இறக்க பிறந்தார்

இறப்பதற்காக பிறந்தவர் கிறிஸ்தவ விசுவாசம் தேவனுடைய குமாரன் ஒரு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இடத்தில் மாம்சமாகி, நம்மிடையே மனிதர்களாக வாழ்ந்தார் என்ற செய்தியை அறிவிக்கிறது. இயேசு ஆளுமையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர், சிலர் அவர் மனிதர் என்று கேள்வி எழுப்பினர். இருப்பினும், அவர் உண்மையில் மாம்சத்தில் கடவுள் - ஒரு பெண்ணிலிருந்து பிறந்தார் - மனிதர் என்று பைபிள் எப்போதும் வலியுறுத்துகிறது, எனவே நம்முடைய பாவத்தைத் தவிர ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அவர் நம்மைப் போலவே இருந்தார் (யோவான் 1,14:4,4; கலாத்தியர் 2,7; பிலிப்பியர் 2,17; எபிரெயர்). அவர் உண்மையில் மனிதர். இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரம் பொதுவாக கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகையுடன் கொண்டாடப்படுகிறது, அது உண்மையில் மேரியின் கர்ப்பத்துடன் தொடங்கியிருந்தாலும் கூட, மார்ச் 25 அன்று பாரம்பரிய நாட்காட்டியின்படி, அறிவிப்பு விருந்து (முன்னர் கடவுளின் அவதாரம் அல்லது அவதாரத்தின் திருவிழா என்றும் அழைக்கப்பட்டது).

கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்

இயேசுவின் கருத்தாக்கமும் பிறப்பும் இருக்கலாம் என்று நாம் நம்புவது போல, அவை உலகிற்கு நாம் கொண்டு வரும் விசுவாசச் செய்தியின் முதல் முன்னுரிமை அல்ல. பவுல் கொரிந்துவில் பிரசங்கித்தபோது, ​​அவர் மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் செய்தியை அறிவித்தார்: சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் செய்தி (1 கொரிந்தியர் 1,23).

கிரெகோ-ரோமன் உலகம் பிறந்தது தெய்வங்களின் பல கதைகள், ஆனால் யாரும் ஒரு சிலுவையில் அறையப்படவில்லை. அது கொடூரமாக இருந்தது - ஒரு மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டால் மட்டுமே மக்கள் இரட்சிப்பை வழங்குவதற்கு ஏதுவான ஒன்று. ஆனால் எப்படி ஒரு குற்றவாளி மூலம் சேமிக்க முடியும்?

இருப்பினும், அதுதான் முக்கியமான விஷயம் - கடவுளின் மகன் ஒரு குற்றவாளியைப் போல சிலுவையில் வெட்கக்கேடான மரணத்தை அனுபவித்தார், அப்போதுதான் அவர் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் மகிமையைப் பெற்றார். பேதுரு உயர் சபைக்கு விளக்கினார்: "எங்கள் பிதாக்களின் கடவுள் இயேசுவை எழுப்பினார் ... இஸ்ரவேலுக்கு மனந்திரும்புதலையும் பாவ மன்னிப்பையும் கொடுப்பதற்காக தேவன் அவரை வலது கையால் இளவரசராகவும் இரட்சகராகவும் எழுப்பினார்" (அப்போஸ்தலர் 5,30-31). இயேசு மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டு, நம்முடைய பாவங்களை மீட்பதற்காக உயர்ந்தார்.

இருப்பினும், கதையின் சங்கடமான பகுதிக்குள் செல்ல பீட்டர் தவறவில்லை: "... நீங்கள் மரத்தில் தொங்கவிட்டு கொல்லப்பட்டீர்கள்." "மரம்" என்ற சொல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உபாகமம் 5: 21,23-ல் உள்ள யூத விசுவாசத் தலைவர்களை நினைவூட்டியது: "... தூக்கிலிடப்பட்ட மனிதன் கடவுளுக்குச் சபிக்கப்பட்டான்."

