பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வம்

தெய்வத்தின் மூன்றாவது நபர் அல்லது ஹிப்ஸ்டாசிஸ் என்பது பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று பாரம்பரியமாக கிறித்துவம் கற்பிக்கின்றது. இருப்பினும், சிலர் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு பொருத்தமற்றவர், கடவுளால் பயன்படுத்தும் சக்தி என்று கற்பித்தார். பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவனே அல்லது அவர் கடவுளின் வல்லமை தானே? விவிலிய போதனைகளை நாம் ஆராயலாம்.

1. பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வம்

அறிமுகம்: பரிசுத்த ஆவியானவர், கடவுளுடைய ஆவியானவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆவியானவர் என பலமுறை வேதாகமங்கள் மீண்டும் பேசுகின்றன. பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவுடனும் குமாரனுடனும் ஒரேவிதமானவர் என்பதை வேதவாக்கியம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. கடவுள் பண்புகளை பரிசுத்த ஆவியானவர் காரணம், அவர் கடவுள் சமன் மற்றும் மட்டுமே கடவுள் செய்ய முடியும் என்று ஒரு வேலை செய்கிறது.

கடவுளின் பண்புகள்

  1. புனிதத்தன்மை: 90 க்கும் அதிகமான பத்திகளில், கடவுளுடைய ஆவி "பரிசுத்த ஆவியானவர்" என்று பைபிள் அழைக்கிறது. புனிதமானது மனதில் ஒரு முக்கியமான தரமாகும். ஆவியானவர் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக தேவதூஷணம் மன்னித்துவிட முடியாது, ஆனால் இயேசுவுக்கு எதிராக தூஷணமாக மன்னிப்பு பெற முடியும் (மத் .9). கடவுளுடைய குமாரனை நசுக்குவது போலவே ஆவியானவனைக் குறிப்பதென்பது பாவமாக இருக்கிறது (எபி. இது மனதில் ஒரு புனிதமான, புனிதமானதாக, புனிதமானதாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. மனதில் கடவுள் எல்லையற்ற பண்புகளை கொண்டுள்ளது: நேரம், விண்வெளி, சக்தி மற்றும் அறிவு வரம்பற்ற.
  2. நித்தியம்: பரிசுத்த ஆவியானவர், தேற்றரவாளன் (உதவி) என்றென்றும் நம்முடன் இருப்பார் (யோவா. மனம் நித்தியமானது (Heb 14,16).
  3. எங்குமிருத்தல்: கடவுளின் மகத்துவம் பாராட்டினார் டேவிட் வினாவுக்கான கேட்டார்: "நான் எங்கு உம்முடைய ஆவிக்கு மறைவாக செல்ல முடியும் அல்லது எங்கே நான் உங்கள் முன்னிலையில் இருந்து வெளியேற முடியும்? நான் பரலோகத்தை வழிநடத்தினால், நீ அங்கே இருக்கிறாய் "(சங். டேவிட் பரலோகத்தில் மற்றும் இறந்த மத்தியில் கடவுளின் இருப்பை ஒரு பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று கடவுளின் ஆவி (பாதாளத்தில் வி 139,7) கிழக்கு மற்றும் மேற்கு (V 8) .From தேவனுடைய ஆவி கூறினார் முடியும் என்று அவர் யாரோ ஒரு நபர் நிரப்ப அல்லது கீழே வர வேண்டும் - ஆனால் பேய் இடத்தை விட்டு அல்லது மற்றொரு இடத்தை கைவிட்டார் என்று இல்லாமல். தாமஸ் ஓடென் அடிப்படையில் அனுப்பும் "எங்கும் வியாபித்திருக்கும் நித்தியம் முகவுரையில் போன்ற அறிக்கைகளாக" குறிப்பிடும்போது, "சரியாக மட்டுமே கடவுள் குறிப்பிடப்படுபவைதாம் பண்புகள்."
  4. சர்வ வல்லமை: கடவுள் செய்யும் செயல்கள், போன்றது உதாரணமாக, படைப்பு, பரிசுத்த ஆவியானவருக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது (Hi 33,4, Ps 104,30). இயேசு கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் "ஆவியானவர்" (Mt 12,28) மூலம் நிறைவேற்றப்பட்டன. பவுலின் மிஷனரி ஊழியத்தில், "கடவுளுடைய ஆவியின் வல்லமையால் கிறிஸ்துவைச் சேவித்த" வேலை நிறைவேற்றப்பட்டது.
  5. Omniscience: "தெய்வத்தின் ஆழம் உட்பட எல்லாவற்றையும் மனதில் ஆராய்கிறது" என்று பவுல் எழுதினார் (1Kor 2,10). கடவுளின் ஆவி "தேவனுடைய காரியங்களை அறிந்திருக்கிறது" (வச .12). மனம் என்பது எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறது, எல்லாவற்றையும் கற்பிக்க முடிகிறது (யோவா.

