இயேசு: பரிபூரண இரட்சிப்பின் திட்டம்

சரியான மறுபிரவேசம் திட்டம் அவருடைய நற்செய்தியின் முடிவில், அப்போஸ்தலன் யோவானின் இந்த கவர்ச்சிகரமான கருத்துக்களைப் படிக்கலாம்: «இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுக்கு முன்பாக வேறு பல அடையாளங்களைச் செய்தார், அவை இந்த புத்தகத்தில் எழுதப்படவில்லை ... ஆனால் ஒவ்வொன்றாக ஒவ்வொன்றாக எழுதப்பட வேண்டும் என்றால், நான் நினைப்பேன் , எழுதப்பட வேண்டிய புத்தகங்களை உலகம் நம்ப முடியாது » (யோவான் 20,30; 21,25). இந்த கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, நான்கு நற்செய்திகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், குறிப்பிடப்பட்ட கணக்குகள் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் முழுமையான தடயங்களாக எழுதப்படவில்லை என்று முடிவு செய்யலாம். ஜான் தனது எழுத்துக்கள் "இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன் என்று நீங்கள் நம்புவதற்கும், விசுவாசத்தினாலே அவருடைய நாமத்தினாலே நீங்கள் ஜீவனைப் பெறுவதற்கும்" என்று கூறுகிறார். (யோவான் 20,31). நற்செய்திகளின் முக்கிய கவனம் இரட்சகரைப் பற்றிய நற்செய்தியையும் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட இரட்சிப்பையும் பிரசங்கிப்பதாகும்.

இரட்சிப்பில் 31 ஜான் காப்பாற்றப்பட்டாலும் (வாழ்க்கை) இயேசுவின் பெயருடன் தொடர்புடையது, கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் மரணத்தால் இரட்சிக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இந்த சுருக்கமான அறிக்கை இதுவரை சரியானது, ஆனால் இயேசுவின் மரணத்திற்கு இரட்சிப்பின் ஒரே குறிப்பு அவர் யார் என்பதையும், நம்முடைய இரட்சிப்புக்காக அவர் என்ன செய்தார் என்பதையும் முழுமையாக்க முடியும். பரிசுத்த வாரத்தின் நிகழ்வுகள், இயேசுவின் மரணம் - எவ்வளவு முக்கியமானது என்றாலும் - ஒரு பரந்த சூழலில் காணப்பட வேண்டும், அதில் நம்முடைய கர்த்தருடைய அவதாரம், அவருடைய மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏறுதல் ஆகியவை அடங்கும். அவை அனைத்தும் அவனது இரட்சிப்பின் வேலையின் இன்றியமையாத, பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்ட மைல்கற்கள் - அவருடைய பெயரில் நமக்கு உயிரைக் கொடுக்கும் வேலை. ஆகவே, புனித வாரத்திலும், ஆண்டு முழுவதும், இயேசுவில் இரட்சிப்பின் சரியான வேலையைக் காண விரும்புகிறோம்.

அவதாரம்

இயேசுவின் பிறப்பு ஒரு சாதாரண நபரின் சாதாரண பிறப்பு அல்ல. எல்லா வகையிலும் தனித்துவமாக இருப்பது, கடவுளின் அவதாரம் ஆரம்பிக்கின்றது. இயேசுவின் பிறப்பால், ஆதாமின் பிறப்பின்போது எல்லா மனிதர்களும் பிறக்கும்படியே மனிதனைப் போல நம்மிடம் வந்தார். அவர் என்னவாக இருந்தபோதிலும், கடவுளுடைய நித்திய குமாரன் மனிதகுலத்தை முழுமையாக்கினார் - தொடக்கத்திலிருந்து முடிவு வரை, பிறப்பு இறப்பு வரை. ஒரு நபர், அவர் முற்றிலும் கடவுள் மற்றும் மனித. இந்த மிகப்பெரிய அறிக்கையில் நாம் ஒரு நித்தியமான அர்த்தமுள்ள அர்த்தத்தை காணலாம், இது ஒரு சமமான நித்திய பாராட்டுக்கு உரியதாகும்.

