திரித்துவத்தைப் பற்றிய கேள்விகள்

திரித்துவத்தைப் பற்றி 180 கேள்விகள் தந்தை கடவுள், மகன் கடவுள், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள், ஆனால் ஒரே கடவுள் மட்டுமே. ஒரு கணம் காத்திருங்கள், சிலர் சொல்கிறார்கள். Plus ஒன் பிளஸ் ஒன் பிளஸ் ஒன் ஒன்றுக்கு சமமா? அது உண்மையாக இருக்க முடியாது. இது வேலை செய்யாது. »

சரி, அது வேலை செய்யாது - அதுவும் கூடாது. கடவுள் சேர்க்க ஒரு "விஷயம்" அல்ல. சர்வவல்லமையுள்ள, ஞானமுள்ள, சர்வவல்லமையுள்ள ஒருவர் மட்டுமே இருக்க முடியும் - ஆகவே ஒரே கடவுள் மட்டுமே இருக்க முடியும். ஆவியின் உலகில், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பொருள் பொருள்கள் இருக்க முடியாத வகையில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். எங்கள் கணிதமானது பொருள் சார்ந்த விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது; இது எப்போதும் வரம்பற்ற, ஆன்மீக பரிமாணத்தில் இயங்காது.

தந்தை கடவுள், மகன் கடவுள், ஆனால் ஒரே கடவுள் மட்டுமே. இது தெய்வீக மனிதர்களின் குடும்பம் அல்லது குழு அல்ல - ஒரு குழு சொல்ல முடியாது: "என்னைப் போல யாரும் இல்லை" (ஏசாயா 43,10; 44,6; 45,5). கடவுள் ஒரு தெய்வீக ஜீவன் - ஒரு நபரை விட, ஆனால் ஒரு கடவுள் மட்டுமே. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இந்த யோசனையை புறமதத்திலிருந்தோ அல்லது தத்துவத்திலிருந்தோ பெறவில்லை - அவர்கள் நடைமுறையில் வேதத்தால் அவ்வாறு செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர்.

கிறிஸ்து தெய்வம் என்று வேதவாக்கியங்கள் கற்பிக்கையில், பரிசுத்த ஆவியானவர் தெய்வீகமானவர், தனிப்பட்டவர் என்று அவர் கற்பிக்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் என்ன செய்தாலும், கடவுள் செய்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவனே, குமாரனும் பிதாவும் ஒரே கடவுளோடு ஒன்றிணைந்த மூன்று நபர்கள்: திரித்துவம்.

கிறிஸ்துவின் ஜெபங்களின் கேள்வி

கேள்வி அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது: கடவுள் ஒருவர் என்பதால் (ஒன்று) இயேசு ஏன் பிதாவிடம் ஜெபிக்க வேண்டியிருந்தது? இந்த கேள்விக்கு பின்னால் கடவுளின் ஒற்றுமை இயேசு என்ற அனுமானம் உள்ளது (கடவுள் யார்) தந்தையிடம் ஜெபிக்க அனுமதிக்கவில்லை. கடவுள் ஒன்று. இயேசு யாரிடம் ஜெபித்தார்? கேள்விக்கு திருப்திகரமான பதிலைப் பெற விரும்பினால் நாம் தெளிவுபடுத்த வேண்டிய நான்கு முக்கியமான விஷயங்களை இந்த படம் புறக்கணிக்கிறது. முதல் புள்ளி என்னவென்றால், "வார்த்தை கடவுள்" என்ற கூற்று கடவுள் லோகோக்கள் மட்டுமே [வார்த்தை] என்பதை உறுதிப்படுத்தவில்லை. "கடவுள்" என்ற சொல் "மற்றும் கடவுள் வார்த்தை" (ஜான் 1,1) சரியான பெயராக பயன்படுத்தப்படவில்லை. லோகோக்கள் தெய்வீகமானது - லோகோக்கள் கடவுளைப் போலவே இருந்தன - ஒன்று, ஒரு இயல்பு. "லோகோக்கள் கடவுள்" என்ற வெளிப்பாடு லோகோக்கள் கடவுள் மட்டுமே என்று கருதுவது தவறு. இந்த கண்ணோட்டத்தில், இந்த வெளிப்பாடு கிறிஸ்துவை பிதாவிடம் ஜெபிப்பதில் இருந்து தடுக்காது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு கிறிஸ்து இருக்கிறார், ஒரு தந்தை இருக்கிறார், கிறிஸ்து தந்தையிடம் ஜெபிக்கும்போது எந்த இணக்கமும் இல்லை.

