பரிசுத்த வேதாகமம்

பரிசுத்த வேதாகமம்

வேதம் என்பது கடவுளுடைய ஏவப்பட்ட வார்த்தை, நற்செய்தியின் உண்மையுள்ள உரைச் சாட்சியம் மற்றும் மனிதனுக்கு கடவுள் வெளிப்படுத்தியதன் உண்மையான மற்றும் துல்லியமான விளக்கமாகும். இந்த வகையில், கற்பித்தல் மற்றும் வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்து கேள்விகளிலும் பரிசுத்த வேதாகமம் திருச்சபைக்கு தவறானது மற்றும் அடிப்படை. இயேசு யார், இயேசு கற்பித்ததை நாம் எவ்வாறு அறிவோம்? ஒரு நற்செய்தி உண்மையானதா அல்லது பொய்யானதா என்பதை நாம் எவ்வாறு அறிவோம்? கற்பித்தல் மற்றும் வாழ்க்கைக்கு என்ன அதிகாரபூர்வமான அடிப்படை உள்ளது? தெரிந்துகொள்ளவும் செய்யவும் கடவுளுடைய சித்தம் என்ன சொல்கிறது என்பதற்கான உள்ளீடு மற்றும் தவறான ஆதாரம் பைபிள். (2 தீமோத்தேயு 3,15:17 - 2; 1,20. பேதுரு 21: 17,17; யோவான் XNUMX)

இயேசுவுக்கு சாட்சி

"இயேசு கருத்தரங்கு" பற்றிய செய்தித்தாள் அறிக்கைகளை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம், பைபிளுக்குப் பிறகு அவர் சொன்ன பெரும்பாலான விஷயங்களை இயேசு சொல்லவில்லை என்று கூறும் அறிஞர்கள் குழு. அல்லது பைபிள் முரண்பாடுகள் மற்றும் புராணங்களின் தொகுப்பு என்று கூறும் பிற அறிஞர்களைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம்.

பல படித்தவர்கள் பைபிளை நிராகரிக்கிறார்கள். மற்றவர்கள், சமமாகப் படித்தவர்கள், கடவுள் என்ன செய்தாரோ அதையே நம்பியிருக்கக் கூடும் என நம்புகிறார்கள். இயேசுவைப் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்று நாம் நம்ப முடியாவிட்டால், அவரைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது.

"இயேசு கருத்தரங்கு" இயேசு என்ன கற்பித்திருப்பார் என்ற முன்கூட்டிய கருத்தோடு தொடங்கியது. இந்த படத்திற்கு பொருந்தக்கூடிய அறிக்கைகளை மட்டுமே அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் இல்லாதவற்றை நிராகரித்தனர். இது நடைமுறையில் உங்கள் உருவத்தில் ஒரு இயேசுவை உருவாக்கியது. இது விஞ்ஞான ரீதியாக மிகவும் கேள்விக்குரியது, மேலும் பல தாராளவாத விஞ்ஞானிகள் கூட “இயேசு கருத்தரங்கை” ஏற்கவில்லை.

இயேசுவின் விவிலிய விவரங்கள் நம்பத்தகுந்தவென நம்புவதற்கு ஏதேனும் நல்ல காரணம் இருக்கிறதா? ஆமாம் - இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, நேரில் பார்த்தவர்கள் உயிரோடு இருந்தபோது எழுதப்பட்டிருக்கிறார்கள். யூத சீடர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களின் வார்த்தைகளை பெரும்பாலும் மனப்பாடம் செய்தார்கள்; அதனால் இயேசுவின் சீஷர்களும் தங்கள் எஜமானுடைய போதனைகளை போதுமான துல்லியத்துடன் கைவிட்டுவிட்டார்கள். விருத்தசேதனம் போன்ற முந்திய சர்ச்சிலிருந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வார்த்தைகளை அவர்கள் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இயேசு கற்பித்தவற்றை அவர்களுடைய பதிவுகள் உண்மையாக பிரதிபலிக்கின்றன என்று இது காட்டுகிறது.

