உறவு: நம்பிக்கையின் தோற்றம்

எந்த நற்செயல் நித்திய ஜீவனுக்கு வழிவகுக்கும் என்று கேட்டபோது, ​​இயேசு ஒரு ஆச்சரியமான பதிலைக் கொடுத்தார்: ஒரு பணக்காரன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதை விட ஒட்டகம் ஊசியின் காதில் நுழைவது எளிது. திகிலடைந்த சீடர்கள், “அப்படியானால் யார் இரட்சிக்கப்பட முடியும்?” என்று கேட்டார்கள். இயேசு அவர்களைப் பார்த்து, “மனுஷரால் இது கூடாததுதான், தேவனால் எல்லாம் கூடும்” என்றார். விசுவாசமில்லாமல் தேவனைப் பிரியப்படுத்துவது கூடாத காரியம் என்று பைபிள் போதிக்கிறது. இயேசுவே சொன்னார்: விசுவாசிக்கிறவனுக்கு எல்லாம் கூடும். "உறவு - விசுவாசத்தின் தோற்றம்" என்ற இந்தப் பிரசங்கம், இந்தத் தலைப்பின் நான்கு மைய அம்சங்களை ஆராய்கிறது.

முதலாவது: நம்பிக்கை என்பது உறவு.

நம்பிக்கை என்பது உறவு, ஏனென்றால் கடவுள் தானே உறவு. கடவுள் ஒருபோதும் தனியாக இருந்ததில்லை; நித்தியத்திலிருந்தே அது ஒரு பரிபூரண சமூகமாக உள்ளது: ஆதியிலே வார்த்தை (இயேசு) இருந்தார், அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, தேவன் அந்த வார்த்தையாயிருந்தார் (யோவான் 1). ஆரம்பகால திருச்சபை, தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் இந்த தெய்வீக ஒற்றுமையை "பெரிகோரெசிஸ்" என்று அழைத்தது. பரிபூரண ஒற்றுமை மற்றும் பக்தியில் பரஸ்பரம் வசிக்கும் இடம். உண்மையான அன்புக்கு எப்போதும் ஒரு இணை தேவை, பவுல் சுவாரஸ்யமாக விவரிக்கிறார்:

எபேசியர்கள் 1,4-6 «ஏனெனில், நாம் அவருக்கு முன்பாக அன்பில் பரிசுத்தமுள்ளவர்களாகவும் குற்றமற்றவர்களாகவும் இருக்கும்படி, உலகத்தோற்றத்திற்கு முன்பே அவர் (இயேசு) நம்மைத் தெரிந்துகொண்டார். தம்முடைய பிரியமானவராலே நமக்கு அருளப்பட்ட தம்முடைய மகிமையான கிருபையின் துதிக்காக, தம்முடைய சித்தத்தின் தயவுள்ளபடியே, இயேசு கிறிஸ்து மூலமாய் நம்மைத் தம்முடைய பிள்ளைகளாகத் தத்தெடுக்கும்படி முன்குறித்தார்.

கடவுளின் படைப்பின் நோக்கம் எப்போதும் உங்களை அவருடைய குடும்பத்தில் சேர்த்து, பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவிக்கு இடையிலான நெருங்கிய உறவை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதாகும். அவர் தம்மை மகிமைப்படுத்த உங்களைப் படைக்கவில்லை, மாறாக தம்முடைய மகிமையை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவே படைத்தார். அதுதான் உண்மையான அன்பின் சாராம்சம்.

1. ஜோஹான்னெஸ் 4,16 «கடவுள் நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பை நாம் அறிந்து நம்பியிருக்கிறோம்: கடவுள் அன்பு; அன்பில் நிலைத்திருக்கிறவன் தேவனில் நிலைத்திருக்கிறான், தேவன் அவனில் நிலைத்திருக்கிறார்.

நாம் கடவுளின் அன்பை உணரும்போது, ​​நமது விசுவாசம் வளர்ந்து வளர்கிறது. தாய்க்கும் குழந்தைக்கும் இடையேயான உறவாக இருந்தாலும் சரி, கடவுளுக்கும் அவருடைய குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவாக இருந்தாலும் சரி, நம் வாழ்க்கையின் தோற்றம் உறவுதான்.

