய விசுவாசம், சமூகம் மற்றும் பங்கேற்பு ஆகியவற்றில் சேர்க்க வேண்டும். இறுதியில், நாம் அவருடைய தொப்பியின் கீழ் நம்மை வைத்தால், அவருடைய ஆட்சியில் நாம் பங்கெடுப்போம், அவருடைய ராஜ்யத்தில் பகிர்வதை அனுபவிக்கலாம். அவருடைய ஆட்சி கடவுளின் அன்பின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர் கிறிஸ்துவிலும், பரிசுத்த ஆவியின் நம்பிக்கையிலும் நம்மிடம் கொண்டு வருகிறார். அவருடைய ராஜ்யத்தில் நாம் பங்கேற்பது கடவுள்மீதுள்ள அன்பிலும், இயேசுவில் பொதிந்துள்ள தர்மத்திலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒரு சமூகத்தில், ஒரு மக்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் தகுதியால் கடவுளோடு உடன்படிக்கை செய்யும் ஒரு சமூகம், ஆகவே ஒருவருக்கொருவர் கர்த்தருடைய ஆவியிலும் தன்னைக் காட்டுகிறது.

ஆனால் சமூகத்தில் அனுபவிக்கும் இத்தகைய அன்பு, கிறிஸ்துவில் நாம் பங்குகொள்ளும்போது, ​​கிறிஸ்துவின் மூலம் தொடர்ந்து செயல்படுத்தப்படுவதால், மீட்பவர், வாழும் கடவுள் மற்றும் அவருடைய இறையருளில் வாழும் நம்பிக்கை (விசுவாசம்) இருந்து உருவாகிறது. இவ்வாறு, இயேசு கிறிஸ்து மீதான நம்பிக்கை அவரது ராஜ்யத்தில் ஒருங்கிணைப்புடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், இயேசு தம்முடைய வருகையுடன் கடவுளுடைய ராஜ்யம் நெருங்கி வரும் என்று அறிவித்தது மட்டுமல்லாமல், விசுவாசத்திற்கும் நம்பிக்கைக்கும் அழைப்பு விடுத்தார். எனவே நாம் வாசிக்கிறோம்: “யோவான் சிறைபிடிக்கப்பட்டபின், இயேசு கலிலேயாவுக்கு வந்து, கடவுளுடைய சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து, 'காலம் நிறைவேறியது, தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது. மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள்” (மார்க் 1,14-15). கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மீதான நம்பிக்கை இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள நம்பிக்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. விசுவாசத்தில் அவர்மீது நம்பிக்கை வைப்பது என்பது, அவருடைய ஆட்சி அல்லது ஆட்சியின் மீது, அவருடைய சமூகத்தை உருவாக்கும் ராஜ்யத்தின் மீது நம்பிக்கை வைப்பதாகும்.

இயேசுவையும் அவருடன் பிதாவையும் நேசிப்பது என்பது அவருடைய ராஜ்யத்தில் வெளிப்படும் தன்னைப் பற்றிய எல்லா உணர்தல்களையும் நேசிப்பதும் நம்புவதும் ஆகும்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம்

பிரபஞ்சம் முழுவதையும் ஆளும் அனைத்து ராஜாக்களின் ராஜா இயேசு. முழு பிரபஞ்சத்தின் ஒரு மூலை கூட அதன் மீட்பைக் கொடுக்கும் சக்தியிலிருந்து விடுபடவில்லை. ஆகவே, பரலோகத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரமும் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதாக அவர் அறிவிக்கிறார் (மத்தேயு 2.8,18), அதாவது அனைத்து படைப்புகளிலும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் விளக்குவது போல் அனைத்தும் அவனாலும் அவனுக்காகவும் உருவாக்கப்பட்டது (கொலோசெயர் 1,16).

இஸ்ரவேலருக்குக் கடவுள் கொடுத்த வாக்குறுதிகளை மறுபரிசீலனை செய்து, இயேசு கிறிஸ்து "ராஜாக்களின் ராஜா மற்றும் பிரபுக்களின் கர்த்தர்" (சங்கீதம் 136,1-3; 1 தீமோத்தேயு 6,15; Rev.19,16) அவருக்குத் தகுதியான ஆட்சி செய்யும் அதிகாரம் அவருக்கு இருக்கிறது; ஏனென்றால், அவர் மூலமாகவே அனைத்தும் படைக்கப்பட்டன, அவருடைய சக்தியாலும், உயிரைக் கொடுக்கும் விருப்பத்தாலும் எல்லாவற்றையும் நிலைநிறுத்துகிறது (எபிரேயர் 1,2-3; கோலோசியர்கள் 1,17).

