ஞானஸ்நானம்

ஞானஸ்நானம்

Die Wassertaufe Zeichen der Reue des Gläubigen, Zeichen, dass er Jesus Christus als Herrn und Erlöser annimmt ist Teilhabe am Tod und der Auferstehung Jesu Christi. Das Getauftwerden «mit dem Heiligen Geist und mit Feuer» bezieht sich auf das erneuernde und reinigende Werk des Heiligen Geistes. Die Weltweite Kirche Gottes praktiziert die Taufe durch Untertauchen. (Matthäus 28,19; Apostelgeschichte 2,38; Römer 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Korinther 12,13; 1. Petrus 1,3-9; Matthäus 3,16)

ஞானஸ்நானம் - சுவிசேஷத்தின் சின்னம்

பழைய ஏற்பாட்டின் வணக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக சடங்குகள் இருந்தன. ஆண்டு, மாதாந்திர மற்றும் தினசரி சடங்குகள் இருந்தன. பிறப்பு மற்றும் சடங்குகளில் சடங்கில் சடங்குகள் இருந்தன, பலி, சுத்திகரிப்பு மற்றும் செருகும் சடங்குகள் இருந்தன. விசுவாசம் சம்பந்தப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அது முக்கியமல்ல.

மாறாக, புதிய ஏற்பாட்டில் இரண்டு அடிப்படை சடங்குகள் மட்டுமே உள்ளன: ஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் சப்பர் - அவற்றின் செயல்பாட்டிற்கு எந்த விரிவான வழிமுறைகளும் இல்லை.

ஏன் இந்த இரண்டு? விசுவாசம் முன்னொருபோதும் இல்லாத ஒரு மதத்தில் எந்த ஒரு சடங்குகளும் ஏன் வேண்டும்?

முக்கிய காரணம் என்னவென்றால், திருமுழுக்கு மற்றும் ஞானஸ்நானம் இரண்டும் இயேசுவின் நற்செய்தியை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் எங்கள் விசுவாசத்தின் அடிப்படை கூறுகளை மீண்டும் செய்வார்கள். இது எவ்வாறு ஞானஸ்நானத்திற்கு பொருந்துகிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.

சுவிசேஷத்தின் படங்கள்

Wie versinnbildlicht die Taufe die zentralen Wahrheiten des Evangeliums? Der Apostel Paulus schrieb: «Oder wisst ihr nicht, dass alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, die sind in seinen Tod getauft? So sind wir ja mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus auferweckt ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln. Denn wenn wir mit ihm verbunden und ihm gleichgeworden sind in seinem Tod, so werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein» (ரோமர் 6,3: 5).

Paulus sagt, dass die Taufe unsere Vereinigung mit Christus in seinem Tod, in seinem Begräbnis und in seiner Auferstehung darstellt. Dies sind die primären Punkte des Evangeliums (1 கொரிந்தியர் 15,3: 4). Unsere Rettung hängt von seinem Tod und von seiner Auferstehung ab. Unsere Vergebung – die Reinigung von unseren Sünden – ist von seinem Tod abhängig; unser christliches Leben und unsere Zukunft hängen von seinem Auferstehungsleben ab.

Die Taufe symbolisiert den Tod unseres alten Ich – der alte Mensch wurde mit Christus gekreuzigt – er wurde mit Christus in der Taufe begraben (Römer 6,8; Galater 2,20; 6,14; Kolosser 2,12.20). Sie versinnbildlicht unsere Identifikation mit Jesus Christus – wir bilden mit ihm eine Schicksalsgemeinschaft. Wir akzeptieren, dass sein Tod «für uns», «für unsere Sünden» geschehen ist. Wir geben zu, dass wir gesündigt haben, dass wir eine Tendenz zum Sündigen haben, dass wir Sünder sind, die einen Erlöser brauchen. Wir erkennen an, dass wir der Reinigung bedürfen und dass diese Reinigung durch den Tod Jesu Christi geschieht. Die Taufe ist eine Möglichkeit, durch die wir Jesus Christus als Herrn und Erlöser bekennen.

கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுந்தார்

Die Taufe versinnbildlicht sogar noch bessere Neuigkeiten – in der Taufe werden wir mit Christus auferweckt, damit wir mit ihm leben können (Epheser 2,5-6; Kolosser 2,12-13.31). In ihm haben wir ein neues Leben und wir werden berufen, nach einer neuen Lebensweise zu leben, mit ihm als Herrn, der uns leitet und uns aus unseren sündigen Wegen herausund in gerechte und liebevolle Wege hineinführt. Auf diese Weise versinnbildlichen wir Reue, eine Änderung in unserer Lebensweise, und auch die Tatsache, dass wir diese Änderung nicht selber herbeiführen können – sie geschieht durch die Kraft des auferstandenen Christus, der in uns lebt. Wir identifizieren uns mit Christus in seiner Auferstehung nicht nur für die Zukunft, sondern auch für das Leben hier und heute. Dies ist Teil der Symbolik.

இயேசு ஞானஸ்நான சடங்கு கண்டுபிடிப்பாளர் அல்ல. இது யூத மதத்திற்குள் வளர்ந்தது, ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் மூலம் பழக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக சடங்கு செய்வதற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, நீரை தூய்மைப்படுத்தும் அடையாளமாக இது இருந்தது. இயேசு இந்த நடைமுறையைத் தொடர்ந்தார்; அவருடைய இறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப்பின் சீஷர்களைப் பயன்படுத்தினார். நம்முடைய வாழ்க்கையின் புதிய அடிப்படையையும் கடவுளோடுள்ள நம் உறவிற்கான ஒரு புதிய அஸ்திவாரத்தையும் கொண்டிருக்கிறோம் என்ற உண்மையை இது வியத்தகு விளக்குகிறது.

கிறிஸ்துவின் மரணத்தினாலே மன்னிக்கப்பட்டு, சுத்திகரிக்கப்பட்டதால் பவுல் உணர்ந்தார், ஞானஸ்நானம் அவரது மரணம் மற்றும் அவருடைய மரணத்தில் பங்குகொள்வதை அர்த்தப்படுத்தியது. இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுடனான தொடர்பை பவுல் ஊக்கப்படுத்தினார். நாம் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து தண்ணீர் எழும்பும்போது, ​​உயிர்த்தெழுதல் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்துகிறது - கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை நம்மில் வாழ்கிறது.

Petrus schrieb auch, dass uns die Taufe «durch die Auferstehung Jesu Christi» rettet (1 பேதுரு 3,21). Die Taufe an sich rettet uns nicht. Wir werden aus Gottes Gnade durch den Glauben an Jesus Christus gerettet. Wasser kann uns nicht retten. Die Taufe rettet uns nur in dem Sinne, dass wir «Gott um ein reines Gewissen bitten». Es ist eine sichtbare Darstellung unserer Hinwendung zu Gott, unseres Glaubens an Christus, der Vergebung und des neuen Lebens.

ஒரு உடலில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார்

Wir werden nicht nur in Jesus Christus hineingetauft, sondern auch in seinen Leib, die Kirche. «Denn wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft worden...» (1 கொரிந்தியர் 12,13). Das bedeutet, dass sich jemand nicht selber taufen kann – dies muss im Rahmen der christlichen Gemeinschaft geschehen. Es gibt keine heimlichen Christen, Menschen, die an Christus glauben, aber niemand weiss davon. Das biblische Muster ist es, Christus vor anderen zu bekennen, ein öffentliches Bekenntnis von Jesus als Herrn abzulegen.

Die Taufe ist eine der Möglichkeiten, in der Christus bekannt werden kann, durch die alle Freunde des Täuflings erleben können, dass eine Verpflichtung eingegangen wurde. Dies kann ein freudiger Anlass sein, in der die Gemeinde Lieder singt und die Person in der Gemeinde willkommen heisst. Oder es kann eine kleinere Zeremonie sein, in der ein Ältester (oder ein anderer autorisierter Repräsentant der Gemeinde) den neuen Gläubigen willkommen heisst, die Bedeutung der Handlung wiederholt und den Täufling in seinem neuen Leben in Christus ermutigt.

