வரலாற்றுக் குழுக்கள்

XXX க்ரோடோ

ஒரு நம்பிக்கை (Credo, lat. "நான் நம்புகிறேன்") நம்பிக்கையின் சுருக்கத்தை உருவாக்கும். இது முக்கியமான சத்தியங்களை விவரிக்கவும், போதனைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கும், பிழையானது என்பதற்கும் தனித்தனி உண்மையை விவரிக்க விரும்புகிறது. இது பொதுவாக எளிதில் மனனம் செய்யக்கூடிய விதத்தில் வைக்கப்படுகிறது. பைபிளிலுள்ள பல பத்திகள் மதங்களின் குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. எனவே, இயேசு இந்த திட்டத்தை 5 அடிப்படையில் பயன்படுத்துகிறார். மோஸஸ் 6,4-9, ஒரு மதமாக. பவுல் எளிமையான, நம்பத்தகுந்த போன்ற அறிக்கைகளை 1 இல் செய்கிறது. கொரிந்தியர் 8,6; 12,3 மற்றும் 15,3- 4. மேலும் 1. தீமோத்தேயு XX ஒரு மிகவும் நெறிப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் ஒரு நம்பிக்கை கொடுக்கிறது.

பழங்கால சர்ச்சின் பரப்பளவில், நம்பிக்கையின் ஒரு முறையான தொழிற்துறை தேவை அவசியமானது, இது அவர்களின் மதத்தின் மிக முக்கியமான கோட்பாடுகள் உண்மையாக காட்டியது. அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கை, அப்போஸ்தலர்களின் போதனை சரியாக சுருக்கமாக இருப்பதால், முதல் அப்போஸ்தலர் எழுதியது அல்ல. திருச்சபை தந்தைகள் டெர்டுல்லியன், அகஸ்டின் மற்றும் பலர் அப்போஸ்தலஸ் க்ரீட் சற்றே மாறுபட்ட பதிப்புகள் கொண்டிருந்தனர்; ஒரு நிலையான படிவாக இறுதியாக Pirminus (750) உரை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

சர்ச்சு வளர்ந்தது போலவே, மதவெறிகளும் அவ்வாறே செய்தன, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் தங்களுடைய விசுவாசத்தின் வரம்புகளை எங்கே தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்பது தெளிவு. ஆரம்பகாலத்தில். கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை பற்றிய சர்ச்சை புதிய ஏற்பாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ வரையறைக்கு முன்பே தொடங்கியது. இந்த கேள்வியை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, நிக்சியாவில் உள்ள ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும், XXL ஆயர்கள் ஆண்டுதோறும் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசர் கோரிக்கைக்கு வந்தார். அவர்கள் நைசீயா என்றழைக்கப்படுபவை என்றழைக்கப்படுபவையில் தங்கள் கருத்துக்களை எழுதினார்கள். கான்ஸ்டான்டிநோபில் கான்ஸ்டன்டினோபில் மற்றொரு சினோடில் XINX சந்தித்தார், அதில் நைசென் குற்றம்சாட்டப்பட்டு சிறிது புள்ளிகள் திருத்தப்பட்டது. இந்த பதிப்பு நிகினிகன்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன்ஸ்சஸ் அல்லது குறுகிய நிக்கன்ச்சஸ் கிரேட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அடுத்த நூற்றாண்டில், சர்ச் தலைவர்கள் சால்சன் நகரில் சந்தித்தனர், மற்றவற்றுடன், கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்பைக் குறித்து விவாதித்தனர். அவர்கள் தங்கள் கருத்தில், நற்செய்தி, திருத்தூதர் கோட்பாடு, மற்றும் வேதாகமம் ஆகியவற்றோடு ஒத்துப் போன ஒரு சூத்திரத்தைக் கண்டனர். இது சல்சோடோனியின் அல்லது கிறல்டோனென்சினிக் ஃபார்முலாவின் கிறிஸ்தோலியல் வரையறை எனப்படுகிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மதங்கள், சூத்திரங்கள், சிக்கலான, சுருக்கங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் "பரிசுத்த வேதாகமம்" உடன் ஒப்பிடலாம். முறையாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டாலும், அவை ஒரு சுருக்கமான கற்பித்தல் அடித்தளத்தை வழங்குகின்றன, சரியான விவிலிய கோட்பாட்டைக் காத்து, திருச்சபை மற்றும் சமுதாய வாழ்வில் கவனம் செலுத்துகின்றன. கிறிஸ்தவர்களிடையே பின்வரும் மூன்று சடங்குகள் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை உண்மையான கிறிஸ்தவ மரபுவழி மரபுவழி எனும் நூலாகும்).


நிகினீன் க்ரீட் (கி.மு. 900)

