இயேசு மனிதகுலத்திற்கு முன்பே யார்?

இயேசு தம்முடைய மனித இனத்திற்கு முன்பே இருந்தாரா?
அவரது அவதாரம் முன் இயேசு யார் அல்லது என்ன? அவர் பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுளா?

இயேசு யார் என்பதை புரிந்துகொள்ள, முதலில் திரித்துவத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். கடவுள் ஒரே ஒருவராக இருப்பதாக பைபிள் கற்பிக்கிறது. இது, இயேசுவை அவதரிசியின்போது முன்வைத்திருந்தாலும், அல்லது பிதாவிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட தனித்துவமான கடவுளாக இருந்திருக்காவிட்டாலும் அவர் நமக்குச் சொல்கிறார். கடவுள் ஒருவராக இருந்தாலும், நித்தியத்திற்காக அவர் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் என நாம் அறிந்த மூன்று சமமான, நித்திய ஜீவன்களில் இருக்கிறார். திரித்துவத்தின் கோட்பாடு கடவுளின் தன்மையை எவ்வாறு விவரிக்கிறது என்பதை புரிந்துகொள்வதற்கு, வார்த்தைகள் மற்றும் நபர்களுக்கிடையிலான வித்தியாசத்தை நாம் நினைவில் வைக்க வேண்டும். இந்த வேறுபாடு பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டது: கடவுளின் ஒரே ஒரு விஷயம் (அதாவது, அதன் சாராம்சம்), ஆனால் மூன்று கடவுள்கள், அதாவது மூன்று தெய்வீக நபர்கள் - தந்தை, மகன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோருக்குள்ளே மூன்று பேர் உள்ளனர்.

ஒரு கடவுள் என்று நாம் அழைப்பது, தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு நித்திய உறவைக் கொண்டுள்ளது. அப்பா எப்போதுமே அப்பாவாக இருக்கிறார், மகன் எப்போதும் மகன். நிச்சயமாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் எப்போதும் பரிசுத்த ஆவியானவர். கடவுளிலுள்ள ஒரு நபர் மற்றவருக்கு முன்னும் பின்னும் இல்லை, மற்றவர்களுக்கோ ஒரு நபர் தாழ்ந்தவராக இல்லை. தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - மூன்று நபர்கள் - கடவுளின் இருப்பை பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். திரித்துவம் என்ற கோட்பாடு, இயேசு அவதரித்ததற்கு முன்பே எந்த நேரத்திலும் இயேசுவை உருவாக்கவில்லை என்பதைக் கூறுகிறார், ஆனால் கடவுளாய் என்றென்றும் இருந்தார்.

எனவே, கடவுளின் இயல்பைப் பற்றி டிரினிட்டியன் புரிதலை மூன்று தூண்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, புதிய ஏற்பாட்டின் பழைய ஏற்பாட்டின் அல்லது தியோஸின் யெகோவாவை (YHWH) ஒரே ஒரு உண்மையான கடவுளே இருக்கிறார் - அனைத்தையும் படைத்தவர். பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகிய மூன்று நபர்களைக் கடவுள் கொண்டிருப்பது இந்த போதனையின் இரண்டாவது தூணாகும். பிதா மகன் அல்ல, குமாரன் தந்தையாகவோ பரிசுத்த ஆவியானவர் அல்ல, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதா அல்லது மகன் அல்ல. மூன்றாவது தூண் இந்த மூன்று வித்தியாசமானவை (ஆனால் தனித்தனி இல்லை) என்று நமக்கு சொல்கிறது, ஆனால் அவர்கள் ஒரு தெய்வீக இருப்பது, கடவுள், மற்றும் அவர்கள் நித்திய, சமமான, மற்றும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்கிறார்கள். ஆகையால் கடவுள் ஒருவராக இருக்கிறார், ஒருவராக இருப்பார், ஆனால் அவர் மூன்று நபர்களில் இருக்கிறார். ஒரு மனிதர் மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட மனித ஆளுமையின் நபர்களாக இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ளாமலே எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

