இயேசுவின் பிறப்பின் அதிசயம்

இயேசுவின் பிறப்பின் அதிசயம்"நீங்கள் இதை வாசித்துப் பார்க்கலாமா?" என்று கேட்டார். ஒரு லத்தீன் கல்வெட்டுடன் ஒரு பெரிய வெள்ளி நட்சத்திரத்தை சுட்டிக்காட்டி, "ஹிக் டி விர்ஜினியா மரியா இயேசு கிறிஸ் நெட்டஸ் எஸ்ட்." "நான் முயற்சி செய்கிறேன்," என்று பதிலளித்தேன், என் லீன் லத்தீன் முழு சக்தியை வெளிப்படுத்தியதன் மூலம் "இங்கே இயேசு கன்னி மரியா பிறந்தார்." "சரி, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?" மனிதன் கேட்டார். "நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?"

இது புனித நிலத்திற்கு என் முதல் வருகை மற்றும் பெத்லஹேமில் உள்ள நேட்டிவிட்டிவின் குகையில் நான் நின்றேன். இந்த கோட்டையைப் போன்ற கோட்டை போன்ற கோட்டை போன்ற கோட்டை அல்லது குகை மேலே கட்டப்பட்டுள்ளது, மரபுப்படி, இயேசு கிறிஸ்து பிறந்தார். பளிங்கு தரையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு வெள்ளி நட்சத்திரம் தெய்வீக பிறப்பு எங்கு நடைபெறும் சரியான புள்ளியை குறிக்க வேண்டும். நான் பதில் சொன்னேன், "ஆம், இயேசு அற்புதமாக மரியாள் கர்ப்பமாக இருந்தார் என்று நான் நம்புகிறேன்", ஆனால் சில்வர் நட்சத்திரம் அவருடைய பிறப்பின் சரியான இடமாக இருந்தால் நான் சந்தேகப்பட்டேன். இயேசு, ஒரு அஸ்மோனிஸ்ட்டாக இருந்தார், இயேசு மணவாழ்வில் இருந்து பிறக்க நேரிட்டார் என்றும் கன்னி பிறப்பு பற்றிய சுவிசேஷக் கணக்குகள் இந்த இக்கட்டான உண்மையை மூடிமறைக்க முயற்சிக்கின்றன எனவும் நம்பினார். சுவிசேஷங்களின் ஆசிரியர்கள், அவர் கற்பனை செய்தார், பண்டைய பேகன் தொன்மவியலில் இருந்து இயற்கைக்கு பிறப்பு பற்றிய கருத்தை கடனாகப் பெற்றார். பின்னர், பண்டைய தேவாலயத்திற்கு வெளியே நேட்டிவ் சதுக்கத்தின் நடைபாதைப் பகுதியை சுற்றி நடந்தபோது, ​​நாங்கள் அந்த விஷயத்தை இன்னும் ஆழமாக விவாதித்தோம்.

குழந்தை பருவத்தில் இருந்து கதைகள்

"கன்னி பிறப்பு" என்ற வார்த்தை, இயேசுவைப் பற்றிய உண்மையான கருத்தை குறிக்கிறது என்று விளக்கினேன்; அதாவது, ஒரு மனித தந்தை தலையிடாமலேயே, பரிசுத்த ஆவியின் அதிசயமான வேலை மூலம் இயேசு மரியாவில் பெற்றார் என்ற நம்பிக்கை. மரியாள் இயேசுவின் ஒரே இயல்பான பெற்றோராகிய புதிய கோட்பாட்டை இரண்டு பத்தியில் தெளிவாகப் போதித்தார்: மத்தேயு XX-1,18 மற்றும் லூக்கா XX-25. அவர்கள் இயேசுவை ஒரு இயற்கை வரலாற்று உண்மை என்று கருதுகின்றனர். மத்தேயு நமக்கு சொல்கிறார்:

"இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு இந்த வாரியாக இருந்தது: அவரது தாயார் மேரி, ஜோசப் [ஈடுபட்டு] ... இப்போது இந்த நிறைவேறும்படி இப்படி என்று, செய்யப்பட்டது அவர்கள் ஒன்றாக வந்து, அவள் பரிசுத்த ஆவியினால் கர்ப்பமாக இருந்தார் முன், அது கிடைத்த, திருமணம் நிச்சயமாகிறது போது "" இதோ ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவருடைய பெயர் இம்மானுவேல், கூப்பிடுவான் "வழிமுறையாக :. கடவுள் மொழிபெயர்க்க (எங்களைக் மவுண்ட் 1,18 22: என்ன ஆண்டவரே, தீர்க்கதரிசி மூலம் கூறினார் -23).