பரிசுத்தம், நித்தியம், சர்வ வல்லமை, சர்வ வல்லமையும், சர்வவல்லமையும் கடவுளின் இருப்பின் பண்புகளாகும், அதாவது அவை தெய்வீக இருப்பின் இயல்பின் தன்மை ஆகும். பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் அத்தியாவசிய பண்புகளை வைத்திருக்கிறார்.

பி

  1. "ஒருமையில்" தயாரிப்புமுறைகள்: அதிக வேத பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் விவரிக்க சமமாக. ஆன்மீக பரிசுகளை ஒரு கலந்துரையாடலில், பவுல் ஆவியில், லார்ட் மற்றும் கடவுள் இலக்கண இணை செய்திகளுடன் உள்ள (1Kor 12,4-6) விளக்குகிறது. "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கருணை மற்றும் தேவனுடைய அன்பையும் உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக பரிசுத்த ஆவியின் கூட்டுறவு" (2 13,14 Kor): பால் மூன்று பகுதியாக பிரார்த்தனை ஒரு கடிதம் நிறைவடைகிறது. (1Pt 1,2) "கீழ்ப்படிதல், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் தூறல் க்கான ... ஆவியானவரின் பரிசுத்தமாக்குதலினாலே முன்னிலையாகப் பிதாவாகிய தேவனை தெரிந்து கொண்டார்" .Of நிச்சயமாக இந்த அல்லது இந்த மூன்று சில சூத்திரங்கள், மற்றவர்கள் நிரூபிக்க: பால் பின்வரும் மூன்று பகுதியாக உருவாக்கம் ஒரு கடிதம் தொடங்குகிறது வேதவசனங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, சமத்துவம் அல்ல, ஆனால் அவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. (மத் 28,19) 'பிதாவின் பெயரில் (ஒருமை) குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானங்கொடுத்து ... ": திருமுழுக்கு சூத்திரம் கூட இன்னும் ஐக்கியம் ஆகியவற்றை நோக்கி நாம் வலுவான வழி குறிப்புகள். பிதா, குமாரன் மற்றும் ஆவியானவர் ஒரு பொதுவான பெயர், ஒரு பொது இயல்பு மற்றும் சமத்துவம் குறிக்கிறது. இந்த வசனம் இரண்டு, பன்மை மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மூன்று பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மூன்று பங்கு ஒரு பெயர்.
  2. விஞ்ஞான பரிவர்த்தனை: அப்போஸ்தலர் XX ல், ஹானியஸ் பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் பொய் சொன்னதை நாம் வாசிக்கிறோம். அவர் கடவுளுக்கு பொய் சொன்னதாக வத்திக்கான் வசனம் கூறுகிறது. இது "பரிசுத்த ஆவியானவர்" மற்றும் "கடவுள்" ஒன்றுக்கொன்று மாற்றமடைந்து, பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளே என்பதை இது குறிக்கிறது. சிலர் இதைத் தெரிவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஹானியர்கள் கடவுளுக்கு மட்டுமே மறைமுகமாக பொய்யாக சொன்னார்கள், ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவி கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்தது. இந்த விளக்கம் இலக்கண ரீதியாக இருக்கலாம், ஆனால் அது பரிசுத்த ஆவியின் ஆளுமைக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஏனென்றால் ஒருவருக்கு ஒரு பொருத்தமற்ற சக்தியைக் குறிக்கவில்லை. மேலும், பீட்டர் ஹானியிடம் தான் மனிதர்களுக்கு அல்ல, கடவுளிடம் பொய் சொன்னார் என்று கூறினார். ஹானியியா வெறுமனே கடவுளுடைய பிரதிநிதிகளிடம் அல்ல, கடவுளே, மற்றும் ஹானானியா பொய்யான பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று பொய்யுரைக்கவில்லை என்ற உண்மையிலேயே இந்த வசனத்தின் சக்தி உள்ளது.