ஆவேயா! இதை ஏன் பேதுரு கொண்டு வர வேண்டியிருந்தது? அவர் சமூக-அரசியல் குன்றைச் சுற்றி வர முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக இந்த அம்சத்தை உணர்வுபூர்வமாக உள்ளடக்கியது. அவருடைய செய்தி இயேசு இறந்தார் என்பது மட்டுமல்ல, இந்த அவமரியாதைக்குரிய விதத்தில் இருந்தது. இது செய்தியின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, அதன் மைய செய்தியும் கூட. பவுல் கொரிந்துவில் பிரசங்கித்தபோது, ​​கிறிஸ்துவின் மரணத்தைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய மரணத்தை சிலுவையில் காண வேண்டும் என்பதையும் அவர் அறிவித்தார். (1 கொரிந்தியர் 1,23).

கலாத்தியாவில், அவர் வெளிப்படையாக ஒரு தெளிவான வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தினார்: "... சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் கண்களுக்கு முன்பாக இயேசு கிறிஸ்து வர்ணம் பூசப்பட்டார்" (கலாத்தியர் 3,1). கடவுளின் சாபத்தின் உறுதியான அடையாளமாக வேதம் கண்ட ஒரு பயங்கரமான மரணத்திற்கு பவுல் ஏன் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்?

அது அவசியமா?

இயேசு ஏன் இவ்வளவு கொடூரமான மரணத்தை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது? பவுல் இந்த கேள்வியை நீண்ட காலமாக விரிவாகக் கையாண்டிருக்கலாம். அவர் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவைக் கண்டார், கடவுள் மேசியாவை இந்த மனிதனிலேயே அனுப்பியுள்ளார் என்பதை அறிந்திருந்தார். ஆனால், அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒருவரை மரணத்தால் இறக்க கடவுள் ஏன் அனுமதிக்க வேண்டும்? (ஆகவே, இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்று முஸ்லிம்கள் நம்பவில்லை. அவர்கள் பார்வையில், அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி, இந்த திறனில் அவருக்கு இது நடக்க கடவுள் ஒருபோதும் அனுமதித்திருக்க மாட்டார். இயேசுவுக்கு பதிலாக வேறு யாராவது சிலுவையில் அறையப்பட்டார்கள் என்ற கருத்தை அவர்கள் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் இருந்தது.)

உண்மையில், இயேசு கெத்செமனே தோட்டத்தில் தனக்கு வேறு வழி இருக்க வேண்டுமென்று ஜெபித்தார், ஆனால் எதுவும் இல்லை. ஏரோது மற்றும் பிலாத்து கடவுள் "முன்னரே தீர்மானித்ததை" செய்ய வேண்டும் - அதாவது, இந்த சபிக்கப்பட்ட முறையில் அவர் இறக்க வேண்டும் (அப்போஸ்தலர் 4,28; சூரிச் பைபிள்).

ஏன்? ஏனென்றால், இயேசு நமக்காக - நம்முடைய பாவங்களுக்காக - மரித்தார், நம்முடைய பாவத்தின் காரணமாக நாம் சபிக்கப்படுகிறோம். நம்முடைய சிறு துஷ்பிரயோகங்கள் கூட கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்கள் கண்டிக்கப்படுவதில் சிலுவையில் அறையப்படுகின்றன. பாவத்தின் குற்றவாளி என்பதால் எல்லா மனிதர்களும் சபிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் நற்செய்தி, நற்செய்தி வாக்குறுதியளிக்கிறது: "ஆனால் கிறிஸ்து சட்டத்தின் சாபத்திலிருந்து நம்மை விடுவித்தார், ஏனெனில் அவர் நமக்கு சாபமாகிவிட்டார்" (கலாத்தியர் 3,13). நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார். நாம் தாங்கத் தகுதியான வேதனையையும் அவமானத்தையும் அவர் எடுத்துக் கொண்டார்.

பிற ஒப்புமைகள்

இருப்பினும், இது பைபிள் நமக்குக் காட்டும் ஒரே ஒப்புமை அல்ல, பவுல் இந்த கடிதத்தை தனது ஒரு கடிதத்தில் மட்டுமே உரையாற்றுகிறார். பெரும்பாலும், இயேசு "நமக்காக மரித்தார்" என்று வெறுமனே கூறுகிறார். முதல் பார்வையில், இங்கே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொற்றொடர் ஒரு எளிய பரிமாற்றம் போல் தோன்றுகிறது: நாங்கள் மரணத்திற்கு தகுதியானவர்கள், இயேசு தானாக முன்வந்து நமக்காக இறக்க முன்வந்தார், எனவே இதை நாங்கள் காப்பாற்றுகிறோம்.

