இயேசு பிறப்பதற்கு முன்பு யார் இருந்தார்?

இயேசு பிறப்பதற்கு முன்பே இருந்தாரா? மனிதனாக மாறுவதற்கு முன்பு இயேசு யார் அல்லது என்ன? அவர் பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுளா? இயேசு யார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, திரித்துவத்தின் அடிப்படை போதனையை நாம் முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் புரிந்து கொள்ளுங்கள் (திரித்துவம்). கடவுள் ஒன்று, ஒரே ஒரு ஜீவன் என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது. இயேசு மனிதராக மாறுவதற்கு முன்பு யார் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், அவர் பிதாவிடமிருந்து ஒரு தனி கடவுளாக இருக்க முடியாது என்று இது நமக்கு சொல்கிறது. கடவுள் ஒரு ஜீவன் என்றாலும், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் என நாம் அறிந்த மூன்று சமமான மற்றும் நித்திய நபர்களில் அவர் என்றென்றும் இருக்கிறார். திரித்துவத்தின் போதனை கடவுளின் தன்மையை எவ்வாறு விவரிக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இருப்பதற்கும் நபர் என்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும். வேறுபாடு பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டது: கடவுளின் ஒரே ஒரு விஷயம் இருக்கிறது (அதாவது அவர் இருப்பது), ஆனால் கடவுளுக்குள் மூன்று பேர் இருக்கிறார்கள், அதாவது தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் என்ற மூன்று தெய்வீக நபர்கள்.

ஒரு கடவுள் என்று நாம் அழைப்பது, தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு நித்திய உறவைக் கொண்டுள்ளது. அப்பா எப்போதுமே அப்பாவாக இருக்கிறார், மகன் எப்போதும் மகன். நிச்சயமாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் எப்போதும் பரிசுத்த ஆவியானவர். கடவுளிலுள்ள ஒரு நபர் மற்றவருக்கு முன்னும் பின்னும் இல்லை, மற்றவர்களுக்கோ ஒரு நபர் தாழ்ந்தவராக இல்லை. தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - மூன்று நபர்கள் - கடவுளின் இருப்பை பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். திரித்துவம் என்ற கோட்பாடு, இயேசு அவதரித்ததற்கு முன்பே எந்த நேரத்திலும் இயேசுவை உருவாக்கவில்லை என்பதைக் கூறுகிறார், ஆனால் கடவுளாய் என்றென்றும் இருந்தார்.

எனவே கடவுளின் இயல்பு பற்றிய திரித்துவ புரிதலின் மூன்று தூண்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, ஒரே உண்மையான கடவுள், கர்த்தர் (YHWH) பழைய ஏற்பாட்டின் அல்லது புதிய ஏற்பாட்டின் தியோஸ் - இருக்கும் அனைத்தையும் உருவாக்கியவர். இந்த போதனையின் இரண்டாவது தூண் என்னவென்றால், கடவுள் மூன்று நபர்களைக் கொண்டிருக்கிறார், அவர்கள் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். தந்தை மகன் அல்ல, மகன் தந்தை அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர் அல்ல, பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை அல்லது மகன் அல்ல. மூன்றாவது தூண் இந்த மூன்று வேறுபட்டவை என்று நமக்கு சொல்கிறது (ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படவில்லை), ஆனால் ஒரு தெய்வீக ஜீவனாகிய கடவுளை சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் அவை நித்தியமானவை, சமமானவை மற்றும் ஒரே இயல்புடையவை. ஆகையால், கடவுள் ஒருவராக இருக்கிறார், ஒருவர் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் மூன்று நபர்களில் இருக்கிறார். ஒரு நபர் மற்றவரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருக்கும் மனித உலகில் மனிதர்களாக கடவுளின் மக்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல் நாம் எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