கன்னி பிறப்பு பற்றிய தேவதூதன் அறிவிப்புக்கு மரியாவின் பிரதிபலிப்பை லூக்கா விவரிக்கிறார்: "அப்பொழுது மரியா தேவதூதனை நோக்கி: இந்த மனுஷனை அறியேன், இது நடக்கும் என்று எப்படிச் சொல்லுகிறார்? தேவதூதன் அவளுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: பரிசுத்த ஆவி உன்மேல் வரும்; உன்னதமானவருடைய பலம் உன்மேல் நிழலிடும்; ஆகையால், பிறக்கிற பரிசுத்தவான் தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுவார் "(Lk 1,34-35).

ஒவ்வொரு எழுத்தாளர் கதை வித்தியாசமாக நடத்துகிறார். மத்தேயு நற்செய்தி யூதர்களின் பார்வையாளர்களுக்காக எழுதப்பட்டது, மேசியாவின் பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தைக் குறித்து பேசப்பட்டது. லூக்கா என்ற புறதேச கிறிஸ்தவன், கிரேக்க மற்றும் ரோம உலகத்தை மனதில் வைத்திருந்தார். பாலஸ்தீனத்திற்கு வெளியே வாழ்ந்து வந்த புறமத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து அவர் இன்னும் கூடுதலான பிரமுகர்களைக் கொண்டிருந்தார்.

நாங்கள் மீண்டும் மத்தேயு அறிக்கை குறிப்பிடுவதாவது: "இப்போது இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு பின்வருமாறு இருந்தது: அவரது தாயார் மேரி பிறகு, அவர்கள் ஒன்றாக வந்து, அவள் பரிசுத்த ஆவியினால் கர்ப்பமாக இருந்தார் முன் [ஈடுபட்டு] இதன் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது ஜோசப் திருமணம் நிச்சயமாகிறது" ( மவுண்ட் 1,18). யோசேப்பின் கண்ணோட்டத்தில் மத்தேயு கதை சொல்கிறார். ஜோசப் நிச்சயதார்த்தத்தை கலைத்துக்கொள்வதாகக் கருதினார். ஆனால் ஒரு தேவதை யோசேப்புக்குத் தோன்றி அவருக்கு உறுதியளித்தார் "ஜோசப், டேவிட் மகன், மேரி உங்கள் மனைவி எடுக்க வேண்டாம் உங்களுக்கு எடுக்க அஞ்சுகின்றனர்; அவள் பெற்ற பரிசுத்த ஆவியானவர் "(மத் .9). யோசேப்பு தெய்வீகத் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

இயேசுவே அவர்களுடைய மேசியா என்று யூத வாசகர்களுக்கு ஒரு சான்று என மத்தேயு மேலும் கூறுகிறார்: "இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி, ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்து, அவருக்கு இம்மானுவேல் என்ற பெயரைக் கொடுப்பார் ", இது" கடவுள் நம்மோடு "(Mt-XX-1,22) என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது ஏசாயா 9-ஐ குறிக்கிறது.

மரியாவின் கதை

மகளிரின் பங்களிப்பிற்கான அவரது குணாதிசயமான கவனிப்புடன், லூக்கா இந்த கதையை மரியாவின் கருத்திலிருந்து சொல்கிறார். லூக்காவின் பதிவில், தேவன் காபிரியேல் தூதரை நசரேயிலுள்ள மரியாளிடம் அனுப்பினார் என்று வாசிக்கிறோம். காபிரியேல் அவளைப் பார்த்து, "மரியா, பயப்படாதே, கடவுளிடம் தயவு பெற்றிருக்கிறீர். இதோ, நீ கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாய், அவருக்கு இயேசுவின் நாமத்தைத் தரவேண்டும் "(Lk 1,30-31).