இருப்பினும், இது மிகவும் எளிதானது அல்ல. ஒன்று, மனிதர்களான நாம் இன்னும் இறக்கிறோம். மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில், நாம் கிறிஸ்துவுடன் இறக்கிறோம் (ரோமர் 6,3: 5). இந்த ஒப்புமையைத் தொடர்ந்து, இயேசுவின் மரணம் எங்கள் இருவரின் பிரதிநிதியாக இருந்தது (அவர் எங்கள் இடத்தில் இறந்தார்) அத்துடன் பங்கேற்பாளர் (அதாவது அவருடன் இறப்பதன் மூலம் அவரது மரணத்தில் நாம் பங்கு கொள்கிறோம்); இது முக்கியமானது எது என்பதை மிகவும் தெளிவுபடுத்துகிறது: இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதன் மூலம் நாம் மீட்கப்படுகிறோம், எனவே கிறிஸ்துவின் சிலுவையால் மட்டுமே நாம் இரட்சிக்கப்பட முடியும்.

இயேசுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றொரு ஒப்புமை மீட்கும் பொருளை ஒரு ஒப்பீடாகப் பயன்படுத்துகிறது: "... மனுஷகுமாரன் சேவை செய்ய வரவில்லை, ஆனால் பலருக்கு மீட்கும்பொருளாக சேவை செய்வதற்கும் அவருடைய உயிரைக் கொடுப்பதற்கும்" (மாற்கு 10,45). நாம் ஒரு எதிரியால் சிறைபிடிக்கப்பட்டதைப் போலவும், இயேசுவின் மரணம் நமக்கு சுதந்திரத்தைப் பெற்றது போலவும் இருந்தது.

பவுல் இதேபோன்ற ஒப்பீடு ஒன்றை நமக்கு அளித்திருக்கிறார். இந்த வார்த்தை அடிமைச் சந்தையின் சில வாசகர்களை ஞாபகப்படுத்தலாம், மற்றவர்கள் ஒருவேளை எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலர் வெளியேற்றப்படுவார்கள். அடிமைகளால் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆகவே எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலரை தேவன் சுதந்திரமாக வாங்கினார். அவரது மகனை அனுப்பியதன் மூலம், நம் பரலோகத் தகப்பன் எங்களை அன்போடு வாங்குகிறார். அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்டார்.

கொலோசெயர் 2,15-ல் ஒப்பிடுவதற்கு மற்றொரு படம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: «... அவர் அதிகாரங்களையும் அதிகாரங்களையும் முற்றிலுமாக நிராயுதபாணியாக்கி அவற்றை பொதுக் காட்சிக்கு வைத்தார். அவனுக்குள் [சிலுவையில்] அவன் அவளை வென்றான் » (எல்பெர்பெல்ட் பைபிள்). இங்கே வரையப்பட்ட படம் ஒரு வெற்றி அணிவகுப்பைக் குறிக்கிறது: வெற்றிகரமான இராணுவத் தலைவர் நிராயுதபாணியான, அவமானப்படுத்தப்பட்ட கைதிகளை சங்கிலிகளால் நகரத்திற்கு அழைத்து வருகிறார். சிலுவையில் அறையப்படுவதன் மூலம் இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய எல்லா எதிரிகளின் சக்தியையும் உடைத்து நமக்காக வென்றார் என்பதை கொலோசெயருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் உள்ள இந்த பகுதி தெளிவுபடுத்துகிறது.