கடவுளைப் பற்றிய சில விஷயங்கள் நம் வரையறுக்கப்பட்ட மனித புரிதலுக்கு மேலாக இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கின்றன. ஒரு கடவுள் ஒரு திரித்துவமாக இருப்பதற்கு எப்படி சாத்தியம் என்பதை வேதவாக்கியங்கள் நமக்கு விளக்கவில்லை. இது இது என்று தான் உறுதிப்படுத்துகிறது. பிதாவும் குமாரனும் ஒருவராக இருப்பதை மனிதர்கள் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கிறது என்பது உண்மைதான். ஆகையால், நபர் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை மனதில் வைத்து, திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கியது அவசியம். இந்த வேறுபாடு கடவுள் ஒருவரே மற்றும் அவர் மூன்று வழியிலான வித்தியாசம் உள்ளது என்று நமக்கு சொல்கிறது. வெறுமனே வைத்து, கடவுள் சாராம்சம் மற்றும் மூன்று நபர்களில் ஒன்றாகும். நம்முடைய விவாதத்தின்போது இந்த வேறுபாட்டை மனதில் வைத்தால், நாம் மூன்று நபர்களாக இருக்கிறோம் - பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் - விவிலிய சத்தியத்தில் வெளிப்படையான (ஆனால் உண்மை இல்லை) ,

ஒரு அபூரணர் என்றாலும், உடல் ரீதியான ஒப்புமை, நமக்கு நல்ல புரிதலுக்கும் வழிவகுக்கும். வெள்ளை ஒளி - ஒரு தூய [உண்மையான] ஒளி மட்டுமே உள்ளது. சிவப்பு, பச்சை மற்றும் நீலம் - ஆனால் வெள்ளை ஒளி மூன்று முக்கிய வண்ணங்களாக உடைக்கப்படலாம். மூன்று முக்கிய நிறங்கள் ஒவ்வொன்றும் மற்ற முக்கிய நிறங்களிலிருந்து தனித்தனியாக இல்லை - அவை ஒரு ஒளியில் வெள்ளை நிறத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன. ஒரே ஒரு ஒளி மட்டுமே உள்ளது, இது வெள்ளை ஒளியை நாம் அழைக்கிறோம், ஆனால் இந்த ஒளி மூன்று வித்தியாசமானதாக உள்ளது, ஆனால் தனித்துவமான நிறங்கள் இல்லை.

மேற்கூறப்பட்ட விளக்கம், திரித்துவத்தின் அத்தியாவசிய அஸ்திவாரத்தை நமக்கு அளிக்கிறது. மனிதனாக முன்னர் யார் அல்லது எதை இயேசு புரிந்து கொண்டார் என்பதை விளக்கும் முன்னோக்கு நமக்கு அளிக்கிறது. ஒரே ஒரு கடவுளிலிருந்தே எப்பொழுதும் இருந்த உறவை நாம் புரிந்துகொள்ளும்போது, ​​அவருடைய அவதாரம் மற்றும் சரீரப் பிறப்புக்கு முன்னர் இயேசு யார் என்ற வினாவிற்கு நாம் பதில் அளிக்கலாம்.

யோவானின் சுவிசேஷத்தில் இயேசுவின் நித்திய இயல்பு மற்றும் முதிர்ச்சி

கிறிஸ்துவின் முன் வாழ்வு தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது ஜான் ஜான் -83. ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, மற்றும் வார்த்தை கடவுள் இருந்தது, மற்றும் கடவுள் வார்த்தை. இதுவே கடவுளின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. அனைத்து விஷயங்கள் அதே செய்யப்படுகிறது, அது இல்லாமல் எதுவும் செய்யவில்லை, என்ன செய்யப்படுகிறது. அவனது வாழ்வில் .... இது கிரேக்க மொழியில் இந்த வார்த்தை அல்லது சின்னம், அது இயேசுவை மனிதராக மாற்றியது. வசனம் XX: மற்றும் வார்த்தை சதை மாறியது மற்றும் எங்களுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்து ...

நித்தியமான, உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வார்த்தை, கடவுளே, இன்னும் கடவுளோடு இருந்த கடவுளின் மனிதர்களில் ஒருவன் மனிதனாக ஆனான். வார்த்தை கடவுளே என்றும் ஒரு மனிதன் ஆனான் என்றும் கவனியுங்கள். அந்த வார்த்தை ஒருபோதும் தோன்றவில்லை, அதாவது, அவர் பேசவில்லை. அவர் எப்போதும் வார்த்தை அல்லது கடவுள். வார்த்தை இருப்பு முடிவில்லாது. அது எப்போதும் இருந்தது.