அவரது அவதாரத்தால், நித்திய தேவனுடைய குமாரன் நித்தியத்திலிருந்து வெளியேறி, மனிதனாகவும், சதை மற்றும் இரத்தத்திலிருந்து அவனது படைப்பிற்குள் வந்தான், அது காலத்திலும் இடத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. "வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வாழ்ந்தது, அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம், பிதாவின் ஒரேபேறான குமாரனாக ஒரு மகிமை, கிருபையும் சத்தியமும் நிறைந்திருந்தது". (யோவான் 1,14). இயேசு உண்மையில் அவருடைய மனிதகுலத்தில் ஒரு உண்மையான மனிதராக இருந்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் முற்றிலும் கடவுள் - பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரைப் போல. அவருடைய பிறப்பு பல தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றுகிறது, மேலும் நம்முடைய இரட்சிப்பின் வாக்குறுதியைக் கொண்டுள்ளது.

அவதாரம் இயேசுவின் பிறப்புடன் முடிவடையவில்லை - அது அவருடைய முழு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையையும் தாண்டி தொடர்ந்தது, இப்போது அவருடைய மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மனித வாழ்க்கையுடன் மேலும் உணரப்படுகிறது. அவதாரம் எடுத்தவர் (அதாவது, அவதாரம்) தேவனுடைய குமாரன் பிதாவையும் பரிசுத்த ஆவியையும் போலவே இருக்கிறார் - அவருடைய தெய்வீக இயல்பு முழுமையாகவும் சர்வ வல்லமையுடனும் உள்ளது, இது ஒரு மனிதனாக அவரது வாழ்க்கையை ஒரு தனித்துவமான அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. ரோமர் 8,3: 4-ல் இவ்வாறு கூறுகிறது: "நியாயப்பிரமாணத்தால் மாம்சத்தால் பலவீனமடைந்ததால், அது சாத்தியமற்றது, தேவன் செய்தார்: அவர் தனது மகனை பாவ மாம்சத்தின் வடிவத்திலும் பாவத்திற்காகவும் அனுப்பி பாவத்தைக் கண்டித்தார் மாம்சத்தில், நியாயப்பிரமாணத்தால் கோரப்பட்ட நீதி நம்மில் நிறைவேறும், அது இப்போது நாம் மாம்சத்தின்படி அல்ல, ஆவியின் படி வாழ்கிறோம் ”-“ அவருடைய ஜீவனால் நாம் இரட்சிக்கப்படுவோம் ”என்று பவுல் மேலும் விளக்குகிறார். (ரோமர் 5,10).

இயேசுவின் வாழ்க்கையும், ஊழியமும் பிரிக்க முடியாத விதத்தில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன - அவை இரண்டும் அவதாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கடவுள்-மனிதன் இயேசு கடவுள் மற்றும் ஆண்கள் இடையே சரியான உயர் பூசாரி மற்றும் மத்தியஸ்தராக உள்ளது. அவர் மனித இயல்பில் பங்குபெற்றார், பாவமற்ற வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்தியதன் மூலம் மனிதகுலத்திற்கு நீதி செய்துகொண்டார். இந்த சூழ்நிலையில் கடவுளையும் மனிதர்களையும் ஒரு உறவை வளர்ப்பது எப்படி என்பதை புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவுகிறது. நாம் பொதுவாக கிறிஸ்துமஸ் பிறந்த நேரத்தில் கொண்டாடும்போது, ​​அவருடைய முழு வாழ்க்கையிலும் நிகழ்வுகள் எப்போதுமே நம் அனைவருக்கும் புகழ் பெற்றவை - புனித வாரத்தில் கூட. அவரது வாழ்க்கை நம் இரட்சிப்பின் உறவு தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. இயேசு தம்முடைய வடிவில் கடவுளையும் பரிபூரணமான உறவையும் ஒன்றாக இணைத்தார்.