அது எப்படி இருக்கும் என்று, மேரி கேட்டார், ஒரு கன்னி இருப்பது? இது சாதாரண கருத்தாக இருக்காது என்று காபிரியேல் விளக்கினார்: "பரிசுத்த ஆவி உன்மேல் வரும்; உன்னதமானவருடைய பலம் உன்மேல் நிழலிடும்; ஆகையால் பிறக்கும் பரிசுத்தவான் தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுவார் "(Lk 1,35).

அவளுடைய கர்ப்பம் தவறாகவும், அவளுடைய நற்பெயரைக் கெடுத்தாலும், அசாதாரண சூழ்நிலையை மரியா தைரியமாக ஏற்றுக்கொண்டார்: "இதோ, நான் கர்த்தருடைய வேலைக்காரனாக இருக்கிறேன்," என்று அவர் சொன்னார். "என்னை, நீங்கள் கூறியது போல்" (Lk 1,38). ஒரு அற்புதம் மூலம், கடவுளின் மகன் விண்வெளி மற்றும் நேரம் நுழைந்து ஒரு மனித கருவியாக மாறியது.

வார்த்தை இறைச்சி ஆனது

கன்னி பிறப்புக்கு விசுவாசம் உள்ளவர்கள் வழக்கமாக இயேசுவை இரட்சிப்பதற்காக மனிதனாக மாறிவிட்டதாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். கன்னி பிறப்பை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள், நசரேயனாகிய இயேசுவை ஒரு மனிதனாகவும், ஒரு மனிதராகவும் மட்டுமே புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. கன்னி பிறப்பு பற்றிய கோட்பாடு நேரடியாக அவதூறின் கோட்பாட்டோடு தொடர்புடையது, இருப்பினும் இது ஒத்ததாக இல்லை. அவதாரம் (அவதாரம், சொல்லர்த்தமாக "அவதாரம்") என்பது கடவுளின் நித்திய குமாரன் மனித தெய்வத்தை தன் தெய்வீகத்தன்மையோடு சேர்த்து மனிதனாக மாற்றியது என்பதை உறுதிப்படுத்தும் கோட்பாடு. இந்த விசுவாசம், யோவானின் நற்செய்தியின் முன்னுரையில் அதன் தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது: "அந்த வார்த்தை மாம்சமானது, நம்மிடையே குடியிருந்தது" (ஜான் ஜான்ஸ்).

கன்னி பிறப்பு பற்றிய கோட்பாடு, இயேசுவின் கருத்தை எந்தவொரு மனிதத் தகப்பனாலும் அற்புதமாக செய்யவில்லை என்று கூறுகிறது. இறைவன் மனிதனாக மாறிவிட்டான் என்று அவதாரம் கூறுகிறது; கன்னிப் பிறப்பு எப்படி நமக்கு சொல்கிறது. அவதாரம் என்பது ஒரு இயற்கைக்குரிய நிகழ்வாக இருந்தது, ஒரு சிறப்பு வகையான பிறப்பு. குழந்தை பிறந்தால் மட்டுமே மனிதனாக இருந்தால், ஒரு இயற்கைக்குரிய கருத்தாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உதாரணமாக, முதல் மனிதனாகிய ஆதாம் கடவுளுடைய கரத்தினால் அதிசயமாயிற்று. அவருக்கு அப்பா அல்லது அம்மா இல்லை. ஆதாம் கடவுள் அல்ல. கடவுள் ஒரு இயற்கைக்குரிய கன்னி பிறப்பு மூலம் மனித நுழைவதற்கு தேர்வு.

பிற்பகுதியில் தோற்றம்?