டொனால்ட் மால்கோட் தி நபர் ஆஃப் கிறிஸ்டில் சுட்டிக் காட்டுகிறார்: அவர் ஏற்கனவே அனுப்பியவர் என அனுப்பப்படுகிறார், யாரால் அனுப்பப்படுகிறாரோ (2 பக்.). Mcleod தொடர்கிறது: புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசு இருப்பது ஒரு பரலோக இருப்பது அவரது முந்தைய அல்லது முந்தைய இருப்பு ஒரு தொடர்ச்சி ஆகும். நம் மத்தியில் வாழ்ந்த வார்த்தை கடவுளோடு இருந்த வார்த்தை போலவே இருக்கிறது. ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் காணப்படும் கிறிஸ்து, கடவுளின் வடிவில் முன் இருந்தவர் (பக். பிதா அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர் மாம்சத்தை ஏற்றுக்கொள்கிற கடவுளின் வார்த்தை அல்லது குமாரன் இதுவே.

யார் யெகோவா?

பழைய ஏற்பாட்டில், கடவுள் மிகவும் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் பெயர் Yahweh, இது ஹீப்ரு மெய் YHWH இருந்து வருகிறது. அவர் இஸ்ரேலுக்கான தேசிய பெயராக இருந்தார், எப்போதும் வாழ்ந்தவர், தன்னிறைவுள்ள படைப்பாளர். காலப்போக்கில், யூதர்கள் கடவுளின் பெயரை, YHWH, உச்சரிக்க மிகவும் புனிதமானதாக கருதுகின்றனர். எபிரெய வார்த்தையான அவிட்டாய் (என் எஜமான்) அல்லது அதோனாய் பதிலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, லூத்தர் பைபிளில், எபிரெய வேதாகமத்தில் YHWH தோன்றும் இடத்தில் (மூலதன எழுத்துக்களில்) என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் தேவனின் மிக பொதுவான பெயர் யெகோவா - இது அவரை சம்பந்தமாக 6800mal மீது பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள் மற்றொரு பெயர் Elohim, இது சொற்றொடர் கடவுள், Yahweh (YHWHElohim) என, 2500 முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

புதிய ஏற்பாட்டில் ஆசிரியர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் கர்த்தருக்கு குறிப்பு பல எழுதப்பட்டுள்ளன என்று இயேசு அறிக்கைகள் பார்க்கவும் பல பத்திகளை உள்ளன. புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்களின் நடைமுறை மிகவும் பொதுவானது, நாம் அவர்களின் அர்த்தத்தை இழந்துவிடுவோம். இயேசுவைக் குறிப்பிடுகையில், ஜுஹ்வே வேதங்கள் இயேசுவே இறைவனாக அல்லது இறைவியாக மாறியவர் என்று கூறுகின்றன. நிச்சயமாக, நாம் ஆசிரியர்கள் இந்த ஒப்பீடு செய்யும் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை என்பதை அறிவதில் இயேசுவே விளக்கினார் ஏனெனில் பழைய ஏற்பாட்டின் பத்திகளை அவரை தொடர்பான (லூக்கா 24,25-27, 44-47; யோ 5,39-40, 45-46).

இயேசு ஈகோ ஈமி

யோவானின் சுவிசேஷத்தில் இயேசு தம் சீஷர்களிடம் இவ்வாறு சொன்னார்: "அது நடக்கும் முன் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அது முடிந்தபின், நானே அதை நம்புகிறேன்" (யோவா. நான் இந்த வார்த்தை கிரேக்க ஈகோ eimi ஒரு மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. இந்த சொற்றொடர் ஜான் 13,19mal நற்செய்தியில் நிகழ்கிறது. இந்த அறிக்கைகளில் குறைந்த பட்சம் ஏழு அம்சங்களும் முழுமையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனென்றால் ஜான் 24 இல் நான் பிரபஞ்சத்தின் உயிரணுவைப் போன்ற ஒரு சொற்றொடரைப் பின்பற்றவில்லை. இந்த ஏழு முழுமையான வழக்குகளில் எந்த தண்டனை அறிக்கையும் இல்லை, நான் தண்டனை முடிவில் இருக்கிறேன். இயேசு யார் என்பதை அடையாளம் காண இந்த சொற்றொடரை ஒரு பெயராக பயன்படுத்துகிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது. ஏழு பத்திகள் ஜான் XXX; 6,35; 8,24.28.58 மற்றும் 13,19.