இரண்டாவது: பாவத்தின் பிரச்சினை

இந்தப் பகுதியில், ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் மூலம் நம் உலகிற்குள் நுழைந்த பாவத்தின் பிரச்சினைக்கு நாம் திரும்புவோம். பொதுவாக, இது ஒரு பாவமாகக் கருதப்படுகிறது, இது தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும், மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் இருக்கும். வேதாகமக் கண்ணோட்டத்தில், பாவம் என்பது கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளையை மீறுவதாகும். கடவுள் உயிரைக் கொடுக்கிறார். அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்பவர் பாவம் செய்கிறார், இந்த வாழ்க்கை மூலத்திலிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக் கொள்கிறார், சாத்தானின் களத்தில் நுழைந்து தெய்வீக வாழ்க்கை மூலத்துடனான தொடர்பை இழக்கிறார்:

ஏசாயா 59,1-2 "இதோ, இரட்சிக்கக்கூடாதபடிக்குக் கர்த்தருடைய கை குறுகிப்போகவுமில்லை, கேட்கக்கூடாதபடிக்கு அவருடைய காதுகள் மந்தமாகவுமில்லை. உங்கள் அக்கிரமங்களே உங்களை உங்கள் தேவனிடமிருந்து பிரித்திருக்கிறது, உங்கள் பாவங்களே அவர் கேட்கக்கூடாதபடிக்கு அவருடைய முகத்தை உங்களிடமிருந்து மறைத்திருக்கிறது."

கடவுளிடமிருந்து பிரிவதுதான் உண்மையான நோய், அதே சமயம் தனிப்பட்ட பாவங்களும் ஒழுக்க மீறல்களும் இந்த அடிப்படை நோயின் அறிகுறிகளாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

கடவுள் நம்மை ஏற்றுக்கொள்ள விசுவாசம் ஒரு முன்நிபந்தனையா? இல்லவே இல்லை. பிதாவின் அன்பு கொலைகாரர்கள், குற்றவாளிகள், சர்வாதிகாரிகள் மற்றும் அனைத்து பாவிகளுக்கும், அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் உரியது. அவர் ஒவ்வொருவரையும் இயேசுவைப் போலவே முழுமையாக நேசிக்கிறார். நிபந்தனையற்ற அன்பு என்றால் என்ன?

ரோமன் 5,8 "நாம் பாவிகளாயிருக்கையில் கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததினாலே, தேவன் நம்மேல் வைத்த தமது அன்பை விளங்கப்பண்ணுகிறார்."

நாம் அவருடைய நண்பர்களாக இருந்ததாலா அல்லது நம்முடைய நற்செயல்களால் கடவுளைப் பிரமிக்க வைத்ததாலா கிறிஸ்து நமக்காகத் தம் உயிரைக் கொடுத்தாரா? இல்லை! நாம் பாவிகளாக இருந்தபோது அவர் நமக்காக மரித்தார். கடவுளைக் கவரக்கூடிய எந்த நன்மையும் என்னிடம் இல்லை. பிறகு ஏன் கடவுள் இப்படி ஒரு காரியத்தைச் செய்கிறார்? காரணம், கடவுள் பாவிகளை நேசிக்கிறார். அவர் பாவத்தையே நேசிப்பதில்லை, ஆனால் அவர் தம்முடைய சொந்த சாயலில் படைத்த மக்களை நேசிக்கிறார். நாம் கடவுளால் நேசிக்கப்படுகிறோம், அதனால்தான் அவர் நமக்காகத் தம்முடைய உயிரைக் கொடுத்தார்:

2. கொரிந்தியர்கள் 5,19 "ஏனெனில், கடவுள் கிறிஸ்துவில் இருந்தார், உலகம் அவரோடு இருந்தது, அவர்களுடைய குற்றங்களை அவர்களுக்கு எதிராக எண்ணாமல், ஒப்புரவாகுதலின் செய்தியை எங்களிடம் ஒப்படைத்துள்ளது."

கடவுள் நம்மை மீண்டும் நேசிக்க வேண்டும் என்பதற்காக கடவுளின் அவதாரம் அவசியமில்லை, ஆனால் அவர் ஆரம்பத்திலிருந்தே நம்மை நேசித்ததால். தம்முடைய குமாரனில், பிதா தமக்குப் பகையாக இருந்த மனிதகுலத்தைத் தம்மோடு சமரசம் செய்தார்.

