லாசருவும் செல்வந்தரும் - அவிசுவாசத்தின் கதை

கடவுளால் நம்பமுடியாதவர்களைக் கொல்லுகிறவர்கள் இனிமேல் வர முடியாது என்று நீங்கள் எப்போதாவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? அது ஒரு கொடூரமான மற்றும் அழிவு கோட்பாடு, பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸ் நீதிக்கதைகள் ஒரு வசனம் அவர்களின் ஆதாரங்கள் பணியாற்ற வேண்டும். அனைத்து விவிலிய பத்திகளை போல, இந்த உவமை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் உள்ளது மற்றும் இந்த சூழலில் மட்டுமே சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே இது எல்லைக்குட்பட்ட மைய செய்தி முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு கதை மற்றும் மேலும் - அது எப்போதும் ஒரு ஒற்றை வசனம் ஒரு கோட்பாடு ஆதரிக்க மோசமாக உள்ளது. இஸ்ரேல் மத தலைவர்கள் மறுத்து வருவதை கண்டித்து அவரை நம்ப, முதலில், மற்றும் மேலும், செல்வம் கடவுள் விருப்பத்தில் ஒரு அறிகுறியாகும் என்று பரவலான ஊகத்தின் மறுக்க பொருட்டு,: இயேசு பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸ், நீதிக்கதைகள் இரண்டு காரணங்களுக்காக கூறினார் வறுமை அவரது அவமானத்திற்கு ஆதாரம்.

ஐசுவரியவான் மற்றும் ஏழை லாசருவின் உவமை, இயேசு பாவிகளை கவனித்துக் கொள்வதால், அவர்களுடன் சேர்ந்து உணவு அருந்திய பேராசை மற்றும் மனநிறைவு கொண்ட பரிசேயர்கள் மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்கள் குழுவிடம் இயேசு சொன்ன ஐந்து பேரின் தொடரில் கடைசியாக உள்ளது. அவர்கள் (லூக்கா 15,1 மற்றும் 16,14) அதற்கு முன்னரே காணாமற்போன செம்மறியாடு, காணாமற்போன காசு, ஊதாரி குமாரன் என்று உவமையைச் சொல்லியிருந்தார். இதன் மூலம், வரி வசூலிப்பவர்களுக்கும், பாவிகளுக்கும், கோபமடைந்த பரிசேயர்கள் மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்களுக்கும், தவம் செய்ய எந்த காரணமும் இல்லை என்று இயேசு தெளிவுபடுத்த விரும்பினார், புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் ஒரு பாவியின் மீது பரலோகத்தில் இருக்கும் கடவுளுக்கு அதிக மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. தேவையில்லாத தொண்ணூற்றொன்பது பேருக்கு மேல் (லூக்கா 15,7 நல்ல செய்தி பைபிள்). ஆனால் அது மட்டும் அல்ல.

பணம் மற்றும் கடவுள்

நேர்மையற்ற காரியதரிசியின் உவமையுடன், இயேசு நான்காவது கதைக்கு வருகிறார் (லூக்கா 16,1-14) அவர்களின் முக்கிய செய்தி: நீங்கள் பரிசேயர்களைப் போல பணத்தை நேசித்தால், நீங்கள் கடவுளை நேசிக்க மாட்டீர்கள். வேண்டுமென்றே பரிசேயர்களிடம் திரும்பி, இயேசு கூறினார்: நீங்கள் மனிதர்களுக்கு உங்களை நியாயப்படுத்துகிறீர்கள்; ஆனால் கடவுள் உங்கள் இதயங்களை அறிவார்; ஏனென்றால், மனிதர்களிடம் உயர்ந்தது கடவுளுக்கு முன்பாக அருவருப்பானது (வ. 15).

நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும் சாட்சியமளிக்கிறார்கள் - எனவே இயேசுவின் வார்த்தைகள் - தேவனுடைய ராஜ்யம் வந்துவிட்டது, ஒவ்வொருவரும் அதற்குள் தன்னைத் திணிக்கிறார்கள் (வவ. 16-17). அவரது தொடர்புடைய செய்தி: நீங்கள் கடவுளுக்குப் பிரியமானதை அல்ல, மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுவதை நீங்கள் மிகவும் மதிக்கிறீர்கள் என்பதால், அவருடைய தூண்டுதலான அழைப்பை நீங்கள் நிராகரிக்கிறீர்கள் - அதனுடன் - இயேசுவின் மூலம் அவருடைய ராஜ்யத்தில் சேர்க்கை பெறுவதற்கான வாய்ப்பு. வசனம் 18 இல், யூத விசுவாசத்தின் தலைவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தையும் இயேசுவைக் குறிப்பிடும் தீர்க்கதரிசிகளையும் கைவிட்டு, கடவுளை விட்டு விலகிச் சென்றதாக ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (cf. ஜெரேமியா 3,6) முந்தைய நான்கு உவமைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வசனம் 19 இல், பணக்காரர் மற்றும் ஏழை லாசரஸின் கதை இயேசு அவர்களிடம் சொன்னது போல் தொடங்குகிறது.