ஏசாயா XXX க்கு நாம் மீண்டும் சென்றால்; XXL மற்றும் XXL, நாம் யோவான் சுவிசேஷத்தில் தன்னை ஈகோ (நான் AM) தன்னை இயேசு குறிப்பு பின்னணி பார்க்க முடியும். ஏசாயா நூலிலிருந்து, தேவனோ அல்லது ஆண்டவர் கூறுகிறார்: நானே ஆண்டவரும், மரித்தவர்களுமாகிய நானே. ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் நூலில் அவர் கூறுகிறார்: நான் கர்த்தர், பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது, "நீங்களே என் சாட்சிகள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், நானே கடவுள்" (வச 9). ஏசாயா உள்ள, கடவுள் (Yahweh) மீண்டும் நான் தன்னை என குறிக்கிறது.

நான் எபிரேய புருஷனான கிரேக்க பதிப்பில், செப்டுவஜின்ட் (அப்போஸ்தலர்கள் பயன்படுத்தியவை) ஏசாயா நூல் நூலில் நான் இருக்கிறேன்; XII மற்றும் 41,4 சொற்றொடர் ஈகோ eimi கொண்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இயேசு சொன்னதை நான் சொன்னேனென்று தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஏனென்றால், ஏசாயாவில் தன்னைப் பற்றிய கடவுளுடைய (யெகோவாவின்) அறிக்கைகள் நேரடியாக தொடர்புடையவையாக இருக்கின்றன. ஜான் உண்மையில் இயேசு மாம்சத்தில் கடவுள் என்று கூறினார் (ஜான் 43,10 பத்தியில், இது நற்செய்தி அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் வார்த்தை தெய்வம் மற்றும் அவதாரம் பேசுகிறது, உண்மையில் எங்களுக்கு தயார்).

ஜான்ஸ் ஈகோ (நான்) இயேசு அடையாளம் வரை வரை இருக்க முடியும் 2. மோசே கடவுளே நான் அடையாளம் நான் எங்கே மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அங்கே நாம் வாசிக்கிறோம்: கடவுள் [எபிரேய எலோஹிம்] மோசேயிடம் சொன்னார்: நான் என்னவாக இருப்பேன் U. நான் யார்? அப்பொழுது நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: நான் இருக்கிறேன்; அவர் என்னை உங்களிடத்திற்கு அனுப்பியிருக்கிறார். (வி 3). யோவானின் சுவிசேஷம் பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் பெயரையும் இயேசுவையும் ஒரு தெளிவான தொடர்பை நிறுவுவதை நாம் கண்டிருக்கிறோம். ஆனால் யோவான், இயேசுவை பிதாவுடனும் (மற்ற சுவிசேஷங்களைப் போலவே) சமன் செய்யவில்லை என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, இயேசு பிதாவிடம் ஜெபிக்கிறார் (ஜான் ஜான் -83). ஜான் தந்தையின் இருந்து வேறுபட்டவர் என்று யோவான் புரிந்துகொள்கிறார் - மேலும் அவர் பரிசுத்த ஆவியானவரிடமிருந்து வித்தியாசமானவர் என்று அவர் காண்கிறார் (யோவா 21,). இதுதான் இயேசுவைக் குறித்து யோவானை கடவுள் அல்லது யெகோவாவாக அடையாளப்படுத்துவது (அவருடைய ஹீப்ரு பழைய ஏற்பாட்டின் பெயரை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால்) கடவுளின் இயல்பைப் பற்றிய ஒரு தந்திரமான விளக்கமாகும்.

இது முக்கியம் என்பதால் மீண்டும் மீண்டும் செல்லலாம். பழைய ஏற்பாட்டின் ஐ.ஏ.எம் என இயேசு தன்னை அடையாளம் காட்டுவதை ஜான் மறுபடியும் சொல்கிறார். ஒரே ஒரு கடவுள் மற்றும் யோவான் இதைப் புரிந்துகொண்டாலும், ஒரே ஒரு முடிவான முடிவு என்னவென்றால், கடவுளின் இருப்பைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் இரண்டு நபர்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் (நாம் கடவுளுடைய குமாரனாகிய இயேசுவை பிதாவிடமிருந்து வித்தியாசமாகக் கண்டிருக்கிறோம்). பரிசுத்த ஆவியானவர், யோவானால், XII-14 அத்தியாயங்களில் விவாதித்து, திரித்துவத்திற்கான அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்கிறோம். இயேசுவுடன் யோவானின் அடையாளத்தைக் குறித்த எந்த சந்தேகத்தையும் நீக்க, நாம் ஜான் எக்ஸ்-எக்ஸ்எக்ஸ்ஸை மேற்கோள் காட்டலாம்:

அவர்களுக்கு முன்பாக இத்தனை அற்புதங்களை என்றாலும் மேலும், அவர்கள் இன்னும் அவரை 12,38 ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வசனம் நிறைவேறத்தக்கதாக இப்படி நடந்தது நம்பவில்லை, அவர் இறைவன் யார் எங்கள் மூலமாய்க் கேள்விப்பட்டதை விசுவாசித்தவன் "என்றார்? மற்றும் முதல் இறைவனின் கை வெளிப்படுத்தியது "12,39 எனவே அவர்கள் ஏசாயா மீண்டும் கூறியுள்ளார் நம்புகிறேன் முடியவில்லை?" 12,40 அவர்களுடைய கண்களை தங்கள் இதயம் கடினமாக்கி அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்க்க போகின்றீர் மற்றும் தங்கள் இருதயத்தில் புரிந்து கொண்ட நான் அவர்களுக்கு உதவி செய்கிறேன். "ஏசாயா சொன்னது என்னவென்றால், அவர் தம்முடைய மகிமையைக் கண்டு அவரிடம் பேசினார். மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மேற்கோள்களை ஏசாயா 12,41 மற்றும் 53,1 இலிருந்து பயன்படுத்தினார். நபி முதலில் இந்த வார்த்தைகளை குறிப்பிட்டு பேசினார். ஏசாயா உண்மையில் இயேசுவின் மகிமையைப் பற்றியும், அவர் சொன்னதைப் பற்றியும் யோவான் கூறுகிறார். ஆகையால் அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் இயேசுவுக்கு மாம்சத்திலே கர்த்தர் இருந்தான்; அவருடைய மனிதர் பிறப்பதற்கு முன்பு அவர் யெகோவா என்று அறியப்பட்டார்.

இயேசு புதிய ஏற்பாட்டின் இறைவன்

இதோ: மார்க் "(மாற் 1,1) அவர் பின்னர் பின்வரும் சொற்கள் :. அது தீர்க்கதரிசி ஏசாயா எழுதப்பட்ட என கொண்டு மல்கியா 3,1 மற்றும் ஏசாயா 40,3 இருந்து மேற்கோள்" இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரனுடைய சுவிசேஷத்தினாலே என்று அறிக்கை தனது நற்செய்தி தொடங்குகிறது நான் உன் முகத்தைக் முன் என் தூதனை அனுப்புகிறேன் ", வனாந்தரத்தில் கூப்பிடுகிறவனுடைய குரல் 1,3. இறைவனின் வழி தயார் அவருக்குப் பாதைகளைச் செவ்வைபண்ணுங்கள்" உங்கள் வழியில் "தயார் நிச்சயமாக ஏசாயா 40,3 இறைவன் இறைவன் ஆகும் என்றார் இது !. இஸ்ரவேலின் சுயமாக இருக்கும் கடவுளின் பெயர்.

மேலே குறிப்பிட்டபடி, மல்கியாவின் முதல் பகுதி குறிப்பை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: இதோ, என் தூதனை என் முன்னிலையில் அனுப்புகிறேன் (தூதர் யோவான் பாப்டிஸ்ட் ஆவார்). மல்கியாவின் அடுத்த தீர்ப்பு இது: விரைவில் நாம் அவருடைய ஆலயத்திற்கு வருகிறோம். நீங்கள் விரும்பும் உடன்படிக்கையின் தூதனானவர், இதோ, அவர் வருகிறார். கர்த்தரே கர்த்தர். இந்த வசனத்தின் முதல் பகுதியை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம், மல்கியா யெகோவாவைப் பற்றி இயேசு சொன்னதை நிறைவேற்றுவதாக Mark குறிப்பிடுகிறார். மாற்கு நற்செய்தியை அறிவிக்கிறார், இது ஆண்டவர் ஆண்டவராவார், உடன்படிக்கையின் தூதனாக வந்தார். ஆனால், மார்க் கூறுகிறார், கர்த்தராகிய இயேசு ஆண்டவர்.