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு பழக்கவழக்கமாக இருக்கிறது, யாரோ ஏற்கனவே தங்கள் பாவங்களை மனந்திரும்பி, கிறிஸ்துவை மீட்பர் என்று ஏற்றுக்கொண்டார், ஆன்மீக ரீதியில் வளர ஆரம்பித்துவிட்டார் - அவர் ஏற்கெனவே கிறிஸ்தவராக இருக்கிறார். யாராவது ஒரு பொறுப்பேற்றிருந்தால், ஞானஸ்நானம் பொதுவாக செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அது சில சமயங்களில் செய்யப்படலாம்.

டீனேஜர்களும் குழந்தைகளும்

ஒருவர் கிறிஸ்துவை விசுவாசித்த பிறகு, அவர் அல்லது அவள் ஞானஸ்நானத்திற்கு கேள்வி கேட்கிறாள். நபர் மிகவும் வயதானவராக அல்லது மிகவும் இளமையாக இருக்கும்போது இது இருக்கலாம். ஒரு இளைஞன் ஒரு பழைய நபரை விட வித்தியாசமான விதத்தில் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தலாம், ஆனால் இளைஞர்களுக்கு இன்னமும் நம்பிக்கை உண்டு.

அவர்களில் சிலர் தங்கள் மனதை மாற்றி, விசுவாசத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியுமா? ஒருவேளை, ஆனால் இது முதிர்ந்த விசுவாசிகளுக்கு நடக்கும். இந்த குழந்தை பருவ மாற்றங்கள் சில உண்மையானவை அல்ல என்று மாறும்? ஒருவேளை, ஆனால் அது பெரியவர்களுக்கும் நடக்கும். ஒரு நபர் மறுபடியும் கிறிஸ்துவை விசுவாசித்து, ஒரு போதகரை நியாயந்தீர்க்க முடியும் என்றால், அந்த நபர் ஞானஸ்நானம் பெற முடியும். இருப்பினும், பெற்றோரின் அல்லது சட்ட பாதுகாவலர் ஒப்புதல் இல்லாமல் சிறுவர்களை ஞானஸ்நானம் செய்வது நமது நடைமுறை அல்ல. பெற்றோரின் பெற்றோர் ஞானஸ்நானத்திற்கு எதிராக இருந்தால், இயேசுவை விசுவாசிக்கிற பிள்ளையோ ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் அல்லது அவள் முழுக்காட்டுதல் பெறும் வரையில் காத்திருக்க வேண்டும்.

மூழ்கியது

கடவுளுடைய உலகளாவிய சர்ச்சில் முழுக்காட்டுதல் பெறுவதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெறுவது நம்முடைய நடைமுறை. முதல் நூற்றாண்டின் மற்றும் ஆரம்பகால சர்ச்சில் யூத மதத்தில் இது மிகவும் சாத்தியமான நடைமுறை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். முழு மூழ்கியது மரணம் மற்றும் தூசியை தெளிப்பதை விட சிறந்தது என்பதை நாங்கள் நம்புகிறோம். என்றாலும், கிறிஸ்தவர்களைப் பிரிப்பதற்கு ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றிய ஒரு விடயத்தை நாம் செய்யவில்லை.

முக்கியமான விஷயம், நபர் பாவம் பழைய வாழ்க்கை விட்டு தனது இறைவன் மற்றும் இரட்சகராக கிறிஸ்து நம்பிக்கை. மரணத்தின் ஒப்புமைக்கு, உடனே புதைக்கப்பட்டிருந்தாலும் இல்லையென்றாலும் பழைய மனிதன் கிறிஸ்துவுடன் மரித்தார் என்று சொல்லலாம். சடலம் வழங்கப்படாவிட்டாலும் கூட சுத்தம் செய்வதற்கு அடையாளமாக இருந்தது. பழைய வாழ்க்கை இறந்துவிட்டது, புதிய வாழ்க்கை இருக்கிறது.