பைபிளில் இரட்சிப்பின் செய்தியை பைபிள் நமக்கு அளிக்கிறது; உறுதியான, மாறாத நம்பிக்கைகள் என்ற வடிவத்தில் அல்ல. உதாரணமாக, பரிசுத்த வேதாகமம் புனிதமானவைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கு பலவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு பதிலாக, இயேசுவின் பலியான மரணம் நம்முடையது. பாவம் பல வழிகளில் விவரிக்கப்படுவதுபோல, நம்முடைய பாவங்களை மீட்டுக்கொள்ளும் இயேசுவின் வேலை வித்தியாசமாக அளிக்கப்படுகிறது. பாவம் சட்டத்தை மீறுவதாக நாம் கருதினால், நாம் சிலுவையில் அறையப்படும்போது தண்டிக்கப்படுவோம். நாம் கடவுளுடைய பரிசுத்தத்தை மீறினதாக நாம் கருதினால், பாவப்பரிகார பலியாக இயேசுவை நாம் காண்கிறோம். அது நம்மை மாசுபடுத்தும் போது, ​​இயேசுவின் இரத்தம் நம்மை சுத்திகரிக்கிறது. நாம் நம்மை அடிபணியச் செய்தால், இயேசு நம் இரட்சகராகவும், வெற்றிகரமான விடுதலையாளராகவும் இருக்கிறார். அவர் பகைமையை விதைத்த இடங்களிலெல்லாம் இயேசு சமரசம் செய்துகொள்கிறார். அறியாமை அல்லது முட்டாள்தனத்தின் அறிகுறியாக நாம் பார்த்தால், நமக்கு ஞானமும் ஞானமும் தரும் இயேசு யார்? இந்த படங்கள் அனைத்தும் எங்களுக்கு ஒரு உதவியாய் இருக்கின்றன.

கடவுளுடைய கோபம் சமாதானமா?

கடவுளற்ற தன்மை கடவுளின் கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அது ஒரு "கோபத்தின் நாளாக" இருக்கும், அதில் அவர் உலகை நியாயந்தீர்க்கிறார் (ரோமர் 1,18; 2,5). "சத்தியத்திற்கு கீழ்ப்படியாதவர்கள்" தண்டிக்கப்படுவார்கள் (வசனம் 8). கடவுள் மக்களை நேசிக்கிறார், அவர்கள் மாறுவதைக் காண்பார், ஆனால் அவர்கள் அவரை தொடர்ந்து எதிர்த்தால் அவர் அவர்களைத் தண்டிப்பார். கடவுளின் அன்பு மற்றும் கிருபையின் சத்தியத்திலிருந்து தங்களை மூடிவிட்டவர்கள் தங்கள் தண்டனையைப் பெறுவார்கள்.

அவர் அமைதியாக இருப்பதற்கு முன்பு சமாதானப்படுத்தப்பட வேண்டிய கோபமான நபரைப் போலல்லாமல், அவர் நம்மை நேசிக்கிறார், நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்க முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். ஆகவே அவை வெறுமனே அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் உண்மையான விளைவுகளுடன் இயேசுவிடம் மாற்றப்பட்டன. "எந்த பாவத்தையும் அறியாதவரை அவர் பாவமாக்கினார்" (2 கொரிந்தியர் 5,21, சூரிச் பைபிள்). இயேசு நமக்கு ஒரு சாபமாக மாறினார், அவர் நமக்கு ஒரு பாவமாக மாறினார். நம்முடைய பாவங்கள் அவனுக்கு மாற்றப்பட்டதைப் போலவே, அவருடைய நீதியும் "கடவுளில் நீதியுள்ளவர்களாக ஆகும்படி" நமக்குக் கடந்து சென்றது. (தன்னை வசனம்). கடவுளால் எங்களுக்கு நீதி வழங்கப்பட்டுள்ளது.

கடவுளின் நீதியின் வெளிப்பாடு

நற்செய்தி கடவுளின் நீதியை வெளிப்படுத்துகிறது - அவர் நம்மை நியாயந்தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக மன்னிப்பதற்கு நீதியுள்ளவர் (ரோமர் 1,17). அவர் நம்முடைய பாவங்களை புறக்கணிப்பதில்லை, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதைக் கவனித்துக்கொள்கிறார். சிலுவை கடவுளின் நீதியின் அடையாளம் (ரோமர் 3,25: 26) அத்துடன் அவருடைய அன்பும் (5,8). இது நீதிக்காக நிற்கிறது, ஏனெனில் அது மரணத்தால் பாவத்தின் தண்டனையை போதுமான அளவு பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அன்பிற்காக மன்னிப்பவர் வலியை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