ரோமன் X-XXL இருந்து, நாம் கிரிஸ்துவர் இயேசு இறைவன் என்று ஒப்புக்கொள்கிறோம். வசனம் XXX வசனத்தின் சூழமைவு எல்லா மனிதர்களும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டுமென்பதற்காக இறைவன் இயேசு என்று தெளிவாகக் காட்டுகிறது. பவுல் யோவேல் இந்த மேற்கோளை வலியுறுத்தவேண்டுமென்று மேற்கோள் காட்டுகிறார்: ஆண்டவரின் பெயரை அழைத்த எவரும் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் (வி. யோவேல் XXX யை நீங்கள் வாசித்தால், இயேசு இந்த வசனத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டியதை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டு பத்தியில், இரட்சிப்பு கடவுளின் பெயரை அழைக்கும் அனைவருக்கும் வருகிறது - கடவுளுக்கு கடவுளுடைய பெயர். பவுல் நிச்சயமாகவே இரட்சிக்கப்பட அழைக்கப்படுகிற இயேசு.

பிலிப்பியர் 2,9-11 நாம் இயேசு ஒவ்வொரு முழங்கால் அவரது பெயரில் அடிபணிய என்று, மற்றும் ஒவ்வொரு தாய்மொழி இயேசு கிறிஸ்து இறைவன் என்று ஒப்புக் கொள்ளக்கூடும் என்பதுதான், ஒவ்வொரு பெயர் மேலே இது ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ள படித்தேன். நாங்கள் படிக்க எங்கே பவுல் ஏசாயா 43,23 இந்த அறிக்கை அடிப்படையில் பின்வரும்: நான் ஆணையிட்டேன், மற்றும் நீதி, இது ஒரு வார்த்தை நிலைத்திருக்க வேண்டுமென்ற என் வாய் விட்டுச் சென்று விட்டார்: நான் ஒவ்வொரு மண்டியிடும்; எல்லா தாய்மொழி சத்தியம் ஆணையிடப்பண்ணி, கர்த்தருக்குள் நீதியும் பெலனும் எனக்கு உண்டு. பழைய ஏற்பாட்டின் பின்னணியில், இதுவே இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர். அவர் என்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்கிறார் ஆண்டவர்.

ஆனால் எல்லா முழங்கால்களும் இயேசுவிடம் வணங்குகின்றன, எல்லா மொழிகளும் அவரை ஒப்புக்கொள்வதாக பவுல் தயங்கவில்லை. பவுல் ஒரே கடவுளையே விசுவாசிக்கிறார் என்பதால், அவர் எப்படியாவது இயேசுவை யெகோவாவுடன் ஒப்பிடுவார். ஒரு கேள்வி கேட்கலாம்: இயேசு யார் என்றால், பழைய ஏற்பாட்டில் பிதா எங்கே? கடவுள் ஒருவரே (அத்துடன் பரிசுத்த ஆவியானவர்) ஏனென்றால், கடவுளே நம் தெய்வீக அறிவைப் பொறுத்தவரை, பிதாவும் குமாரனும் இருவரும் கர்த்தரே. தெய்வம், குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகிய மூன்று தெய்வங்கள் - ஒரு தெய்வீக இருப்பு மற்றும் கடவுளின் பெயர், தெயோஸ் அல்லது யெகோவா என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு தெய்வீக பெயர்.