டோட்

சிலர் இயேசுவின் மரணத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்த குறுகிய செய்தி தவறாக வழிநடத்தினர், அவருடைய மரணம் கடவுளின் கிருபையினால் வழிநடத்தப்பட்ட பாவநிவாரண பலியாக இருந்தது என்ற தவறான தவறான கருத்து. இந்த சிந்தனையின் வீழ்ச்சியை நாம் அனைவரும் அறிந்திருக்கிறோம் என்று ஜெபிக்கிறேன்.

பழைய ஏற்பாட்டின் தியாகத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலின் பேரில், இயேசுவின் மரணத்தில், மன்னிப்புக்கான ஒரு பேகன் பிரசாதத்தை நாங்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் கிருபையான கடவுளின் விருப்பத்தின் சக்திவாய்ந்த சாட்சியம் என்று டி.எஃப் டோரன்ஸ் எழுதுகிறார் (பிராயச்சித்தம்: கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் வேலை, பக். 38-39). பேகன் தியாகச் சடங்குகள் பழிவாங்கும் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தன, இஸ்ரேலின் தியாக முறை மன்னிப்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பலியிடப்பட்ட பிரசாதங்கள் மூலம் மன்னிப்பைப் பெறுவதற்குப் பதிலாக, இஸ்ரவேலர் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு அவருடன் சமரசம் செய்ய கடவுளால் அதிகாரம் பெற்றதைக் கண்டார்கள்.

இஸ்ரவேலின் பிரசாதங்கள் இயேசுவின் மரணத்தின் விதியை சுட்டிக்காட்டி கடவுளின் அன்பையும் கிருபையையும் சாட்சியமளிப்பதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது பிதாவுடனான நல்லிணக்கத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவருடைய மரணத்தோடு, நம்முடைய கர்த்தரும் சாத்தானைத் தோற்கடித்து, மரணத்தின் சக்தியை தானே எடுத்துக் கொண்டார்: "பிள்ளைகள் இப்போது மாம்சமும் இரத்தமும் என்பதால், அவரும் அதை சமமாக ஏற்றுக்கொண்டார், இதனால் அவருடைய மரணத்தால் மரணத்தின் மீது அதிகாரம் இருந்த சக்தியை அவர் பறிப்பார், அதாவது பிசாசு, மற்றும் மரண பயத்தின் மூலம், எல்லா வாழ்க்கையிலும் ஊழியர்களாக இருக்க வேண்டியவரை மீட்டெடுத்தார் » (எபிரெயர் 2,14: 15). இயேசு "கடவுள் எல்லா எதிரிகளையும் தன் காலடியில் வைக்கும் வரை ஆட்சி செய்ய வேண்டும்" என்று பவுல் கூறினார். அழிக்கப்பட வேண்டிய கடைசி எதிரி மரணம் » (1 கொரிந்தியர் 15,25: 26). இயேசுவின் மரணம் நம் இரட்சிப்பின் பிராயச்சித்த அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

உயிர்த்தெழுதல்

ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை, பல பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றும் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை நாங்கள் கொண்டாடுகிறோம். மரணத்திற்கு முன் ஐசக்கின் இரட்சிப்பு உயிர்த்தெழுதலை பிரதிபலிக்கிறது என்று எபிரேயருக்கு எழுதிய கடிதத்தின் ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (எபிரெயர் 11,18: 19). பெரிய மீன்களின் உடலில் அது "மூன்று பகலும் மூன்று இரவும்" என்று யோனாவின் புத்தகத்திலிருந்து அறிகிறோம் (யோவான் 2, 1). அவருடைய மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் குறித்து இயேசு அந்த நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டார் (மத்தேயு 12,39-40); மத்தேயு 16,4: 21 மற்றும் 2,18; யோவான் 22).