உரை மூலங்களின் பரிமாற்றத்தில் உயர் மட்ட நம்பகத்தன்மையையும் நாம் கருதலாம். நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளும், இரண்டாம் பாகத்திலிருந்து சிறிய பகுதிகளும் எங்களிடம் உள்ளன. (கவிஞர் இறந்து 350 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான விர்ஜில் கையெழுத்துப் பிரதி உருவாக்கப்பட்டது; 1300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிளேட்டோவில்.) கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஒப்பீடு பைபிள் கவனமாக நகலெடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும், எங்களிடம் மிகவும் நம்பகமான உரை இருப்பதையும் காட்டுகிறது.

இயேசு: வேதவாக்கியத்தின் பிரதான சாட்சி

அநேக கேள்விகளில், இயேசு பரிசேயர்களுடனே சண்டையிடத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் ஒன்று, வெளிப்படையாக, வேதாகமத்தின் வெளிப்பாடற்ற தன்மையை அங்கீகரிப்பதில் இல்லை. அவர் பெரும்பாலும் விளக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்களை எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் யூத மதகுருடன் விசுவாசம் மற்றும் செயலுக்கான அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரமாக யூத மத குருமார்கள் உடன்பட்டார்கள்.

வேதத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் நிறைவேறும் என்று இயேசு எதிர்பார்த்தார் (மத்தேயு 5,17: 18-14,49; குறி XNUMX). அவர் தனது சொந்த அறிக்கைகளை ஆதரிக்க வேதத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டினார் (மத்தேயு 22,29:26,24; 26,31; 10,34; யோவான் XNUMX); வேதத்தை போதுமான அளவு படிக்காததற்காக அவர் மக்களைக் கண்டித்தார் (மத்தேயு 22,29:24,25; லூக்கா 5,39; ஜான் XNUMX). பழைய ஏற்பாட்டு மக்களையும் நிகழ்வுகளையும் பற்றி அவர்கள் சிறிதும் இல்லாமல் அவர்கள் இருந்திருக்க முடியாது என்று பேசினார்.

கடவுளின் அதிகாரம் வேதத்தின் பின்னால் இருந்தது. சாத்தானின் சோதனையை இயேசு எதிர்கொண்டார்: "இது எழுதப்பட்டுள்ளது" (மத்தேயு 4,4-10). ஏதேனும் எழுதப்பட்டது என்ற உண்மை இயேசுவுக்கு மறுக்கமுடியாத அதிகாரம் அளித்தது. தாவீதின் வார்த்தைகள் பரிசுத்த ஆவியினால் ஈர்க்கப்பட்டவை (குறி 12,36); ஒரு தீர்க்கதரிசனம் டேனியல் "மத்தேயு 24,15) ஏனென்றால் கடவுள் அவர்களுடைய உண்மையான தோற்றம்.

மத்தேயு 19,4: 5-1-ல், படைப்பாளர் ஆதியாகமம் 2,24-ல் பேசியதாக இயேசு கூறுகிறார்: "இதனால்தான் ஒரு மனிதன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்வான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாக இருப்பார்கள்." இருப்பினும், படைப்பின் கதை இந்த வார்த்தையை கடவுளுக்குக் கூறவில்லை. இயேசு எழுதப்பட்டதால் அதை கடவுளுக்குக் கூறலாம். அடிப்படை அனுமானம்: வேதத்தின் உண்மையான ஆசிரியர் கடவுள்.

வேதத்தை நம்பகமானதாகவும் நம்பகமானதாகவும் இயேசு கருதினார் என்பது எல்லா நற்செய்திகளிலிருந்தும் தெளிவாகிறது. தன்னைக் கல்லெறிய விரும்பிய மக்களுக்கு அவர் இவ்வாறு கூறினார்: "வேதத்தை உடைக்க முடியாது" (யோவான் 10:35). அவை முற்றிலும் செல்லுபடியாகும் என்று இயேசு கருதினார்; பழைய உடன்படிக்கை நடைமுறையில் இருந்தபோதும் பழைய உடன்படிக்கையின் கட்டளைகளின் செல்லுபடியை அவர் பாதுகாத்தார் (மத்தேயு 8,4; 23,23).