நம்முடைய பாவங்களுக்கான விலையை இயேசு செலுத்தினார் - வலி மற்றும் அவமானத்தின் வடிவத்தில் தனிப்பட்ட விலை. அவருக்கு நல்லிணக்கம் கிடைத்தது (ஒரு தனிப்பட்ட சமூகத்தின் மறுசீரமைப்பு) சிலுவை வழியாக (கொலோசெயர் 1,20). நாங்கள் இன்னும் எதிரிகளாக இருந்தபோதும், அவர் நமக்காக மரித்தார் (ரோமர் 5,8).
நீதி சட்டத்தை மதித்து நடப்பதை விட அதிகமானது. நல்ல சமாரியன் காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவுவதற்கு எந்த சட்டத்தாலும் கீழ்ப்படியவில்லை, ஆனால் அவர் உதவியின்றி செயல்பட்டார்.

நீரில் மூழ்கும் நபரைக் காப்பாற்றுவது நம் சக்தியில் இருந்தால், அதைச் செய்ய நாம் தயங்கக்கூடாது. பாவமுள்ள உலகைக் காப்பாற்றுவது கடவுளின் சக்தியில் இருந்தது, இயேசு கிறிஸ்துவை அனுப்புவதன் மூலம் அவர் அவ்வாறு செய்தார். «... இது நம்முடைய பாவங்களுக்கான நல்லிணக்கமாகும், இது நம்முடையது மட்டுமல்ல, முழு உலகத்தினருக்கும் பொருந்தும்» (1 யோவான் 2,2). அவர் நம் அனைவருக்கும் இறந்துவிட்டார், மேலும் "நாங்கள் இன்னும் பாவிகளாக இருந்தபோதும்" அதைச் செய்தார்.

விசுவாசத்தினால்

கடவுள் நம்மீது கருணை காட்டுவது அவருடைய நீதியின் அடையாளம். நாம் பாவிகளாக இருந்தாலும் நமக்கு நீதி வழங்குவதன் மூலம் அவர் நியாயமாக செயல்படுகிறார். ஏன்? ஏனென்றால், அவர் கிறிஸ்துவை நம்முடைய நீதியாக மாற்றினார் (1 கொரிந்தியர் 1,30). நாம் கிறிஸ்துவோடு ஐக்கியப்பட்டிருப்பதால், நம்முடைய பாவங்கள் அவரிடம் கடந்து, அவருடைய நீதியை அடைகிறோம். நம்முடைய நீதியை நம்மிடமிருந்து இல்லை, ஆனால் அது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது, நம்முடைய விசுவாசத்தின் மூலம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது (பிலிப்பியர் 3,9).

"ஆனால் நான் கடவுளுக்கு முன்பாக நீதியைப் பற்றி பேசுகிறேன், இது இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் விசுவாசிகள் அனைவருக்கும் வருகிறது. ஏனென்றால் இங்கே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை: அவர்கள் அனைவரும் பாவிகள், அவர்கள் கடவுளிடம் இருக்க வேண்டிய மகிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, தகுதி இல்லாமல் கிறிஸ்து இயேசுவின் மூலமாக வந்த இரட்சிப்பின் மூலம் அவருடைய கிருபையை நியாயப்படுத்துங்கள். தம்முடைய நீதியை நிரூபிக்க, தம்முடைய நீதியை நிரூபிக்க கடவுள் தம்முடைய நீதியை நிரூபிக்க, பொறுமையின் போது முன்பு செய்த பாவங்களை மன்னிப்பதன் மூலம், இந்த நேரத்தில் அவர் நீதியும் நீதியும் உள்ளவர் என்பதை நிரூபிப்பதற்காக. இயேசுவை விசுவாசிக்கிறவனை அங்கே உருவாக்குங்கள் » (ரோமர் 3,22: 26).