தெளிவுபடுத்த வேண்டிய இரண்டாவது புள்ளி என்னவென்றால், லோகோக்கள் சதை ஆனது (யோவான் 1,14). இந்த அறிக்கை கடவுளின் லோகோக்கள் உண்மையில் ஒரு மனிதனாக மாறியது - ஒரு நேரடி, வரையறுக்கப்பட்ட மனிதர், அதன் அனைத்து குணாதிசயங்களும் வரம்புகளும் கொண்டவை. மனித இயல்புடன் செல்லும் அனைத்து தேவைகளும் அவரிடம் இருந்தன. அவர் உயிருடன் இருக்க உணவு தேவை, அவருக்கு ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி தேவைகள் இருந்தன, ஜெபத்தின் மூலம் கடவுளுடன் கூட்டுறவு கொள்ள வேண்டிய அவசியம் உட்பட. இந்த தேவை பின்வருவனவற்றில் தெளிவாகிவிடும்.

மூன்றாவது குறிப்பு தெளிவானது அவரின் பாவமற்ற தன்மை ஆகும். ஜெபம் பாவிகளுக்கு மட்டும் அல்ல; ஒரு பாவமற்ற மனிதனும் கூட கடவுளை துதிக்கவும் அவரது உதவியை நாட வேண்டும். ஒரு மனிதன், வரம்புக்குட்பட்டவன் கடவுளிடம் ஜெபிக்க வேண்டும், கடவுளுடன் கூட்டுறவு கொள்ள வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்து, மனிதர், வரம்பற்ற கடவுள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

அதே புள்ளியில் நான்காவது தவறுகளைச் சரிசெய்ய வேண்டிய அவசியத்தை இது எழுப்புகிறது: பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டிய ஒரு மனிதர் மனிதனை விடவும் பிரார்த்தனை செய்வதற்கான ஆதாரமாக இருக்கிறது. இந்தக் கருதுகோள் பல மக்கள் சிந்தனையில் பிரார்த்தனை பற்றி ஒரு திரிக்கப்பட்ட பார்வையில் இருந்து தடங்கல் - மனிதன் குறைபாடு பிரார்த்தனை மட்டுமே அடிப்படையாக உள்ள கருத்து. இந்த கருத்து பைபிளிலிருந்தோ அல்லது கடவுள் வெளிப்படுத்திய வேறுவற்றிலிருந்தோ எடுக்கப்படவில்லை. ஆதாம் பாவம் செய்யாவிட்டாலும், ஜெபம் செய்திருக்க வேண்டும். அவரது பாவமற்ற தன்மை அவரது பிரார்த்தனை தேவையற்றதாக இருக்காது. கிறிஸ்து பரிபூரணராக இருந்தாலும் ஜெபம் செய்தார்.

மேற்கண்ட விளக்கங்களை மனதில் கொண்டு, கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியும். கிறிஸ்து கடவுள், ஆனால் அவர் தந்தை அல்ல (அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர்); அவர் தந்தையிடம் ஜெபிக்க முடியும். கிறிஸ்துவும் ஒரு மனிதராக இருந்தார் - ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட, அதாவது வரையறுக்கப்பட்ட மனிதர்; அவர் தந்தையிடம் ஜெபிக்க வேண்டியிருந்தது. கிறிஸ்துவும் புதிய ஆதாம் - ஆதாமாக இருந்திருக்க வேண்டிய பரிபூரண மனிதனின் உதாரணம்; அவர் கடவுளுடன் தொடர்ந்து ஒற்றுமையாக இருந்தார். கிறிஸ்து மனிதனை விட அதிகமாக இருந்தார் - ஜெபம் இந்த நிலையை மாற்றாது; அவர் மனிதனாக மாறிய தேவனுடைய குமாரனாக ஜெபித்தார். மனிதனை விட உயர்ந்த ஒருவருக்கு ஜெபம் பொருத்தமற்றது அல்லது தேவையற்றது என்ற நம்பிக்கை கடவுளின் வெளிப்பாட்டிலிருந்து பெறப்படவில்லை.

மைக்கேல் மோரிசன் எழுதியவர்