நம்முடைய மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட கடவுளாக திரித்துவத்தைப் பற்றி ஏதோ இருக்கிறது என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கடவுள் ஒரு திரித்துவமாக எப்படி இருக்க முடியும் என்பதை வேதம் நமக்கு விளக்கவில்லை. இதுதான் என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒப்புக்கொண்டபடி, தந்தையும் மகனும் எவ்வாறு ஒருவராக இருக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மனிதர்களாகிய நமக்கு கடினமாகத் தெரிகிறது. எனவே, திரித்துவத்தின் போதனை செய்யும் நபருக்கும் இருப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். இந்த வேறுபாடு, கடவுள் ஒன்றுக்கும் அவர் மூன்று வயதுக்கும் வித்தியாசம் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. எளிமையாகச் சொன்னால், கடவுள் சாராம்சத்தில் ஒருவர், நபர்களில் மூன்று பேர். எங்கள் விவாதத்தின் போது இந்த வேறுபாட்டை மனதில் வைத்திருந்தால், வெளிப்படையானதைத் தவிர்ப்போம் (ஆனால் உண்மையில் இல்லை) கடவுள், மூன்று பேர் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - குழப்பமடைய வேண்டும் என்ற விவிலிய சத்தியத்தில் முரண்பாடு.

ஒரு அபூரணர் என்றாலும், உடல் ரீதியான ஒப்புமை, நமக்கு நல்ல புரிதலுக்கும் வழிவகுக்கும். வெள்ளை ஒளி - ஒரு தூய [உண்மையான] ஒளி மட்டுமே உள்ளது. சிவப்பு, பச்சை மற்றும் நீலம் - ஆனால் வெள்ளை ஒளி மூன்று முக்கிய வண்ணங்களாக உடைக்கப்படலாம். மூன்று முக்கிய நிறங்கள் ஒவ்வொன்றும் மற்ற முக்கிய நிறங்களிலிருந்து தனித்தனியாக இல்லை - அவை ஒரு ஒளியில் வெள்ளை நிறத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன. ஒரே ஒரு ஒளி மட்டுமே உள்ளது, இது வெள்ளை ஒளியை நாம் அழைக்கிறோம், ஆனால் இந்த ஒளி மூன்று வித்தியாசமானதாக உள்ளது, ஆனால் தனித்துவமான நிறங்கள் இல்லை.

மேற்கூறப்பட்ட விளக்கம், திரித்துவத்தின் அத்தியாவசிய அஸ்திவாரத்தை நமக்கு அளிக்கிறது. மனிதனாக முன்னர் யார் அல்லது எதை இயேசு புரிந்து கொண்டார் என்பதை விளக்கும் முன்னோக்கு நமக்கு அளிக்கிறது. ஒரே ஒரு கடவுளிலிருந்தே எப்பொழுதும் இருந்த உறவை நாம் புரிந்துகொள்ளும்போது, ​​அவருடைய அவதாரம் மற்றும் சரீரப் பிறப்புக்கு முன்னர் இயேசு யார் என்ற வினாவிற்கு நாம் பதில் அளிக்கலாம்.

யோவானின் சுவிசேஷத்தில் இயேசுவின் நித்திய இயல்பு மற்றும் முதிர்ச்சி

கிறிஸ்துவின் முன் வாழ்வு தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது ஜான் ஜான் -83. ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, மற்றும் வார்த்தை கடவுள் இருந்தது, மற்றும் கடவுள் வார்த்தை. இதுவே கடவுளின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. அனைத்து விஷயங்கள் அதே செய்யப்படுகிறது, அது இல்லாமல் எதுவும் செய்யவில்லை, என்ன செய்யப்படுகிறது. அவனது வாழ்வில் .... இது கிரேக்க மொழியில் இந்த வார்த்தை அல்லது சின்னம், அது இயேசுவை மனிதராக மாற்றியது. வசனம் XX: மற்றும் வார்த்தை சதை மாறியது மற்றும் எங்களுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்து ...

நித்தியமான, உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வார்த்தை, கடவுளே, இன்னும் கடவுளோடு இருந்த கடவுளின் மனிதர்களில் ஒருவன் மனிதனாக ஆனான். வார்த்தை கடவுளே என்றும் ஒரு மனிதன் ஆனான் என்றும் கவனியுங்கள். அந்த வார்த்தை ஒருபோதும் தோன்றவில்லை, அதாவது, அவர் பேசவில்லை. அவர் எப்போதும் வார்த்தை அல்லது கடவுள். வார்த்தை இருப்பு முடிவில்லாது. அது எப்போதும் இருந்தது.