நாம் கண்டிருக்கிறபடி, மத்தேயுவிலும் லூக்காவிலுள்ள வசனங்களுடைய வார்த்தைகளிலும் தெளிவாக உள்ளது: மரியாள் கன்னியாக இருந்தாள், இயேசு பரிசுத்த ஆவியால் அவளுடைய உடலில் பெற்றபோது. இது கடவுள் ஒரு அதிசயம். ஆனால் தாராளவாத இறையியல் வருகையுடன்-எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இயல்பான தன்மையுடன்-இந்த விவிலிய அறிக்கைகள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக சவால் செய்யப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் ஒருவர் இயேசுவின் பிறப்பு அறிக்கையின் பிற்பகுதியில் பிறந்தது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ விசுவாசம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​கிறிஸ்துவின் கற்பனைக் கூறுகள் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத வரலாற்றுக்குச் சேர்க்க ஆரம்பித்தன. கன்னி பிறப்பு, அது கூறப்படுகிறது, இயேசு மனிதகுலத்திற்கு கடவுள் பரிசு என்று வெளிப்படுத்தும் அவரது கற்பனை வழி.

இயேசுவின் வார்த்தைகளில் வாக்களிக்கும் தாராளவாத பைபிள் அறிஞர்களான இயேசு செமினாரும் இந்த கருத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். இந்த இறையியலாளர்கள் இயேசுவைப் பற்றிய இயற்கைச் சிந்தனை மற்றும் பிறப்பு பற்றிய பைபிளின் விவரங்களை நிராகரித்து, "பிற்பாடு உருவாக்கம்" என்று அழைத்தனர். மரியா, அவர்கள் முடிவுக்கு, ஜோசஃப் அல்லது மற்றொரு மனிதன் பாலியல் உறவு வேண்டும்.

புதிய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்கள், இயேசு கிறிஸ்துவை பெருமளவில் வேண்டுமென்றே செய்யும்போது, ​​தொன்மங்களில் தங்களை ஈடுபடுத்திக்கொண்டார்களா? அவர் ஒரு "மனித தீர்க்கதரிசி", ஒரு "சாதாரண காலத்திய சாதாரண மனிதனாக" இருந்தாரா? பின்னர், "கிறிஸ்தவ சர்ச்சையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கு" ஒரு இயற்கைக்குரிய அருளால் பின்பற்றப்பட்டார்.

இத்தகைய கோட்பாடுகள் பராமரிக்க முடியாதவை. மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் இரண்டு பிறப்பு அறிக்கைகள் - அவற்றின் வெவ்வேறு உள்ளடக்கம் மற்றும் முன்னோக்குகள் - ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக இருக்கின்றன. இயேசுவின் கருத்தூன்றின் அதிசயம் உண்மையிலேயே அவர்களுக்கு இடையேயுள்ள ஒரே பொதுவான கருத்துதான். இது கன்னி பிறப்பு ஒரு முந்தைய, நன்கு அறியப்பட்ட பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதைக் குறிக்கிறது, பின்னர் ஒரு இறையியல் விரிவாக்கம் அல்லது கோட்பாட்டு வளர்ச்சிக்கு அல்ல.

தேதி முடிந்ததும் அற்புதமா?

ஆரம்பகால சர்ச்சின் மூலம் பரவலாக ஏற்றுக் கொண்ட போதிலும், கன்னி பிறப்பு என்பது நமது நவீன கலாச்சாரத்தில் பல கலாச்சாரங்களில் கஷ்டமான கருத்தாகும் - சில கிறிஸ்தவர்களுக்கும்கூட. ஒரு சூப்பர்நேச்சுரல் கருத்து யோசனை, பல நினைக்கிறேன், மூடநம்பிக்கை வாசனை. அவர்கள் கன்னி பிறப்பு புதிய ஏற்பாட்டின் விளிம்பில் ஒரு சிறிய கோட்பாடு என்று கூறி, நற்செய்தி செய்தியிடம் சிறிது அர்த்தம் உள்ளது.