மூன்றாவது: நம்பிக்கையின் வரையறை

இந்தப் பிரசங்கத்தின் மூன்றாவது பகுதியில், விசுவாசத்தின் வரையறைக்கு நாம் திரும்புவோம். "விசுவாசம்" என்ற சொல் மனிதக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. உலகத்தைப் பற்றிய கடவுளின் அணுகுமுறையை விவரிக்க அன்பு, இரக்கம், இரக்கம், நீதி மற்றும் உண்மைத்தன்மை போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். முதல் கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை "விசுவாசிகள்" என்று அழைத்துக் கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்தவராக மாறுவதற்கான பாதையை "விசுவாசத்திற்கு வருவது" என்று அழைத்தனர். "விசுவாசம்" என்ற வார்த்தையால் கிறிஸ்தவர்கள் சரியாக என்ன புரிந்துகொண்டார்கள்? மூன்று புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி இதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

உண்மையென்று நம்பு.
நமது விசுவாசத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி என்னவென்றால், நம்பிக்கைகளை உண்மை என்று "நம்புவது" ஆகும். உதாரணமாக, இயேசு இறந்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள்:

1. கொரிந்தியர் 15,3-5 «நான் பெற்றதை முதலில் உங்களுக்கு ஒப்படைத்தேன்: வேதவாக்கியங்களின்படி கிறிஸ்து நமது பாவங்களுக்காக மரித்தார்; அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்றும்; வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதையும்; மேலும் அவர் கேபாவுக்கும், பின்னர் பன்னிருவருக்கும் காட்சியளித்தார்.

பவுல் இந்த அடிப்படை சத்தியத்தை கொரிந்துவிலுள்ள விசுவாசிகளுக்குக் கொடுத்தார், அவர்கள் விசுவாசத்தினால் சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

நம்புவது என்பது அறிவது என்று பொருள்.
இரண்டாவது விஷயம் நம்பிக்கைக்கும் அறிவுக்கும் இடையிலான உறவு. பேச்சுவழக்கில், "நம்புதல்" என்ற சொல், "நம்புதல் என்பது அறிவது என்று அர்த்தமல்ல" என்ற பழமொழியைப் போல, எதையாவது ஊகிக்கவும் ஊகிக்கவும் மட்டுமே முடியும் என்பதை வலியுறுத்தப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. விசுவாசத்தால் எதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதை எபிரெயருக்கு எழுதிய நிருபம் விவரிக்கிறது:

எபிரேயர்கள் 11,1 "ஆனால் விசுவாசம் என்பது ஒருவர் எதை எதிர்பார்க்கிறார்களோ அதில் ஒரு உறுதியான நம்பிக்கை மற்றும் ஒருவர் பார்க்காததை சந்தேகிக்காதவர்."

நமது பார்வை என்பது பொருள் உலகின் இருப்புக்கான சான்றைத் தரும் புலன் உறுப்பு ஆகும். இதற்கு ஆன்மீக எதிர்முனை கடவுள் மீதும், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் ஆன்மீக உலகின் இருப்பு மீதும் வரம்பற்ற நம்பிக்கை வைப்பதாகும். நம்புவது என்பது காணப்படாததைப் பற்றிக் கொள்வது, காணப்படாததைப் பார்ப்பது போல.

நம்பிக்கை என்பது நம்பிக்கை.
நம்பிக்கை என்பது வெறும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் உண்மைகளைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதலில் மக்களைப் பற்றியது. விசுவாசிகளாகிய நாம் கிறிஸ்துவில் நிறுவப்பட்ட விசுவாசத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறோம்:

1. டிமோதியஸ் 3,16 "விசுவாசத்தின் மர்மம் பெரியது, அதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்: அவர் மாம்சத்திலே வெளிப்பட்டார், ஆவியிலே நீதிமானாக்கப்பட்டார், தேவதூதர்களுக்குத் தோன்றினார், புறஜாதியாருக்குப் பிரசங்கிக்கப்பட்டார், உலகத்திலே விசுவாசிக்கப்பட்டார், மகிமைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார்."

இயேசு கிறிஸ்துவே விசுவாசத்தின் மர்மம். இயேசு தம்மை நம்பும்படி மக்களை மீண்டும் மீண்டும் அழைத்தார். நாம் கடவுளின் வேலையைச் செய்ய விரும்பினால், அது இயேசுவை நம்புவதிலிருந்து தொடங்குகிறது. நிபந்தனையின்றி தன்னை கடவுளிடம் ஒப்படைப்பவன் அவரால் மன்னிக்கப்பட்டு விடுவிக்கப்படுவான்:

ரோமன் 4,5 "ஆனால், கிரியை செய்யாமல், துன்மார்க்கரை நீதிமானாக்குகிறவரிடத்தில் விசுவாசம் வைக்கிறவனுக்கு அவனுடைய விசுவாசமே நீதியாக எண்ணப்படும்."