அப்போஸ்தலர்களின் சாட்சியம்

தங்கள் ஆசிரியரைப் போலவே, அப்போஸ்தலர்களும் வேதத்தை அதிகாரப்பூர்வமாகக் கருதினர். அவர்கள் பெரும்பாலும் அவற்றை மேற்கோள் காட்டினர், பெரும்பாலும் ஒரு கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கிறார்கள். வேதத்தின் வார்த்தைகள் கடவுளின் வார்த்தைகளாக கருதப்படுகின்றன. ஆபிரகாம் மற்றும் பார்வோனுடன் வாய்மொழி பேச்சில் பேசிய கடவுள் என்று வேதம் தனிப்பயனாக்கப்பட்டுள்ளது (ரோமர் 9,17; கலாத்தியர் 3,8). தாவீது, ஏசாயா மற்றும் எரேமியா எழுதியது உண்மையில் கடவுளால் பேசப்படுகிறது, எனவே உறுதியாக உள்ளது (அப்போஸ்தலர் 1,16:4,25; 13,35; 28,25; 1,6; எபிரேயர் 10-10,15; XNUMX). மோசேயின் சட்டம், அது கடவுளின் மனதைப் பிரதிபலிக்கிறது (1 கொரிந்தியர் 9,9). வேதத்தின் உண்மையான ஆசிரியர் கடவுள் (1 கொரிந்தியர் 6,16:9,25; ரோமர் XNUMX).

பவுல் வேதத்தை "கடவுள் பேசியதை" அழைக்கிறார் (ரோமர் 3,2). பேதுருவின் கூற்றுப்படி, தீர்க்கதரிசிகள் "மனித விருப்பத்திற்கு புறம்பாக" பேசவில்லை, "பரிசுத்த ஆவியினால் உந்தப்பட்டவர்கள், மக்கள் கடவுளின் பெயரால் பேசினார்கள்" (2 பேதுரு 1,21). தீர்க்கதரிசிகள் தங்களைத் தாங்களே கொண்டு வரவில்லை - கடவுள் அதை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், அவரே வார்த்தைகளின் உண்மையான ஆசிரியர். அவர்கள் அடிக்கடி எழுதுகிறார்கள்: "கர்த்தருடைய வார்த்தை வந்தது ..." அல்லது: "எனவே கர்த்தர் பேசுகிறார் ..."

பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதினார்: "எல்லா வேதங்களும் கடவுளால் நுழைந்தன, கற்பிப்பதற்கும், மாற்றுவதற்கும், கண்டிப்பதற்கும், நீதியின் போதனைக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது ..." (2 தீமோத்தேயு 3,16, எல்பெர்பெல்ட் பைபிள்). எவ்வாறாயினும், "கடவுள் சுவாசித்தவர்" என்பதன் அர்த்தம் பற்றிய நமது நவீன கருத்துக்களை இங்கே படிக்க முடியாது. பவுல் என்பது எபிரெய வேதாகமத்தின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பான செப்டுவஜின்ட் மொழிபெயர்ப்பைக் குறிக்கிறது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (தீமோத்தேயு சிறுவயதிலிருந்தே அறிந்த வேதம் அது - வசனம் 15). பவுல் இந்த மொழிபெயர்ப்பை ஒரு சரியான உரை என்று சொல்லாமல் கடவுளுடைய வார்த்தையாகப் பயன்படுத்தினார்.

மொழிபெயர்ப்பின் முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர் கடவுள் சுவாசித்தவர் மற்றும் "நீதியின் கல்விக்கு பயனுள்ளவர்" மற்றும் "கடவுளின் மனிதன் பரிபூரணர், எல்லா நல்ல வேலைகளுக்கும் அனுப்பப்படுகிறார்" (வசனங்கள் 16-17).

gtc:

கடவுளின் அசல் வார்த்தை சரியானது மற்றும் மக்கள் அதை சரியான வார்த்தைகளில் வைப்பதை கடவுள் உறுதிசெய்ய முடியும், அவர்கள் அதை சரியாக வைத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் (தகவல்தொடர்புகளை முடிக்க) அவர்கள் அதை சரியாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். இருப்பினும், கடவுள் இதை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் செய்யவில்லை. எங்கள் நகல்களில் இலக்கண மற்றும் படியெடுத்தல் பிழைகள் உள்ளன, மற்றும் (இது மிகவும் முக்கியமானது) செய்தியைப் பெறுவதில் பிழைகள் உள்ளன. “சத்தம்” ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அவர் சரியாக உள்ளிட்ட வார்த்தையை கேட்கவிடாமல் தடுக்கிறது. ஆயினும்கூட, இன்று நம்முடன் பேச கடவுள் வேதத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

"சத்தம்" இருந்தபோதிலும், நமக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் மனித பிழைகள் இருந்தபோதிலும், வேதம் அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறது: இரட்சிப்பு மற்றும் சரியான நடத்தை பற்றி சொல்ல. கடவுள் வேதவசனத்துடன் தான் விரும்புவதைச் செய்கிறார்: நாம் இரட்சிப்பை அடைய முடியும் என்பதையும், நாம் என்ன செய்ய வேண்டுமென்று அவர் விரும்புகிறாரோ அதை நாம் அனுபவிக்க முடியும் என்பதற்கும் போதுமான தெளிவுடன் அவருடைய வார்த்தையை நமக்குத் தருகிறார்.

ஸ்கிரிப்ட் இந்த நோக்கத்திற்காக, மொழிபெயர்ப்பு வடிவத்தில் கூட நிறைவேறும். எனினும், நாம் தோல்வியடைந்தோம், அது கடவுளுடைய நோக்கத்தைவிட அதிகமானதை நாம் எதிர்பார்க்கலாம். அது வானியல் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் பாடநூல் அல்ல. எழுத்துருக்களின் எண்ணிக்கை இன்றைய தரநிலைகளால் எப்போதும் கணித ரீதியாக சரியாக இல்லை. வேதவாக்கியங்களின் முக்கிய நோக்கத்திற்குப் பின் நாம் செல்ல வேண்டும்.

ஒரு எடுத்துக்காட்டு: அப்போஸ்தலர் 21,11 ல் யூதர்கள் பவுலைக் கட்டி புறஜாதியினரிடம் ஒப்படைக்கிறார்கள் என்று அகபஸ் நுழைகிறார். பவுலை யார் கட்டுப்படுத்தினார்கள், அவருடன் என்ன செய்வார்கள் என்று அகபஸ் குறிப்பிட்டார் என்று சிலர் கருதலாம். ஆனால், பவுல் புறஜாதியாரால் இரட்சிக்கப்பட்டு, புறஜாதியாரால் பிணைக்கப்பட்டார் (வி. 30-33).

இது ஒரு முரண்பா? தொழில்நுட்ப ரீதியாக yes. இந்தத் தீர்க்கதரிசனம் நியாயமாக இருந்தது, ஆனால் விவரங்களில் இல்லை. அவர் இதை எழுதியபோது, ​​அதன் விளைவாக பொருந்தும்படி லூக்கா எளிதாக தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தார், ஆனால் அவர் வேறுபாடுகளை மறைக்க முயலவில்லை. அத்தகைய விவரங்களில் வாசகர்கள் எதிர்பார்ப்பதை அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை. இது வேதாகமத்தின் ஒவ்வொரு விவரத்திலும் துல்லியமாக எதிர்பார்ப்பதற்கு எதிராக நம்மை எச்சரிக்க வேண்டும்.

நாம் செய்தியின் பிரதான அம்சத்தைக் கவனிக்க வேண்டும். அவ்வாறே, பவுல் அவர் ஒரு தவறு செய்தார். கொரிந்தியர் 1 எழுதியது - ஒரு வசனம் அவர் வசனம் XX ல் திருத்தப்பட்டது. ஈர்க்கப்பட்ட டைப்ஃபாஸ்டுகள் தவறு மற்றும் திருத்தம் இரண்டையும் கொண்டிருக்கின்றன.