Das Heil hängt weder von der exakten Methode der Taufe ab (die Bibel gibt uns ohnehin nicht viele Details über das Verfahren), noch von exakten Worten, als ob Wörter an sich magische Wirkung hätten. Das Heil hängt von Christus ab, nicht von der Tiefe des Taufwassers. Ein Christ, der durch Besprengen oder Übergiessen getauft wurde, ist dennoch ein Christ. Wir verlangen keine erneute Taufe, es sei denn, jemand hält dies für angemessen. Wenn die Frucht eines christlichen Lebens – um nur ein Beispiel zu nennen – bereits 20 Jahre lang vorhanden war, gibt es keine Notwendigkeit, über die Gültigkeit einer Zeremonie zu streiten, die vor 20 Jahren stattfand. Das Christentum basiert auf Glauben, nicht auf der Ausführung eines Rituals.

குழந்தை ஞானஸ்நானம்

ஞானஸ்நானத்தை விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடாகக் காண்கிறோம், ஏனெனில் பெற்றோரின் விசுவாசத்தால் யாரும் காப்பாற்றப்படுவதில்லை என்பதால், தங்களுடைய சொந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துவதற்கு இன்னும் சிறுவர்கள் அல்லது பிள்ளைகளை ஞானஸ்நானம் செய்வது நம் நடைமுறை அல்ல. எனினும், குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கென்று இல்லாத கிறிஸ்தவர்களிடம் நாம் கண்டனம் செய்ய மாட்டோம். குழந்தை ஞானஸ்நானத்திற்காக இரண்டு பொதுவான வாதங்களை நான் சுருக்கமாக உரையாற்ற விரும்புகிறேன்.

Erstens sagen uns Schriftstellen wie Apostelgeschichte 10,44; 11,44 und 16,15 dass ganze Häuser [Familien] getauft wurden, und Haushalte schlossen im ersten Jahrhundert normalerweise Säuglinge ein. Es ist möglich, dass diese besonderen Haushalte keine kleinen Kinder hatten, aber ich glaube, dass eine bessere Erklärung darin besteht, Apostelgeschichte 16,34 und 18,8 zu beachten, dass anscheinend ganze Haushalte zum Glauben an Christus kamen. Ich glaube nicht, dass die Säuglinge echten Glauben hatten, noch, dass die Säuglinge in Zungen redeten (வி 44-46). Vielleicht wurde das ganze Haus in derselben Weise getauft, in der die Angehörigen des Haushalts an Christus glaubten. Das würde bedeuten, dass alle diejenigen, die alt genug waren, um zu glauben, auch getauft wurden.

சில நேரங்களில் குழந்தை ஞானஸ்நானத்தை ஆதரிக்க பயன்படுத்தப்பட்ட இரண்டாவது வாதம் frets கருத்து. பழைய ஏற்பாட்டில், குழந்தைகள் உடன்படிக்கைக்குள் சேர்க்கப்பட்டனர், உடன்படிக்கைக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சடங்கு, குழந்தைகளுக்குச் செய்யப்பட்ட விருத்தசேதனம் ஆகும். புதிய உடன்படிக்கை சிறந்த வாக்குறுதியுடன் சிறந்த உடன்படிக்கை என்பதால், பிள்ளைகள் புதிய உடன்படிக்கை, ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றின் பத்தியில் குழந்தை பருவத்தில் ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும். எனினும், இந்த வாதம் பழைய மற்றும் புதிய கூட்டமைப்பிற்கான வித்தியாசத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. ஒருவன் வம்சாவளியைக் கொண்டு பழைய உடன்படிக்கைக்கு வந்தான், ஆனால் புதிய உடன்படிக்கைகளில் ஒருவர் மனந்திரும்புதலும் விசுவாசமும் மட்டுமே நுழைய முடியும். ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஒவ்வொரு சந்ததியும், மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் தலைமுறையினரும்கூட தானாகவே கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்பவில்லை! ஒவ்வொரு மனிதனும் விசுவாசத்திற்கு வர வேண்டும்.