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை நாம் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடுகிறோம், ஏனென்றால் மரணம் இறுதியானது அல்ல என்பதை நினைவூட்டுகிறது. மாறாக, இது எதிர்காலத்தில் நாம் செல்லும் ஒரு இடைநிலை படியைக் குறிக்கிறது - கடவுளோடு ஒற்றுமையுடன் நித்திய ஜீவன். ஈஸ்டர் பண்டிகையில், மரணத்தின் மீதான இயேசுவின் வெற்றியையும், அவரிடத்தில் நாம் பெறும் புதிய வாழ்க்கையையும் கொண்டாடுகிறோம். வெளிப்படுத்துதல் 21,4 பேசும் நேரத்திற்கு நாம் மகிழ்ச்சியுடன் எதிர்நோக்குகிறோம்: «[...] மேலும் கடவுள் அவர்களுடைய கண்களிலிருந்து எல்லா கண்ணீரையும் துடைப்பார், மரணம் இனி இருக்காது, துன்பம், அழுகை அல்லது வேதனை இருக்காது அதிகமாக இருக்கும்; ஏனெனில் முதல் காலம் கடந்துவிட்டது. » உயிர்த்தெழுதல் என்பது நம் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை குறிக்கிறது.

அசென்சன்

இயேசுவின் பிறப்பு, அவருடைய உயிரையும் அவரது உயிரையும் அவரது மரணத்திற்கு வழிநடத்தியது. இருப்பினும், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலிலிருந்து அவருடைய மரணத்தை நாம் பிரிக்க முடியாது, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்ப முடியாது. அவர் மனித வடிவத்தில் ஒரு வாழ்க்கை நடத்துவதற்கு கல்லறையில் இருந்து வெளிவரவில்லை. பரலோகத்தில் உள்ள பிதாவுக்கு அவர் உயர்த்திய மகிமையான மனித இயல்பில், அந்த மகத்தான நிகழ்ச்சியினால் மட்டுமே அவர் முடிவடைந்த வேலை முடிந்தது.

டோரன்சின் பாவநிவிர்த்தி புத்தகத்தின் அறிமுகத்தில், ராபர்ட் வாக்கர் எழுதினார்: "உயிர்த்தெழுதலுடன், இயேசு மனிதர்களாகிய நம்முடைய சாரத்தை உள்வாங்கி, ஒற்றுமையிலும், திரித்துவ அன்பின் சமூகத்திலும் கடவுளின் முன்னிலையில் அவர்களை வழிநடத்துகிறார்." சி.எஸ். லூயிஸ் இதை இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: "கிறிஸ்தவ வரலாற்றில், கடவுள் இறங்கி மீண்டும் தொடங்குகிறார்." அற்புதமான நற்செய்தி என்னவென்றால், இயேசு நம்மை தன்னுடன் உயர்த்தினார். «... மேலும் அவர் நம்மை எழுப்பி, கிறிஸ்து இயேசுவில் பரலோகத்தில் அமைத்துள்ளார், இதனால் அவர் வரவிருக்கும் காலங்களில் கிறிஸ்து இயேசுவில் நம்மை நோக்கி அவர் செய்த நன்மையின் மூலம் தம்முடைய கிருபையின் மிகுந்த செல்வத்தைக் காண்பிப்பார்» (எபேசியர் 2,6-7).

அவதாரம், மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரம்பரையில் - அவை அனைத்தும் நம் இரட்சிப்பின் பகுதியாகும். இயேசு தம் வாழ்நாள் மற்றும் ஊழியத்தோடு நம் அனைவருக்கும் நிறைவேற்றிய எல்லாவற்றையும் இந்த மைல்கற்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இன்னும் அதிகமானவற்றை நாம் பார்ப்போம், அவர் யார், என்ன அவர் எங்களுக்காக செய்தார், ஆண்டு முழுவதும். இரட்சிப்பின் பரிபூரண வேலைகளை அவர் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்.

ஜோசப் டாக்காக்