எனவே நம்பிக்கை என்பது ஒரு உறவுமுறைக் கருத்தாகும் - அன்பைப் போலவே, அது ஒரு எதிர்நிலையை முன்னிறுத்துகிறது.

நான்காவது: நம்பிக்கையின் தோற்றம்

இறுதியாக, விசுவாசத்தின் மூலத்தைப் பற்றி நாம் கேட்டு நான்கு பதில்களைக் கருத்தில் கொள்கிறோம்.

நம்பிக்கை ஒரு முன்நிபந்தனை அல்ல.
விசுவாசத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும் முன், அது எதுவல்ல என்பதை முதலில் தெளிவுபடுத்துவோம். கடவுளுடன் ஒற்றுமையை அடைவதற்கு மனிதன் தனது சொந்த பலத்தின் மூலம் நிறைவேற்ற வேண்டிய ஒரு முன்நிபந்தனையோ அல்லது முன்நிபந்தனையோ நம்பிக்கை அல்ல. மாறாக, விசுவாசம் என்பது கடவுள் ஏற்கனவே இங்கேயும் இப்போதும் நம்முடன் வைத்திருக்கும் ஐக்கியத்தின் வெளிப்பாடாகும்.
கடவுள் நமக்கு உயிரைக் கொடுக்க நாம் முதலில் நம்மீது நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டியதில்லை, ஆனால் கடவுள் நமக்கு இரண்டையும் தருகிறார்: நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கை. நாம் விசுவாசிக்கும்போது, ​​அது கடவுளுடைய ஆவி ஏற்கனவே நம்மில் கிரியை செய்திருப்பதற்கான அறிகுறியாகும்.

விசுவாசம் கடவுளின் கிருபையிலிருந்து வருகிறது.
இரண்டாவதாக, விசுவாசம் கடவுளின் கிருபையிலும் அன்பிலும் வேரூன்றியுள்ளது. முன் தெய்வீக செயல் இல்லாமல் நாம் நம்ப முடியாது, ஏனென்றால் நம் இதயங்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன:

2. கொரிந்தியர்கள் 3,14 "ஆனால் அவர்களின் மனம் கடினப்பட்டது." ஏனெனில், இந்த முக்காடு இன்றுவரை பழைய உடன்படிக்கை வாசிக்கப்படும்போது அதன் மேல் உள்ளது; அது கிறிஸ்துவுக்குள் ஒழிந்துபோய்விட்டதால் அது வெளிப்படாது.

எங்கள் மதமாற்றத்திற்கு முன்பு, யூதர்களைப் போலவே, நாங்கள் அனைவரும் ஒரு முக்காட்டால் மூடப்பட்டிருந்தோம். கிறிஸ்து மட்டுமே இந்தப் போர்வையைத் தூக்குகிறார்:

ஜோஹான்னெஸ் 6,44 "என்னை அனுப்பின பிதா ஒருவனை இழுத்துக்கொள்ளாவிட்டால் அவன் என்னிடத்தில் வரமாட்டான்; கடைசி நாளில் நான் அவனை எழுப்புவேன்."

எந்த மனிதனும் மனந்திரும்பி, மனந்திரும்புதலையோ அல்லது விசுவாசத்தையோ தானே உருவாக்க முடியாது! இதற்கு ஒரு அதிசயம் அவசியம்.

ஜோஹான்னெஸ் 6,63 "ஆவியே உயிர்ப்பிக்கிறது; இறைச்சி பயனற்றது. நான் உங்களுக்குச் சொன்ன வார்த்தைகள் ஆவியாயும் ஜீவனாயும் இருக்கிறது."

நாம் விசுவாசிக்கும்போது, ​​ஆவியானவர் ஏற்கனவே நம்மில் கிரியை செய்திருக்கிறார்; நம்பிக்கை என்பது கடவுளுடனான உறவில் உள்ள வாழ்க்கை.

நம்பிக்கை ஒரு பரிசு.
மூன்றாவதாக, நம்பிக்கை என்பது கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு:

எபேசியர்கள் 2,8-9 "கிருபையினாலே விசுவாசத்தினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். இது உங்கள் சொந்த செயல் அல்ல; இது தேவனுடைய ஈவு, கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல, ஒருவனும் பெருமைபாராட்டாதபடிக்கு." 