வார்த்தைகள் மற்றொரு பரிமாற்றம் காணலாம் 1. கொரிந்தியர் 3,16 மற்றும் 6,19. கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் கோவில் மட்டுமல்ல, பரிசுத்த ஆவியானவர்களும்கூட கோயில்களாக உள்ளனர்; இரண்டு சொற்களும் ஒரே அர்த்தம். ஒரு கோவில், நிச்சயமாக, ஒரு தெய்வத்திற்கான ஒரு இருப்பிடமாக உள்ளது. பவுல் "பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம்" என எழுதுகையில், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளே என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார்.

கடவுளையும் பரிசுத்த ஆவியின் இடையே வாய்மொழி சமான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு சட்டங்கள் 13,2 காணப்படுகிறது: "... பரிசுத்த ஆவியின் கூறினார்: இது நான் அவர்களை அழைத்த ஊழியத்துக்காக வேண்டும் பர்னபா சவுல் எனக்கு தவிர அமைக்கவும்." இங்கே பரிசுத்த ஆவியின் கடவுள் பேசுகிறார் கடவுள் என. இதேபோல், நாம் எபிரேயர் 3,7-11 படிக்க பரிசுத்த ஆவியின் இஸ்ரேலியர்கள் "முயற்சி மற்றும் என்னை சோதனை" என்று கூறுகிறார் என்று; பரிசுத்த ஆவியானவர் சொல்லுகிறார்: "... நான் கோபமாக இருந்தது ... அவர்கள் என் ஓய்வு நுழைய கூடாது." பரிசுத்த ஆவியின் இஸ்ரேல் கடவுள் சமமானதுதான். எபிரேயம் 10,15-17 புதிய உடன்படிக்கை செய்யும் இறைவன் ஆவி சமன்படுத்துகிறது. தீர்க்கதரிசிகளைத் தூண்டிய ஆவி கடவுள். இது எங்கள் அடுத்த பிரிவிற்குச் எங்களுக்கு கொண்டு பரிசுத்த ஆவியின் செயல்தான் இது என்பதை.