சிலர் இயேசுவுடன் வேதவசனங்களை ஒப்பிடுகிறார்கள். ஒன்று மனித மொழியில் கடவுளின் வார்த்தையாகும். மற்றது கடவுளின் அவதூறான வார்த்தை. இயேசு பாவமற்றவர் என்ற கருத்தில் இயேசு பரிபூரணராக இருந்தார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் தவறுகள் செய்ததில்லை என்று அர்த்தமல்ல. ஒரு குழந்தையாக, வயது வந்தவளாக, அவர் இலக்கண தவறுகள் மற்றும் தச்சு தவறுகளை செய்திருக்கலாம், ஆனால் அத்தகைய தவறுகள் பாவங்கள் அல்ல. நம்முடைய பாவங்களுக்காக பாவமற்ற பாபிலோனாக இருப்பதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதில் இயேசுவை அவர்கள் தடுத்து நிறுத்தவில்லை. அவ்வாறே, இலக்கண தவறுகளும், மற்ற அற்பங்களும் பைபிளின் அர்த்தத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை: கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பிற்கு நம்மை வழிநடத்தும்.

பைபிளின் சான்று

பைபிளின் முழு உள்ளடக்கமும் உண்மைதான் என்பதை நிரூபிக்க முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசனம் வந்துவிட்டது என்பதை நீங்கள் நிரூபிக்க முடியும், ஆனால் முழு பைபிளும் ஒரே செல்லுபடியாகும் என்பதை நீங்கள் நிரூபிக்க முடியாது. இது ஒரு விசுவாசத்தின் கேள்வி. பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளுடைய வார்த்தையாக இயேசுவும் அப்போஸ்தலர்களும் கருதப்பட்டதற்கான வரலாற்று ஆதாரங்களை நாம் காண்கிறோம். விவிலிய இயேசு நமக்கு ஒரே ஒரு உள்ளது; மற்ற கருத்துகள், புதிய சான்றுகள் அல்ல, யூகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பரிசுத்த ஆவியானவர் சீடர்களை புதிய சத்தியங்களுக்கு வழிநடத்துவார் என்று இயேசுவின் போதனை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். தெய்வீக அதிகாரத்துடன் எழுதும்படி பவுலின் கூற்றை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். கடவுள் யார் என்று பைபிள் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, அவருடன் நாம் எவ்வாறு கூட்டுறவு கொள்ள முடியும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்கள் விசுவாசத்திற்கும் வாழ்க்கைக்கும் பயனுள்ளதாய் இருப்பதை பைபிளைக் கண்டுபிடித்திருக்கிறோம் என்று சபை வரலாற்றின் சாட்சியம் ஏற்கிறோம். கடவுளே, அவர் நமக்கு என்ன செய்தார், எப்படி பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதை இந்த புத்தகம் நமக்கு சொல்கிறது. புத்தகங்கள் எந்த விவிலிய விவிலியத்தை சேர்ந்தவை என்று நமக்கு சொல்கிறது. தேவனின் வழிநடத்துதலின் வழிநடத்துதலை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், இதன் விளைவாக அவருடைய விருப்பம் இருந்தது.

நம்முடைய சொந்த அனுபவம் வேதாகமத்தின் உண்மையைப் பேசுகிறது. இந்த புத்தகம் வார்த்தைகளை நறுக்கி, நம் பாவத்தை நமக்கு காட்டுகிறது. ஆனால் அது எங்களுக்கு கிருபையும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனசாட்சியும் அளிக்கிறது. இது விதிமுறைகளாலும் கட்டளைகளாலும் நம்மை அறநெறி ஆற்றலை அளிக்காது, ஆனால் எதிர்பாராத விதத்தில் - அருளால் மற்றும் நம்முடைய கர்த்தரின் இழிவான மரணத்தின் மூலம்.

அன்பு, சந்தோஷம், சமாதானம் ஆகியவற்றைப் பற்றி பைபிள் நமக்குக் கூறுகிறது; விசுவாசத்தினால் நாம் பெற்றிருக்கிறோம், பைபிள் சொல்வதைப் போலவே, அவற்றைச் சொல்பவர்க்கும் திறனைக் கடந்து செல்லுகிறோம். இந்த புத்தகம் நமக்கு வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் தருகிறது, தெய்வீக படைப்பு மற்றும் இரட்சிப்பை பற்றி நமக்கு சொல்கிறது. விவிலிய அதிகாரத்தின் இந்த அம்சங்கள் சந்தேகத்திற்குரியவையாக நிரூபிக்கப்பட முடியாது, ஆனால் அவை அனுபவிக்கும் விஷயங்களை நமக்கு புரியவைக்கும் வேத வசனத்தை உறுதிப்படுத்த உதவுகின்றன.