இயேசுவின் பிராயச்சித்தம் அனைவருக்கும் இருந்தது, ஆனால் அவரை நம்புகிறவர்கள் மட்டுமே அதனுடன் வரும் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவார்கள். சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் மட்டுமே அருளை அனுபவிக்க முடியும். அவரது மரணத்தை நம்முடையது என்று நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம் (நம்முடைய பங்கிற்கு பதிலாக அவர் அனுபவித்த மரணம் போல); அவருடைய தண்டனையைப் போலவே, அவருடைய வெற்றியையும் உயிர்த்தெழுதலையும் நம்முடையது என்று நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம். ஆகவே கடவுள் தனக்குத்தானே உண்மை - இரக்கமுள்ளவர், நீதியானவர். பாவங்களைப் பற்றியே பாவம் கவனிக்கப்படுவதில்லை. கடவுளின் கருணை தீர்ப்பை வென்றது (யாக்கோபு 2,13).

சிலுவையின் மூலம், கிறிஸ்து உலகம் முழுவதையும் சமரசம் செய்தார் (2 கொரிந்தியர் 5,19). ஆம், முழு பிரபஞ்சமும் சிலுவையின் மூலம் கடவுளோடு சமரசம் செய்யப்படுகிறது (கொலோசெயர் 1,20). இயேசு செய்தவற்றிலிருந்து படைப்பு அனைத்திற்கும் இரட்சிப்பு வழங்கப்படுகிறது! அது உண்மையில் இரட்சிப்பு என்ற வார்த்தையுடன் நாம் தொடர்புபடுத்தும் எல்லாவற்றிற்கும் அப்பாற்பட்டது, இல்லையா?

இறக்க பிறந்தார்

இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தால் நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம் என்பதே இதன் முக்கிய அம்சமாகும். ஆம், அதனால்தான் அவர் இறைச்சியாக மாறினார். நம்மை மகிமைக்கு இட்டுச் செல்வதற்காக, இயேசு துன்பப்படுவதற்கும் இறப்பதற்கும் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைந்தார் (எபிரெயர் 2,10). அவர் நம்மை மீட்க விரும்பியதால், அவர் நம்மைப் போல ஆனார்; ஏனென்றால், நமக்காக இறப்பதன் மூலமே அவர் நம்மைக் காப்பாற்ற முடியும்.

"இப்போது குழந்தைகள் மாம்சமும் இரத்தமும் கொண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள், அவரும் அதை சமமாக ஏற்றுக்கொண்டார், இதனால் அவர் இறப்பதன் மூலம் மரணத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தவர்களிடமிருந்து, அதாவது பிசாசிலிருந்து அதிகாரத்தை வெளியேற்றுவார், மேலும் மரணத்திற்கு பயந்தவர்களை மீட்டுக்கொண்டார் வாழ்க்கை ஊழியர்களாக இருக்க வேண்டியிருந்தது » (2,14-15). கடவுளின் கிருபையால், இயேசு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மரணத்தை அனுபவித்தார் (2,9). "... கிறிஸ்து ஒரு முறை பாவங்களுக்காகவும், அநியாயக்காரர்களுக்காகவும் துன்பப்பட்டார், இதனால் அவர் உங்களை கடவுளிடம் அழைத்துச் சென்றார் ..." (1 பேதுரு 3,18).

சிலுவையில் இயேசு நமக்காக என்ன செய்தார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க பைபிள் பல வாய்ப்புகளை அளிக்கிறது. எல்லாமே எவ்வாறு "ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்கின்றன" என்பதை நாம் நிச்சயமாக விரிவாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அது அவ்வாறு என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். அவர் இறந்ததால், நித்திய ஜீவனை நாம் மகிழ்ச்சியுடன் கடவுளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும்.

இறுதியாக, நான் குறுக்கு மற்றொரு அம்சம் எடுக்க விரும்புகிறேன் - மாதிரி என்று:
Us நம்மிடையே தேவனுடைய அன்பு தோன்றியது, தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான மகனை உலகத்திற்கு அனுப்பினார், இதனால் நாம் அவர் மூலமாக வாழ வேண்டும். இது அன்பு: நாம் கடவுளை நேசித்தோம் என்பதல்ல, அவர் நம்மை நேசித்தார், நம்முடைய பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யும்படி தன் மகனை அனுப்பினார். அன்பே, கடவுள் நம்மை நேசித்திருந்தால், நாமும் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்க வேண்டும் » (1 யோவான் 4,9: 11).

ஜோசப் தக்காச்


PDFஇறக்க பிறந்தார்