சிவனின் நடவடிக்கை

  1. உருவாக்கப்பட்டது: பரிசுத்த ஆவியின் ஒரு வேலை மட்டுமே கடவுள் செய்ய முடியும் என்று, இது போன்ற (1Mo 1,2, 33,4 ஹாய் சங் 104,30) போன்ற உருவாக்க மற்றும் விரட்டுவதற்கான பேய்கள் (மாட் 12,28) செய்கிறது.
  2. சாட்சிகள் ஸ்பிரிட் தேவனுடைய குமாரன் பெற்றான் (மவுண்ட் 1,20; லூக்கா 1,35) மற்றும் முழு தெய்வீகத்தன்மை Dess மகன் பொருட்களை முழு தெய்வீகத்தன்மை hin.Der ஆவியின் விசுவாசிகள் சாட்சியமளிக்கும் முடிவடைகிறது கொண்டுள்ளது - அவர்கள் கடவுள் (யோ 1,13) பிறந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் சமமாக ஆவியின் பிறந்தார் (ஜுஹு 9). "ஆவி என்பது நித்திய ஜீவன்" (ஜான்). ஆவியானவர் நாம் எழுப்பப்படுகிற வல்லமையே (ரோமுல் XX).
  3. ஆழ்ந்த உறவு: பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் அவருடைய பிள்ளைகளில் வாழ்கிறார் என்பதாகும் (எப்சொள்எக்ஸ்எக்ஸ், ஜான் 9, ஜான் 9). பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மிடம் "வாழ்கிறார்" (ரோமர் 9, XX XX) - ஆவியானவர் நம்மை வாழ்கிறார் என்பதால், கடவுள் நமக்குள் வாழ்கிறார் என்று சொல்லலாம். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வாழ்கிறார் என்பதால் கடவுள் நம்மில் வாழ்கிறார் என்று மட்டுமே சொல்ல முடியும். ஆவி நம்மில் வாழும் ஒரு பிரதிநிதி அல்லது ஒரு சக்தி அல்ல - கடவுள் நம்மில் வாழ்வார். ஜியோஃப்ரே ப்ரோமைலி, "பரிசுத்த ஆவியுடன் கையாளுவது, பிதாவிலும் குமாரனிலும் குறைவாக அல்ல, கடவுளோடு செய்ய வேண்டியதுதான்" என்கிறார்.
  4. பரிசுத்தவான்கள்: பரிசுத்த ஆவியானவர் மக்களை பரிசுத்தப்படுத்துகிறார் (ரோமர் 9, XX XX). ஆவியானவர் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மக்களை அதிகாரம் செய்கிறார் (யோவா 21). நாம் "ஆவியினாலே பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறோம்" (15,16Th 1).

இவை எல்லாவற்றிலும் ஆவியின் கிரியைகள் தேவனுடைய செயல்கள். மனம் என்ன சொல்கிறது அல்லது செய்தாலும், கடவுள் கூறுகிறார், அதை செய்வார்; மனம் முற்றிலும் கடவுளின் பிரதிநிதி.

2. பரிசுத்த ஆவியின் ஆளுமை

அறிமுகம்: பரிசுத்த ஆவியானவர் தனிப்பட்ட குணங்களை உடையவர் என விவரிக்கிறார்: மனதில் மனதும் மனதும் உள்ளது, அவர் பேசுகிறார், அவரிடம் பேசுவார், அவர் செயல்படுகிறார், எங்களுக்காக பரிந்து பேசுகிறார். இவை அனைத்தும் இறையியல் அர்த்தத்தில் ஆளுமையை குறிக்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் மகன் போன்ற அதே அர்த்தத்தில் ஒரு நபர் அல்லது இரத்த உறைவு. கடவுளோடு நாம் கொண்டுள்ள உறவு, பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஏற்படுகிறது, அது தனிப்பட்ட உறவு.

A. வாழ்க்கை மற்றும் உளவுத்துறை

  1. வாழ்க்கை: பரிசுத்த ஆவியானவர் "உயிரோடிருக்கிறார்" (ரோமர் 9, XX XX).
  2. புலனாய்வு: மனம் "தெரியும்" (1Kor XX). ரோமன் 2,11 குறிக்கிறது "மனதில் உணர்வு". இந்த மனம் தீர்ப்புகளை செய்யும் திறன் கொண்டது - ஒரு முடிவை "மகிழ்ச்சி" பரிசுத்த ஆவியானவர் (சட்டம் XX). இந்த வசனங்கள் தெளிவாக அடையாளம் காணக்கூடிய புலனாகும்.
  3. வில்: 1. கொரிந்தியர் 2,11 கூறுகிறது மனதில் முடிவுகளை எடுத்து, மனதில் ஒரு சித்தம் என்று காட்டும். கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் "அவர் அல்லது அவள் செயல்படுகிறார் ... பங்குகள்". கிரேக்க வார்த்தையானது வினைச்சொல் திட்டவட்டமான விடயத்தை குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், சூழமைவில் பொருள் பரிசுத்த ஆவியானவர் பெரும்பாலும் அநேகமாக இருக்கிறது. மனம் காரணம், அறிவு மற்றும் தீர்ப்பு என்று மற்ற வசனங்களிலிருந்து நாம் அறிந்திருப்பதால், இந்த முடிவுக்கு ஒத்திவைக்க எந்த காரணமும் இல்லை. கொரிந்தியர் XXX ஆவிக்கு ஒரு விருப்பமும் உள்ளது என்று எதிர்ப்பதற்கு.