டொனால்ட் மக்லியோட் தி பெர்சன் ஆஃப் கிறிஸ்துவில் விளக்குவது போல்: அவர் ஏற்கனவே இருப்பவராக அனுப்பப்படுகிறார், அனுப்பப்படுவதன் மூலம் ஒருவர் அல்ல (பக். 55). மெக்லியோட் தொடர்கிறார்: புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசுவின் இருப்பு ஒரு பரலோக ஜீவனாக அவரது முந்தைய அல்லது முந்தைய இருப்பின் தொடர்ச்சியாகும். நம்மிடையே வாழ்ந்த வார்த்தை கடவுளோடு இருந்த வார்த்தையைப் போன்றது. ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் காணப்படும் கிறிஸ்து முன்பு கடவுளின் வடிவத்தில் இருந்தவர் (பக். 63). மாம்சத்தை ஏற்றுக்கொள்வது வார்த்தையோ அல்லது தேவனுடைய குமாரனோ, பிதா அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர் அல்ல.

யார் யெகோவா?

பழைய ஏற்பாட்டில், கடவுளுக்கு மிகவும் பொதுவான பெயர் யெகோவா, இது எபிரேய மெய்யான YHWH இலிருந்து வந்தது. அவர் கடவுளுக்கான இஸ்ரேலின் தேசிய பெயர், நித்திய, சுயமாக உருவாக்கியவர். காலப்போக்கில், யூதர்கள் கடவுளின் பெயரான YHWH ஐ பேசுவதற்கு மிகவும் புனிதமானவர்களாகக் கண்டார்கள். அடோனாய் என்ற எபிரேய சொல் (என் ஆண்டவர்) அல்லது அடோனாய், அதற்கு பதிலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆகையால், லூதர் பைபிளில் கர்த்தர் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது (பெரிய எழுத்துக்களில்) எபிரெய வேதாகமத்தில் YHWH தோன்றும். பழைய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் கடவுளுக்கு யெகோவா மிகவும் பொதுவான பெயர் - இது அவரைப் பொறுத்தவரை 6800 தடவைகளுக்கு மேல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளுக்கான மற்றொரு பெயர் எலோஹிம், இது கடவுள், கர்த்தர் என்ற சொற்றொடரைப் போல 2500 தடவைகளுக்கு மேல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. (YHWHElohim).

புதிய ஏற்பாட்டில் பல வசனங்கள் உள்ளன, அங்கு பழைய ஏற்பாட்டில் யெகோவாவைக் குறிக்கும் அறிக்கைகளை ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். புதிய ஏற்பாட்டு ஆசிரியர்களின் இந்த நடைமுறை மிகவும் பொதுவானது, அதன் முக்கியத்துவத்தை நாம் இழக்க நேரிடும். யெகோவாவின் வசனங்களை இயேசுவின் மீது வைப்பதன் மூலம், இந்த எழுத்தாளர்கள் இயேசு யெகோவா அல்லது மாம்சமாக மாறிய கடவுள் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். நிச்சயமாக, ஆசிரியர்கள் இந்த ஒப்பீட்டை செய்வதில் நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள பகுதிகள் அவரைக் குறிக்கின்றன என்று இயேசுவே விளக்கினார் (லூக்கா 24,25-27; 44-47; யோவான் 5,39-40; 45-46).

இயேசு ஈகோ ஈமி

யோவானின் நற்செய்தியில், இயேசு தம்முடைய சீஷர்களை நோக்கி: அது நடப்பதற்கு முன்பே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அது நடந்தவுடன், அது நான்தான் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் (யோவான் 13,19). நான் என்ற இந்த சொற்றொடர் கிரேக்க ஈகோ ஈமியின் மொழிபெயர்ப்பாகும். இந்த சொற்றொடர் யோவான் நற்செய்தியில் 24 முறை நிகழ்கிறது. இந்த அறிக்கைகளில் குறைந்தது ஏழு முழுமையானவை என்று கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை ஜான் 6,35 போன்ற ஒரு வாக்கியத்தை பின்பற்றவில்லை, நான் வாழ்க்கையின் ரொட்டி. இந்த ஏழு முழுமையான நிகழ்வுகளில் தண்டனை அறிக்கை எதுவும் இல்லை, நான் தான் தண்டனையின் முடிவில் இருக்கிறேன். அவர் யார் என்பதைக் குறிக்க இயேசு இந்த சொற்றொடரை ஒரு பெயராக பயன்படுத்துகிறார் என்பதை இது குறிக்கிறது. ஏழு இலக்கங்கள் யோவான் 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; மற்றும்.