இந்தக் கூற்று கிருபையை மட்டுமல்ல, விசுவாசம் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் முந்தைய இரட்சிப்பின் முழு அறிக்கையையும் குறிக்கிறது. மக்கள் தங்கள் இரட்சிப்புக்காக விசுவாசிக்க அழைக்கப்படும்போது, ​​இந்த விசுவாசம் கூட கடவுளின் இரட்சிப்பு பரிசின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அதை ஒருவரின் சொந்த பலத்தால் செயல்படுத்த முடியாது.

பிரசங்கத்திலிருந்து விசுவாசம் வருகிறது.
நான்காவது பதில், விசுவாசம் வெளிப்பட்டு வளர கடவுளுடைய வார்த்தை மிக முக்கியமானது என்பதை விவரிக்கிறது.

ரோமன் 10,17 "ஆகையால் விசுவாசம் கேள்வியினாலே வரும், கேள்வி கிறிஸ்துவின் வசனத்தினாலே வரும்."

வேதாகம விசுவாசம் எப்போதும் கடவுளுடைய வார்த்தையில் நேரடியாகத் தொடங்குகிறது. தேவனுடைய வார்த்தையை அடிப்படையாகக் கொள்ளாத எதுவும் வேதாகம விசுவாசம் அல்ல.

ரோமன் 10,14-15 «ஆனால் அவர்கள் விசுவாசியாத அவரை எப்படித் தொழுதுகொள்ளுவார்கள்? ஆனால், அவரைப் பற்றிக் கேள்விப்படாதவர்கள் எப்படி அவரை நம்புவார்கள்? ஆனால் ஒரு பிரசங்கி இல்லாமல் அவர்கள் எப்படிக் கேட்க முடியும்? ஆனால் அனுப்பப்படாவிட்டால் அவர்களால் எப்படிப் பிரசங்கிக்க முடியும்? எழுதப்பட்டிருக்கிறபடி: நற்செய்தியைக் கொண்டு வந்து நற்செய்தியைக் கொண்டு வருபவர்களின் பாதங்கள் எவ்வளவு அழகானவை!

பிரகடனத்திற்கான முன்நிபந்தனை என்னவென்றால், மகிழ்ச்சியின் தூதர் நற்செய்தி, கடவுளின் கிருபை மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதாகும்!

பவுல் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கிறார்: மக்கள் கடவுளை நம்பவில்லை என்றால் எப்படி அவரிடம் ஜெபிக்க முடியும்? இயேசுவைப் பற்றி யாருமே சொல்லவில்லை என்றால், அவர்கள் எப்படி அவரை நம்புவார்கள்? யாரும் அனுப்பப்படவில்லை என்றால், யாராவது அவர்களுக்கு எப்படிச் சொல்ல முடியும்? உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் கூறினார்:

யோவான் 20,21:22 “உங்களுக்குச் சமாதானம் உண்டாகட்டும்; பிதா என்னை அனுப்பினதுபோல நானும் உங்களை அனுப்புகிறேன். இதைச் சொல்லி, அவர்கள்மேல் ஊதி: பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள் என்றார்.”

இயேசு கிறிஸ்துவை தங்கள் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்டு, கடவுள் இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் என்று தங்கள் இருதயத்தில் நம்பும் ஒவ்வொருவரும், இந்த இயேசுவை கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட ஆண்டவராக அங்கீகரித்து, ஒப்புக்கொண்டு, அறிக்கையிடுகிறார்கள்:

ரோமன் 10,9 "ஏனெனில், இயேசுவே ஆண்டவர் என்று உன் வாயினாலே அறிக்கையிட்டு, தேவன் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினாரென்று உன் இருதயத்திலே விசுவாசித்தால், நீ இரட்சிக்கப்படுவாய்."

நான் உங்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் தனிப்பட்ட முறையில் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்க விரும்புகிறேன்: உங்கள் வட்டத்தை விட்டு வெளியேறி, இயேசுவை இன்னும் அறியாதவர்களிடம் செல்ல நீங்கள் தயாரா? நம்மில் பெரும்பாலோர் இயேசுவைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குச் சொல்வதில் அதிக தைரியம் பெற வேண்டும்.
நாம் தேவனுடைய வார்த்தையாகிய அழியாத விதையின் மூலம் மீண்டும் பிறந்தோம்:

1. பீட்டர் 1,23 "ஏனெனில், நீங்கள் அழியக்கூடிய வித்தினாலே அல்ல, மாறாக, உயிருள்ளதும் நிலைத்திருப்பதுமான தேவனுடைய வார்த்தையினாலேயே, அழிவில்லாத வித்தினாலே மறுபடியும் பிறந்திருக்கிறீர்கள்."