B. தொடர்பு

  1. பேசிய: பல வசனங்கள் பரிசுத்த ஆவியின் என்று காட்ட (சட்டங்கள் 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1 4,1Tim; எபி 3,7 முதலியன) கிரிஸ்துவர் எழுத்தாளர் ஓடென் "என்று முதல் நபராக, அதனால், நான் ஆவியின் 'என்கிறார் அனுசரிக்கப்பட்டது நான் ஏனெனில் அனுப்பியுள்ளோம் '(அப்போஸ்தலர் 10,20) ... நான் Ufen இலந்தை வேண்டும்' (அப்போஸ்தலர் 13,2). ஒரே ஒரு நபர் மட்டுமே 'நான்' என்று சொல்ல முடியும்.
  2. பரஸ்பர ஸ்பிரிட் ஒரு ஆவி பேச முடியும் என்று குறிப்பிடுவதற்கு (சட்டங்கள் 5,3), பொய் முடியும். மனம், பரிசோதிக்கப்படவில்லை முடியும் (சட்டங்கள் 5,9) தூற்றுவதாக (எபி 10,29) அல்லது தூஷித்தார்கள் (மாட் 12,31) ஆளுமை நிலையை காட்டுகிறது. ஓடென் மேலும் ஆதாரங்கள் திரட்டும்: "(கண்டிக்கும்" - யோ 8,14) மிகவும் தனிப்பட்ட ஒப்புமைகள் வழிவகுக்கும் (ரோம் 16,8) பரிமாற்ற "குறிப்பிடப்படுகின்றன / பரிந்து (Röm8,26), ஒற்றை / நியமிக்கப்பட்ட (சட்டங்கள் 13,2) நுழைக்கவும் (சட்டங்கள் 20,28 பயன்படுத்தப்படும் திருத்தூதர் சாட்சி ) ... ஒரே ஒரு நபர் துக்கப்படலாம் (ஜேசு எக்ஸ், எச் XXX).
  3. தேற்றரவாளனை: - தேற்றரவாளனைக் வழக்கறிஞர் அல்லது ஆலோசனையை இயேசு பரிசுத்த ஆவியின் தேற்றரவாளனை அழைப்பு விடுத்தார். தேற்றரவாளனை செயலில், அது, அவர் சாட்சி (யோ 14,26) தாங்கியுள்ளது போதிக்கிறது (யோ 15,26), அவர் (யோ 16,8) மாற்றப்பட்டிருக்கின்றன அது முன்னோக்கி (யோ 16,13) மற்றும் உண்மை (யோ 16,14) வெளிப்பட்டால்.

இயேசு பராக்ரோட்டோவின் ஆண் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார்; வார்த்தை தெளிவாக்க அல்லது ஒரு உண்மையான பழமொழி பயன்படுத்த தேவையான அது கருத்தில் கொள்ளவில்லை. ஜானின் புனைகதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டாலும்கூட, ஜோன் ஆண்குறி பழமொழிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அநாகரீக பிரதிபலிப்புகளில் இது எளிதானதாக இருந்திருக்கும், ஆனால் ஜான் செய்யவில்லை. மற்ற இடங்களில், இலக்கண சடங்குகளுக்கு ஏற்ப, அநாதியான பிரதிபெயர்களை மனதில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. புனித நூல்களை மனதில் இலக்கண பாலினம் தொடர்பாக முடி பிளக்கும் அல்ல - நாம் இருக்க கூடாது.