நாம் ஏசாயா 41,4: 43,10; 46,4 மற்றும், இயேசு தன்னை ஈகோ ஈமி என்று குறிப்பிடுவதற்கான பின்னணியைப் பயன்படுத்தலாம் (நான்) யோவானின் நற்செய்தியில் காண்க. ஏசாயா 41,4: 43,10-ல் கடவுள் அல்லது யெகோவா கூறுகிறார்: கர்த்தராகிய நானே, கடைசிவர்களில் முதன்மையானவன். ஏசாயா ல் அவர் கூறுகிறார்: நான், நான் கர்த்தர், பின்னர் கூறப்படுகிறது: நீ என் சாட்சிகள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், நான் கடவுள் (வி. 12). ஏசாயா 46,4 ல் கடவுள் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (யெகோவா) நானாகவே தன்னை இயக்கிக் கொள்ளுங்கள்.

நான் தான் என்ற எபிரேய சொற்றொடர் புனித நூல்களின் கிரேக்க பதிப்பான செப்டுவஜின்ட்டில் உள்ளது (அப்போஸ்தலர்கள் பயன்படுத்தியது) ஏசாயா 41,4: 43,10; 46,4 மற்றும் ஆகியவை ஈகோ ஈமி என்ற சொற்றொடருடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. இயேசு நேரடியாக கடவுளோடு இருப்பதால், தன்னைப் பற்றிய குறிப்புகளாக நான் இருக்கிறேன் என்று இயேசு சொன்னார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது (யெகோவா) ஏசாயாவில் உங்களைப் பற்றி கூறுகிறார். உண்மையில், அவர் மாம்சத்தில் கடவுள் என்று இயேசு சொன்னதாக யோவான் சொன்னார் (சுவிசேஷத்தை அறிமுகப்படுத்தி, வார்த்தையின் தெய்வீகத்தன்மையையும் அவதாரத்தையும் பேசும் ஜான் 1,1.14 பத்தியானது இந்த உண்மைக்கு நம்மை தயார்படுத்துகிறது).

ஜோகன்னஸின் ஈகோ ஈமி (நான்) இயேசுவை அடையாளம் காண்பது யாத்திராகமம் 2-ல் காணப்படுகிறது, அங்கு கடவுள் தன்னை நானே அடையாளம் காட்டினார். அங்கே நாம் வாசிக்கிறோம்: கடவுள் [எபிரேய எலோஹிம்] மோசேயை நோக்கி: நான் இருப்பவனாக இருப்பேன் [அ. . நான் யார்]. அதற்கு அவர்: இஸ்ரவேலரை நோக்கி: 'நான் இருப்பேன்' [நான் யார்], அவர் என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார். (வி. 14). பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் பெயரான இயேசுவிற்கும் யெகோவாவிற்கும் இடையே யோவானின் நற்செய்தி ஒரு தெளிவான தொடர்பைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டோம். ஆனால் யோவான் இயேசுவை பிதாவுடன் ஒப்பிடுவதில்லை என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் (மற்ற நற்செய்திகள் இல்லை என). உதாரணமாக, இயேசு பிதாவிடம் ஜெபிக்கிறார் (யோவான் 17,1-15). மகன் தந்தையிடமிருந்து வேறுபட்டவர் என்பதை ஜான் புரிந்துகொள்கிறார் - மேலும் இருவரும் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள் என்பதையும் அவர் காண்கிறார் (யோவான் 14,15.17.25; 15,26). இது அவ்வாறு இருப்பதால், இயேசுவை கடவுள் அல்லது யெகோவா என்று யோவான் அடையாளம் காட்டுகிறார் (அவருடைய எபிரேய, பழைய ஏற்பாட்டு பெயரைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் போது), கடவுளின் இயல்பு பற்றிய ஒரு திரித்துவ விளக்கம்.

இது முக்கியமானது என்பதால் இதை மீண்டும் செல்லலாம். பழைய ஏற்பாட்டின் நான் என்று இயேசு தன்னை அடையாளம் காட்டியதை ஜான் மீண்டும் கூறுகிறார். ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருப்பதால், யோவான் இதைப் புரிந்து கொண்டார், கடவுளின் இருப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் இரண்டு பேர் இருக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே நாம் முடிவு செய்ய முடியும் (தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு பிதாவிடமிருந்து வேறுபட்டவர் என்பதை நாங்கள் கண்டோம்). 14-17 அதிகாரங்களில் யோவான் விவாதித்த பரிசுத்த ஆவியானவரால், திரித்துவத்திற்கான அடிப்படை நமக்கு இருக்கிறது. யெகோவாவுடன் இயேசுவை யோவான் அடையாளம் காண்பது குறித்து எந்த சந்தேகத்தையும் அகற்ற, யோவான் 12,37: 41 ஐ மேற்கோள் காட்டலாம், அங்கு அது கூறுகிறது:

அவர்களுக்கு முன்பாக இத்தனை அற்புதங்களை என்றாலும் மேலும், அவர்கள் இன்னும் அவரை 12,38 ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வசனம் நிறைவேறத்தக்கதாக இப்படி நடந்தது நம்பவில்லை, அவர் இறைவன் யார் எங்கள் மூலமாய்க் கேள்விப்பட்டதை விசுவாசித்தவன் "என்றார்? மற்றும் முதல் இறைவனின் கை வெளிப்படுத்தியது "12,39 எனவே அவர்கள் ஏசாயா மீண்டும் கூறியுள்ளார் நம்புகிறேன் முடியவில்லை?" 12,40 அவர்களுடைய கண்களை தங்கள் இதயம் கடினமாக்கி அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்க்க போகின்றீர் மற்றும் தங்கள் இருதயத்தில் புரிந்து கொண்ட நான் அவர்களுக்கு உதவி செய்கிறேன். "ஏசாயா சொன்னது என்னவென்றால், அவர் தம்முடைய மகிமையைக் கண்டு அவரிடம் பேசினார். மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மேற்கோள்களை ஏசாயா 12,41 மற்றும் 53,1 இலிருந்து பயன்படுத்தினார். நபி முதலில் இந்த வார்த்தைகளை குறிப்பிட்டு பேசினார். ஏசாயா உண்மையில் இயேசுவின் மகிமையைப் பற்றியும், அவர் சொன்னதைப் பற்றியும் யோவான் கூறுகிறார். ஆகையால் அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் இயேசுவுக்கு மாம்சத்திலே கர்த்தர் இருந்தான்; அவருடைய மனிதர் பிறப்பதற்கு முன்பு அவர் யெகோவா என்று அறியப்பட்டார்.

இயேசு புதிய ஏற்பாட்டின் இறைவன்

"கடவுளின் மகன்" என்ற இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி என்று கூறி மார்க் தனது நற்செய்தியைத் தொடங்குகிறார் (மாற்கு 1,1). பின்னர் அவர் மல்கியா 3,1 மற்றும் ஏசாயா 40,3 இலிருந்து பின்வரும் வார்த்தைகளில் மேற்கோள் காட்டினார்: ஏசாயா தீர்க்கதரிசியில் எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல: "இதோ, நான் என் தூதரை உங்களுக்கு முன்பாக அனுப்புகிறேன், யார் உங்கள் வழியைத் தயாரிக்க வேண்டும்." «1,3 இது பாலைவனத்தில் ஒரு போதகரின் குரல்: கர்த்தருடைய வழியைத் தயார் செய்து, அவனை ஏறச் செய்யுங்கள்!». நிச்சயமாக, ஏசாயா 40,3-ல் உள்ள கர்த்தர் கர்த்தர், இஸ்ரவேலின் சுயமாக இருக்கும் கடவுளின் பெயர்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மல்கியா 3,1 இன் முதல் பகுதியை மார்க் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: இதோ, எனக்கு வழியைத் தயாரிக்க என் தூதரை அனுப்ப விரும்புகிறேன் (தூதர் ஜான் பாப்டிஸ்ட்). மல்கியாவின் அடுத்த வாக்கியம்: விரைவில் நீங்கள் தேடும் ஆண்டவரான அவருடைய ஆலயத்திற்கு வருவோம்; நீங்கள் விரும்பும் உடன்படிக்கையின் தூதன், இதோ, அவர் வருகிறார்! கர்த்தர் நிச்சயமாக கர்த்தர். இந்த வசனத்தின் முதல் பகுதியை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம், யெகோவாவைப் பற்றி மல்கியா சொன்னதை நிறைவேற்றுவது இயேசு என்பதை மார்க் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மார்க் நற்செய்தியை அறிவிக்கிறார், அதாவது கர்த்தராகிய ஆண்டவர் உடன்படிக்கையின் தூதராக வந்துள்ளார். ஆனால், மார்க் கூறுகிறார், கர்த்தர் இயேசு கர்த்தர்.