மறுபுறம், சடவாதங்கள் மறுக்கப்படுவது ஒரு பகுத்தறிவுவாத மற்றும் மனிதநேய உலக கண்ணோட்டத்துடன் பொருந்துகிறது. ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து இயற்கைக்கு புறம்பான தன்மை அதன் தெய்வீக தோற்றத்தையும் அதன் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தையும் சமரசப்படுத்துகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுதல் ஆகியவற்றில் நாம் விசுவாசிக்கும்போது ஏன் கன்னிகை பிறப்பை நிராகரிக்கிறோம்? நாம் ஒரு இயற்கைக்கு வெளியேற அனுமதித்தால் [உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அசென்சன்], உலகில் ஏன் ஒரு இயற்கைக்கு மாறான நுழைவு? கன்னிப் பிறப்பு சமரசம் அல்லது மறுப்பது அவர்களின் மதிப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் மற்ற முக்கியத்துவத்தையும் தடுக்கிறது. கிறிஸ்தவர்களாக நாம் நம்புவதற்கு எந்த அஸ்திவாரமோ அல்லது அதிகாரம் கிடையாது.

கடவுள் பிறந்தார்

கடவுள் தன்னை உலகில் ஈடுபடுத்தி, மனித விவகாரங்களில் தீவிரமாக தலையிடுகிறார், தேவைப்பட்டால், தன் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற இயற்கையின் சட்டங்கள் - ஒரு கன்னி பிறப்பு மூலம் அவர் மனிதனாக மாறிவிட்டார். இயேசு மனிதகுலத்தில் மனித சரீரத்திற்கு வந்தபோது, ​​அவர் தம்முடைய தெய்வத்தை விட்டுவிடவில்லை, மாறாக அவருடைய தெய்வீகத்தன்மைக்கு மனிதகுலத்தை சேர்த்தார். அவர் கடவுள் மற்றும் மனிதன் இருவரும் (பல்லாயிரம் -3, XX-XX-XX, XVI-XX).

இயேசுவின் மிதமிஞ்சிய பிறப்பு அவரை மற்ற மனிதர்களிடமிருந்து பிரிக்கிறது. அவருடைய கருத்தோட்டம் இயற்கையின் விதிகளுக்கு கடவுள் அளித்த விதிவிலக்கு. கன்னி பிறப்பு, தேவனுடைய குமாரன் நம் இரட்சகராக ஆகப் போவதற்கு எவ்வளவு தயாராக இருக்கிறாரோ அந்த அளவிற்கு காட்டுகிறது. அது கடவுளின் கிருபையையும் அன்பையும் அற்புதமான ஆர்ப்பாட்டமாகக் கொண்டிருந்தது (ஜான் ஜான்ஸ்) இரட்சிப்பின் அவருடைய வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார்.

மனிதகுலத்தின் இயல்பைக் கருத்தில் கொண்டு நம்மை காப்பாற்றுவதற்காக தேவனுடைய குமாரன் நம்மில் ஒருவராக ஆனார். அவரை விசுவாசிக்கிறவர்கள் மீட்கப்படலாம், சமரசம் செய்து காப்பாற்றலாம் (1 இல் 1,15). கடவுள் மற்றும் மனிதராக இருந்தவர் மட்டுமே மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கு மகத்தான விலையை செலுத்த முடியும்.

பவுல் சொல்வது போல், "ஆனால் நேரம் முழுமையாக வந்திருந்த போது, தேவன் தம்முடைய குமாரனை, ஒரு பெண் பிறந்த, விதியின் கீழ் இந்த, என்று அவர் அந்த சட்டத்தின் கீழ் இருந்த திரும்பப்பெறபட்டுள்ளது அனுப்பினார் நாங்கள் மகன்கள் பின்பற்றல் பெறலாம் என்பதைக் (கேலன் 4,4-5) , இயேசு கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டு அவருடைய பெயரை நம்புகிறவர்களுக்கு, இரட்சிப்பின் அருமையான பரிசை கடவுள் வழங்குகிறார். அவருடன் தனிப்பட்ட உறவை அவர் நமக்கு வழங்குகிறார். நாம் மகன்கள் மற்றும் கடவுள் சேர்ந்தவங்கஎன்ன - "குழந்தைகள் இல்லை இரத்த பிறந்தவர்கள், அல்லது சதையின் அல்லது புருஷனுடைய சித்தத்தினாலாவது விருப்பத்திற்கு, ஆனால் கடவுளின்" (யோ 1,13).

கீத் ஸ்டம்ப்


PDFஇயேசுவின் பிறப்பின் அதிசயம்