எபிரெயர் இயேசுவை யெகோவாவுடன் இணைத்தனர்

பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுளாகிய யெகோவாவுடன் இணைந்திருக்கும் தெளிவான கருத்துக்களில் ஒன்று, எபிரெயு, எசேக்கியேல், குறிப்பாக வசனங்கள் -17-ம் வசனம். இயேசு கிறிஸ்துவே, கடவுளுடைய குமாரனைப் போலவே, இயேசு கிறிஸ்துவின் முதல் சில வசனங்களிலிருந்து இது தெளிவாகிறது (வசனம்.). தேவன் உலகத்தை [பிரபஞ்சத்தை] குமாரனாக உருவாக்கி, எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு சுதந்தரவாளியாகச் செய்தார் (வச 9). குமாரன் அவருடைய மகிமையின் பிரதிபலிப்பாகவும், அவருடைய உருவத்தின் உருவமாகவும் உள்ளது (வச 5). அவர் எல்லாவற்றையும் தனது சக்திவாய்ந்த வார்த்தையுடன் (v.
பின் நாம் பின்வரும் வசனங்களை வாசித்துப் பாருங்கள்: 5-7:
ஆனால் குமாரன்: "தேவனே, உம்முடைய சிங்காசனம் நித்தியமடைந்து நித்தியமடைந்து, உம்முடைய ராஜ்யத்தின் செங்கோல் நீதியுள்ள செங்கோல். நீ நீதியை நேசித்து, அநீதியை வெறுத்தாய்; ஆகையால், தேவனே, உம்முடைய தேவனே உம்மை மகிமைப்படுத்தினீர்; உமது ஜீவனில் ஒன்றும் செய்யாதிருந்ததுபோல, உம்முடைய தேவனாகிய நீர் மகிமைப்படும்படி உம்மை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன். "ஆண்டவரே, நீர் ஆரம்பத்தில் பூமி நிறுவினீர், வானம் உம்முடைய கைகளின் கிரியையாயிருக்கிறது. அவர்கள் கடந்து போவார்கள், ஆனால் நீங்கள் தங்குவீர்கள். அவர்கள் எல்லாரும் ஒரு மேலங்கியைப்போல முதிர்வயப்படுவார்கள்; 1,9 மற்றும் ஒரு கோட் போன்ற, நீங்கள் அவர்கள் மாறும் ஒரு அங்கியை போன்ற அவற்றை உருட்ட வேண்டும். ஆனால் நீங்களும் அதே தான், உங்கள் ஆண்டுகள் முடிக்காது. முதல், எபிரெயுவில் உள்ள பொருள் பல சங்கீதங்களிலிருந்து வருகிறது என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். தேர்வு இரண்டாவது பத்தியில் சங்கீதம் மேற்கோள் மேற்கோள்- 1,10-1,11. சங்கீதங்கள் இந்த பத்தியில் பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள், Yahweh உள்ளது என்று ஒரு தெளிவான குறிப்பு உள்ளது, அனைத்து உள்ளது படைப்பாளர். சொல்லப்போனால், முழுச் சங்கீதம் யாவும் யெகோவாவைச் சுற்றியுள்ளது. ஆனால் எபிரேயர் இந்த விஷயத்தை இயேசுவுக்கு பொருந்தும். ஒரே ஒரு சாத்தியக்கூறு உள்ளது: இயேசு கடவுள் அல்லது கடவுள்.

மேலே உள்ள வார்த்தைகளை சற்று கவனியுங்கள். அவர்கள் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து, எபிரெயு எசேக்கியேலில் கடவுளும் ஆண்டவரும் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், கடவுளிடம் பேசும் ஒருவரோடு கடவுள் தொடர்பு வைத்திருப்பதைப் பார்க்கிறோம். எனவே, பிரதிவாதி மற்றும் உரையாற்றிய கடவுள் இருவரும். ஒரே கடவுளே இருப்பதால் அது எப்படி இருக்க முடியும்? நிச்சயமாக, நம்முடைய டிரினிட்டரிய விளக்கத்தில் பதில் இருக்கிறது. தந்தை கடவுள், மகனே கடவுள். எபிரெய மொழியில் மூன்று நபர்களில் இருவர், கடவுள், அல்லது கர்த்தர்.

எபிரெயுவில், இயேசு பிரபஞ்சத்தின் சிருஷ்டிகராகவும், இறைவனுடையவராகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் அதே தான் (v. 1), அல்லது எளிய, அதாவது, அவரது இயல்பு நித்திய உள்ளது. இயேசு கடவுளின் இயல்பு சரியான படம் (v. XX). ஆகையால் அவர் தேவனாக இருக்க வேண்டும். எபிரேயர் எழுத்தாளர் கடவுளை விவரிக்கும் பத்திகளை எடுத்து, இயேசுவைக் குறிப்பிடுவதில் ஆச்சரியமில்லை. ஜேம்ஸ் வைட், த மறக்கப்பட்ட டிரினிட்டி [தி மறந்துபோன டிரினிட்டி] பக்கங்களில், 12-3, இதை இவ்வாறு வைக்கிறது:

மட்டுமே நித்திய படைப்பாளர் கடவுள் தன்னை விவரிக்க பொருத்தப்படும் என்று ஒரு பத்தியில் - - எபிரேயர் ஆசிரியர் சால்ட்டர் இந்த பத்தியில் எடுப்பதன் மூலம் எந்த தடுப்பு காட்டுகிறது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து அதை பொருந்தும் ... அது என்ன அர்த்தம் என்று எபிரேயர் ஒரு ஆசிரியர் கடவுளுக்கு மட்டுமே பொருந்துகிற பாதை, பின்னர் கடவுளுடைய குமாரனான இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறதா? அதாவது, மகன் யெகோவாவின் அவதாரமாக இருக்கிறார் என்று அவர்கள் நம்பியதால் அவர்கள் அப்படிப்பட்ட ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்கவில்லை என்று அர்த்தம்.

பேதுருவின் எழுத்துக்களில் இயேசுவின் முன் வாழ்வு

பழைய ஏற்பாட்டின் ஆண்டவர் அல்லது கடவுளாகிய யெகோவாவுடன் புதிய ஏற்பாட்டு வசனங்கள் எவ்வாறு இயேசுவை ஒப்பிடுகின்றன என்பதற்கான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு சொல்லலாம். அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு இயேசுவை உயிரோடு எழுப்புகிறார், மனிதர்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், விலையுயர்ந்தவர் என அழைக்கிறார் (1Pt 2,4). இயேசு இந்த உயிருள்ள கல் என்பதை காட்டுவதற்கு, அவர் பின்வரும் மூன்று வசனங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

"இதோ, சீயோனில் நான் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டதும், விலைமதிப்பற்ற மூலஸ்தானத்தினாலும், அவரை விசுவாசிக்கிறவன் எவனும் வெட்கப்படமாட்டான். "விசுவாசமுள்ளவர்களே, அவர் அருமையானவர்; எனினும், "விசுவாசிகளே நிராகரித்த கல் மற்றும் கல்லை எறிந்த கல், கல்லைத் தூக்கி எறியும் கல்லும், பாழ்க்கடிக்கும் பாறையும்"; அவர்கள் நோக்கம் கொண்ட வார்த்தையை அவர்கள் நம்பவில்லை என்பதால் அவர்கள் அவருடன் மோதுகின்றனர் (2,7PT 2,8-XX).

வெளிப்பாடுகள் ஏசாயா, சங்கீதம், ஏசாயா மற்றும் ஏசாயா ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தவை. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், அறிக்கைகள் பழைய ஏற்பாட்டு சூழலில் இறைவன் அல்லது யெகோவாவை குறிக்கின்றன. ஆகையால் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின்படியே கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: சேபாத் கர்த்தரோடே சயனித்து: அது உங்கள் பயம் மற்றும் பயம். அவர் இஸ்ரவேலின் இரண்டு வீடுகளுக்கு இடறலையும், இடறலையும், இடறலையும், எருசலேமின் குடிமக்களுக்கு இடறலாயும், பாழ்க்கடிப்பும் ஒரு பாறையாகும். (ஏசா XX - 28,16)

புதிய ஏற்பாட்டின் மற்ற எழுத்தாளர்களைப் பொறுத்தவரை பேதுருவுக்கு, பழைய ஏற்பாட்டின் ஆண்டவராகிய இயேசு - இஸ்ரவேலின் கடவுளாகிய யெகோவாவே! அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ஏசாயா தீர்க்கதரிசன நூல்களில் ரோமர் 9-ஐயும் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவிசுவாசிகள் யூதர்கள் தடுமாறிக்கொண்டிருந்ததை இயேசு காண்பித்தார்.

சுருக்கம்

புதிய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்களுக்காக, இஸ்ரவேலின் கன்மலையாகிய கர்த்தராகிய இயேசு தேவாலயத்தின் கன்மலையாகிய இயேசுவில் மனிதனாக ஆனார். இஸ்ரவேலின் கடவுளைப் பற்றி பவுல் கூறியதுபோல், "அவர்கள் [இஸ்ரவேலர்] ஒரே ஆவிக்குரிய உணவை சாப்பிட்டு, ஒரே ஆவிக்குரிய பானத்தை குடித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்த ஆன்மீகக் கன்மலையில் குடித்தார்கள்; ஆனால் பாறை கிறிஸ்துவே.

பால் க்ரோல்


PDFஇயேசு மனிதகுலத்திற்கு முன்பே யார்?