அவிசுவாசத்தின் கதை

கதையில் மூன்று முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: பணக்காரன் (பேராசை பிடித்த பரிசேயர்களுக்காக நிற்கும்), ஏழை பிச்சைக்காரன் லாசரஸ் (பரிசேயர்களால் இகழ்ந்த அந்த சமூக வகுப்பைப் பிரதிபலிக்கிறது) மற்றும் இறுதியாக ஆபிரகாம் (யூத உலகில் அவரது மார்பின் அர்த்தம் ஆறுதல் மற்றும் மறுமையில் அமைதியைக் குறிக்கிறது).

பிச்சைக்காரனின் மரணத்தை கதை சொல்கிறது. ஆனால் இயேசு தனது பார்வையாளர்களை வியக்க வைக்கிறார்: ... அவர் தேவதூதர்களால் ஆபிரகாமின் மார்பில் கொண்டு செல்லப்பட்டார் (வச. 22). லாசரஸைப் போன்ற ஒரு மனிதனிடம் பரிசேயர்கள் கருதியதற்கு நேர்மாறாக இருந்தது, அதாவது இது போன்ற மக்கள் ஏழைகள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளால் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர், அதன் விளைவாக அவர்களின் மரண நரகத்திற்குப் பிறகு வேதனைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் எதிர்பார்க்க முடியாது. ஆனால் இயேசு அவர்களுக்கு சிறப்பாக கற்பிக்கிறார். உங்கள் பார்வை முற்றிலும் தவறானது. அவர்கள் அவருடைய தந்தையின் ராஜ்ஜியத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது மற்றும் பிச்சைக்காரனைப் பற்றிய கடவுளின் மதிப்பீட்டைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், அவரின் தீர்ப்பு பற்றியும் தவறாக இருந்தனர்.

பின்னர் இயேசு ஆச்சரியத்தைக் கொண்டுவருகிறார்: பணக்காரர் இறந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, ​​அவர் - பிச்சைக்காரன் அல்ல - நரக வேதனைகளுக்கு ஆளாகியிருப்பார். எனவே அவர் நிமிர்ந்து பார்த்தார், ஆபிரகாம் தூரத்தில் லாசருவுடன் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார். மேலும் அவர், தந்தை ஆபிரகாமே, என்மீது கருணை காட்டுங்கள், லாசரஸ் தனது விரல் நுனியைத் தண்ணீரில் நனைத்து என் நாக்கைக் குளிரச் செய்யும்படி அனுப்புங்கள்; ஏனெனில் நான் இந்த தீப்பிழம்புகளில் வேதனைப்படுகிறேன் (வச. 23 - 24).

ஆனால் ஆபிரகாம் ஐசுவரியவானிடம் பின்வரும் அறிக்கையை வெளியிட்டார்: உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் செல்வத்தை விரும்பினீர்கள், லாசரஸ் போன்றவர்களுக்கு நேரத்தை விட்டுவிடவில்லை. ஆனால் அவரைப் போன்றவர்களுக்கு எனக்கு நேரம் இருக்கிறது, இப்போது அவர் என்னுடன் இருக்கிறார், உங்களுக்கு எதுவும் இல்லை. - பின்னர் அடிக்கடி சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட வசனத்தைப் பின்தொடர்கிறது: மேலும், உங்களுக்கும் எங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது, இங்கிருந்து உங்களைக் கடக்க விரும்பும் யாரும் அங்கு வர முடியாது, யாரும் எங்களைத் தேடி வர முடியாது. அங்கிருந்து (லூக்கா 16,26).

இங்கேயும் அங்கேயும்

எவரேனும் இங்கிருந்து இங்கிருந்து எங்கு வேண்டுமென்று விரும்புகிறீர்கள் என்று எப்போதாவது யோசித்தீர்களா? வெளிப்படையாக, ஏன் யாராவது அங்கு இருந்து செல்ல வேண்டும், ஆனால் எதிர் பாதையை எடுக்க வேண்டும், அர்த்தம் இல்லை - அல்லது அது? ஆபிரகாம் பணக்காரனுடன் திரும்பி, தன் மகனுடன் பேசினார்; பின்னர் பெரிய வரத்தின் காரணமாக அவருக்கு வர விரும்பியவர்கள் கூட அவ்வாறு செய்ய முடியாது என்று அவர் சொன்னார். இந்த கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும் வெளிப்பாடு என்னவென்றால், பாவியின் நிமித்தம் இந்த இடைவெளியைக் கடந்துவிட்டவர் உண்மையில் இருக்கிறார்.