அனைத்து என்று புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உள்ளது நாம் ஒரு கடவுள், தந்தையின் எல்லாம் வல்ல வானத்துக்கும் பூமிக்கும் உருவாக்கியவர் நம்பிக்கை. ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை, தேவனுடைய ஒரேபேறான குமாரனை அனைத்து வயது முன் தகப்பனுக்குப் பிறந்த, ஒளி இருந்து ஒளி, உண்மை கடவுள், பிறப்பிக்கப்பட்ட உண்மையான கடவுள், இல்லை, தந்தையின் இருப்பது ஒரு செய்யப்பட்ட, எல்லாவற்றையும் என்று எங்களுக்கு ஆண்கள் மற்றும் எங்கள் இரட்சிப்பின் மீது ஆணையாக பரிசுத்த ஆவி மற்றும் கன்னி மேரி ஏற்று வானங்களும் இறைச்சி இருந்து கீழே வந்து மனிதன் ஆனார் மற்றும் பிலாத்து வேத மற்றும் வானத்தில் படி பொந்தியு கீழ் எங்களுக்கு கூட சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் புதைக்கப்பட்டது மற்றும் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்து சென்று பிதாவின் வலதுபக்கத்தில் உட்கார்ந்து, மகிமையிலே திரும்பிவந்து, உயிரோடிருக்கிறவர்களையும் மரித்தவர்களையும் நியாயம் விசாரித்து, அவளுடைய ராஜ்யம் முடிவடையாது.
யார் தந்தையின் ஒன்றாக மகன் வழிபாடு மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் சேர்ந்து மகிமையையும் யார் தந்தையிடமிருந்து ஆராய்கிறார் யார் பரிசுத்த ஆவியின், லார்ட் மற்றும் வாழ்க்கை கொடுப்பவர், பேசினார்
உள்ளது; ஒரு புனிதமான மற்றும் கத்தோலிக்க [அனைத்து உள்ளடக்கிய] மற்றும் திருத்தூதர் திருச்சபை. நாம் பாவங்களை நிவிர்த்தி செய்ய ஞானஸ்நானத்தை அறிக்கை செய்கிறோம்; மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் எதிர்கால உலகத்தின் வாழ்க்கைக்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம். ஆமென்.
(JND கெல்லியிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, பழைய கிரிஸ்துவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், Göttingen 1993)


அப்போஸ்தலஸ் க்ரீட் (சுமார் நூல் n. சி.)

நான் கடவுள், தந்தை, சர்வ வல்லமை, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்த இறைவனை நம்புகிறேன். மேலும், இறந்தார் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து, அவரது ஒரே மகன், எங்கள் இறைவன், பரிசுத்த ஆவியினால் சிந்தித்து கன்னி மேரி பிறந்த புதைக்கப்பட்ட நேரத்தில் பொந்தியுபிலாத்து அவதிப்படுவதாகவும், அவர் நரகத்தில் வழிவந்தவர்களின், சிலுவையில் அறையப்பட்ட; மூன்றாவது நாள் அவர் இறந்த இருந்து மீண்டும் உயர்ந்தது மீது, பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவாகிய தேவனுடைய வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்துள்ளார். அங்கேயிருந்து உயிரோடிருக்கும் மரித்தோரை நியாயந்தீர்க்க அவர் வருவார். நான் பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்புகிறேன், பரிசுத்த கத்தோலிக்க சர்ச், துறவிகள் ஐக்கியமும், பாவங்களை மன்னிப்பு, இறந்த மற்றும் நித்திய வாழ்க்கை உயிர்த்தெழுதல். ஆமென்.


கிறிஸ்துவின் நபர் கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் மனித இயல்பு வரையறை
(சல்சன்ட் சபை, 451 நா.

ஆகையால், பரிசுத்த பிதாக்களைப் பின்பற்றுவோமாக; நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் ஒரே குமாரனையும், ஒரே குமாரனையும், ஒரே மனுஷனென்று அறிக்கையிடுகிறதினாலே, தெய்வீகத்தன்மை அதே சரியான மட்டுமல்லாது ஒட்டுமொத்த மனித குலத்துக்கும் அதே சரியான, ஒவ்வொரு வழியில் தெய்வம் தந்தை consubstantial (homoousion) தவிர அதே உண்மையிலேயே கடவுளையும் பகுத்தறிவு ஆன்மா மற்றும் உடலின் உண்மையிலேயே மனிதன், நமது போலிருந்த பிறகு மனிதகுலத்தின் எங்களுக்கு அதே அதே சாரம், பாவம். மேரி நம் இரட்சிப்பின் க்கான unsret- மற்றும், கடவுள், நேர முடிவில் தந்தை இருந்து வயது முன் பிறந்த எனினும் அதே, தேவனுடைய விர்ஜின் மதர் (தியோடோகோஸ்) [பிறந்தார்], என்ன வென்றால், ஒரே தோற்றமளித்தார், , மாற்றம், பிரிக்கப்படாத, unseparated அங்கீகாரம் கிறிஸ்து, மகன், சொந்த, இரண்டு குணத்தில் உள்ள கலப்பற்ற இல்லாமல். அதே சமயத்தில், ஒற்றுமைக்காகப் பொருந்தாத பண்பாக்கங்கள் நீக்கப்பட்டிருக்கவில்லை; மாறாக, இரண்டு தன்மையும் ஒவ்வொரு தன்மை பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு நபர் மற்றும் உபபரநிலை இணைக்கும் உள்ளது. அவரை இரண்டாகப் பிரிந்தது போன்ற பிரிந்துவிட்டன, ஆனால் ஒரு அதே மகனாக, பூர்வீக, கடவுள், சின்னங்கள், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தீர்க்கதரிசிகள் [தீர்க்கதரிசனமாக] நாட்களில் அல்ல [அவரை நாம் ஒப்புக்கொள்ள], மற்றும் அவர் தன்னை இயேசு கிறிஸ்து எங்களுக்கு கற்று, பறிபோக சின்னம் [நைஸாவின் நம்பிக்கை] நமக்கு கீழே வந்துள்ளது. (மதம், முற்காலத்திலும் தற்போதும் எட் மேற்கோள். வி பெட்ஸ் / பிரவுனிங் / Janowski / Jüngel, டுபிங்கன் 1999)


PDFகிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாற்று ஆவணங்கள்