இயேசு கர்த்தர் என்று கிறிஸ்தவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்பதை ரோமர் 10,9: 10-13 முதல் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். 2,32 வது வசனம் வரையிலான சூழல் இயேசு கர்த்தர் என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது, இரட்சிக்கப்படுவதற்கு எல்லா மக்களும் அழைக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தை வலியுறுத்த பவுல் ஜோயல் ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார்: கர்த்தருடைய நாமத்தை அழைக்கும் அனைவரும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் (வி. 13). நீங்கள் ஜோயல் 2,32 ஐப் படித்தால், இந்த வசனத்திலிருந்து இயேசு மேற்கோள் காட்டியதை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டின் பத்தியில் யெகோவாவின் பெயரை அழைக்கும் அனைவருக்கும் இரட்சிப்பு வருகிறது - கடவுளுக்கான தெய்வீக பெயர். பவுலைப் பொறுத்தவரை, இயேசு தான் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று அழைக்கிறோம்.

பிலிப்பியர் 2,9-11 நாம் இயேசு ஒவ்வொரு முழங்கால் அவரது பெயரில் அடிபணிய என்று, மற்றும் ஒவ்வொரு தாய்மொழி இயேசு கிறிஸ்து இறைவன் என்று ஒப்புக் கொள்ளக்கூடும் என்பதுதான், ஒவ்வொரு பெயர் மேலே இது ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ள படித்தேன். நாங்கள் படிக்க எங்கே பவுல் ஏசாயா 43,23 இந்த அறிக்கை அடிப்படையில் பின்வரும்: நான் ஆணையிட்டேன், மற்றும் நீதி, இது ஒரு வார்த்தை நிலைத்திருக்க வேண்டுமென்ற என் வாய் விட்டுச் சென்று விட்டார்: நான் ஒவ்வொரு மண்டியிடும்; எல்லா தாய்மொழி சத்தியம் ஆணையிடப்பண்ணி, கர்த்தருக்குள் நீதியும் பெலனும் எனக்கு உண்டு. பழைய ஏற்பாட்டின் பின்னணியில், இதுவே இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர். அவர் என்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்கிறார் ஆண்டவர்.

ஆனால் எல்லா முழங்கால்களும் இயேசுவை வணங்குகின்றன, எல்லா மொழிகளும் அவரை ஒப்புக்கொள்கின்றன என்று சொல்ல பவுல் தயங்கவில்லை. பவுல் ஒரே கடவுளை மட்டுமே நம்புகிறார் என்பதால், அவர் எப்படியாவது இயேசுவை யெகோவாவுடன் ஒப்பிட வேண்டும். ஒருவர் கேள்வி கேட்கலாம்: இயேசு கர்த்தராக இருந்தால், பழைய ஏற்பாட்டில் தந்தை எங்கே? உண்மை என்னவென்றால், நமது திரித்துவ புரிதலின் படி, தந்தை மற்றும் மகன் இருவரும் கடவுள் யெகோவா என்பதால் அவர்கள் ஒரு கடவுள் (பரிசுத்த ஆவியானவரைப் போல). கடவுளின் மூன்று நபர்களும் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - ஒரு தெய்வீக ஜீவனையும் ஒரு தெய்வீக பெயரையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், இது கடவுள், தியோஸ் அல்லது யெகோவா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எபிரெயர் இயேசுவை யெகோவாவுடன் இணைத்தனர்

பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுளாகிய யெகோவாவுடன் இயேசு தொடர்புபடுத்திய தெளிவான கூற்றுகளில் ஒன்று எபிரெயர் 1, குறிப்பாக 8-12 வசனங்கள். 1-ஆம் அதிகாரத்தின் முதல் சில வசனங்கள், தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து பொருள் என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன (வி. 2). கடவுள் உலகத்தை [பிரபஞ்சத்தை] குமாரன் மூலமாக உருவாக்கி அவரை எல்லாவற்றிற்கும் வாரிசாக ஆக்கியுள்ளார் (வி. 2). மகன் என்பது அவனது மகிமையின் பிரதிபலிப்பும் அவனது இயல்பின் உருவமும் ஆகும் (வி. 3). அவர் தனது வலுவான வார்த்தையால் எல்லாவற்றையும் சுமக்கிறார் (வி. 3).
பின் நாம் பின்வரும் வசனங்களை வாசித்துப் பாருங்கள்: 5-7:
ஆனால் குமாரன்: "தேவனே, உம்முடைய சிங்காசனம் நித்தியமடைந்து நித்தியமடைந்து, உம்முடைய ராஜ்யத்தின் செங்கோல் நீதியுள்ள செங்கோல். நீ நீதியை நேசித்து, அநீதியை வெறுத்தாய்; ஆகையால், தேவனே, உம்முடைய தேவனே உம்மை மகிமைப்படுத்தினீர்; உமது ஜீவனில் ஒன்றும் செய்யாதிருந்ததுபோல, உம்முடைய தேவனாகிய நீர் மகிமைப்படும்படி உம்மை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன். "ஆண்டவரே, நீர் ஆரம்பத்தில் பூமி நிறுவினீர், வானம் உம்முடைய கைகளின் கிரியையாயிருக்கிறது. அவர்கள் கடந்து போவார்கள், ஆனால் நீங்கள் தங்குவீர்கள். அவர்கள் எல்லாரும் ஒரு மேலங்கியைப்போல முதிர்வயப்படுவார்கள்; 1,9 மற்றும் ஒரு கோட் போன்ற, நீங்கள் அவர்கள் மாறும் ஒரு அங்கியை போன்ற அவற்றை உருட்ட வேண்டும். ஆனால் நீங்களும் அதே தான், உங்கள் ஆண்டுகள் முடிக்காது. முதல், எபிரெயுவில் உள்ள பொருள் பல சங்கீதங்களிலிருந்து வருகிறது என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். தேர்வு இரண்டாவது பத்தியில் சங்கீதம் மேற்கோள் மேற்கோள்- 1,10-1,11. சங்கீதங்கள் இந்த பத்தியில் பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள், Yahweh உள்ளது என்று ஒரு தெளிவான குறிப்பு உள்ளது, அனைத்து உள்ளது படைப்பாளர். சொல்லப்போனால், முழுச் சங்கீதம் யாவும் யெகோவாவைச் சுற்றியுள்ளது. ஆனால் எபிரேயர் இந்த விஷயத்தை இயேசுவுக்கு பொருந்தும். ஒரே ஒரு சாத்தியக்கூறு உள்ளது: இயேசு கடவுள் அல்லது கடவுள்.

மேலே உள்ள வார்த்தைகளை சற்று கவனியுங்கள். அவர்கள் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து, எபிரெயு எசேக்கியேலில் கடவுளும் ஆண்டவரும் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், கடவுளிடம் பேசும் ஒருவரோடு கடவுள் தொடர்பு வைத்திருப்பதைப் பார்க்கிறோம். எனவே, பிரதிவாதி மற்றும் உரையாற்றிய கடவுள் இருவரும். ஒரே கடவுளே இருப்பதால் அது எப்படி இருக்க முடியும்? நிச்சயமாக, நம்முடைய டிரினிட்டரிய விளக்கத்தில் பதில் இருக்கிறது. தந்தை கடவுள், மகனே கடவுள். எபிரெய மொழியில் மூன்று நபர்களில் இருவர், கடவுள், அல்லது கர்த்தர்.

எபிரேயர் 1 இயேசுவை பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராகவும், நிலைநிறுத்துபவராகவும் சித்தரிக்கிறார். அவர் அப்படியே இருக்கிறார் (வி. 12), அல்லது எளிமையானது, அதாவது அதன் சாராம்சம் நித்தியமானது. இயேசு கடவுளின் இயல்புக்கு சரியான ஒற்றுமை (வி. 3). எனவே, அவரும் கடவுளாக இருக்க வேண்டும். எபிரேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் ஆசிரியர் கடவுள் என்று பிரிவுகளை எடுக்க முடியும் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை (யெகோவா) இயேசுவைக் குறிப்பிடுகிறார். 133-134 பக்கங்களில் உள்ள மறந்துபோன டிரினிட்டியில் ஜேம்ஸ் வைட் இதை இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்:

மட்டுமே நித்திய படைப்பாளர் கடவுள் தன்னை விவரிக்க பொருத்தப்படும் என்று ஒரு பத்தியில் - - எபிரேயர் ஆசிரியர் சால்ட்டர் இந்த பத்தியில் எடுப்பதன் மூலம் எந்த தடுப்பு காட்டுகிறது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து அதை பொருந்தும் ... அது என்ன அர்த்தம் என்று எபிரேயர் ஒரு ஆசிரியர் கடவுளுக்கு மட்டுமே பொருந்துகிற பாதை, பின்னர் கடவுளுடைய குமாரனான இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறதா? அதாவது, மகன் யெகோவாவின் அவதாரமாக இருக்கிறார் என்று அவர்கள் நம்பியதால் அவர்கள் அப்படிப்பட்ட ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்கவில்லை என்று அர்த்தம்.