இந்த வார்த்தையை விதைப்பதும், பிரசங்கிப்பதும், சாட்சியமளிப்பதும் நமது பணியாகும். நாம் அதை எப்படி செய்வது? விதைப்பவரின் உவமை இதற்குப் பதில் அளிக்கிறது.

விதைப்பவரின் உவமை

இயேசு உவமைகள் மூலம் அவர்களுக்குப் பலவற்றைக் கற்பித்தார், மேலும் அவர் தனது பிரசங்கத்தில் அவர்களிடம் கூறினார்:

மார்கஸ் 4,3 கேள்! இதோ, விதைப்பவர் ஒருவர் விதைக்கப் புறப்பட்டார்.

விதைப்பவர் - இயேசு - வார்த்தையை விதைத்தார் (வசனம் 14). பலனற்ற பிரசங்கத்தின் பிரச்சனை விதையோ அல்லது பிரசங்க முறையோ அல்ல, மாறாக மண்ணின் தன்மையில் உள்ளது. எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் விதைப்பவர்களாக இருக்க வேண்டும். விதைப்பு பலன் தருமா என்பது விதையைச் சார்ந்தது அல்ல, ஏனென்றால் விதையின் தரம் எப்போதும் நல்லது, மேலும் கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு வல்லமை உண்டு.

கடினமான இதயம்
மார்கஸ் 4,4 «அவன் விதைக்கையில், சில வழியருகே விழுந்தன; பின்னர் பறவைகள் வந்து அதைச் சாப்பிட்டன"

இதயம் நிலக்கீல் போல கடினமாக இருந்தால், விதை ஊடுருவாது (வசனம் 15).

மேலோட்டமான இதயம்
மார்கஸ் 4,5-6 «மற்றவை அதிக மண் இல்லாத பாறை நிலத்தில் விழுந்தன, மேலும் மண்ணின் ஆழம் இல்லாததால் விரைவில் அவை முளைத்தன. சூரியன் உதித்தபோது, ​​அது வாடிப்போயிற்று, வேர் இல்லாததால், அது வாடிப்போயிற்று.

இவர்கள் மேலோட்டமான இதயங்களைக் கொண்டவர்கள். இங்கே ஆழம் குறைவு; வார்த்தைகள் வெதுவெதுப்பான நீரில் பனித்துளிகள் போல மறைந்துவிடும் (வசனங்கள் 16-17).

மூச்சுத் திணறிய இதயம்
மார்கஸ் 4,7 "சில விதைகள் முள்ளுள்ள இடங்களில் விழுந்தன; முள் வளர்ந்து, அதை நெருக்கிப்போட்டதினால், அது கனிகொடுக்கவில்லை."

இந்த மக்கள் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்கிறார்கள். வாழ்க்கையின் கவலைகளாலோ அல்லது செல்வத்தின் வஞ்சகத்தாலோ விதை நெரிக்கப்படாவிட்டால், அது பலனைத் தரும் (வசனங்கள் 18-19).

ஏற்றுக்கொள்ளும் இதயம்
மார்கஸ் 4,8-9 «மற்ற அனைத்தும் நல்ல நிலத்தில் விழுந்து, முளைத்து வளர்ந்து, கனிகளைக் கொடுத்தன, சில முப்பது மடங்கு, சில அறுபது மடங்கு, சில நூறு மடங்கு பலன் அளித்தன. மேலும் அவர், “கேட்கக் காதுகள் உள்ளவன் கேட்கட்டும்” என்றார்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் இருதயத்தை ஆயத்தப்படுத்தியதால், நல்ல நிலத்தில் விதை கனி தருகிறது. நாம் கேட்போரை முன்கூட்டியே மதிப்பிடாமல், சுதந்திரமாகப் பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டும் - அவர்களின் இதயங்களின் ஆழத்தை கடவுள் மட்டுமே அறிவார்.

நல்ல நிலத்தில் விதைப்பது போல, நம்பிக்கை உறவில் மட்டுமே வாழ்கிறது. இறுதியில், இரட்சிப்பு ஆரம்பம் முதல் முடிவு வரை முழுவதுமாக கடவுளின் கரத்திலிருந்தே வருகிறது.

பப்லோ நாவ்ரால்

இந்த தலைப்பில் மேலும் கட்டுரைகள்:

அவருடைய மக்களுடன் கடவுளுடைய உறவு

சூடான உறவுகள்