ஞானஸ்நானத்தின் சரியான முறையிலும் நூற்றாண்டுகளாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற வயதிலும் விவாதங்கள் நிலவுகின்றன, சில முந்தைய பத்திகளில் நான் மேற்கோள் காட்டியதைவிட வாதங்கள் மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கும். இதைப்பற்றி மேலும் கூறலாம், ஆனால் இந்த நேரத்தில் அவசியமில்லை.

எப்போதாவது, ஒரு குழந்தை என ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒரு நபர் கடவுள் உலகளாவிய சர்ச் உறுப்பினர் ஆக விரும்புகிறேன். இந்த நபரை ஞானஸ்நானம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் நமக்கு இருக்கிறதா? ஞானஸ்நானத்தின் நபர் விருப்பம் மற்றும் புரிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வழக்கு முடிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒருவர் சமீபத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் பக்தி ஒரு புள்ளி வந்தால், அது நபர் ஞானஸ்நானம் பொருத்தமானது. இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், விசுவாசத்தின் தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்ட நபருக்கு ஞானஸ்நானம் தெளிவளிப்பார்.

குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றது, பல வருடங்களாக ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவனாக வாழ்ந்திருந்தால், அவளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நிச்சயமாக, அவர்கள் கேட்டால், நாங்கள் விரும்புகிறோம், ஆனால் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இருந்த கிறிஸ்தவ பழங்களை ஏற்கனவே காணும்போது சடங்குகள் பற்றி நாம் விவாதிக்க வேண்டியதில்லை. நாம் கடவுளின் கிருபையை மட்டுமே பாராட்டுகிறோம். நபர் ஒரு கிரிஸ்துவர், பொருட்படுத்தாமல் விழா சரியாக செய்யப்படுகிறது என்பதை.

லார்ட்ஸ் சப்பர் பங்கேற்பு

Aus ähnlichen Gründen ist es für uns erlaubt, das Abendmahl des Herrn mit Menschen zu feiern, die nicht in derselben Weise wie wir gewohnt sind, getauft wurden. Das Kriterium ist Glaube. Wenn wir beide Glauben an Jesus Christus haben, sind wir beide mit ihm vereint, wir wurden beide auf die eine oder andere Weise in seinen Leib hineingetauft, und wir können am Brot und am Wein teilhaben. Wir können das Abendmahl auch mit ihnen nehmen, wenn sie falsche Vorstellungen darüber haben, was mit dem Brot und dem Wein geschieht. (Haben wir nicht alle irrige Vorstellungen über einige Dinge?)

விவரங்களைப் பற்றிய விவாதங்களால் நாம் திசை திருப்பக்கூடாது. இது நம் விசுவாசம் மற்றும் பழக்கவழக்கம் ஆகும், கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் கொள்ளும் பழையவர்கள், முழுக்காட்டுதல் பெறுவதால் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள். வேறுபட்ட நம்பிக்கையுடையவர்களுக்கே நாம் நன்றியுணர்வைக் காட்ட வேண்டும். இந்த அறிக்கைகள் எமது அணுகுமுறையை தெளிவுபடுத்துவதற்கு போதுமானவை என்று நான் நம்புகிறேன்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் நமக்குக் கொடுக்கிற பெரிய படத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்: கிறிஸ்துவோடு மரிக்கிற நம் பழைய சுய அடையாளத்தை ஞானஸ்நானம் குறிக்கிறது; நம்முடைய பாவங்கள் கழுவி, நமது புதிய வாழ்வு கிறிஸ்துவிலும் அவருடைய சபையிலும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது. ஞானஸ்நானம் மற்றும் விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடு என்பது ஞானஸ்நானம் - இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் வாழ்வின் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்படுகிற ஒரு நினைவூட்டல். ஞானஸ்நானம் என்பது சுவிசேஷத்தை மினுமினில் பிரதிபலிக்கிறது - விசுவாசத்தின் மத்திய சத்தியங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை தொடங்கும் ஒவ்வொரு முறையும் மீண்டும் கற்பனை செய்யப்படுகின்றன.

ஜோசப் டக்க்


PDFஞானஸ்நானம்