பிரபஞ்சத்தின் இறைவனாகிய இந்த இயேசு தனக்கு சொந்தமான ஒருவரையும், போட்டியாளரையும், படைப்பின் அடிப்படையில் அல்லது நமது மீட்பின் விலைமதிப்பற்ற பரிசையும் அறிந்திருக்கவில்லை என்பது தெளிவாகியிருக்க வேண்டும். தோழர்கள், பாசாங்கு செய்பவர்கள் மற்றும் கொள்ளையடிப்பவர்கள் இருந்தபோதும், உயிரை உருவாக்கி உயிரைக் கொடுக்கும் சக்தியோ விருப்பமோ இல்லாத நிலையில், இயேசு தனது ஆட்சியை எதிர்க்கும் அனைத்து எதிரிகளையும் முழங்காலில் கொண்டு வந்தார். தனது தந்தையின் மாம்ச மத்தியஸ்தராக, தேவனுடைய குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் தகுதியால், அவர் நன்கு படைத்த படைப்பின் வழியில் நிற்கும் அனைத்தையும் எதிர்க்கிறார், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் சர்வவல்லமையுள்ள விதி. அவர் நன்கு உருவாக்கிய படைப்பை தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது அழிக்கும் மற்றும் அவரது அற்புதமான குறிக்கோள்களிலிருந்து விலகுவதாக அச்சுறுத்தும் அனைத்து சக்திகளையும் அவர் எதிர்க்கும் அளவிற்கு, அவர் இந்த படைப்பு மீதான தனது அன்பைக் காட்டுகிறார். அவர்களை அழிக்க விரும்புவோருடன் அவர் போராடவில்லை என்றால், அவர் அவளை காதலில் ஐக்கியப்பட்ட இறைவனாக இருக்க மாட்டார். இந்த இயேசு, தனது பரலோகத் தகப்பனுடனும் பரிசுத்த ஆவியுடனும், சமூகத்தின் அடிப்படையிலும், அவருடனும் ஒருபுறம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பதிலுக்குப் பதிலாக படைப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட வாழ்க்கையையும் உறவுகளையும் டார்பிடோக்கள், சிதைத்து, அழிக்கும் அனைத்து தீமைகளையும் இடைவிடாமல் எதிர்க்கிறார். அவரது அசல், இறுதி விதி நிறைவேற, அவருடைய ஆட்சியையும் சட்டத்தையும் எதிர்க்கும் அனைத்து சக்திகளும் மனந்திரும்புதலில் அவருக்கு அடிபணிய வேண்டும் அல்லது அவை ரத்து செய்யப்படுகின்றன. தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் தீமைக்கு எதிர்காலம் இல்லை.

ஆகவே, இயேசு தன்னைப் புதிய ஏற்பாட்டின் சாட்சிகளால் சித்தரிக்கப்படுவதைப் போல, தம் மக்களை எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் எல்லா எதிரிகளிடமிருந்தும் விடுவிக்கும் ஒரு மீட்பின் வெற்றியாளராகப் பார்க்கிறார். அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்கிறார் (லூக்கா 4,18; 2. கொரிந்தியர்கள் 2,14) அவர் நம்மை இருளின் ராஜ்யத்திலிருந்து ஒளியின் ராஜ்யத்திற்கு மாற்றுகிறார் (கொலோசெயர் 1,13) அவர் "நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனுடைய சித்தத்தின்படி, இந்தப் பொல்லாத உலகத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்காக, நம்முடைய பாவங்களுக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தார்" (கலாத்தியர் 1,4) இந்த அர்த்தத்தில்தான் இயேசு "[...] உலகத்தை வென்றார்" (யோவான் 1) என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.6,33) அதன் மூலம் அவர் “எல்லாவற்றையும் புதியதாக்குகிறார்!” (வெளிப்படுத்துதல் 21,5; மத்தேயு 19,28) அவரது ஆதிக்கத்தின் பிரபஞ்ச நோக்கமும், அவரது ஆதிக்கத்தின் கீழ் உள்ள அனைத்து தீமைகளையும் அடிபணியச் செய்வதும் அவரது கருணைமிக்க அரசாட்சியின் அதிசயத்திற்கு நம் கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்ட சாட்சியமளிக்கிறது.

கேரி டெடியோவால்


PDFகடவுளின் இராச்சியம் (பாகம் XX)