சி. அதிரடி

  1. புதிய வாழ்க்கை: பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை புதியவராக்குகிறார், புதிய வாழ்க்கையை நமக்கு தருகிறார் (யோவா. ஆவி நம்மை பரிசுத்தப்படுத்துகிறது (3,5Pt XX) மற்றும் இந்த புதிய வாழ்க்கையில் நம்மை வழிநடத்துகிறது (ரோம்). பரிசுத்த ஆவியானவர் கட்டியெழுப்ப பல்வேறு பரிசுகளை தருகிறார் (1KOR-1,2-XX) மற்றும் அப்போஸ்தலர் அப்போஸ்தலர் முழுவதும் நாம் ஆவி வழிநடத்துகிறது என்று பார்க்கிறோம்.
  2. பரிந்துரை: பரிசுத்த ஆவியின் பரிந்துரையும் "மிக தனிப்பட்ட" நடவடிக்கை: "... நாம் பொருந்தியிருக்கும், ஆனால் நமக்கு ஆவியின் பரிந்து ... அது தேவனுடைய சித்தத்தின்படி ஞானிகள் பிரதிபலிக்கிறது ஏனெனில் ஜெபம் செய்ய வேண்டும் இன்னதென்று அறியாதிருக்கிறார்களே" (ரோம் 8,26 -27). நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளுதல், ஆனால் நீங்கள் தொடர்புகொள்வதும், ஆலோசனை வழங்குவது மட்டும் அல்ல. அது புலனாய்வு, அனுதாபம் மற்றும் ஒரு சாதாரண பாத்திரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. பரிசுத்த ஆவியின் ஒரு மனிதாபிமான படை அல்ல, ஆனால் ஒரு புத்திசாலியான தெய்வீக உதவி யார் எங்களுக்கு உள்ள வாழ்கிறார். கடவுள் நம்மில் வாழ்கிறார், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள்.

3. வழிபாடு

ஏ வணக்கம்

பைபிளில் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வழிபாட்டிற்கு உதாரணங்கள் இல்லை. புனித நூல்களை ஸ்பிரிட் (எபே 6,18) இல் பிரார்த்தனை பற்றி பேசுகிறார், ஸ்பிரிட் (மவுண்ட் 2) என்ற பெயரில் ஸ்பிரிட் (13,14Kor 28,19) மற்றும் ஞானஸ்நானம் பங்கு. ஞானஸ்நானம், பிரார்த்தனை மற்றும் சமுதாய சேவை இடம்பெற்று வந்தாலும், இந்த வசனங்கள் எதுவும் பார்க்கப்பட வேண்டியது Geistes.Wir அறிவிப்பு வழிபாடு செல்லுபடியாகும் ஆதாரம் உரை - அர்ப்பணிப்பிற்குத் ஒரு மாறாக - மனதை தூஷித்தார்கள் (மாட் 12,31) முடியும் என்று.

பி. ஜெபம்

பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு ஜெபம் செய்ய விவிலிய உதாரணங்கள் இல்லை. இருப்பினும், ஒரு நபர் பரிசுத்த ஆவியானவருடன் பேசுவார் என பைபிள் குறிப்பிடுகிறது (சட்டம் XX). இது பிரமிப்பு அல்லது ஒரு வேண்டுகோள் எனில், உண்மையில் அது பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஜெபமாகும். கிரிஸ்துவர் தங்கள் விருப்பங்களை வெளிப்படையாக மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுக்கு நிற்க வேண்டும் போது (ரோம் 5,3-XX), அவர்கள் பிரார்த்தனை, நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, பரிசுத்த ஆவியானவர். பரிசுத்த ஆவியானவர் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் முழுமையாக கடவுளை பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​உதவிக்காக ஆவியானவருக்கு நாம் கேட்கலாம் - ஒருபுறம் மனதில் ஒரு தெய்வீக இருப்பது, ஆனால் அந்த மனதில் கடவுளின் இரத்த உறைவு என்று நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோம் யார் நம்மிடம் நுழைகிறார்கள்?

பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு ஜெபத்தைக் குறித்து வேதம் ஏன் சொல்லவில்லை? மைக்கேல் பசுமை கூறினார்: Bromiley அது "பரிசுத்த ஆவியின் தன்னிடமே கவனத்தை அவர் தந்தையின் மூலம் அனுப்பப்பட்டது இயேசுவின் கவர்ச்சி காட்ட இயேசு மகிமைப்படுத்தும் மேடையில் தன்னை மையத்தில் இருக்க வரைய இல்லை இல்லை .." அல்லது வெளிப்படுத்துகிறது: "ஆவி தன்னைத் தானாகவே வைத்திருக்கிறது".

குறிப்பாக, பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு வழிநடத்தும் பிரார்த்தனை அல்லது வழிபாடு வேதாகமத்தில் விதிமுறை அல்ல, ஆனால் நாம் இன்னமும் ஆவியையே வணங்குகிறோம். நாம் கடவுளை வணங்கும்போது, ​​பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் உட்பட கடவுளின் அனைத்து அம்சங்களையும் வணங்குகிறோம். XXL ஒரு இறையியலாளர். கடவுளின் ஆவியால் வணங்கப்படும் போது "கடவுளுடைய ஆவியானவர் கடவுளோடு சேர்ந்து வழிபடப்படுகிறார்" என்று சொன்னார். ஆவியிடம் நாம் எதைச் சொன்னாலும், கடவுளிடம், நாம் கடவுளிடம் சொல்வது, ஆவியிடம் சொல்கிறோம்.

4. சுருக்கம்

பரிசுத்த ஆவியானவர் தெய்வீக பண்புகளையும் செயல்களையும் கொண்டிருக்கிறார் என்பதை வேதவாக்கியங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, மேலும் அவர் பிதாவையும் குமாரனையும் போலவே பிரதிபலிக்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் புத்திசாலி, அவர் பேசுகிறார், ஒரு நபர் போல செயல்படுகிறார். இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சாட்சியின் பாகமாகும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்க வழிவகுத்தார்கள்.

ப்ரோமைலி ஒரு சுருக்கத்தை தருகிறது:
"புதிய ஏற்பாட்டுத் தரவு பற்றிய இந்த ஆய்விலிருந்து வெளிவரும் மூன்று குறிப்புகளும்: (1) பரிசுத்த ஆவியானவர் எல்லா இடங்களிலும் கடவுளாக கருதப்படுகிறார்; (XXL) அவர் கடவுள், பிதா மற்றும் மகன் இருந்து வேறுபடுத்தி; அவரது தெய்வம் தெய்வீக ஒற்றுமையை மீறவில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பரிசுத்த ஆவியானவர் தெய்வீக தேவனின் மூன்றாவது நபராவார் ...

தெய்வீக ஒற்றுமை ஒற்றுமை பற்றிய கணித கருத்துகளுக்கு உட்படுத்தப்பட முடியாது. இல் 4. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தெய்வீகத்திற்குள்ளே மூன்று விதமான ஹிஸ்டோஸ்டாசஸ் அல்லது நபர்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், ஆனால் மூன்று தத்துவார்த்த உணர்வுகளில் திணிப்பு உணர்வு இல்லை, ஆனால் பொருளாதார வெளிப்பாடுகள் அல்ல. நிக்சியா மற்றும் கான்ஸ்டன்டினோபில் ஆகியோரிடமிருந்தும், மேலே குறிப்பிட்டபடி அத்தியாவசிய விவிலியத் தரவுகளை திருப்தி செய்ய முயன்றது. "

பரிசுத்த ஆவியானவர் "பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவன்" என்று சொல்லவில்லை, அல்லது தேவன் ஒரு திரித்துவமே என்று வேதவாக்கியம் நேரடியாக சொல்லவில்லை என்றாலும், இந்த முடிவுகளை வேதவாக்கியத்தின் சாட்சியின் அடிப்படையில்தான். இந்த விவிலிய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், பிதாவாகிய தேவன், குமாரன் கடவுள் என்பதும் பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளே என்று கிரேஸ் கம்யூனிஷன் இன்டர்நேஷனல் (WKG ஜெர்மனி) கூறுகிறது.

மைக்கேல் மோரிசன் எழுதியவர்


PDFபரிசுத்த ஆவியின் தெய்வம்