இடைவெளியில் பாலம்

எல்லா பாவிகளுக்காகவும் கடவுள் தம் மகனைக் கொடுத்தார், லாசரஸ் போன்றவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, ஐசுவரியவான் போன்றவர்களுக்காகவும் (ஜான் 3,16-17). ஆனால் இயேசுவைக் கண்டனம் செய்த பரிசேயர்களையும் வேதபாரகர்களையும் அடையாளப்படுத்திய உவமையில் குறிப்பிடப்பட்ட ராஜ்யம், தேவனுடைய குமாரனை நிராகரித்தது. அவர் தனது முயற்சிகளின் இலக்காக இருந்ததைத் தேடினார்: மற்றவர்களின் இழப்பில் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு.

இயேசு இந்த கதையை முடித்தார், அந்த செல்வந்தரிடம் யாராவது தனது சகோதரர்களுக்கு அதே விஷயம் நடக்காதபடி அவர்களை எச்சரிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். ஆபிரகாம் அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: அவர்களுக்கு மோசேயும் தீர்க்கதரிசிகளும் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் அவற்றைக் கேட்கட்டும் (வச. 29). இயேசுவும் முன்பு (cf. vv. 16-17) சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும் அவருக்கு சாட்சியமளித்தனர் என்று சுட்டிக்காட்டினார் - இருப்பினும், அவரும் அவருடைய சகோதரர்களும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (cf.John). 5,45-47 மற்றும் லூக்கா 24,44-47).

இல்லை, தந்தை ஆபிரகாம், பணக்காரர் பதிலளித்தார், இறந்தவர்களில் ஒருவர் அவர்களிடம் சென்றால், அவர்கள் மனந்திரும்புவார்கள்6,30) அதற்கு ஆபிரகாம் பதிலளித்தார்: அவர்கள் மோசேக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், மரித்தோரிலிருந்து யாராவது உயிர்த்தெழுந்தாலும் அவர்கள் சம்மதிக்க மாட்டார்கள் (வச. 31).

மேலும் அவர்கள் நம்பவில்லை: இயேசுவை சிலுவையில் அறைய சதி செய்த பரிசேயர்கள், வேதபாரகர்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்கள், அவர் இறந்த பிறகு பிலாத்துவிடம் வந்து, உயிர்த்தெழுதலின் பொய் என்ன என்று கேட்டார்கள் (மத்தேயு 27,62-66), மற்றும் அவர்கள் பின்தொடர்ந்து, துன்புறுத்தினார்கள், நம்புவதாகக் கூறியவர்களைக் கொன்றனர்.

இயேசு இந்த உவமையைச் சொல்லவில்லை சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் முடிந்தவரை தெளிவாகக் காட்டுவதற்காக. மாறாக, அவர் அந்த சமயத்தின் மதத் தலைவர்களுக்கு எதிராக தங்களை மூட நம்பிக்கைக்கு எதிராகத் திரும்பினார், அதே போல் கடின இதயமுள்ள மற்றும் சுயநலமிக்க பணக்காரர்களுக்கு எதிராகவும் இருந்தார். இதை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, அவர் வழக்கமான யூத மொழிப் படங்களைப் பயன்படுத்தி மறுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் (தீயவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட நரகத்தின் உதவியுடன் மற்றும் ஆபிரகாமின் மார்பில் நீதிமான்கள் இருப்பது). இந்த உவமையைக் கொண்டு, அவர் மறுமையைப் பற்றிய யூத அடையாளத்தின் வெளிப்பாடு அல்லது துல்லியம் குறித்த நிலைப்பாட்டை எடுக்கவில்லை, ஆனால் அவரது வரலாற்றை விளக்குவதற்கு அந்த காட்சி மொழியைப் பயன்படுத்தினார்.

சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தில் எப்படி இருக்கும் என்பது பற்றிய எங்கள் தீவிர ஆர்வத்தை திருப்தி செய்வதில் அவரது முக்கிய கவனம் நிச்சயமாக இல்லை. மாறாக, கடவுளின் மர்மம் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது அவருடைய கவலை (ரோமர் 16,25; எபேசியர்கள் 1,9 முதலியன), முந்தைய காலத்தின் மர்மம் (எபேசியர் 3,4-5): அவரில் உள்ள கடவுள், சர்வவல்லமையுள்ள பிதாவின் அவதார குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து, ஆரம்பத்திலிருந்தே உலகத்தை தன்னுடன் சமரசம் செய்தார் (2. கொரிந்தியர்கள் 5,19).
 
நாங்கள் முதன்மையாக உயிர் பிரிந்தபின் சாத்தியமான விவரங்கள் சமாளிக்க, எனவே நாம் தான் தள்ளி இருக்கிறது என்று கதை பணக்காரன் மூடப்பட்டது செய்யப்பட்ட அதே அறிவு இருந்து நடத்திச் செல்ல தொடரலாம் என்றால் எனவே: நாங்களும் இறந்த திரும்பிய ஒன்றில் நம்ப வேண்டும் வேண்டும்.

ஜே. மைக்கேல் பேஸெல் எழுதியது

லாசருவும் செல்வந்தரும்