பைபிள் அதன் வீரர்களை அழகுபடுத்துவதில்லை; இது நம்பகமானதாக ஏற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது. ஆபிரகாம், மோசே, தாவீது, இஸ்ரவேல் ஜனங்கள், சீடர்கள் ஆகியோரின் மனித பலவீனங்களை இது குறிப்பிடுகிறது. பைபிள் ஒரு அதிகாரம் வாய்ந்த வார்த்தை, அவதரித்த வார்த்தை, கடவுளின் கிருபையின் நற்செய்தியை சாட்சி கூறுகிறது.

பைபிள் எளிதானது அல்ல; அவள் அதை எளிதாக்கவில்லை. ஒருபுறம், புதிய ஏற்பாடு பழைய உடன்படிக்கை தொடர்கிறது, மறுபுறம் அதை உடைக்கிறது. இது ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இல்லாமல் செய்ய எளிதாக இருக்கும், ஆனால் இருவருக்கும் அதிகமான கோரிக்கை இருக்கிறது. அதேபோல், அதே சமயத்தில், ஒரு மனிதனாகவும் ஒரு கடவுளாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இது எபிரெயு, கிரேக்க அல்லது நவீன சிந்தனைக்கு நன்கு பொருந்தாத ஒரு கலவையாகும். தத்துவ சிக்கல்களின் அறியாமையால் இந்த சிக்கலானது உருவாக்கப்பட்டதல்ல, மாறாக அவைகளை மீறியது.

பைபிள் ஒரு சவாலான புத்தகமாகும், இது ஒரு போலி அல்லது பாலுணர்வு உணர்வை உண்டாக்குவதற்கு விரும்பாத கல்வியாளர்களால் எழுதப்பட்டிருக்க முடியாது. இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் அத்தகைய தனித்துவமான சம்பவத்தை அறிவிக்கும் புத்தகத்திற்கு எடை சேர்க்கிறது. இயேசுவின் சீடர்களின் சாட்சியின் கூடுதல் எடை இது - கடவுளுடைய குமாரனின் மரணத்தின் மூலம் மரணத்தின் மீது வெற்றி பெறும் எதிர்பாராத தர்க்கம்.

கடவுளைப் பற்றியும், நம்மைப் பற்றியும், வாழ்க்கையைப் பற்றியும், சரி, தவறு பற்றியும் நாம் நினைப்பதை பைபிள் மீண்டும் மீண்டும் கேள்வி கேட்கிறது. அதற்கு மரியாதை தேவை, ஏனென்றால் அது வேறு எங்கும் அடைய முடியாத உண்மைகளை நமக்கு அளிக்கிறது. எல்லா தத்துவார்த்த பரிசீலனைகளுக்கும் மேலதிகமாக, பைபிள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன்னை "நியாயப்படுத்துகிறது".

வேதாகமம், பாரம்பரியம், தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் பொதுவான காரணங்களின் சான்றுகள் பைபிளின் அதிகாரத்திற்கு உரிமை கோருகின்றன. கலாச்சார எல்லைகளையெல்லாம் அவர் பேசுகிறார் என்ற உண்மையை, அவள் எழுதும் நேரத்தில் இல்லாத சூழ்நிலைகளை பேசுகிறாள் - அதுவும் அவளுக்கு ஆணையிடும் அதிகாரத்தை சாட்சியமளிக்கிறது. விசுவாசியின் சிறந்த விவிலிய ஆதாரம், இருப்பினும், பரிசுத்த ஆவியானவர், அவர்களுடைய உதவியுடன், இருதயத்தை மாற்றுவதற்கும் அடிப்படையில் அடிப்படையில் வாழ்க்கையை மாற்றியமைப்பதற்கும் உள்ளது.

மைக்கேல் மோரிசன்


PDFபரிசுத்த வேதாகமம்