பேதுருவின் எழுத்துக்களில் இயேசுவின் முன் வாழ்வு

புதிய ஏற்பாட்டின் வசனங்கள் இயேசுவை பழைய ஏற்பாட்டின் இறைவன் அல்லது கடவுளாகிய யெகோவாவுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகின்றன என்பதற்கு மற்றொரு உதாரணத்தைப் பார்ப்போம். அப்போஸ்தலன் பேதுரு இயேசுவை பெயரிடுகிறார், இது மனிதர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் விலைமதிப்பற்றது (1 பேதுரு 2,4). இயேசு இந்த உயிருள்ள கல் என்பதைக் காட்ட, அவர் வேதத்திலிருந்து பின்வரும் மூன்று பிரிவுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

«இதோ, நான் சீயோனில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, விலைமதிப்பற்ற மூலக்கல்லை வைக்கிறேன்; அவனை நம்புகிறவன் வெட்கப்படக்கூடாது. » 2,7 விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு இது விலைமதிப்பற்றது; இருப்பினும், அவிசுவாசிகளுக்கு, "அடுக்கு மாடி குடியிருப்பாளர்கள் நிராகரித்த கல் மற்றும் மூலையில் கல் 2,8 ஆனது ஒரு சர்ச்சைக் கல் மற்றும் எரிச்சலூட்டும் பாறை"; அவர்கள் அவரிடம் மோதிக் கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அந்த வார்த்தையை நம்பவில்லை, அதுதான் அவர்கள் செய்ய வேண்டும் (1 பேதுரு 2,6: 8).

வெளிப்பாடுகள் ஏசாயா 28,16:118,22, சங்கீதம் 8,14: 8,14 மற்றும் ஏசாயா 8,14 ஆகியவற்றிலிருந்து வருகின்றன. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், அறிக்கைகள் தங்கள் பழைய ஏற்பாட்டு சூழலில் கர்த்தரை அல்லது யெகோவாவைக் குறிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஏசாயா-ல் கர்த்தர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: ஆனால் சேனைகளின் கர்த்தரிடத்தில் சதி செய்யுங்கள்; அது உங்கள் பயமாகவும், பயங்கரமாகவும் இருக்கட்டும். அவர் இஸ்ரவேலின் இரு வீடுகளுக்கும் ஒரு தடுமாறும், தடுமாறும் மற்றும் எரிச்சலூட்டும் பாறையாகவும் இருப்பார், எருசலேம் குடிமக்களுக்கு ஒரு ஆபத்து மற்றும் சத்தம் (ஏசாயா 8,13: 14).

புதிய ஏற்பாட்டின் மற்ற எழுத்தாளர்களைப் பொறுத்தவரை பேதுருவுக்கு, பழைய ஏற்பாட்டின் ஆண்டவராகிய இயேசு - இஸ்ரவேலின் கடவுளாகிய யெகோவாவே! அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ஏசாயா தீர்க்கதரிசன நூல்களில் ரோமர் 9-ஐயும் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவிசுவாசிகள் யூதர்கள் தடுமாறிக்கொண்டிருந்ததை இயேசு காண்பித்தார்.

சுருக்கம்

புதிய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்களுக்காக, இஸ்ரவேலின் கன்மலையாகிய கர்த்தராகிய இயேசு தேவாலயத்தின் கன்மலையாகிய இயேசுவில் மனிதனாக ஆனார். இஸ்ரவேலின் கடவுளைப் பற்றி பவுல் கூறியதுபோல், "அவர்கள் [இஸ்ரவேலர்] ஒரே ஆவிக்குரிய உணவை சாப்பிட்டு, ஒரே ஆவிக்குரிய பானத்தை குடித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்த ஆன்மீகக் கன்மலையில் குடித்தார்கள்; ஆனால் பாறை கிறிஸ்துவே.

பால் க்ரோல்


PDFஇயேசு மனிதகுலத்திற்கு முன்பே யார்?